漢語中把圍束的圈叫做“箍”，如“金箍棒”，“箍桶”“袖箍”（即袖標）。這種用石條圍束門的建筑被叫做“石箍門”，寧波人發(fā)“箍”字音發(fā)的是“庫”，以后上海的“石箍門”就訛作“石庫門”了。 石庫門建筑的平面和空間更接近于江南傳統(tǒng)的二層樓的三合院或四合院形式，保持著正當規(guī)整的客堂，有樓上安靜的內(nèi)室，還有習慣中常見的兩廂。這種建筑還基本保持了中國傳統(tǒng)住宅對外較為封閉的特征，雖身居鬧市，但關(guān)起門來卻可以自成一統(tǒng)。于是，這“門”也就變得愈加重要起來。它總是有一圈石頭的門框，門扇為烏漆實心厚木，上有銅環(huán)一副。這種式樣的建筑被上海人稱為“石庫門”。

石庫門建筑的門楣部分是最為精彩的部分。這里裝飾最為豐富。在早期石庫門中，門楣常模仿江南傳統(tǒng)建筑中的儀門做成中國傳統(tǒng)磚雕青瓦壓頂門頭式樣。后期受到西方建筑風格的影響，常用三角形、半圓形、弧形成長方形的花飾，類似西方建筑門、窗上部的山花楣飾。石庫門建筑由其“門”而得名。石庫門也逐步成了上海傳統(tǒng)弄堂住宅的代名詞和一種標志。

中國的普通郵票第23組《中國民居》中的上海民居圖案采用的就是石庫門建筑。中國共產(chǎn)黨也誕生在望志路（今興業(yè)路76號）一幢典型的石庫門建筑中。

石庫門建筑盛行于上世紀20年代，占據(jù)了當時民居的四分之三以上，至今還有近40%的申城市民居住在有一個多世紀歷史的石庫門中。

上海的石庫門主要集中在黃浦區(qū)、盧灣區(qū)和靜安區(qū)，包括，盧灣區(qū)成都南路正元里、淮海巷、美仁里；盧灣區(qū)長樂路慶福里、中和屯、高福里；盧灣區(qū)茂民北路興慶里；靜安區(qū)石門一路新華里；靜安區(qū)威海路張園內(nèi)的春陽里、祥云里。 仍有200萬左右上海人住在石庫門建筑中。

石庫門是上海最有代表性的民居建筑，通常被認為是上海近代都市文明的象征之一。

19世紀70年代初

早期的石庫門產(chǎn)生于19世紀70年代初，它脫胎于江南民居的住宅形式，一般為三開間或五開間，保持了中國傳統(tǒng)建筑以中軸線左右對稱布局的特點。老式石庫門住宅，一進門是一個橫長的天井，兩側(cè)是左右?guī)�房，正對面是長窗落地的客堂間�？吞脤捈s4米，深約6米，為會客、宴請之處�？吞脙蓚�(cè)為次間，后面有通往二層樓的木扶梯，再往后是后天井，其進深僅及前天井的一半，有水井一口。后天井后面為單層斜坡的附屋，一般作廚房、雜屋和儲藏室。整座住宅前后各有出入口，前立面由天井圍墻、廂房山墻組成，正中即為“石庫門”，以石料作門框，配以黑漆厚木門扇；后圍墻與前圍墻大致同高，形成一圈近乎封閉的外立面。所以，石庫門雖處鬧市，卻仍有一點高墻深院、鬧中取靜的好處，頗受當時卜居租界的華人士紳、富商的歡迎。

20世紀10年代后

老式石庫門逐漸被新式石庫門取代。新式石庫門大多采用單開間或雙開間，雙開間石庫門只保留一側(cè)的前后廂房，單開間則完全取消了廂房。新式石庫門在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的最大變動是后面的附屋改坡頂為平頂，上面搭建一間小臥室，即亭子間。亭子間屋頂采用鋼筋混凝土平板，周圍砌以欄桿墻，作曬臺用。為了減少占地面積、節(jié)省建筑用材，新式石庫門還縮小了居室的進深，降低了樓層和圍墻的高度。

