玉華宮從興建公元年到衰亡約公元年, 經(jīng)歷了仁智宮、玉華宮、玉華寺三個(gè)階段, 歷時(shí)近六十年。

宜君玉華山, 是唐坊州中部縣今黃陵縣境喬山的支脈,坐落在子午嶺南端的谷地中, 北依陜北黃土高原, 南視渭水與長(zhǎng)安。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái), 就是軍事要地和交通要沖。唐高祖即位時(shí), 北部突厥力量強(qiáng)大, 經(jīng)常沿北方干道或“ 直道” 入侵, 有時(shí)又從子午嶺兩側(cè)的經(jīng)、洛河谷進(jìn)犯, 穿過(guò)唐雍州宜君, 沿石泉河、沮河西南下,過(guò)華原今耀縣、富平、高陵,抵東渭橋, 直逼京師。為解除突厥族的威脅, 高祖就于武德七年年在“ 直道” 與“ 干道”中間的玉華山, 修筑了前哨陣所“ 仁智宮” 。據(jù)日唐書(shū)· 高祖》載仁智宮五月孟動(dòng)工, 六月建成, 高祖在這一年六月、七月、十一月、十二月曾先后四次到仁智宮, 并在那里處理國(guó)家大事,一度成為這位皇帝的離宮。

唐太宗開(kāi)創(chuàng)“ 貞觀之治” 新局面, 仁智宮已無(wú)什么軍事價(jià)值。但仁智宮是其父主要活動(dòng)處所之一, 加之那里是個(gè)天然的避暑、休養(yǎng)、狩獵勝地。所以于貞觀二十一年“ 秋七月庚子, 建玉華宮于宜君縣之鳳凰谷”, 由唐初著名的建筑工藝大師閻立德設(shè)計(jì)營(yíng)建。據(jù)《關(guān)中勝跡圖志》和近幾年發(fā)現(xiàn)宋代張崛年立的游玉華宮遺址碑文記載閻立德設(shè)計(jì)的玉華宮, 以鳳凰谷原仁智宮為主體, 以玲瓏的石橋、廊道將西北的蘭芝谷與東北珊瑚谷聯(lián)結(jié)為一個(gè)大林苑。鳳凰谷的玉華殿俗稱正宮, 內(nèi)有沿山鑿成的石室今仍存在, 這個(gè)宮殿群, 有名字可查的六處正殿叫玉華殿, 其北為排云殿, 再北是慶云殿, 這是一組建筑。另一宮殿叫慶福殿, 正殿宮門為南風(fēng)門, 其東邊是皇太子居住的暉和殿, 宮門日嘉禮門, 這是一組建筑。還有一組建筑, 宮殿門失去記載,其宮門叫金疇門, 鳳凰谷西北的蘭芝谷, 還建有別殿肅成殿, 后改肅成院。這里原是“ 本縣人秦小龍宅, 太宗云u2018小龍出, 大龍入u2019 。當(dāng)時(shí)以為清涼勝于九成宮”。東北的珊瑚谷還建有別殿。此外, 還有“ 及帝唐太宗游勒奉御王孝積于顯道門內(nèi)起紫微殿十三間。文瓷重基, 高敞宏壯”的一組建筑。整個(gè)玉華山東西十多里的三個(gè)山谷中, 共修了九座巍峨的宮殿, 五個(gè)高大、華麗的宮門, 中間有橋和雨道接連, 總稱玉華宮。為保障玉華宮的安全, 據(jù)《新唐書(shū)》、日唐書(shū)》記載, 在其西北的慶州至宜州地帶, 還修筑了“ 夯土墻壘,名日遮奴障, 即防御突厥的長(zhǎng)城” 。東北部玉華河兩岸, 修有“ 馬坊” 、“ 馬場(chǎng), 供帶來(lái)使役的馬匹廄養(yǎng)和放牧” 。

唐太宗對(duì)玉華宮的環(huán)境和建筑藝術(shù)十分滿意, 親自撰《玉華宮銘》予以贊賞,現(xiàn)只有太子李治的《奉和玉華宮銘》傳世, 贊日“ 順請(qǐng)銅山, 鐫芳金谷, 道光軒駕, 聲流姬跡, 引此崇崖, 介通帝宅。峻體銅柱,祥韜金碧, 飲渭南通, 嗚泣西格, 炎生肇授, 彤暑初融” , “ 丹溪繚繞, 漩樹(shù)玲瓏, 徑分余云, 嶺界斜虹” , “ 云飛御鶴” 。足見(jiàn)萬(wàn)山叢中的玉華宮是非常典雅、壯麗的。加之太宗晚年“ 有內(nèi)熱之疾, 以至厭九重之居, 常避暑于空山之中, 作為離宮” 。這樣一來(lái), “ 夏有寒泉, 地?zé)o大暑” , “ 清涼勝于九成宮” 的玉華宮便成為“ 太宗避暑勝地” 。宋朝人張樣河對(duì)唐太宗避暑與練書(shū)法的情況曾作過(guò)描述, 他的《再宿宜君》詩(shī)曰“ 寒入宜君暑不存, 地非風(fēng)穴臀風(fēng)門。往還再宿山城上, 江海濤聲徹夜翻。更無(wú)蛇蝎鬧昏蟲(chóng), 金鎖居然不露風(fēng)。避暑唐宗真得地, 年年飛白玉華宮�！�

