上饒靈山風(fēng)景名勝區(qū)橫亙于上饒縣北部，跨越茗洋、湖村、清水、汪村、石人、望仙、鄭坊、華壇山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，西界橫峰縣葛源鎮(zhèn)，北與德興市饒二鎮(zhèn)接壤，高南峰村在靈山最核心區(qū)，距上饒縣城和上饒市25公里，坐落在上饒市中心旅游區(qū)域，距離三清山85公里，圭峰90公里，龍虎山155公里，武夷山121公里，地處三清山、圭峰、龍虎山和武夷山四個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)中間，是四山輻射的交織點(diǎn)，浙贛電氣化鐵路、滬昆高速公路、320國(guó)道可達(dá)。

整座靈山屬侵蝕構(gòu)造的中低山地貌區(qū)，主脈海拔1000米～1400米，地形陡峻。受海洋性氣候影響，氣候溫和，年積溫在3600℃～4800℃之間，平均氣溫15℃左右。雨量充沛，年降雨超過2000毫米，地表水和地下水資源豐富，形成了櫧溪、茗洋河、石人溪、望仙河等8條溪澗和龍泉、珍珠泉、天泉等上百處名泉，年平均日照時(shí)數(shù)達(dá)1939.5小時(shí)，年太陽輻射總量為110647.6卡/平方厘米。

上饒靈山風(fēng)景名勝區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，為動(dòng)植物生長(zhǎng)提供了良好的自然條件。據(jù)林業(yè)部門調(diào)查，景區(qū)內(nèi)有樹木類植物72科204個(gè)種類，竹類12種，中草藥221種，古樹名木遍布景區(qū)各地，貢茶、茶油、彌猴桃、石耳、大蒜、土紙等農(nóng)、林產(chǎn)品。動(dòng)物有鳥類20余種，獸類20余種，兩棲類9種，蛇蟲類30種，山羊、云豹、石雞、黃麂、鯢魚、黃瓜魚、鷹嘴龜?shù)日湎��?dòng)物。注：圖冊(cè)資料來源

約8億年前的震旦紀(jì)早期，靈山地區(qū)開始沉降，形成了多層重要的含礦建造。礦藏有花崗石、螢石、水晶、鎢、錫、銅、鉛、鋅、鈮、鉭、釩、稀土、磷、重晶石、石煤等。以花崗巖、鈮、鉭、釩等儲(chǔ)量為最，其中花崗石儲(chǔ)量約5億立方米，芝麻白、上饒紅、望仙綠等不僅紋理、色彩美觀，且具抗壓、耐磨、耐酸等特點(diǎn)，已開發(fā)的石材運(yùn)銷滬杭等地。以水晶最為珍貴，且開發(fā)歷史悠久，漢《神龍本草經(jīng)》有“上饒水晶”記載，北宋因過量開采而破壞山林，引起當(dāng)朝首輔王安石重視，并作詩對(duì)此現(xiàn)象加以批評(píng)。靈山水晶有白色、茶色、墨綠色三種，尤以茶色、墨綠色為珍。注：圖冊(cè)與概述圖片資料來源

靈山是道、佛二教圣地，道家書列天下第三十三福地，《信州府志》稱之為“信之鎮(zhèn)山”。是江南頗具影響的民間宗教名山。胡昭、葛洪、張道陵、張繼元、劉太真、李德勝、松月禪師等人均在靈山結(jié)廬修真、收徒傳道，靈山石人殿有1800多年的歷史。上饒籍的達(dá)官顯宦和客（隱）居上饒的歷史名人，如王貞白、韓元吉、辛棄疾、徐元杰、夏言、鄭以偉、高明、王庚言、蔣士銓、徐謙等人，為靈山留下了300多首名篇佳作。其中南宋辛棄疾贊美靈山“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”、“雄深雅健，如對(duì)文章太史公”，明朝宰相夏言盛贊靈山“九華五老虛攬結(jié)，不及靈山秀色多”。當(dāng)代詩人馮雪峰贊美靈山是“神奇的山，不屈的山，誘人的山”。

（圖冊(cè)資料來源）

早在新石器時(shí)期，靈山就有人類在此生息繁衍。從望仙橋頭、茗洋廟背山、鄭坊平伏腦等古村遺址出土的石斧、石鏃、石錛、網(wǎng)墜及數(shù)以百計(jì)的陶罐陶片證明，早在公元前20世紀(jì)前后，靈山人就在這片富饒的土地上進(jìn)行農(nóng)牧生產(chǎn)活動(dòng)。從靈山東南麓的煌固鄉(xiāng)馬鞍山無塘穴形墓出土的青銅器、青釉瓷證明，這一地區(qū)在西周時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)就具有一定的規(guī)模，吳越文化達(dá)到一定的水平。

始建于東漢建武年間的石人殿，刻有明代宰相夏言所提的“秀水奇山信郡無雙福地，佑民護(hù)國(guó)江南第一名神”和大學(xué)士鄭以偉 “背面而朝萬古石人心不朽，鞠躬而立千秋鷹武氣如生”等對(duì)聯(lián)，殿內(nèi)香火鼎盛，自唐迄今，歷經(jīng)千余年，久盛不衰，每年陰歷九月初一到初十，閩、浙、皖、贛4省鄉(xiāng)民云集于此，每天人次高達(dá)數(shù)萬人。除石人殿外，靈山古建筑、古遺址及石刻、匾額眾多，其中影響較大的有石人古街、石人廟會(huì)，望仙橋頭古村遺址，黃巢起義軍古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，紅軍老鴉尖戰(zhàn)場(chǎng)遺址，東山巖畫、朱熹手書“忠孝持家”等景點(diǎn)。