與老式石庫門相比，新式石庫門在外觀上亦有所不同，新式石庫門外墻面多用清水青磚、紅磚或青紅磚混用，石灰勾縫，而不是像老式石庫門那樣用白色石灰粉刷，老式石庫門常用的馬頭墻或觀音兜式的山墻也已不再使用。另一個重要的區(qū)別是，新式石庫門不再用石料做門框，而改用清水磚砌，門楣的裝飾也變得更為繁復。早期的石庫門門楣常模仿江南傳統(tǒng)建筑中的儀門，做成中國傳統(tǒng)磚雕青瓦壓頂門頭式樣，而新式石庫門受西方建筑風格的影響，常用三角形、半圓形、弧形或長方形的花飾，類似西方建筑門窗上部的山花楣飾，這些花飾形式多樣，風格各異，是石庫門建筑中最有特色的部分。有些新式石庫門還會在門框兩邊使用西方古典壁柱的樣式，作為裝飾�？傊�，新式石庫門在建筑風格上是更加西方化了。

20世紀30年代中

隨著新式里弄和花園里弄的興起，石庫門就風光不再了，開始逐步淪為城市下層居民的棲身之所。但誰都沒想到，石庫門如今卻是咸魚翻身，出盡了風頭。把石庫門“整舊如舊”的新天地已成為上海最時尚的淵藪，可那里的石庫門是五臟六腑早給掏空了，只剩下了一個虛假的外殼，供人們?nèi)�憑吊、緬懷。

磚木結(jié)構(gòu)

石庫門多為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓房，坡型屋頂常帶有老虎窗，紅磚外墻，弄口有中國傳統(tǒng)式牌樓。大門采用二扇實心黑漆木門，以木軸開轉(zhuǎn)，常配有門環(huán)，進出發(fā)出的撞擊聲在古老的石庫門弄堂里回響。門楣做成傳統(tǒng)磚雕青瓦頂門頭，外墻細部采用西洋建筑的雕花刻圖。二樓有出挑的陽臺，總體布局采用了歐洲聯(lián)排式風格。上海注意保存老的建筑，一些具有海派特色的石庫門里弄被作為近代優(yōu)秀建筑整組保存。

住宅最典型的特征

石庫門里弄住宅最典型的特征是中西合璧。石庫門有著江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院的形式，一般進門就是一小天井，天井后為客廳，之后又是一天井，后天井是灶臺和后門，天井和客廳兩側(cè)是左右?guī)�房，一樓灶臺間上面為“亭子間”，再往上就是曬臺。在總體上采用的聯(lián)排式布局卻來源于歐洲，外墻細部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西式圖案。

上海民居有“弄”的稱法

其他城市的人甚至讀不準這個詞的音，其實，“弄”只是有別于街面房子的“胡同”的通稱。早期的石庫門大多叫弄、里，就是我們常說的“里弄”，又叫“弄堂”。弄堂常用弄、里、坊、村、公寓、別墅等名號，級別逐次提高。后幾種又稱為新式里弄，居住條件已明顯優(yōu)于早期的老式石庫門，配有歐式壁爐、屋頂煙囪、通風口、大衛(wèi)生間等。

新式里弄住宅出現(xiàn)于上世紀二十年代后期的租界內(nèi)，總體上比石庫門更接近歐洲近代住宅的建筑風格。建筑形式多為混合結(jié)構(gòu)，注重使用功能。新式里弄外形別致整齊，裝修精致舒適，室外弄道寬敞，樓前庭院蔥綠，居住環(huán)境優(yōu)美，有別于舊式石庫門。