唐太宗在玉華宮雖是休養(yǎng), 但也進(jìn)行過(guò)其他一些活動(dòng)貞觀二十二年年“ 二月乙亥, 幸玉華宮” , 乙卯, 賞賜由長(zhǎng)安到玉華路途中所住的年邁或殘疾人, 分別給予數(shù)量不等的帛粟八，五月庚子,“ 使方士那羅爾婆婆在玉華宮金毗門造延年之藥” , 六月, 在正殿玉華殿召見(jiàn)高僧玄奘, 對(duì)其獻(xiàn)身中印文化與治學(xué)精神予以表彰, 并讓他在玉華宮避暑休養(yǎng), 以示尊崇, 七月, 御召“ 晚節(jié)多病” 、在長(zhǎng)安“ 聽(tīng)臥治事” 的梁國(guó)公房玄齡“ 肩奧入殿” ,命御醫(yī)調(diào)治, 并派人“ 鑿苑垣” , 使帝宅直通玄齡住處, 以便太宗隨時(shí)探望病情, 八月, 又在慶福殿召見(jiàn)了玄奘, 并讓弘文館學(xué)士上官儀宣讀御制《大唐三藏圣教序》, 太子李治也在此撰就《述三藏圣記》�？梢�(jiàn), 玉華宮是太宗垂暮之年的重要離宮, 也是它最昌盛的時(shí)期。

唐高宗崇信佛教, 他即位后, 永徽二年年改玉華宮為寺, 作為向北部邊疆傳播佛教的中心。顯慶四年年“ 京城人眾競(jìng)來(lái)禮渴, 玄類乃奏請(qǐng)逐靜翻譯, 救乃移于宜君山故玉華宮” 。隨著玄奘僧徒的到來(lái), 玉華寺才真正成為佛教勝地。從近幾年考古發(fā)現(xiàn)和研究成果看, 玄奘僧徒譯經(jīng)的地方是故玉華宮的正殿 玉華殿。這里蒼松環(huán)繞, 靜穆異常。他們?cè)凇?懸崖峭壁間開(kāi)鑿石窟, 內(nèi)造八佛完, 兩完之間石隔墻上雕刻有蓮花、菊葉、纏枝卷葉、執(zhí)戟力士、騎士等浮雕” 。石窟內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有石刻佛足印、佛像座各一件。佛足石側(cè)刻纏枝蓮, 佛像座上雕刻蓮花瓣飾紋, 側(cè)面刻“ 大唐龍朔二年三藏法師玄類敬造釋邇佛像供養(yǎng)” 二十個(gè)字。

玄奘僧徒在玉華寺, 從顯慶五年年正月一日開(kāi)始翻譯梵本共二十萬(wàn)頌的《大般若經(jīng)》, 至龍朔三年年冬月二十三日完成, 歷時(shí)三年整。完成之日, 玄類異常高興, 他合掌向眾徒說(shuō)道“ 向在京師, 諸緣牽亂, 豈有了時(shí), 今得終訖” , “ 此鎮(zhèn)國(guó)之典, 人天大寶, 徒眾宜各踴躍歡慶” 。麟德元年正月初一, 玄奘開(kāi)始翻譯《大德經(jīng)》, 譯完四行后,他已精疲力盡, 便收起梵本, 向眾徒說(shuō)道“ 自量氣力不復(fù)辦此, 死期已至, 勢(shì)非賒遠(yuǎn), 今欲往蘭芝等谷禮拜俱脂佛像�！� 徒弟陪他到蘭芝谷、珊瑚谷朝拜回來(lái)后, 二月五日半夜時(shí)分就病逝于玉華殿, 眾僧徒在玄奘死后也相繼離開(kāi), 玉華宮從此冷落下來(lái)。

