廣福寺史建于清咸豐年間,前身為"武圣殿",原址汲浜鎮(zhèn)北。民國十年,了道大師駐錫于此,更為現(xiàn)名,專宏凈土。1946年，廣福寺南遷中興鎮(zhèn),其弟子葉承大師,繼承住持,教宗天臺,行歸凈土。

1985年,寺廟改為收花站,佛事停止,但常定法師克紹師志,結(jié)廬寺旁,凡三十載,不荒持誦。1989年,中國佛教協(xié)會會長趙樸初視察崇明,籍此勝緣,廣福講寺開辦上海佛教學(xué)院二部,常定法師親自持教,為各大叢林輸送了一批優(yōu)秀僧才。為使學(xué)院叢林化,1993年起籌建大雄寶殿、教學(xué)大樓、生活大樓等配套設(shè)施。承香港吳劍青、山西岳兆禮等大護(hù)法慨施巨資,于1994年秋克成其功。1998年,廣福寺天王殿落成。2007年由廣福寺僧眾一致推舉玄光（宗明）法師當(dāng)選本寺住持。

廣福寺位于風(fēng)光旖旎、景色秀麗、被世人譽(yù)為長江口明珠的崇明島東部地區(qū)之中興鎮(zhèn)南側(cè)，寺院占地面積近30畝，距舉世聞名的上海長江隧橋工程崇明出口僅4公里。寺院座西向東，靜臥在波平如鏡的七滧河西岸，遙觀江海潮汐之盈虛，近聞塵世苦樂之消長，雖然不是千年古剎、敕建皇封，卻也賢能輩出、普潤一方，香火鼎盛，享譽(yù)遐邇。

廣福寺是崇明島上規(guī)模最大的兩所佛教寺廟之一，其前身是汲浜鎮(zhèn)北首之武圣殿，始建于清代咸豐年間。1921年，于崇明佛教中興建樹了不朽豐功的了道法師自杭州得戒回崇，駐錫于此，乃建典型蓮社，重振凈土宗風(fēng)，更名為廣福講寺。1946年，由其上首弟子葉承法師主持，南遷至中興鎮(zhèn)南側(cè)現(xiàn)址重建，規(guī)模擴(kuò)大，占地3畝，寺房36間，法器設(shè)施一應(yīng)俱全，至此廣福寺方初具規(guī)模。解放后，葉承法師多方努力，籌集資金，方期擴(kuò)修廟宇，建殿裝金，惜天緣所違，動亂忽起，寺毀僧散。

中共十一屆三中全會后，黨的宗教信仰自由政策得到落實(shí)。1984年，廣福寺創(chuàng)始人了道法師的再傳弟子常定法師從南京棲霞山寺中國佛教僧伽班教習(xí)任上回到崇明，擔(dān)當(dāng)起了興寺重任，立下了“立寺安僧，弘揚(yáng)佛法；教演天臺，行歸凈土”的一生宏愿。在常定法師及廣大信眾的共同努力下，寺產(chǎn)得以收回。1985年初，廣福寺被崇明縣人民政府批準(zhǔn)為全縣第2個(gè)開放的佛教活動場所，常定法師為寺廟負(fù)責(zé)人。就在當(dāng)年的農(nóng)歷正月初一，舉行了隆重的開放儀式，島內(nèi)外佛教界四眾弟子近千人入寺敬香禮佛，一時(shí)盛況空前。常定法師主持寺務(wù)后，邊招僧才，邊修繕和擴(kuò)建寺房。

二十世紀(jì)八十年代后期至九十年代，廣福寺舊貌換新顏，有了較大的發(fā)展。在住持常定法師努力下，仗十方襄贊、檀越資助，先后新建了山門樓、香客樓、念佛堂、齋堂、伽藍(lán)殿、客堂、生活樓以及佛學(xué)院教學(xué)樓、學(xué)僧宿舍樓等建筑。1994年竣工的大雄寶殿高達(dá)19米，面寬21米、進(jìn)深14米，占地面積572平方米，飛檐翹角、畫棟雕梁，趙樸初居士題寫的“大雄寶殿”篇額高懸其上，映襯得大殿更為莊嚴(yán)雄偉、氣象萬千。