正面設大玻璃陽臺，使房屋的通風采光條件更為良好；陜南村（原皇家花園，陜西南路151號），1930年由法國天主教會建造，抗日戰(zhàn)爭前該處全是外國人居住，由蝶式點狀型四層住宅組成一個建筑群。

上海的民居除了弄堂外，大樓公寓式民居則體現(xiàn)了近代建筑藝術(shù)的高雅華麗，能反映上海城市風貌和建筑設計師的獨具匠心。大樓公寓集中在當時的商業(yè)交通繁華路段，解放前多為中外高級職員居住。欣賞這樣的建筑，猶如欣賞一件件藝術(shù)珍品。如淮海中路雁蕩路上的永業(yè)大樓，采用四方攢頂和轉(zhuǎn)角處的圓形屋頂，形成了大樓獨特的屋面輪廓線。如上海最早的外廊式公寓——淮海路上的武康大樓（東美特公寓），有特色的仿生建筑——武康路密丹公寓等等。這些大樓在現(xiàn)代化的建筑群中會顯得矮小蒼老，但它們所獨有的滄桑感和貴族氣卻是高樓新貴們無法比擬的。

在上海的徐匯、盧灣、靜安等區(qū)，有一些幽靜的馬路，兩旁都為庭院深深的花園洋房。花園洋房興起于三四十年代，主要滿足官僚、外商、買辦、實業(yè)家、藝術(shù)家等的居住需求。花園洋房是有著寬闊的草坪、綠樹環(huán)繞的浪漫迷人的宅邸，許多以大理石雕像或噴泉為花園的中心，一些高級的洋房還建有網(wǎng)球場、游泳池，以顯示宅邸的豪華�；春Ｂ�、新華路沿線路段花園洋房較多。這些住宅有法國式、西班牙式、挪威式、英國鄉(xiāng)村別墅式等，舒適別致，色彩柔和，可謂千姿百態(tài)、高雅氣派。雖然歲月流逝，但那無法掩飾的豪華、那若有所失的神秘，卻令人感慨萬分。

解放以后，政府新建了“一千零二戶”和“二萬戶”住宅，1951年建造了上海乃至全國解放后的第一個工人新村——曹楊新村。但這些“火柴盒”式的“工房”構(gòu)造簡單，內(nèi)部擁擠，只能解決市民居住的燃眉之急。市區(qū)的老房子也因人口稠密成為“新七十二家房客”。隨著城市的逐步發(fā)展，上海民居已淡化地域概念，一個個環(huán)境優(yōu)美、風格別致的居住小區(qū)雨后春筍般出現(xiàn)，世紀之交的上海民居更追求舒適性、美觀化、綠化率，它為上海萬國建筑博覽會增添了現(xiàn)代藝術(shù)魅力。

“ 我到很多城市見一些地方領導時，他們經(jīng)常把u2018舊城改造u2019這四個字掛在嘴邊，而我一聽這四個字，就非常揪心。什么是舊城改造，其實就是把老的街道、老的城區(qū)全部推倒重來。這種做法往往不知不覺中在損毀傳統(tǒng)的文明。”，在華東理工大學舉辦的“石庫門·重生·2010——世界文化遺產(chǎn)拯救之路論壇”上，同濟大學博士生導師、國家歷史文化名城研究中心主任，素有“城市遺產(chǎn)衛(wèi)士”之稱的

阮儀三教授在發(fā)言時提出，很多領導時常掛在嘴邊的“舊城改造”這一說法并不可取。

阮儀三說，在固有的“舊城改造”思維引導下，我們許多地方在城市規(guī)劃時，首先考慮的是全局上“消滅”老建筑，至于保護，只是部分性的、極少數(shù)的。反觀歐洲一些著名城市，它們在開發(fā)城市功能時，首先考慮的是如何最大限度保留老建筑，如何讓舊的城區(qū)經(jīng)過升級后發(fā)揮新的功能定位。阮儀三介紹，兩種不同的思維模式，帶來兩種截然不同的結(jié)果：我們看到許多歐洲名城，在保留大批老建筑的同時，保留了城市的文化和人脈；而中國一些城市經(jīng)過所謂的“舊城改造”后，表面上看高樓林立，內(nèi)里卻丟掉了傳統(tǒng)文化，割裂了人們的城市記憶。