玄類以后, 玉華寺失去了往日的輝煌, 漸成山間小寺, 其寺院范圍也僅局限于肅成院一隅。歷宋、金、元, 明數(shù)代, 綿延不絕, 歷代文人墨客多巡游憑吊, 辭賦文章鐫于碑石, 為我們留下了珍貴的實(shí)物資料。詩(shī)圣杜甫《玉華宮詩(shī)》, 描繪了“ 安史之亂” 時(shí)期, 玉華宮經(jīng)過(guò)近百年的自然損毀后的一片破敗景象宋代地方官吏宋球、張道宗、張絡(luò)、張峋等人, 或踏青賞景, 或憑吊古跡, 留下了玉華宮寺當(dāng)時(shí)的影象。此外, 明劉裕, 清張祥和、魏源等都有關(guān)于玉華宮的詩(shī)文。偏安于肅成院一隅的古剎玉華寺, 至明末終因玉華地區(qū)頻繁的戰(zhàn)亂而毀滅, 寺僧離散, 廟宇被焚, 成為一片廢墟。

佛門圣地

玉華宮曾是當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界的佛門圣地，法相宗之祖。玉華宮改名為玉華寺后，于顯慶四年(公元659年)，聞名于世的玄奘法師奏請(qǐng)高宗皇帝恩準(zhǔn)，帶門徒移居玉華寺翻譯印度佛經(jīng)，并在玉華寺住了四年，譯完了長(zhǎng)達(dá)20萬(wàn)頌的輝煌大典《大般若經(jīng)》，之后因勞累過(guò)度而一病不起，于麟德元年(公元664年)二月五日夜半圓寂于玉華寺肅成院圓寂。玄奘大師在玉華寺譯經(jīng)期間，除隨同大師的四位高足外，還有大德弘彥、釋詮等一代佛界名流，還有大學(xué)者沈玄明等也一起參加了譯場(chǎng)工作。佛界名流匯集玉華寺，在國(guó)內(nèi)外佛學(xué)界影響極為深遠(yuǎn)。他們都把玉華寺看成世界上又一處佛門圣地，國(guó)外不少高僧紛紛來(lái)玉華寺求學(xué)。史載，前來(lái)玉華寺求學(xué)的海外高僧有日本佛教法相宗的第一代傳人道昭、第二代傳人智通和智垸等。日本的法相宗，在日本佛教中，是一個(gè)很有影響的學(xué)派，它就誕生于唐時(shí)坊州的玉華寺，其祖為玄奘。玄奘先后譯出瑜伽學(xué)系"一本十支"各論后，在玉華寺與窺基和尚合作，糅譯了《成唯識(shí)論》。

其弟子神昉、嘉尚、普光、窺基等，對(duì)該宗典競(jìng)作注疏，加以發(fā)揮，特別是窺基。直經(jīng)玄奘所傳，融會(huì)貫通，創(chuàng)立了獨(dú)立的見(jiàn)解，為法相宗派的形成奠定了理論基礎(chǔ)。因此，日本法相宗之祖為玄奘、宗為窺基。對(duì)朝鮮佛教發(fā)展影響深遠(yuǎn)的有三人，其中元曉和圓測(cè)兩人就是玄奘的門人和學(xué)生。如今，《西游記》唐僧西天取經(jīng)的故事在中國(guó)、印度和日本等國(guó)廣為流傳，已是婦孺皆知。玄奘法師在世界佛教被尊為大師，享有崇高聲譽(yù)，玄奘大師一生譯經(jīng)75部、1335卷，計(jì)1300多萬(wàn)字，大部分都是在玉華寺院完成的。因此，玄奘大師亦被佛教界稱為"玉華法師"。唐代中期的玉華寺，因玄奘大師而享譽(yù)海內(nèi)外，成為聞名世界的著名佛寺之一。隨著玉華宮的宣傳和知名度的提高，日本等國(guó)法相宗派佛徒紛紛前來(lái)玉華尋宗訪祖。1999年，玉華宮玄奘紀(jì)念館開(kāi)館，來(lái)自世界各地20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表參加了開(kāi)館儀式，印度和尼泊爾駐華大使專程赴會(huì)。

