簡要介紹
揚(yáng)高戲的本名叫秧歌戲，又名弦子戲，俗稱羊羔戲。因其行腔尾音高揚(yáng)而得名揚(yáng)高戲。揚(yáng)高戲是河南省三門峽市(原古陜州)一個瀕危的地方性劇種，目前僅存于陜縣大營鎮(zhèn)峪里村和靈寶市大王鄉(xiāng)南陽村。
遺產(chǎn)信息
所屬地區(qū)： 河南 · 三門峽
文化遺產(chǎn)名稱：揚(yáng)高戲
遺產(chǎn)編號：Ⅴ-20
遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)戲劇
申報日期：2006
申報人/申報單位：三門峽市
遺產(chǎn)級別： 省
歷史沿革
相傳隋朝末年，李淵率兵南征凱旋，途經(jīng)田野聽此曲調(diào)，頓覺耳目一新，即令樂官將此曲調(diào)記錄下來。李淵登基后，命宮女學(xué)習(xí)演唱。從此，宮廷內(nèi)外共唱此曲，以示榮貴。唐太宗李世民繼位后，又命長安宮民皆唱此曲，以示孝意。中宗時期，化妝演出，形成了揚(yáng)高戲的雛形。唐朝末期，一位赴京（長安）趕考未第返鄉(xiāng)的書生，在出函谷關(guān)后，因手中拮據(jù)，便將揚(yáng)高曲調(diào)傳授于靈寶南陽村。南陽村家戲班以元雜劇劇本為基礎(chǔ)，用揚(yáng)高曲調(diào)登臺演唱，形成了具有靈寶特色的揚(yáng)高戲。經(jīng)過漫長歲月，它又逐漸流傳到陜縣和山西的平陸、夏縣一帶。
清道光時期，揚(yáng)高戲開始能夠與秦腔、蒲劇相抗衡。清光緒年間，豫西、晉南最“紅火”的就是揚(yáng)高戲。凡大廟會、大戲樓皆請揚(yáng)高戲班，人們在街頭巷尾談?wù)摰亩际菗P(yáng)高戲。
清末民初，黃河兩岸揚(yáng)高戲科班眾多，曾是同蒲劇分庭抗禮的“大戲”。專業(yè)班社有河南靈寶亢彥林班、杜彥樣班（即蘇老六班）、芮城張仁杰班、佩凡班、李江西班、運(yùn)城趙連城班，襄陵（今襄汾）安月子班、馬柱子班、岳家班及，陜州豬嘴班、盧氏匡玉明班等，他們曾北上臨汾、洪趙，南到河南朱陽關(guān)、陜西龍駒寨，西走寶雞、咸陽，東達(dá)河南澠池等地活動。出現(xiàn)過張拉娃、茂林、三娃、董牛娃、五子、李成業(yè)（鎖娃子）、王營兒、王豹子、李新月（山東棒）、小鹿子等頗有影響的藝人。相傳民國十一年，在山西芮城南廟古會上，揚(yáng)高戲與蒲劇名班對臺。演著演著，觀眾都情不自禁地涌向揚(yáng)高戲那邊觀看，不但擠倒了廟園的大墻，而且活生生地氣死了蒲劇的名角，揚(yáng)高戲度過了歷史上最輝煌的時期。
民國26年（1937）后，班社解體，藝人星散，劇種漸絕。
新中國成立后，社會環(huán)境日趨穩(wěn)定，揚(yáng)高戲有所恢復(fù)。但種種跡象表明，揚(yáng)高戲已在走下坡路。
藝術(shù)特色
揚(yáng)高戲的曲調(diào)與迷胡、花鼓調(diào)的最大區(qū)別就是起伏大，調(diào)尾旋律上揚(yáng)，多用“大跳”，因此將該劇種稱之為揚(yáng)高戲。
與其他戲劇相比，揚(yáng)高戲的表演、音樂、舞美具有一股古樸氣息。它不注重表演技巧，不大段唱白，但重故事（劇情）表述，旦角男扮，延習(xí)至今。生、旦、末、丑，同腔同調(diào)。凈的唱法和音色與其他戲曲相比稍有變化，唱調(diào)有７２大調(diào)、３６小調(diào)。其音樂伴奏很有特色，弦樂多碎弓、多抖動，加之高音竹笛，可謂繁弦急管，金聲玉振，給人以歡快明朗或凄楚激越的感受，很受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>
劇目介紹
揚(yáng)高戲劇目取材廣泛，既有生活小戲，又有盔靠大戲，行當(dāng)齊全，生旦凈丑兼?zhèn)�。表演藝術(shù)與蒲州梆子相似，唱做念打皆重，風(fēng)格純樸大方。傳統(tǒng)劇目有百余出。
現(xiàn)存劇目
現(xiàn)存《反西唐》、《回龍閣》、《司馬莊》、《白玉兔》、《金瓶梅》、《花柳林》、《明珠寶》、《清河橋》、《取長沙》等12個本戲和7個折子戲。
藝術(shù)現(xiàn)狀
揚(yáng)高戲的生存狀況令人堪憂，目前僅存于陜縣大營鎮(zhèn)峪里村和靈寶市大王鄉(xiāng)南陽村。
在陜縣大營鎮(zhèn)峪里、靈寶市大王鎮(zhèn)南陽村兩個地方，提起揚(yáng)高戲，上至耄耋老者，下至少年兒童，可說無人不曉。每逢重大節(jié)日或各種廟會以及天旱祈雨等重要活動，無不以請到揚(yáng)高戲為榮�？梢哉f，在當(dāng)?shù)貨]有了揚(yáng)高戲，集會或節(jié)日就會變得索然無味。因此，揚(yáng)高戲在那里曾一度被奉為“神戲”。