廣福寺現(xiàn)有比丘和沙彌32名，信仰堅(jiān)定，身體健康，道風(fēng)純正，個(gè)個(gè)遵章守紀(jì)，并保持著佛教“僧裝、獨(dú)身、素食”的三大優(yōu)良傳統(tǒng)。嚴(yán)格按清規(guī)戒律行事，自覺行于正道，真正發(fā)心持戒修行，勇猛精進(jìn)。寺院管理制度完善，有《僧人共住規(guī)約》、《職工守則》、《財(cái)務(wù)管理制度》、《學(xué)習(xí)制度》、《會議制度》、《客堂規(guī)約》、《佛事制度》、《上殿過堂制度》、《消防安全制度》、《消防應(yīng)急預(yù)案》、《衛(wèi)生制度》等，并設(shè)立寺管處，監(jiān)督實(shí)施。現(xiàn)任住持玄光法師有感于過去的一套管理方法，已經(jīng)不適合于現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人，數(shù)年來逐步建立了一系列規(guī)章制度，做到以制度管事，以理服人。凡事有章可循，有理可據(jù)。全方位引進(jìn)現(xiàn)代管理模式，還大膽實(shí)行業(yè)務(wù)電子化，會計(jì)電算化，讓人有耳目一新的感覺。

法脈傳承

廣福寺法脈傳承為臨濟(jì)普陀后寺派

湛然法界 方廣嚴(yán)宏 彌滿本覺 了悟心宗 惟靈廓徹 體用周隆 聞思修學(xué) 止觀常融 傳持妙理 繼古賢公 信解行證 月朗天中

今已傳至宗字輩

了道大師傳記

了道大師乃廣福寺之創(chuàng)始人，崇明縣一代巨擘，其嘉言懿行，堪為後世法。

大師道貌軒昂，神清氣穆，飄然有仙風(fēng)道骨。長言詞，擅梵唄，鏗然有金石之聲。

大師諱了道，字心慧，崇明向化鄉(xiāng)二堡鎮(zhèn)龔氏子，俗名振家。祖輩務(wù)農(nóng)，家貧好學(xué)。生於1890年，遜清光緒16年，歲次庚寅，古歷十一月初一日；圓寂于1946年，古歷三月二十五日，在五滧鎮(zhèn)云林寺，坐化生西。世壽五十又七，僧臘三十又五。

大師剃度弟子有葉承、普照、古若、真法、乃承等十馀人。引度弟子有顯蔭、佛性、天性、慧性及比丘尼空寂等十馀人。其中顯蔭乃當(dāng)代密宗之新秀，二十歲時(shí)東渡日本，才華杰出。備受日皇太子之禮遇，史冊留名，惜英年早逝。空寂者早歲就讀于中國佛學(xué)院，親承歐陽竟無教誨，慧解過人，隨屆耄年，仍致力於經(jīng)疏之研究。

大師後裔人數(shù)繁多�，F(xiàn)居本縣者，常定任廣福寺住持，廣愿任壽安寺監(jiān)院，皆其徒孫。正守任壽安寺方丈，兼任佛協(xié)會長，則其曾孫也。