玉華宮風(fēng)景資源秀麗，自然景觀為全省之優(yōu)。玉華宮自然景觀以雄秀、奇麗、清幽為特征，這里群山環(huán)繞，峰巒疊嶂，林木競(jìng)秀，飛瀑長(zhǎng)瀉，景區(qū)內(nèi)有山峰28座，巖嶂26處，寒泉1孔，瀑布5處，碧泊10處，還有5條小溪和多處巖洞。這里山勢(shì)雄偉壁立，山體外柔內(nèi)剛。玉華之水、久負(fù)盛名，承接于天，噴出與地，出露形式多種多樣，瀑布雖不水豐，但奇異特殊，有的似珠簾倒掛，有的似晴天飛雨。有的似云崖撒珠，倘若仰頭細(xì)看，"崖頂飛瀑晴亦雨，碎珠拂面夏如秋"。由于海拔高度、植被、地形原因，這里小氣候特殊，一年四季隨著季節(jié)時(shí)令的變遷，山體景色各異，陽(yáng)春山花遍野，爭(zhēng)奇斗艷;入夏濃蔭蔽日，氣候涼爽宜人;深秋紅葉燦漫，如火如荼;朔冬群山銀裝，棵棵"玉樹(shù)"枝枝"梨花"。如在12月到次年4月還能觀賞到層巖懸崖壁下的"冰凌玉塔"。景區(qū)植被豐富，科種繁多，林相整齊，蔥郁有序，林中山路，高低盤旋，石徑曲折迂回，特別是沉積巖的層里結(jié)構(gòu)，從懸崖峭壁之上展現(xiàn)出自身的韻律，給人以強(qiáng)烈明快的節(jié)奏感，整個(gè)景區(qū)空間層次豐富，景物深邃。

張道宗

玉華山

宋·張道宗

玉華山形郁崷崪，

白晝莽蒼常生煙。

山根宛轉(zhuǎn)抱河曲，

河流倒影浸碧巔。

文皇性熱不耐暑，

當(dāng)時(shí)宮此安徒然。

得非遍選天下勝，

莫如茲地?zé)o煩喧。

贊游已駭非俗骨，

久住直恐成真仙。

何當(dāng)借得神畫(huà)筆，

霜綃十幅圖孱顏。

蘇舜欽

玉華山

北宋·蘇舜欽

月晃長(zhǎng)江上下同，

畫(huà)橋橫絕冷光中，

云頭艷艷開(kāi)金餅，

水面沉沉臥彩虹，

佛氏解為銀色界，

仙家多住玉華宮。

杜甫

玉華宮

唐·杜 甫

溪回松風(fēng)長(zhǎng)，蒼鼠竄古瓦。

不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。

陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。

萬(wàn)籟真笙竽，秋色正瀟灑。

美人為黃土，況乃粉黛假。

當(dāng)時(shí)侍金輿，故物獨(dú)石馬。

憂來(lái)藉草坐，浩歌淚盈把。

冉冉征途間，誰(shuí)是長(zhǎng)年者?

繁體對(duì)照

溪回松風(fēng)長(zhǎng)，蒼鼠竄古瓦。

不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。

陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。

萬(wàn)籟真笙竽，秋色正蕭灑。

美人為黃土，況乃粉黛假。

當(dāng)時(shí)侍金輿，故物獨(dú)石馬。

憂來(lái)藉草坐，浩歌淚盈把。

冉冉征途間，誰(shuí)是長(zhǎng)年者。

注釋

1、至德二載(757)作。玉華宮:唐宮名，故址在今陜西宜君縣西南。

2、回:全詩(shī)校:"一作迥。"

3、不知:并非不知，只是極言其荒涼冷落。

4、陰房:指荒墓。鬼火:磷火。

5、湍:急流。

6、萬(wàn)籟:指自然界中的一切聲響。笙竽:兩種竹管樂(lè)器名。全詩(shī)校:"一作竽瑟。"

7、色:全詩(shī)校:"一作氣，一作光。"正:全詩(shī)校:"一作極。"蕭灑:超逸脫俗。

8、粉黛假:指殉葬的木偶人。

9、金輿:天子車駕。

10、石馬:石刻之馬，列于墓前。

11、藉草坐:坐在草地上。

12、浩歌:長(zhǎng)歌。盈把:滿把。

13、冉冉:漸進(jìn)貌。

14、長(zhǎng)年:長(zhǎng)生。

譯文溪路回轉(zhuǎn)松林里的風(fēng)很大，有老鼠在古老的瓦檐上竄跳。這里不知道是給哪個(gè)王修的殿宇，建構(gòu)在絕壁之下。陰冷的房屋里有青色的鬼火，毀壞了的道路上有湍急的流水。大自然的聲音是真正的音樂(lè)，秋天里的景物正是最美的時(shí)候。當(dāng)時(shí)的美人都已成了黃土，何況是泥塑的木偶呢。當(dāng)時(shí)能侍奉在皇帝左右的，也唯獨(dú)剩下石馬了。心里感到憂愁，坐在草上，大唱一首歌，眼淚落了一大把。漫漫的征途中，誰(shuí)又能活到一大把歲數(shù)。出處《玉華宮》被選入《全唐詩(shī)》的第217卷第16首。