相關(guān)著作有唐王貞白《靈溪集》，宋韓虎《洞泉日記》，徐元杰《梅野集》均收入《四庫全書》。明鄭以偉《靈山藏》，鄭日奎《望靈山》及縣人編纂的《靈山遺愛錄》，清翠屏散人等創(chuàng)作的大量詩文，展現(xiàn)了靈山的風(fēng)光。新中國(guó)成立后，展示靈山風(fēng)光的文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、攝影、剪紙等作品更是數(shù)不勝數(shù)。余劍波的《靈山梯田》，李土根的《靈山風(fēng)光》，謝名榮的《茗湖晨曲》，楊學(xué)貴的《靈山睡美人》，邱敬登、郭佐民的《靈山雪松》等。靈山吸引了自漢唐以來的歷代文人墨客前來觀光，并有文學(xué)著作傳世。唐危仔昌，宋王安石、辛棄疾、陸游、韓元吉、姜夔，明夏言，夏尚樸，清王賡言等創(chuàng)作的佳作數(shù)以百計(jì)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，著名文藝?yán)碚摷荫T雪峰在“上饒集中營(yíng)”的囚室里創(chuàng)作的《靈山歌》。

隨著文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，戲劇演出和燈彩等藝術(shù)活動(dòng)也遍及靈山各地。公元1465—1505年（明成化、弘治年問），戲劇演出頻繁。據(jù)官網(wǎng)顯示，石人殿戲臺(tái)、汪宅戲臺(tái)和煌固章宅橋白云殿戲臺(tái)及戲臺(tái)上的“佐佑扶持逢八月神仁堪詠，生旦凈丑賀千秋風(fēng)雅可歌”等楹聯(lián)保留完好，可見當(dāng)時(shí)演出之盛，燈彩活動(dòng)以石人橋燈為最，每年元宵佳節(jié)，“衢街張燈，喧闐達(dá)曙”，數(shù)十班橋燈在石人殿“團(tuán)燈”，燈山燈海。

靈山有豐富的藥物資源，靈山人對(duì)中草藥的研究和利用成就卓著。醫(yī)藥學(xué)也悄然興起，許多醫(yī)藥學(xué)家深入靈山采訪山民，對(duì)靈山中草藥和民間驗(yàn)方進(jìn)行研究，出現(xiàn)了許多名醫(yī)。清王祖仁精于內(nèi)外科，著有《內(nèi)外科治驗(yàn)法》一書。廖麟醫(yī)術(shù)高明，著有《醫(yī)學(xué)偶纂》四篇。近代劉明海、劉正松父子，被譽(yù)為骨科神醫(yī)，飲譽(yù)江南數(shù)省。

靈山是全國(guó)著名的道教洞天福地之一，《云笈七簽》二十七卷《福地》載：“靈山在信州之上饒縣北，墨真人治之”，被列為天下第三十三福地。唐代道教被尊為國(guó)教，先后建有宮、觀、殿宇99座。宋、元間道教極為興盛，各地?cái)U(kuò)建道觀，修道者日眾。明以后，道教日趨衰落，至清同治年間，全縣僅存宮、觀、殿宇70座，全真道士日趨減少。民國(guó)期間，僅存石人殿仍有道教的朝香活動(dòng)，修道煉丹的全真道士已鮮為人知，僅有正一道士散居各地，以驅(qū)鬼降妖、超度亡魂為業(yè)。

歷史興衰

靈山道教歷史悠久，已有1700余年。此教始于漢末，鼎盛于唐、宋。明以后逐漸衰落，至民國(guó)全真派道觀殿宇僅存石人殿一處，全真道士已鮮為人知。正一派雖不如前興盛，但仍有不少道士以超度亡魂和驅(qū)邪降妖為業(yè)。中華人民共和國(guó)成立后，隨著人民大眾科學(xué)文化水平的提高，農(nóng)村正一派道士已無法事可做，紛紛改行經(jīng)商、務(wù)農(nóng)，藉以為生。

東漢末年，三國(guó)紛爭(zhēng)，河南潁川名士胡昭隱居陸渾山中，潛心道學(xué)。曹操屢聘昭為中書令，昭婉言拒之，并悄然南下，隱于靈山百谷峰之養(yǎng)真巖，繼續(xù)悟道，采藥煮茗，并結(jié)爐煉丹，以濟(jì)鄉(xiāng)人沉疴。公元251年，昭無疾而終。鄉(xiāng)人稱昭已得道成仙，并建祠塑像祀之。昭專注自身修煉，不收徒傳道，但仙逝后屢受皇封，影響很大，并有劉太真、李德勝等信仰道教的朝庭命官步其后于祠中立化成仙，故為靈山道教之始祖。

胡昭之侄胡超，字惠璉，隨昭南下，隱于靈山擁筆峰修煉。超家學(xué)厚實(shí)，受伯父影響，一心悟道，少壯時(shí)便遍游名山大川，并得一道士傳以長(zhǎng)生之術(shù)，得一高僧授以辟轂之法。昭仙逝后，超避諱改為惠璉，號(hào)拔俗，繼續(xù)在擁筆峰修煉，并為鄉(xiāng)人滅祟治病。超暮年后不知去向，鄉(xiāng)人說他已肉身成仙，并在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)他的仙蹤。由于胡昭伯、侄仙跡遍傳，靈山各峰各洞結(jié)廬修道者日眾。