了公為紹隆佛種，作育英才，苦心孤詣，夙夜匪懈。1925年親送葉承赴北京廣濟(jì)寺佛學(xué)院修習(xí)教理。

縱觀教下諸徒及孫曾輩，賢能輩出，究其所以能荷重?fù)?dān)，克紹宗風(fēng)者，甯非祖恩祖德之所栽培耶。

大師宿根深厚，聰慧超群，一生行狀，異乎尋常，其乃西方再來人歟。師成丁之年，早萌出世之愿。當(dāng)是時(shí)，境內(nèi)無正法可依，初親近三氏會，繼入掌疏門，隨眾應(yīng)付經(jīng)懺道場，然終覺所依非正。乃於1911年21歲時(shí)，決意外游，追求正法。先至杭州入昭慶寺依性空長老剃度出家，當(dāng)年就在該寺受比丘戒。未幾因慈諭返裏，寓居汲浜鎮(zhèn)北裏許之武圣殿中，其殿旁有小學(xué)一所，翌年適會縣督學(xué)黃榮青來校視察，見大師好學(xué)謙恭，行之異凡，遂修書介紹入上海哈同花園華嚴(yán)大學(xué)進(jìn)修。時(shí)，主講法師月霞法師贊其才華，倍受青睞，至該校因故解散，乃赴杭州、寧波。時(shí)值天臺一代宗師諦閑大法師駐錫觀宗寺，欣然往謁，從其修學(xué)天臺教觀，二度春秋，深獲悟解。

繼北返，先後入鎮(zhèn)江金山寺，揚(yáng)州高旻寺，常州天寧寺等大剎參禪，後又再度南游，住於普陀山慧濟(jì)寺閱藏，由是深入經(jīng)藏。同時(shí)至普濟(jì)寺參拜印光大師，受印老開示後，遂專研凈宗，惟以念佛求生西方歸宿�？谷哲娕d，印老閉關(guān)於蘇州靈巖山，了公追隨至靈巖，深得印老之器重，委以西堂等職務(wù)，輔弼靈巖。迨抗戰(zhàn)後期，師閉關(guān)潛光，二度閉關(guān)於廣福寺與云林寺中，務(wù)求克期取證。

了公師承忠匠，學(xué)貫多門，教弘天臺，行重凈土，用諦老之宏軌，承印公之懿范，上求下化，楷模足式。

大師之創(chuàng)建廣福寺也，誠百世之功業(yè)。初，武圣殿乃關(guān)羽之神祠，院內(nèi)又有小學(xué)，寺不遷，無以興梵剎，校無舍，難以興教育。師欲寺校雙興，乃夙興夜寐，凡三閱月筑新舍於院外。詎料學(xué)校方遷，區(qū)公所旋復(fù)進(jìn)占。大師愿宏志堅(jiān)，梵宮不立，誓不退惰，累載辛勤，於1930年終於建瓦房6間，徙區(qū)公所於汲浜鎮(zhèn)之南畔。從此本縣凈宗佛教中興之初基始告奠定。因大師志在廣種福田。顧額其楣曰廣福講寺。廣福寺自了公入主以還。育人宏法，得行日著，蓮風(fēng)溥被，聲聞日隆。至今周匝數(shù)十裏內(nèi)信徒之眾，佛事之隆為全縣之冠。崇明佛教僧尼之智慧戒德，其之所以享譽(yù)遐邇，豈無本源乎。人稱了公為廣福寺之開山鼻祖，實(shí)為允當(dāng)。

了公儉以自奉，厚以待人，修善興福，不遺馀力，戒行精嚴(yán)，一絲不茍。居素淡飯布衣，躬行摻作。善興香敬，悉以待人廣種福田，或流通經(jīng)籍，或布施饑貧。1932年本縣遭兩次水災(zāi)，饑民嗷嗷，大師宣導(dǎo)賑濟(jì)，與陸思明、陳士榮共辦施粥廠。1941年住持云林寺與許詩聞、曹學(xué)禮等首創(chuàng)民辦福利事業(yè)養(yǎng)老院於寺中，兼施醫(yī)藥。師生西後，檢其遺物，唯經(jīng)書衣缽而已。

