泉州花燈，起于唐代，盛于宋、元，延續(xù)至今。泉州花燈歷史悠久，影響廣泛，在全國范圍內(nèi)具有鮮明的地方特色和藝術(shù)特色，是南方花燈的代表。

泉州花燈就其制作工藝，分為三類：

一、彩扎燈�；�燈藝人用紙捻將竹篾先綁扎成燈的骨架，把裁好的紙或綢布噴水繃緊粘貼在骨架上，貼上花邊，描上圖案。掛上絲穗便成彩扎燈。

二、刻紙燈。這種燈的首創(chuàng)者是泉州刻紙大師李堯?qū)�，花燈的所有圖案全是自己設(shè)計，自己用刻刀在紙板上刻出來。此燈不用骨架，全是用刻好圖案的紙板拼成，故叫刻紙燈，之后他在這些鏤空的圖案內(nèi)鑲上玻璃絲，創(chuàng)造出精美絕倫的刻紙料絲燈。

三、針刺無骨燈。這種燈的圖案全是用鋼針在制圖紙上密密麻麻刺出來的，光源從針孔中透出，顯得玲瓏剔透、璀璨奪目。

前世今生　千年花燈映古城。

泉州花燈以她獨(dú)有的刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝聞名。

泉州的元宵節(jié)有著特殊的民俗內(nèi)容--睇燈。這一天，家家戶戶門口店前都張掛著精心制作的一盞盞花燈。一到晚上，花燈點(diǎn)亮，整條街成了燈河。男女老少盛妝打扮，傾巢而出，走上街頭，爭相欣賞品評這千姿百態(tài)、五彩斑斕的花燈，人人沐浴在祥和瑞氣之中，祈望新年行好運(yùn)。泉州的元宵節(jié)摧生出泉州花燈，泉州花燈紅火了泉州的元宵夜。

泉州花燈制作起于唐代，盛于宋、元，延續(xù)至今。據(jù)南安豐州傅姓、黃姓族譜記載：唐僖宗年間，傅實(shí)以尚書左仆射銜帶兵入閩，駐于武榮（泉州府前身），在桃源建唐王宮，按長安結(jié)燈的禮儀祝圣天子萬年，于是有了桃源點(diǎn)燈的開始。宋代梁克家《三山志》載有“泉州花燈品種色色俱全，蓮花燈、百花燈、琉璃燈、彩扎燈……”已見當(dāng)時泉州花燈品種之豐富。明代謝肇淛所著《五祖俎》中寫道“天下上元，燈燭之盛，無逾閩中”。這里所說的“閩中”即是泉州，這足以讓人領(lǐng)略當(dāng)時泉州元宵夜的花燈盛況。還有明代張岱著的《陶庵夢記》曾記載杭州撫臺委托泉州府尹和南安（泉州下轄縣）知縣顧人精制花燈，并夸其燈“窮工極巧，造燈十架，凡兩年成”“十年不得壞”。可見當(dāng)時泉州花燈質(zhì)量之上乘，工藝之精湛已聞名遐邇。

古時的花燈大多是用搓好的紙捻，將劈好的竹篾綁扎成各種形狀的燈骨架，粘糊上色紙，描上山水、人物、花鳥，寫上吉祥的字句，貼上花邊，裝上絲穗，內(nèi)放蠟燭或小油燈，有的還放上了檀香，便成花燈。此工藝稱之彩扎工藝，此燈稱作彩扎燈。明代《溫陵舊事》中曾這樣描述“四周紗屏，畫山水人物，皆名筆也。燈火三層、爇沉檀其上、香聞數(shù)里。”彩扎藝人為了展示自己的手藝，每年都會別出心裁，推出自己精巧新穎的力作，打出自家字號，相互競賽。而每個家族或商店都會挑選善作手藝的人學(xué)其工藝，模仿著綁扎各式花燈，所以古時花燈制作基本上屬于大家動手的社會習(xí)傳，而不是完全出淤專職花燈師傅之手。但民間彩扎藝人（當(dāng)?shù)厝朔Q糊紙師）起著引領(lǐng)款式新潮流和工藝創(chuàng)新的示范作用，他們在泉州花燈發(fā)展史上功不可抹。

到了明清，玻璃制造業(yè)發(fā)展起來后，工匠們把玻璃抽成絲，泉州人叫這種玻璃絲為“料絲”。一些彩扎藝人把“料絲”用到糊紙屋（冥厝）上，使其金碧交輝。隨之“料絲”也被用到花燈制作工藝中，清代陳葆堂的《溫陵歲時記》提到“或以五色紙、或以料絲、或以通草，作人物魚蟲，燃以寶炬�！薄昂阌诟�治西畔雙門前作燈市”。這里明確提到了用料絲作花燈原材料，于是泉州料絲燈便面世了。