阮儀三表示，石庫門是上海特有的一種居住房屋，也是舊上海最多、最普通的老百姓住房，至今上海還留有數(shù)十萬幢石庫門房子。這些石庫門房子衍生了上海的文化，留存了上海的記憶。我們在保護石庫門時，不能再提“舊城改造”了。

“一說到上海的石庫門，很多外地人就去看新天地，想看上海的歷史風情。有人說保護得很好，但它把老房子全部拆光了重做，是歷史的上海嗎？上海的里弄改造是好事，但我反對拆光了重建，反對舊城改造。保護是讓它延年益壽，不是讓它返老還童�！比顑x三說，“我不希望我們看到的都是新天地，新天地可以有，但是你得先有原汁原味的東西，然后才有新天地。”

石庫門住宅脫胎于中國傳統(tǒng)的四合院。十九世紀后期，在上海開始出現(xiàn)用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)加磚墻承重建造起來的住宅。由于這類民居的外門選用石料作門框，故稱“石庫門”。這種中西建筑藝術(shù)相融合的石庫門作為建筑和文化的產(chǎn)物，在中國近代建筑史上留下了深深的烙印。它的出現(xiàn)是一種城市生活的必然。洋場風情的現(xiàn)代化生活，使庭院式大家庭傳統(tǒng)生活模式被打破，取而代之的是適合單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化。石庫門里的“亭子間”、“客堂間”、“廂房”、“天井”以及“二房東”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等與石庫門有關(guān)的名詞成為老上海們溫馨的記憶。

作為時代建筑的典范，相對于外灘而言，老上海的石庫門建筑群更多地體現(xiàn)了上�；煅�文化的精神。在這里，我們不僅能看到源自西方的山花、拱券，還能看到江南傳統(tǒng)民居的空間組織，這是文化混血的產(chǎn)物和結(jié)晶，它本身的發(fā)展歷程也經(jīng)歷了不斷改進的過程。

石庫門建筑是具有海派特色的近代優(yōu)秀建筑群體。采用具有濃厚江南傳統(tǒng)民居空間，按照西方連排居住的方式進行總體布局，帶有濃厚的中西合璧的色彩，具有混血兒特征。

東西方兩種完全不相干的風格在上海卻得到了融合。這是上海文化中的一個很重要的傳統(tǒng)，即融合中西的傳統(tǒng)。這與上海開埠以后的自我認同有關(guān)系。

石庫門文化對近現(xiàn)代上海與中國的政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)、生活方式的影響。

石庫門孕育了近現(xiàn)代上海乃至中國的政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)及生活方式，形成了特有的石庫門文化，具體是：

中國共產(chǎn)黨的誕生地，也是諸多重要政治機構(gòu)的所在地。例如麥加里中的上海工人第三次武裝起義指揮所、魯迅等人創(chuàng)辦的“中國濟難會”都是我們耳熟能詳?shù)摹?/p>

解放后的上鋼八廠便是如此。各種煙紙店的經(jīng)營也是大商家的雛形。

棲身之所，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀作品，產(chǎn)生了頗為深遠的影響。例如田漢、聶耳的《義勇軍進行曲》（即后來的《國歌》），魯迅先生的《且介亭文集》也是作于上海公共租界的亭子間內(nèi)。

《十字街頭》、《天涯歌女》等許多電影、音樂作品，都能看到石庫門生活的影子。石庫門建筑的裝飾藝術(shù)至今仍廣為流傳。

石庫門這一多樣性、復雜性的住宅，形成了獨特的上海生活風情，奠定了近代上海特有的節(jié)令文化、服飾、飲食、生活、習慣等，成為區(qū)別其他地區(qū)的獨特的生活方式，如童謠、婚喪活動、社交等等。