與胡昭伯、侄隱于靈山悟道修煉同時(shí)，有一至德道人云游靈山，見東臺(tái)峰南風(fēng)光秀麗，數(shù)洞穴呈太極圖樣分布，便于此處結(jié)廬修煉，收徒傳道。至德道人仙逝后，其徒募資修建道觀，命名為至德宮。道觀建成后，道徒日眾，道觀也隨之?dāng)U建。唐、宋期間，至德宮道教極為興盛，道徒達(dá)百余眾，道觀建筑面積達(dá)3000余平方米。

東晉升平年間（357—361年），葛洪遍游靈山，先擇麒麟峰結(jié)廬傳道，因水源不足，后擇葛仙峰為址，結(jié)廬煉丹，并收徒傳道，洪著有《抱樸子》一書，推闡仙道。師從葛洪的歷代弟子，均以葛洪之神仙導(dǎo)養(yǎng)之法修煉，兼演煉醫(yī)術(shù)，為附近鄉(xiāng)民治病。嗣后，葛洪弟子于靈山各處普建道觀，收徒傳道，靈葆派道教盛極一時(shí)。

東漢建武至元和年問，正一派祖師張道陵于貴溪龍虎山創(chuàng)教。此教道徒可娶妻室、可食葷腥，為人祈福降妖，超度亡魂可收取酬金，實(shí)為一種謀生職業(yè)，因此人教者日眾，遍布靈山域內(nèi)各大村莊，雖歷史上有“抑道揚(yáng)佛”影響，正一教卻長(zhǎng)盛不衰，活動(dòng)一直延至民國(guó)年間。

靈山地區(qū)道教始于東漢，鼎盛于唐、宋。唐尊崇道教，封老子為太上玄皇帝，《道德經(jīng)》等為真經(jīng)。唐德宗年間，諸邑旱，敕劉太真、李德勝拜祀胡昭祈雨，先后立化于胡征君祠。劉、李仙逝后，與胡昭一道，均受皇封為將軍，隱君祠改為將軍廟，從此，石人殿興盛逾千年。宋尊奉道教，以真宗、徽宗為最，先后封胡昭為靈助候、靈助威濟(jì)候、靈助威濟(jì)顯惠正佑王，劉太真封助順將軍，李德勝封助靈將軍和西濟(jì)宏道護(hù)國(guó)崇興真君，胡惠璉封玄壇紫極洞真天師胡真人。據(jù)唐《云典》記載，上饒共有宮觀99所，絕大部分建于靈山的奇峰秀谷之中。元代，道教在教派爭(zhēng)論中失利，上饒道教受到沉重打擊，開始衰落。明代道教繼續(xù)走下坡路，域內(nèi)僅存道觀2所。清代繼續(xù)“揚(yáng)佛抑道”，加之道士居觀清苦，羽化成仙又不能見之現(xiàn)實(shí)，大部分道士不斷還俗，或棄道皈佛，至民國(guó)全真道士競(jìng)無一人，正一道士也日益減少，繼續(xù)活動(dòng)的多為一些迷信職業(yè)者。

著名道觀

石人殿：西晉太康元年（公元280年）奉詔在石人峰下建征君祠，以祠胡昭，俗稱胡隱君祠，又稱石人峰祠。唐貞元六年（公元790年）劉太真、李德勝相繼于祠胄享貨。并矗像于祠中與胡昭同祀之。宋宣和年間御賜“鷹護(hù)”殿額，因李德勝被塾多助靈將軍，人稱李將軍廟。明萬歷年間李德勝被封為西濟(jì)宏道護(hù)國(guó)崇興真曼：稱石人殿。石人殿擁有龐大的建筑群，氣勢(shì)雄偉，道徒眾多，威名遠(yuǎn)播。

至德宮：位于靈山東臺(tái)峰南東角山的一塊臺(tái)地上。漢末至德道人在此建宮修道，道徒眾多。后經(jīng)歷代道人擴(kuò)建，道觀分前后兩殿，極其雄偉，兩旁有墮數(shù)幢，可見當(dāng)時(shí)鼎盛之況。宮后有太極巖洞穴群，宮觀周圍有水田十余畝。后，道教衰敗，改為佛教寺院，僧侶多達(dá)百人，也盛極一時(shí)，今道觀已廢，遺址、石磉、石臼、石香爐、老道墓塋尚存。

宗教活動(dòng)

靈山域內(nèi)各寺庵的佛教宗教活動(dòng)，主要有早晚功課、功德課、朝山進(jìn)香三種，小廟為籌集經(jīng)費(fèi)，有叫夜彌災(zāi)活動(dòng)。

早課：每天凌晨，全寺僧人聚集佛殿，搭衣持具，擊鼓敲馨，列班做早課。開始由班首僧向全寺佛像拈香，繼而列班殿前跪拜，集體念頌經(jīng)文。念經(jīng)特點(diǎn)是念唱合一，以木魚、銅磬擊點(diǎn)。早課做到天亮結(jié)束。