大師生於末季，法運(yùn)衰微，本縣正信佛教名存實(shí)亡，各類左道旁門，繆稱佛教。了公悲心至切，矢志挽狂瀾之既倒，樹明燈與歧路。轉(zhuǎn)神祠道壇，同歸凈土法門。指引失道迷人，共入彌陀愿海，統(tǒng)一全縣修行法度，皆依靈巖山寺念誦儀規(guī)，創(chuàng)建念佛朔望團(tuán)。於是蓮香四敷，梵音幾遍瀛洲。一時(shí)八方淄素，仰其高風(fēng)而皈依，如蔡申甫、袁一飛等先後與師結(jié)為蓮侶。啟東大德黃稚甘等連袂來崇，皈依座下，并代表各界人士敦請了公移錫大雄寺，大師欣然偕弟子葉承渡江北上，住錫大雄寺。立清規(guī)，正毗尼，宗風(fēng)丕振，四眾咸欽，竟請皈依，乃至哀求剃度。今本縣僧界中之頭面人物，多當(dāng)年求度之沙彌也。彼等恪遵祖訓(xùn)，依教奉行，繼往開來，大師功不唐捐，偉哉了公垂范來茲。

大師示寂，預(yù)知時(shí)至，瑞相昭然。1946年三月，師自靈巖山返，臨行有比丘問師何日再來？曰當(dāng)了小和尚再來�；爻玑峋釉屏炙�，未幾略示微疾，於三月二十五上午八時(shí)許，囑弟子古若曰：一定辦好壽安寺。旋又告眾曰：佛已來迎，我于十時(shí)往生，汝等要老實(shí)念佛，精進(jìn)念佛，必定見佛。十時(shí)一刻，大師于大眾念佛聲中，端坐合掌含笑而逝。面色如生，遍體柔軟，次年春荼毗得舍利數(shù)十顆，骨灰即于云林寺建塔供養(yǎng)。1951年由弟子智周捧大師骨灰安于靈巖山。

贊曰：應(yīng)跡瀛洲，光被啟海，眾生未盡，乘愿再來。

不肖徒孫常定述

皈依弟子智入撰

西元1987年歲次丁卯冬

葉承法師傳記

法師，崇明佛教界一代之賢能也。學(xué)通佛儒，臺凈兼融。於法華凈土諸經(jīng)，造詣尤深。前輩天臺巨擘修老法師許為入室弟子，請作都講法師，代講《教觀綱宗》、《法華》、《地藏》諸經(jīng)。當(dāng)時(shí)，師尚系晚學(xué)後生。而能舌燦蓮花，口若懸河，非宿根深厚，曷克臻此。

法師乃了道大師上首弟子，廣福寺首代傳人。了公獨(dú)具慧眼，固不負(fù)師恩，一身荷擔(dān)如來家業(yè)，承先啟後，致力於弘法利生，鞠躬盡瘁，死而後已。

初廣福寺草創(chuàng)伊始，規(guī)模簡陋。師夙懷廣梵宇的宏源，於1946年值大公中學(xué)擴(kuò)建校舍，協(xié)請廣福寺遷址，協(xié)議圓成，宿愿可嘗。師為購木材，親赴產(chǎn)地，凡塑佛、動土興工，悉親自檢點(diǎn)，席不暇曖，歷三載而工成。於1947年建成殿宇一個(gè)二間于中興鎮(zhèn)南邊，廣福寺遂遷入新址。其時(shí)規(guī)模已具，但如來圣像尚未裝金，幢蓋莊嚴(yán)尤待充實(shí)。為佛像裝金，特備黃金若干兩待用。詎料“文革”禍起，佛像被毀，梵宮易主。至1968年劫火轉(zhuǎn)烈，清正如師，竟亦未免，慘遭非刑，又加以中統(tǒng)特務(wù)之罪名，何期彼等逼盡黃金竟下毒手，終至愿未遂而身先死，忠貞之士未有年扶膺長嘆也�！拔母铩贬嵴�府為葉公昭血平反，逝者已矣，存者其免諸！

法師諱葉承，字悟法，本縣裕安鄉(xiāng)陳氏獨(dú)苗，俗名文元，生於佛教徒之家。性純而孝，父早逝，母子兩人相依為命。童年疾病纏身，而引發(fā)出世之愿，其母亦允其出家。師于成丁之年入廣福寺依了道大師剃度出家。越明年受比丘戒於普陀法雨寺。戒畢得印光大師青睞，特函介紹入北京廣濟(jì)寺佛學(xué)院修習(xí)教理，了公親送北上，二十歲畢業(yè)，即往寧波觀宗弘法社學(xué)修天臺教觀，又二年入杭州圣水寺天臺研究社，親承靜修大師教誨。葉師慧解過人，學(xué)冠同濟(jì)，靜老聽其才，祝為法門龍象，喜臺宗後繼得人，因而人傾己所學(xué)所證，悉心栽培。師學(xué)而不倦終於得靜老心傳，成佛門之棟梁。