清朝末年，泉州刻紙大師李堯?qū)殻?892—1983），承繼其父李九史的油彩畫技藝和其兄李琦的刻紙工藝，吸收古典圖案紋樣，獨(dú)創(chuàng)了李堯?qū)毧碳垐D案，并把這種精湛的刻紙技藝應(yīng)用到料絲燈的造型圖案上來，用165個紙制等邊三角形組合成燈，鑲上玻璃絲，創(chuàng)作出精美絕倫的刻紙料絲燈，此燈光彩奪目，高貴典雅，使泉州花燈的制作工藝和視覺效果都產(chǎn)生重大飛躍，極大地提高了泉州花燈的藝術(shù)含量。

花燈在“文革”期間也遭封殺。改革開放后，當(dāng)?shù)卣�府為了弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化，于一九七八年舉辦了“文革”后首屆花燈大展，極大鼓舞花燈藝人的制作熱情，藝人蔡炳漢創(chuàng)作首盞針刺無骨燈，這種燈不用骨架，而是用制圖紙裁成幾何圖形，用針在這幾何圖形上刺出精美的圖案，拼合成燈，涂上顏料，一旦燈亮，針孔圖案便透出亮光，顯得光彩奪目，玲瓏剔透，有著極高的觀賞價值和裝飾價值。

刻紙料絲燈和針刺無骨燈成為泉州花燈的突出代表，是全國獨(dú)有的花燈品種，她與傳統(tǒng)彩扎花燈共同組成泉州花燈系列，曾先后在菲律賓、新加坡、加拿大、美國及臺灣等國家和地區(qū)舉辦過大型花燈展，廣受歡迎，深得好評。特別是一些華人居住國，每年都有華僑商家訂制泉州花燈，以慶祝其元宵節(jié)或中秋節(jié)。

此外，泉州還有一種燈，叫錫雕燈，由于價格昂貴，不能普及。

泉州花燈集雕刻、繪畫、書法、造型、配色、漂染于一身，極富工藝美術(shù)價值。燈中的人物故事，山水風(fēng)光，民俗風(fēng)情都飽浸濃厚的文化內(nèi)涵，給人予陶冶與啟迪，有著很高的文化價值。

烘托節(jié)日氣氛，美化城市景觀，滿足群眾文化需求；服務(wù)對外文化交流；各種圖案被廣泛采用到建筑、船舶繪畫、服裝、鞋帽、家具的裝飾紋飾中。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，福建省泉州市的李珠琴、蔡炳漢為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

泉州花燈是國務(wù)院公布的首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，福建泉州吳氏花燈工藝有限公司（原泉州華祥花燈制作有限公司）是泉州唯一一家注冊的大規(guī)�；�燈（彩燈）制作公司。目前擁有全國工藝美術(shù)大師吳祖贊先生（享受國務(wù)院津貼）在內(nèi)的多名設(shè)計師團(tuán)隊。

泉州吳氏花燈集燈會、景觀策劃、設(shè)計、制作、展出于一體，專業(yè)從事花燈、彩燈的設(shè)計、制作、展出和城市亮化美化工程。公司聚集了全國各地花燈、彩燈制作的高級人才和工程技術(shù)專家，擁有百名技藝精湛的花燈、彩燈藝人，是目前全國較大規(guī)模的花燈、彩燈制作公司。

泉州吳氏花燈制作的料絲燈、刻紙燈、紅綢宮燈、針刺燈、動物燈、人物燈、掛燈、電轉(zhuǎn)燈、座式燈、組合燈、彩車、廣告燈等產(chǎn)品暢銷世界各地，先后多次被邀到法國、德國、印尼、日本、韓國、新加坡、菲律賓、加拿大、臺灣、香港、澳門等國家和地區(qū)舉辦燈展，得到了國內(nèi)外客戶的充分肯定和世界的高度評價，引起了國內(nèi)外觀眾的轟動。

泉州吳氏花燈將繼續(xù)走專業(yè)化發(fā)展的道路，視花燈、彩燈藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新及產(chǎn)品的質(zhì)量為生命，強(qiáng)化管理，積極創(chuàng)新、開發(fā)新產(chǎn)品，并抱以真誠的態(tài)度與各界朋友廣泛合作、互利互惠，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泉州花燈”作出更大的貢獻(xiàn)。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”泉州吳氏花燈延攬英才、銳意進(jìn)取，在挖掘民族傳統(tǒng)文化的同時，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。公司本著“把精品獻(xiàn)給您，把服務(wù)交給我的宗旨，發(fā)揚(yáng)光大。