晚課：吃過晚齋后，擊鼓，全寺僧人聚會(huì)大雄寶殿，搭衣持具做晚課，為時(shí)約2小時(shí)，內(nèi)容和方式與早課大致相同。

功德課：即為僧、尼、居士、施主壽晨及達(dá)官貴人小孩出生、獲得功名、誥封等做功德課，禳災(zāi)祈福；為僧、尼、施主做追懺功課，超度亡魂；為村坊做祈年功課，祈天下太平，風(fēng)調(diào)雨順。1979年后，開放寺廟也開始為施主做功德課。

朝山進(jìn)香：朝山進(jìn)香是佛教寺廟一年一度盛大的宗教活動(dòng)。朝山進(jìn)香會(huì)期各寺廟不一，大致以佛祖誕辰、彌勒誕辰、觀音誕辰為期，三天、七天、十天不等。各地的善男信女，大部分以村為單位，選有頭首，成立進(jìn)香組織，俗稱“香會(huì)”。出發(fā)前吃齋禁欲，出發(fā)時(shí)身穿潔衣列隊(duì)由會(huì)旗導(dǎo)行。香會(huì)中儀仗：擎?zhèn)闵w、抬匾額、捧佛衣，放火銃，吹打十番鑼鼓，熱鬧非凡。進(jìn)入山門，有寺內(nèi)知客僧人迎接，香客拈香化紙朝拜眾佛像，祈求禳災(zāi)降福；至觀音像前，女香客祈求觀音送子；在大雄寶殿求懺，禱告佛祖指點(diǎn)迷津。香客將自己上年朝拜時(shí)許的愿（錢、物）交給寺內(nèi)管理僧人，朝香進(jìn)香基本結(jié)束。是夜，各香會(huì)的串堂在大雄寶殿開場(chǎng)唱戲，直至天亮。

叫夜：又稱“打更”。舊時(shí)，一般僧人較少的寺廟，為籌集經(jīng)費(fèi)，有叫夜活動(dòng)沿襲。叫夜，即寺廟派出僧人，穿麻衣草鞋，背彌勒佛像，手執(zhí)木魚，深夜沿村念經(jīng)，念完四十九夜結(jié)束。叫夜完畢后，叫夜僧人又身背佛像，挨戶上門念經(jīng)，化緣收取錢米，以資寺內(nèi)開支。

著名寺庵

天心寺：位于望仙鄉(xiāng)圓山峰絕頂。明以前為員山庵，創(chuàng)建年代不詳。明萬歷十二年（1584年），浮梁僧如倫云游至此，見峰圓如覆杯，風(fēng)光秀麗，且有水田、旱地十余畝，遂化緣創(chuàng)建天星寺，供奉如來諸佛和十八羅漢。清康熙十一年（1672年），天星寺再度擴(kuò)建，因有康熙御書“天心禪林”寺額，改稱天心寺。改建后的天心寺極為興盛，僧侶眾多，朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。曾辦經(jīng)學(xué)一所，有師生20余人，專門研究和教授佛學(xué)。1930年寺廟毀于兵燹，僅存“天心禪林”和“舍利殿”匾額。1949年重建一小院，1986年又重建大雄寶殿，供奉如來等佛，并有居士住寺管理。

石城寺：位于靈山甑峰南石城山臺(tái)地中央。臺(tái)地三面環(huán)山，如城如廓，故名石城。傳說東漢有尼在此結(jié)廬悟禪，圓寂后骨灰建塔存放，當(dāng)?shù)鼐用穹Q草廬為石城庵。唐初，普陀山一高僧云游至此，驚嘆人間竟有此福地，遂化緣建寺，名石城寺。寺有三殿，樓、臺(tái)、亭、塔等附屬建筑錯(cuò)落有致，經(jīng)十余載經(jīng)營(yíng)，廟產(chǎn)達(dá)千畝，僧侶多達(dá)百人，盛極寺宇。乾隆三十三年（1768年）修葺，至嘉慶年間，廣信知府王賡言親選妙機(jī)為主持，并題寫“妙明清澈”寺額，寺廟處于鼎盛期，僧侶多達(dá)百人。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，寺廟盡毀，僅存明嘉靖年問所立石碑和清順治九年（1652年）所建立旨?jí)鬯�以及乾隆三十三年（公�?768年）所立放生碑和刻有“日出朝陽千古秀，月現(xiàn)云山萬壽燈”楹聯(lián)的石柱。1997年，三寶弟子募資重建古寺，1999年大雄寶殿竣工，建筑面積765平方米，正殿供奉如來等三尊大佛，兩旁供佛文珠、普賢、慈航和十八羅漢。據(jù)相關(guān)資料顯示，古寺正在復(fù)建中，計(jì)劃建筑的有天皇、三圣、觀音、伽竺、地藏等五大殿及齋堂、膳堂、僚房、賓館、舍利塔等附屬建筑，占地50畝，總建筑面積10000平方米。

寂照院：清同治《上饒縣志·寺觀》載：“在石人鄉(xiāng)，宋淳祜間建”。后廢。

白鶴山寺：位于清水鄉(xiāng)靈山支脈白鶴峰。明嘉靖年間，常有群鶴翱翔其巔，因建寺，并以白鶴命名。塑佛祖和白鶴仙翁像供于大殿。清蔣士銓書“鶴伴慈云”寺額。寺成后極為興盛，香客如云。后因火三圮三修，最后一次修建于1996年。新寺因山勢(shì)而建，三個(gè)大殿拾級(jí)而上，巍峨壯觀，仍供佛祖和白鶴仙翁像。蔣士銓所書寺額，仍赫然嵌于山門之上。