法師二十六歲時(shí)，因病回崇，了公教以專修凈土法門。從此惟以念佛求生凈土為依歸。二十歲，應(yīng)啟東黃稚甘之請，隨了公同赴啟東，駐錫大雄寺，任方丈之職。於是立清規(guī)，正毗尼，創(chuàng)凈土道場。彼時(shí)亟求剃度者皈依座下，何止千百，宗風(fēng)丕振，成為啟海佛教之首剎。葉師學(xué)道愈深，愈感不足，特委弟子圣智為當(dāng)家，每有暇即往杭州常親靜老，更求深造，無怠無荒，迄于解放。

葉師於解放後，在廣福寺效行百丈之芳規(guī)，合農(nóng)禪為一體。1954年應(yīng)邀往普陀普濟(jì)寺，翌年又應(yīng)邀往法雨寺等處，講演法華經(jīng)藥王菩薩本事品。師從自性性海流布法門，使受教者如飲醍醐。1957年前寺傳戒，聘為教授師。後母病回家侍奉，親侍湯藥，乃至洗滌溺器，必自躬行，八年如一日，暇則不倦於著述，如地藏經(jīng)科釋，以期啟示後學(xué)，惜乎原稿盡毀于文革。

葉師之剃度弟子一十六人，其中敏慧多才，戒行清嚴(yán)，頗不乏人，如圣曛，圣琥，惜英年早逝。常定者住持廣福寺。1958年廣福寺受劫，仍結(jié)茅於寺旁，誦經(jīng)禮佛未嘗有間凡二十八載。1985年廣福寺落實(shí)政策重行開放，以常定為住持。

葉師生於1909年，遜清宣統(tǒng)元年，歲次已酉，生西于1968年古歷七月二十九日夜，世壽五十有九，僧臘四十有二。1972年冬，巨集明、巨集范等覓其遺骨，補(bǔ)行荼毗，至1982年奉安於靈巖山寺。