元宵節(jié)亦稱“燈節(jié)”、“燈夕”，家家張燈，戶戶結(jié)彩，鬧花燈。泉語“燈”、“丁”諧音，寓祈望人丁興旺、迎接光明之意。

燈節(jié)最早的歷史記載從漢武帝開始。漢武帝在平定“諸呂之亂”后稱帝，稱帝時剛好是農(nóng)歷正月十五，祭拜“太一”（當(dāng)時信奉的顯赫神明）時漢武帝出宮游玩，剛好碰上民間放燈。于是定正月十五為“燈節(jié)”，有與民同樂之意。

唐·玄宗開元年間（713——741年），每逢上元都要放燈三夜（十三至十五）。上元活動由于都在夜晚，故有“元夜”、“元夕”和“元宵”的稱呼。節(jié)日的主要景物是“上元燈”，因此又有“燈夕”之稱。

泉州的“燈節(jié)”始于唐朝。唐代士族南下，將鬧花燈習(xí)俗帶到泉州。

泉州的“燈節(jié)”在宋朝發(fā)展到頂峰，花燈之盛，冠絕天下，形成“上品花燈”，有“春光結(jié)勝百花芳，元夕分華盛泉唐”之說。特別是南宋，在泉州設(shè)南外宗正司，管理3000多名來泉州定居的皇室宗親。他們仿照臨安大放花燈，上元的活動熱鬧壯觀。宋·《五雜俎》譽(yù)稱：“天下上元，燈灼之盛，無逾閩中�！鄙踔吝B京城杭州點(diǎn)燈都委托泉州太守、南安知縣雇工精制。

泉州花燈內(nèi)容，以山水風(fēng)景、歷史人物、飛禽走獸、亭臺樓閣為主。類別主要有走馬燈、蓮花燈、寶蓮燈等。最具泉州特色的是“無骨燈”和“料絲燈”。其中“無骨燈”為泉州獨(dú)創(chuàng)，直接用硬紙連接而成，與一般燈用竹子做骨架的做法不同。而“料絲燈”則八面通透，采取鏤空的做法，點(diǎn)起燈后整燈通透。

清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元：……上元燈——市人制燈出沽，或以五色紙，或以料絲，或扎通草，作花草人物蟲魚，燃以寶炬，維妙維肖，俗名古燈。恒于府治西畔雙門前作燈市。……故桐蔭吟榭邱家樹《上元燈》詞云：一年元夕一回?fù)Q，怪聽聲聲賣古燈�！�

清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元：……弄龍——各鋪好事者，是夜以青紗數(shù)丈，制為金龍燈，燃蠟炬，十?dāng)?shù)人執(zhí)而舞之，曲伸盤旋，鱗甲畢動。前導(dǎo)一球，隨之上下。亦且敲鼓鳴金吹笛，與兒童竹馬，群履踢球，雜游市上焉�！�

掛燈：

元宵前夕,多數(shù)人家在居家、店鋪門口懸掛花燈 或大紅燈，烘托喜慶氣氛。生男孩之家，制作或購買花燈，掛到寺廟、宗祠，以示“添丁”；德化有的還要宰殺一只公雞、加一籃白粿敬祖。

送燈：

有年內(nèi)出嫁的女兒，娘家在節(jié)前要買繡球燈或蓮花燈一對 派男童送到女婿家，祈祝早日“出丁”；對嫁后未生男孩的，娘家習(xí)慣贈予“觀音送子燈”，謂之“送燈”。

清末·陳德商《溫陵歲時記》：“上元：……上元燈……有新嫁女者，女家須買白芙蓉?zé)粢浑p，送于婿家，云是宜男兆。……張炳文云：最是女家忙送客，吉祥爭買白蓮燈�！�

賞燈：

元宵夜，男女老少成群結(jié)隊上街賞燈。

游燈：

元宵夜，小孩手提春燈，點(diǎn)上蠟燭，走門串戶，結(jié)成游燈隊伍，信步游燈。

出燈（搶燈）：

泉語“燈”、“丁”同音，“出燈”即“出丁”，寓意人丁興旺。

小孩游燈時不慎把燈燒了，即“出燈”。如燒的是紅燈，預(yù)示生女孩；燒了白燈，預(yù)示生男孩。

燈被搶也是“出燈”。古時元宵節(jié)，富人組成“游燈族”，沒錢買燈做燈的窮人就組成“搶燈族”。在游燈的大街上，空手的窮人們用歌謠嘲笑提燈的富人：“梅花燈，點(diǎn)不香；官刀燈，攪茅房……”隨后一擁而上搶奪富人的燈，被搶的富人不僅不惱怒反倒興高采烈。

猜燈謎：

猜燈謎是逛燈會的又一趣事。把謎語貼附燈上，供人邊賞燈邊猜謎，猜中者向主持人領(lǐng)取獎品。