峰頂院：位于石人峰右鷹嘴峰下山谷中，建于明，盛于清。寺廟雄偉，僧侶眾多，且有千畝山場(chǎng)和40畝水田等豐厚廟產(chǎn)。清末衰落，國(guó)民初期，有一王姓和尚（又稱王齋公）任寺內(nèi)主持，并兼管靈鷲、靈峰二處庵堂。今遺址尚存，并改建為“金石山莊”，林木蔥籠，風(fēng)光秀麗，常有游人觀光。

橫峰寺：位于清水鄉(xiāng)靈山支脈橫峰上，是縣城通往靈山首寺。始建年代不詳，公元1707年（清康熙四十六年）為寺立碑，稱為古建筑，供韋陀神像。寺外設(shè)茶肆，供來往行人飲用，稱大士茶庵。嘉慶五年改稱橫峰寺，1991年，靈月師太主持寺務(wù)，重塑佛像，新禱千斤銅鐘，香火鼎盛。1990年嵌“清溪仙境”額。

白云寺：位于石人峰下上天堂，始建年代無考，明、清時(shí)香火鼎盛，僧侶達(dá)數(shù)十人。公元1872年（同治十一年），進(jìn)士程士俊為寺立碑，后圮，選天堂自然村建新寺。

水晶瀑布

水晶瀑布位于水晶山景區(qū)之東南隅，因其位于水晶峰下且“飛瀉映日，遠(yuǎn)望之若水晶”，故名水晶瀑布。水晶瀑布在石屏，水晶諸峰之下，集石屏峰的龍池水，水晶峰的潮水及其它山泉聚于“三潭映月”之第一潭，再從潭口溢出形成了瀑布。水晶瀑布落差達(dá)244米，寬幅達(dá)50米。

水晶瀑布的恢宏秀美，使古往今來不少名人學(xué)士慕名前來觀光，并揮毫潑墨，寫下了不少吟詠瀑布的詩文。清朝詩人方洋有《水晶山瀑布泉》詩一首：“萬山深處見飛泉，直瀉河流下九天，亂石驚沖珠佩碎，輕云高擁玉龍懸。雨花晴灑蒼苔潤(rùn)，冰溜寒重碧澗連。袒褐縱觀情自樂，水晶簾外坐神仙�！�

華表峰

華表峰位于甑峰西，海拔1345米，此峰圓形，上下一般粗大，高達(dá)百余米，峰壁平削光滑，人不可登，仰視至帽落才能見其頂，峰體條紋縱橫，峰間石縫中長(zhǎng)有古松。華表峰四周山巒重疊，而華表峰鶴立雞群。有石城嶝道可登華表峰，南起清水鄉(xiāng)石城古剎，經(jīng)麻石包，斜上夾層靈山東面谷口，嶝道南陡北緩，險(xiǎn)處麻石包，兩翼虛空，攀登者易上難下，人稱“景陰陽隔張紙”。沿途點(diǎn)有回音壁、天女散花、一線天、八卦石、貓鷹石。

南峰塘

南峰塘位于石人殿南5公里，它是一個(gè)海拔800余米，面積不到1平方公里的臺(tái)地。因此臺(tái)地似盂，集百谷、巖前諸峰山泉成塘，水清見底，波光粼粼，群峰倒映，故名南峰塘。

南峰塘四周絕壁如削，僅有古人開鑿的東西兩條古道可登，由巖底古道拾級(jí)而上，沿途可賞神蛙鳴耕、老嫗浣紗、飛天神龜?shù)裙质�。由神蛙石再拾�?jí)往上，巖前、百谷二峰被一雄關(guān)緊鎖，關(guān)口狹小，僅容一人通過，故先人建成此關(guān)后命名天險(xiǎn)，并由邑內(nèi)書法家寫“天險(xiǎn)”二字勒石。進(jìn)入天險(xiǎn)關(guān)也即進(jìn)入了南峰塘腹地。南峰塘邊關(guān)口廟，建筑古樸。注：圖冊(cè)資料來源

夾層靈山

在靈山西脈單峰西馳至甑峰，分二脈繼續(xù)西行，于海拔千余米處形成一塊長(zhǎng)2000余米，寬500余米的高山臺(tái)地，史稱東臺(tái)，當(dāng)?shù)厝朔Q“夾層靈山”或“山外靈山”。上夾層靈山，山道崎嶇，絕壁險(xiǎn)峻，四周青蜂數(shù)以百計(jì)。有貓兒翻甑峰，天女散花峰，華表峰，貓鷹峰等。臺(tái)地上橫臥、斜出、卓立、倒掛的萬千顆奇石。夾層靈山上，峰峰有泉，怪石下處處有泉。其中天瓢泉有很高的藥用價(jià)值，飲用可生津止渴，防暑降火，止瀉化痰，外用（沖洗）可消炎化瘀，活血生肌。夾層靈山還是鳥獸生息繁衍之地，有百鳥離窩、歸巢，山羊在絕壁處縱跳，群猴在林中嬉戲等鳥獸活動(dòng)。注：圖冊(cè)資料來源