贊曰：天臺巨匠，凈土神駒，了卻前因，蓮池必預(yù)。

不肖徒常定述

三寶弟子智入撰

常定法師

常定法師，江蘇省啟東人，生于1919年。家道富裕，從小博古通今，書生意氣，通曉五明。二十一歲在上海市崇明縣廣福講寺依葉承法師剃度出家，二十二歲在南京寶華山受具足戒。師公了道和尚為他起法名心廣，字常定，意在讓他常定廣福寺，守護(hù)道場，可他受戒后，并沒有回廣福寺，而是來到他師父曾經(jīng)參學(xué)過的杭州圣水寺，依止靜修老和尚深研天臺宗經(jīng)典兩年半時(shí)間，之后考取青島湛山寺佛學(xué)院，師從　虛老和尚主修天臺宗。然因病中途休學(xué)，不得已結(jié)束了求學(xué)生涯。也就是說，到此他的法師的夢想破滅了。雖然他出家時(shí)曾立志精進(jìn)學(xué)習(xí)佛法，發(fā)心將來做一位有德行、講修持的法師，他得了當(dāng)時(shí)最難治好的癆病（即肺結(jié)核）。初發(fā)心受挫后，他并沒有灰心，而是一邊治病同死亡較勁，一邊自學(xué)佛學(xué)院指定的天臺宗全部課程，反而使他在天臺宗方面的造詣還勝于他的同班同學(xué)。連茗山法師都深為感佩，所以在1982年，在茗山法師的提議下，應(yīng)中國佛教協(xié)會聘請，他成為一名中國佛協(xié)在南京棲霞寺舉辦（文革后）第一屆僧伽班的授課老師，實(shí)現(xiàn)四十年前的愿望。1989年，身為廣福寺住持的常定法師發(fā)心培養(yǎng)僧才，把上海佛學(xué)院預(yù)科班爭取到崇明縣來，在崇明廣福寺創(chuàng)辦！于是，常定法師四處奔走，寫申請報(bào)告，呈報(bào)各種材料，力陳諸多優(yōu)越條件。如此反復(fù)曲折了一年多時(shí)間，最后在上海玉佛寺方丈真禪法師支援下，1990年11月上海佛學(xué)院預(yù)科班于廣福寺正式開課。常定法師作為該班的班主任授課法師近五年時(shí)間。常定法師的自敘述中，他的農(nóng)禪生活要比想象的更為艱難、更為嚴(yán)酷，也是加樸素而現(xiàn)實(shí)。那是一種時(shí)時(shí)處處與之搏斗的堅(jiān)守。1958年「歇廟」后，上海市崇明縣廣福寺的出家人大部分都「從哪里來回到哪里去」了，只有常定法師沒有走，他在寺院旁搭了兩間茅草屋和年邁的父母住了下來。這一切是那么順利，在當(dāng)時(shí)竟沒有人出來阻攔，仿佛是冥冥之中的一種暗示－－堅(jiān)守住！可怎么生存下來呢？常定法師是一個(gè)病身子，早在上世紀(jì)40年代青島湛山寺佛學(xué)院讀書時(shí)就得了肺結(jié)核，不得已退學(xué)返回崇明，用他的話說「只有等死了。這我曉得。」雖經(jīng)多次鬼門關(guān)終于活下來了，然病身子干不了重活，勞累了便吐血不止。雖如此，他還是要供養(yǎng)年邁的父母。當(dāng)?shù)卮迕衩枋稣f∶「在生產(chǎn)隊(duì)落戶時(shí)，常定沒有生產(chǎn)能力，只能靠借當(dāng)時(shí)生產(chǎn)隊(duì)的玉米維持生活。到年底沒有錢還，只好一欠再欠，拖了好多年呢�！箍梢娝�的生活境況不佳。有人時(shí)�？吹剿�在屋前地里種蠶豆，以充飯食不足。中國有句古話「久病成醫(yī)」，常定法師也是這樣。在他漫長的與病魔抗?fàn)幹�，他學(xué)會了看病、號脈、針灸等，能治些小毛病什么的。這屬于純布施性的，他不收錢財(cái)。然鄉(xiāng)村民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)民們就變換著形式以解他的燃眉之急。二十八年的農(nóng)禪辰光，常定法師就是在如此食物短缺中，年復(fù)一年，月復(fù)一月地堅(jiān)持了下來。

然而，人的愿望往往產(chǎn)生和愿望的現(xiàn)實(shí)條件相背離的時(shí)候，越是相差懸殊越是強(qiáng)烈。一場文革風(fēng)暴，使常定法師由初始的堅(jiān)守進(jìn)而突發(fā)愿心－－今生一定要復(fù)興廣福講寺。這個(gè)在當(dāng)時(shí)誰也不敢想的愿望突然生起在常定法師的心坎上，不是沒有因由的。是自己的恩師、廣福講寺的住持業(yè)承法師含冤死去，激發(fā)了他的愿心。被定罪為華東區(qū)中統(tǒng)特務(wù)中隊(duì)長的師父，只因?yàn)榕c香港的兩個(gè)弟子互有書信往來，便被關(guān)進(jìn)了牛棚，死于棍棒之下，在此之前，常定法師沒有這么大的愿心或者說他作為出家人的志向是在其他方面。也就是前文敘述過的，當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的法師，以講經(jīng)說法、弘法利生為己任。而在上世紀(jì)60年代末中國佛教一片寂然之際，常定法師萌發(fā)了復(fù)興廣福講寺的愿望，他的心愿可算得上宏愿，他的心量可謂大矣！讀到這里人們不禁要問，常定法師在當(dāng)時(shí)動蕩劫難的情況下憑什么有這么大的把握將在他的下半生中定能復(fù)興廣福講寺呢？他說∶『靠山只有一個(gè)，那就是政府的宗教政策。解放后我學(xué)過國家憲法，其中有一條就是「中華人民共和國公民有宗教信仰自由�！埂皇�一屆三中全會以后，作為中國第三大島的崇明島，佛教也恢復(fù)了宗教活動。在南京棲霞寺中國佛協(xié)于文革后開辦的第一個(gè)僧伽班授課的常定法師，曉得廣福寺會重新開放的，等第一屆僧伽班一結(jié)業(yè)，他便謝絕了院校的挽留，信心十足地回到上海市崇明縣開展他的愿望實(shí)現(xiàn)工作。