“石庫門里弄建筑營造技藝”列入國家非遺名錄

專家考證：石庫門始建于19世紀70年代清同治年間

石庫門，上海城市的標志性建筑，究竟始于何年，又如何見證塵世滄桑中的城市變遷？文化部日前公示第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“石庫門里弄建筑營造技藝”名列其中。2010年6月12日首發(fā)的《上海盧灣城區(qū)史》首次披露了一些“石庫門的秘密”。

始建于清同治年間

早期上海石庫門建造究竟起源于何時？如果只有傳說，而拿不出真實的史料記載，那無疑是城市文脈研究的一大缺憾�！渡虾１R灣城區(qū)史》的編寫者用實證的方法查閱了大量的海內(nèi)外史料檔案，追尋石庫門的歷史。

“研究發(fā)現(xiàn)，上海石庫門里弄住宅起源于清同治年間，19世紀70年代在里弄木板房的基礎上改建而成，逐漸發(fā)展，距今已有一百余年歷史�！鄙虾Ｉ鐣�科學院歷史研究所研究員、《上海盧灣城區(qū)史》執(zhí)行主編馬學強說，在編寫城區(qū)史的過程中，研究者從申報和老洋行檔案中發(fā)現(xiàn)，一座建造于1870年的石庫門被用作洋行，檔案還顯示了這座石庫門的建造者、所有人和使用人等詳細資料，這是迄今發(fā)現(xiàn)有檔案記錄的早期石庫門。

關(guān)聯(lián)重大歷史事件

石庫門作為近代上海的重要住宅建筑，不只是近代中西建筑文化交流的見證，也是寶貴的城市人文遺產(chǎn)。100多年來，在上海石庫門里發(fā)生了諸多牽動中國社會發(fā)展走向的重大歷史事件，無論是一大會址，還是漁陽里團中央舊址……“為什么重大歷史事件會發(fā)生在這里的石庫門，而不是別處，歷史的偶然中又有哪些必然？”馬學強說，過去4年，從事城市歷史、規(guī)劃、建筑、社會、經(jīng)濟、文化等相關(guān)專業(yè)的海內(nèi)外知名學者、專家加盟城區(qū)史的編寫，遍查現(xiàn)有的城建檔案、房產(chǎn)檔案、戶籍檔案、法冊道契、行號路圖錄、保甲管轄區(qū)域圖，以及英、法、俄、韓等外文文獻，其中不少是首次征引，那些看似零碎的歷史記錄整合在一起，所有的偶然就都有了合乎邏輯的關(guān)聯(lián)。

石庫門的研究價值不僅在于建筑本身，中國科學院院士、同濟大學教授鄭時齡認為《上海盧灣城區(qū)史》涉及近現(xiàn)代上海各時期的政治、經(jīng)濟、文化、市政、建筑和社會萬象，“這是上海有關(guān)城區(qū)史研究中迄今為止最具歷史和社會價值的一部史書。”

石庫門文化孕育并滋養(yǎng)了上海近代文明，作為一種象征，石庫門文化代表了近代上海的文化特色。當然，石庫門的五方雜處，也包容了三教九流的黑色文化與灰色文化，這是應當清醒認識到的。

石庫門文化作為一種文化積淀，可以也應當作為構(gòu)建當代有上海特色文化的基礎，根據(jù)這一文化特色開發(fā)出適合新時代的文化，它應當具有石庫門文化的包容性、大眾性。

“石庫門情結(jié)”反映了上海人對和諧、溫馨的人際關(guān)系、鄰里關(guān)系的懷念與向往。它應當成為上海新的住宅建設、社區(qū)文化建設的指向。這就是說，新上海的建設應當將文化認同作為構(gòu)建的重要因素，特別在上海步入老齡化社會的進程中，這一點顯得更為重要。

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