太極巖

太極巖位于東臺(tái)峰南面平溪峽谷中，海拔861米。此處怪石成群，叢林茂密，以太極巖為中心的1平方公里范圍內(nèi)巖洞密布。太極巖是峭壁中一塊巨石向東南方向懸伸形成，洞高5米，面積約40平方米，洞口矮窄，需躬身方能入內(nèi)。巖容寬敞，圓若巨球，巖壁縫線和凸起部分，似太極之雙魚圖，故名。太極巖洞內(nèi)有洞，洞洞相通，并呈八卦方向排列，進(jìn)巖探尋，極容易迷失方向。

東漢末，至德道人在太極巖修真，成為名噪一時(shí)的真人，后歷代修道之任接踵而至。太極宮的斷墻、石香爐，“太極巖禪堂”門匾尚存。太極巖附近有水仙巖乾坤巖、相傳都曾有道人得道成仙。

茗洋湖

茗洋湖位于距縣城50公里的茗洋鄉(xiāng)，前身為茗洋關(guān)水庫，后改稱茗洋湖。建成于1959年，是一個(gè)面積近3000畝，蓄水達(dá)4240萬立方米的高山平湖。由水庫大壩往右至東靈村，有陡峭山道可登老鴉、龍頭、龍須、方石、圓墩諸峰。

東靈瀑布群

靈山峰高壁峻、隘口眾多，大部分隘口處都有飛瀑直瀉而下，其中以茗洋鄉(xiāng)境內(nèi)的居多，三疊瀑布、回龍瀑布、無盤墩玉階瀑布、高塍絹瀑、西龍崗銀球瀑布都是靈山上較有名的瀑布，因其位于靈山東部，故統(tǒng)稱為東靈瀑布群。

三疊瀑布位于茗洋水庫西側(cè)山上。春夏山洪爆發(fā)，洪水順崖飛流直下，因山勢(shì)跌伏，瀑布成為三疊，總長(zhǎng)約300余米，直注茗洋水庫。

回龍瀑布位于茗洋鄉(xiāng)壇頭村下，由溪澗落差而成。潭頭溪至潭頭村側(cè)，順懸崖直瀉而下，形成第一疊瀑布。沖入深潭的瀑布，遇巨石阻隔，掀起丈余高的巨浪，向后卷起，再從巨石旁奔流而下，形成第二疊瀑布。因一疊瀑布遇石阻隔形成回卷巨浪，故稱回龍瀑布。

無盤墩玉階瀑布，位于茗洋鄉(xiāng)姜山村無盤墩。溪水潺潺流至無盤墩上，從一側(cè)向山下飛流。高120米，寬30米，流水經(jīng)三級(jí)階狀巨崖，一跌再跌三跌，形成三疊瀑布。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑布在陽光照耀下如同三級(jí)登天玉階，故稱玉階瀑布。

高塍絹瀑，位于茗洋鄉(xiāng)的高塍小溪，在至下東村前水口處，突然向百丈斜崖降落，形成瀑布。兩側(cè)樹林、竹林等隨風(fēng)搖曳，時(shí)而將瀑布遮掩一部分，時(shí)而使瀑布全部展現(xiàn)，如同掠過天際的一匹巨大白絹隨風(fēng)飄動(dòng)，故稱高塍絹瀑。

西龍崗銀球瀑布，位于茗洋鄉(xiāng)的西垅溪澗流至黃荊彎，順一直徑數(shù)十米半圓巨石而下，遠(yuǎn)望似一白球鑲嵌在萬綠叢中，晶如玉，白如銀，故稱銀球瀑布。

圓墩峰

圓墩峰位于靈山西脈睡美人之秀鼻處，海拔1324米，峰圓似墩，渾然一體，故名圓墩峰。圓墩峰南北懸?guī)r萬仞，石縫中橫長(zhǎng)的古松，形狀各異。峰側(cè)雨汛壁，雨前一兩天即有泉涌。圓墩峰因峰巖皆異奇險(xiǎn)合一，為歷代釋道高人云游之地，明代建有三仙宮于絕頂，鑿壁為墻覆以鐵瓦，供三仙神像。峰腰間有嶝道。當(dāng)?shù)鼐用癯５欠迥ぐ荩瑐髡f曾有不肖道徒，猥褻進(jìn)香少婦，官宇立即倒塌，三仙即化成三制巨鳥飛去，今尚存殘壁，壁上“乾隆六十年”石刻依稀可辨。峰北石壁上，有人物花鳥巖畫，畫中有一巨大箭頭向山灣指去，傳說是黃巢留下的藏寶圖，峰下有古道，寬可列騎而行。

天梯峰

天梯峰位于老鴉峰南，海拔1496米，為靈山最高峰，峰脊有天然石階如天梯，故名。明貢生周紹斗游此峰時(shí)寫有“摳衣攜履上天梯”詩句。峰頂怪石數(shù)以萬計(jì)。

天梯峰雖有天然石梯，但險(xiǎn)處卻猿猴難攀，傳說北宋名將孟良在險(xiǎn)處鑿石百級(jí)，并刻石以志，今題刻風(fēng)化，不可辨認(rèn)。又傳說古時(shí)曾有一樵童，經(jīng)階梯爬上峰頂，建有二仙人坐于云端下棋，遂疊起3塊石頭，踏石觀棋。至暮，仙人曰：“爾在此觀棋，可知家中變故？吾等將去蓬萊赴會(huì)，爾可速回�！毖粤T袖袍一揮，將樵童送下山去。樵童回到村里，家里房屋早已倒塌，父母早已亡故，摸摸腰間的柴刀，已經(jīng)柄腐刀銹。樵童和鄉(xiāng)親們說起自己的經(jīng)歷，鄉(xiāng)親們都尊他為太祖公，真是“山中方七日，世上幾千年”，據(jù)說，樵童觀棋的疊石尚存。注：圖冊(cè)資料來源