回到崇明島，他先把自己僅有的兩間茅草屋捐給了寺院，然后收徒建山門。有了徒弟，幫手就多了起來，信眾聞聲云集，積沙成丘，丘而成峰，占地五十余畝殿堂莊嚴(yán)、設(shè)施完備的廣福講寺終于恢復(fù)建設(shè)。

以上資料來自 廣福寺住持玄光法師。

玄光法師

玄光法師，浙江桐鄉(xiāng)人。出家于上海崇明廣福寺，上常下定法師為其剃度恩師。先依剃度恩師研習(xí)天臺教觀，后從湛山寺明哲大和尚處承接天臺法脈，為天臺正宗第四十六代傳人。1989年3月在上海崇明廣福寺出家。1989年12月在寧波天童寺受俱足戒。1993年在廣福寺從事寺院管理，同時(shí)兼任上海佛學(xué)院崇明班教師。1997年起任監(jiān)院，主持廣福寺日常工作。1998年當(dāng)選為崇明縣政協(xié)委員，2000年十二月，當(dāng)選為崇明縣佛教協(xié)會副會長兼副秘書長，2003年十一月當(dāng)選為上海市佛教協(xié)會常務(wù)理事。2007年由廣福寺僧眾一致推舉當(dāng)選本寺住持。2007年當(dāng)選為崇明佛教協(xié)會會長及反邪教協(xié)會常務(wù)理事。

玄光法師是一位少有的既精通教理又擅長管理的人才。曾專程赴新加坡學(xué)習(xí)講經(jīng)技巧和經(jīng)典理論。每年七月，在本寺為期一月的地藏法會期間，玄光法師每日為信眾開講一小時(shí)的《地藏菩薩本愿經(jīng)》；在每年十二月的冬至法會時(shí)，為信眾講解《阿彌陀經(jīng)》及凈土法門。在教理研究方面，玄光法師深得常定法師真?zhèn)�，遵循先人“學(xué)在天臺，行歸凈土”的古訓(xùn)，在天臺宗研究及凈土宗修學(xué)方面具有很深的造詣。為培養(yǎng)弘法人才，法師利用空暇時(shí)間，組織了學(xué)佛小組，教授佛弟子天臺宗入門典籍《五時(shí)八教》、《教觀綱宗》和《始終心要義疏》。伺機(jī)緣成熟，將進(jìn)一步教授天臺大部經(jīng)典《法華玄義》及《摩訶止觀》。

法師頗得中醫(yī)及終南派武學(xué)之真?zhèn)鳌Ｖ嗅t(yī)乃承繼杭州陳訉醫(yī)師之家傳，武學(xué)則得于周口名拳師張明亮老師之親授。張明亮老師為武林壽星張鶴年先生之入室弟子。

玄光法師，除經(jīng)常為身患病疾的僧俗佛子診病外，暇余則研習(xí)禪武，將自己修習(xí)天臺教觀的體悟融入于武學(xué)之中。遂發(fā)愿將心得述成《武海滴珠》一書，以發(fā)揚(yáng)終南派“止戈為武、內(nèi)外和平”的禪武精神。今已寫出《武海滴珠》之10余篇禪武文章，發(fā)表在其新浪微博上。所述內(nèi)容除終南派拳法、法理外，還包括自創(chuàng)的簡單易行、功效顯著的養(yǎng)生健身功法�！�…