迷仙壇

迷仙壇位于世永亭西面，此處是一塊數(shù)千平方米的高山臺(tái)地，傳說仙姑因迷路，而夜宿于此，故名迷仙壇。迷仙壇被四周鋸齒形的山峰環(huán)抱，有奇峰、怪石、龍泉、古寺等諸多景點(diǎn)。

迷仙壇中部有一巖洞，由兩塊手掌形巨石合成，洞高丈余，內(nèi)空近20平方米，石稱觀音合掌石，洞稱迷仙巖。洞中有天然石神龕，供奉迷仙像，常有山民到此祀拜。石龕旁的巖壁上有一小孔，傳說古時(shí)每日流米數(shù)斗，供九龍寺僧眾食用。

雙龍松

雙龍松位于水晶山景區(qū)水晶嶺外側(cè)，因此松在離地面2米以上處分成兩根軀干，橫空出世，斜上云天，像是兩條出水蛟龍，故名雙龍松。雙龍松的樹齡已達(dá)800余年，高25米，樹冠60平方米，胸徑120厘米。清晨，站在樹側(cè)，看東方地平線上冉冉升起的一輪紅日，正好鑲嵌在樹干之間，就如同一副二龍戲珠圖。

水晶嶺古道側(cè)是靈山最長(zhǎng)、最高、歲月痕跡最深的一條花崗巖石級(jí)古道。古道全程30華里，最高處海拔948米。明嘉靖十五年（1536年），高南峰深路村胡仕連出資開鑿水日石梯。公元1565年（嘉靖四十四年），南塘老道邀縣治孫時(shí)集資在嶺頂卷石為亭，名“永世亭”，亦稱水晶石洞。翌年，清水五都，高南峰十六都兩地居民，捐巨資將全部路段鋪上石級(jí)。萬歷六年（1578年），汪勝絲、祝伯英、汪仕填等人，捐資鑿寬水晶石梯，并鋪上石級(jí)，石壁上明萬歷六年石刻猶存，水晶嶺古道溝通靈山南北，糧食、山貨、土紙等物品進(jìn)出均靠此道，因此鄉(xiāng)民來往絡(luò)繹不絕，輔助挑擔(dān)的“打杵”篤篤有聲。1992年起，古道兩端修筑盤山公路，徒步石級(jí)道縮短為15華里。

東山巖畫

東山巖畫刻于茗洋東山后的巖洞壁上，線條縱橫交錯(cuò)，有山有路，類似地形圖，有一箭頭指向山灣。相傳此圖為黃巢藏寶圖。

公元878年（唐乾符五年），黃巢起義軍與官兵作戰(zhàn)，一路追殺到茗洋關(guān)，古稱寨門洞，見鐵門緊閉，無法攻入，便兵分兩路向茗洋包抄。一路上烏鴉弄，一路上西山尖，才攻入茗洋。黃巢起義軍與官兵在黃茅地展開激戰(zhàn)，雙方傷亡慘重，茗洋關(guān)內(nèi)血水成河，尸橫遍野，當(dāng)?shù)乩习傩瞻驯粊y軍所殺的尸首就地掩埋，后流落他鄉(xiāng)。相當(dāng)一段時(shí)間，茗洋關(guān)內(nèi)成了絕無人煙之地。茗洋一帶一直流傳著黃巢軍攻打茗洋的民謠：“攻不破柴門洞，挾馬上烏鴉弄；打不進(jìn)茗洋關(guān)，拍馬上西山”。相傳東山巖畫為黃巢將領(lǐng)撤退時(shí)用刀劍刻劃而成，圖像隱示藏寶玄機(jī)。

道士仙峰

道士仙峰原名擁筆山，位于望仙鄉(xiāng)儒源村后，海拔910米，北宋皇上敕封為道士仙峰。東漢初平元年，胡超隨伯父胡昭南下至邑之靈山，胡昭隱于卜谷峰養(yǎng)真巖，胡超隱于擁筆峰，均在隱居之地精研道學(xué)、筑爐煉丹、為名噪一時(shí)的道教真人，胡超常云游各地，傳道施藥，仙去后，被晉武帝封為“胡公真人”。

北宋宣和二年（1120年），太子疾，召天下良醫(yī)，忽一道士赴金閣，圣上問其來由，道士曰：“貧道居江右信州靈北大濟(jì)之西五羊山前擁筆峰”。奏訖，留下一丹，騰空而去。太子服丹，豁然病愈，帝其興曰：“果真仙醫(yī)也！”圣上遣使謚詔賜封胡超為“玄壇紫極洞真天師胡真人”，封擁筆山為“得道真仙道士仙峰”。道士仙峰由此得名。今胡超煉丹遺址尚存。

世永亭

世永亭位于水晶峰頂，因建此亭費(fèi)工三千有余，落成后命名為世永亭，又因此亭遠(yuǎn)望如穿山巖洞，故當(dāng)?shù)厝擞址Q為“水晶洞”。

明嘉靖四十四年（1565年），南塘老道思誠(chéng)呈報(bào)縣衙倡議在水晶嶺古道最高處建亭以利過往行人翻越靈山時(shí)歇息，經(jīng)縣治孫時(shí)同意，在民間募集資金，鑿石建亭，并由明監(jiān)察御史桂榮撰文勒石于亭內(nèi)石壁中。

世永亭由花崗巖條石砌成，頂成拱形。頂及兩旁覆以泥土，西北東南走向，長(zhǎng)4.6米，寬3.4米，高3.3米，兩側(cè)有兩條石凳，遠(yuǎn)望如穿山巖洞，因著名的水晶嶺古道穿洞而過，南北坡鄉(xiāng)民山貨貿(mào)易常成群結(jié)隊(duì)在亭內(nèi)小憩。

世永亭建成后屢經(jīng)戰(zhàn)亂，彈痕刀印累累，仍堅(jiān)固完好。亭內(nèi)冬暖夏涼，空氣清新，是靈山水晶山一個(gè)極其重要的景點(diǎn)。

明清一條街

明清一條街位于石人峰下，石人殿旁，距縣城38公里，原名呂家墩。西晉太康元年（280年）奉詔建石人祠。后改今名。北宋宣和年間徽宗帝御封后，石人殿聲名遠(yuǎn)播，來自閩、浙、皖、贛四省香客如云，香煙鼎盛，商業(yè)漸興，店鋪林立。明代形成“弓”字形街道。街分五段，即溪底街—下街—中街—廟門—馬家店，全長(zhǎng)1.5華里。有“四弄”、“三橋”、“二殿”、“二閣”、“一亭”等古建筑。街道全有條石，鵝卵石砌成，店鋪為石木結(jié)構(gòu)，走馬樓居多。有周氏大宅，董氏大宅，姜氏大宅，余氏大宅等始建于明代的大宅樓，有600余年的溪底古樟和500余年的中街古銀杏等古樹。石人殿、文昌閣、萬安橋等歷史悠久的古建筑和明清走馬樓式民房及鵝卵石街道保存完好，店鋪依然，有“里街百店”之稱，被文物工作者稱為“明清一條街”。

芳殿

芳殿，土名木勺棚，在清水鄉(xiāng)夾層靈山高石壁下，一脈勺柄狀伸出，群山簇?fù)�，鶴立雞群，氣象軒郎。初為棚庵，1834年，雙溪王氏春榮隨夫居此，采茶花蕙草治病救人，施清茗淡飯來者不拒，設(shè)道堂，吃長(zhǎng)齋，銖積寸累，廣做善事。1986年無病而終，謂之仙逝，1988年，鄉(xiāng)民將其遺體塑身，建廟祀之，四方信徒稱其像為“靈山媽媽”。2002年3月，中科院王錚教授在考察時(shí)將靈山媽媽譽(yù)為靈山睡美人的化身。

芳殿廟分三殿，串斗式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑面積500平方米。正殿葛仙殿，望葛仙公像，東殿地母殿，供地母娘娘像。西殿觀音殿，神龕上端坐靈山媽媽像。殿楣楹聯(lián)，字體剛?cè)峒鎮(zhèn)�，奇逸酣暢。殿�?cè)有新建的齋堂，禪房和數(shù)十間客房。每逢靈山媽媽誕辰日，閩浙贛皖，數(shù)千香客紛至沓來。尤以浙江新安江一帶信徒，百余人乘專車專程頂禮膜拜，每年兩次，年年如此。芳殿廟與石城古剎上下毗鄰，幽林仄徑，佛道相依。平日里，鐘鼓噌吰，丹氣熏蒸，鞭炮聲不絕于耳。

古戰(zhàn)場(chǎng)遺址

烏鴉弄古戰(zhàn)場(chǎng)遺址位于烏鴉、中臺(tái)二峰之間的峽谷中，南寬北窄，長(zhǎng)逾百米，當(dāng)?shù)厝朔Q烏鴉弄。烏鴉弄峰石峭削，弄口狹長(zhǎng)，形成一個(gè)隘口，隘之南北，全石懸崖峭壁，古人挖鑿的古道彎曲蜿蜒，地形復(fù)雜，極為險(xiǎn)峻。隘內(nèi)怪石林立，巖洞遍布。此處歷史上發(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，“黃巢挾馬過烏鴉弄”的傳說一直流傳下來，隘之高處堡壘遺跡尚存。

1933年10月，方志敏紅軍臨時(shí)指揮部設(shè)此，并在弄口兩端修筑了炮臺(tái)。1934年秋，紅軍主力北上抗日，為掩護(hù)指揮部安全轉(zhuǎn)移，紅軍以一個(gè)連的兵力在烏鴉弄阻擊敵人，戰(zhàn)斗異常殘酷，在糧盡彈絕后全部遇難。烏鴉弄可見成堆的彈片彈殼，并埋有烈士忠骨。弄口清泉，長(zhǎng)年不涸，百余人飲之不盡。隘口嶝道，隱伸于南北坡峭壁叢林中，路段險(xiǎn)峻，易守難攻。

第一條：左溪——平溪——攀登靈山最高峰天梯峰——平溪——左溪

第二條：石城——華表峰——夾層靈山——金雞潭——芳殿廟