寫作背景

這首五言古詩(shī)，作于肅宗至德二年(757)閏八月初一。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂剛到第三個(gè)年頭，國(guó)家破敗不堪，人民災(zāi)難深重。詩(shī)人又橫遭政治上的打擊，心頭更增凄涼之意。他自長(zhǎng)安回陜北鄜州探視妻子，路過(guò)殘破的玉華宮，觸景生情，寫下了這首詩(shī)。詩(shī)人以凄絕之筆，記興亡之慨，抒發(fā)了悲涼深長(zhǎng)的人生喟嘆，讀來(lái)凄楚動(dòng)人。

賞析一

在這首詩(shī)中，可以看出杜甫對(duì)于太宗的崇敬，因此未曾提及其名，因而寫下了"不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。"杜甫看到的玉華宮，已是一片廢墟。"倉(cāng)鼠竄古瓦，陰房鬼火青"的頹廢景象。畫(huà)在宮殿上的"美人"已為一堆"黃土"，時(shí)值國(guó)土破碎，華殿俱廢，此景此情，怎能不叫人傷心落淚。杜甫過(guò)玉華寺的至德年間，唐玄宗關(guān)于玉華宮的詔書(shū)已頒布了二十多年，這時(shí)期的玉華寺，還應(yīng)基本維持玉華宮時(shí)的建筑格局，但畢竟時(shí)過(guò)境遷，百余年的自然損毀已使得建筑物破敗不堪，詩(shī)人在文中僅描寫了玉華宮的凄慘景象，而無(wú)法對(duì)建筑群做全面的記錄。

從《玉華宮》一詩(shī)的內(nèi)容分析，杜甫著重記載了肅成院的狀況。當(dāng)時(shí)這里"不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。"詩(shī)名《玉華宮》，而殿不知其名，是杜甫感于當(dāng)時(shí)的破敗情景不忍提及太宗英名。杜甫所見(jiàn)"絕壁下"的"遺構(gòu)"，同"倉(cāng)鼠竄古瓦。""陰房鬼火青"共同描繪出一幅凄涼破敗的景象。但同時(shí)也說(shuō)明，此時(shí)玉華宮主體建筑尚存。"壞道哀湍瀉"一句，"壞道"應(yīng)該是指肅成院石窟年久失修的附屬物如棧道之類的構(gòu)件;"湍瀉"是說(shuō)肅成院后的飛瀑。杜甫駐足玉華，詩(shī)文中還提到曾見(jiàn)一匹石馬，這匹石馬在此后來(lái)者再未曾提及，可能是在盛唐至宋初之間被毀或淤?zèng)]了。今玉華宮景區(qū)珊瑚谷瀑布頂不遠(yuǎn)處有一地名，叫石馬臺(tái)。或者就與杜甫所提及的石馬相關(guān)。玉華宮作為初唐最富麗的，規(guī)模最大的避暑行宮，作為一度是大唐盛世的政治活動(dòng)中心。它曾認(rèn)認(rèn)真真演繹了大唐帝國(guó)往事的輝煌，真真切切記錄過(guò)中國(guó)歷史上名臣賢相的豪邁風(fēng)范。詩(shī)圣憑吊它悲不自勝，是憑吊那曾逝去的盛世輝煌，更是憑吊那逝去的一代明君以釋懷自己無(wú)限的悲傷。

賞析二

玉華宮，，在宜君縣西北，唐太宗貞觀二十一年(647)所建，依山臨澗，環(huán)境十分幽美。高宗永徽二年(651)，改宮觀為廟宇，廢為玉華寺。到杜甫路過(guò)之時(shí)，已歷經(jīng)百余年，境地荒涼。但詩(shī)題不作《玉華寺》，而是寫作《玉華宮》，正體現(xiàn)了詩(shī)人在兵連禍結(jié)，國(guó)家衰微之時(shí)，對(duì)貞觀之治的無(wú)限緬懷和對(duì)榮華難駐人世滄桑的感嘆，撫今追昔，不禁傷懷無(wú)盡。詩(shī)中前八句描寫舊宮的凄涼景象。先寫舊宮外景:"溪回松風(fēng)長(zhǎng)，蒼鼠竄古瓦"，宮前溪水回流，松風(fēng)長(zhǎng)嘯，蒼褐色的老鼠在古瓦上竄來(lái)竄去。這遺棄在絕壁之下的宮殿，不知是何代帝王所建?接著寫舊宮內(nèi)景:不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下。那陰森的房中，青瑩的燈光仿佛夜間的鬼火一樣，年久失修的道路上流著湍急的水，水聲好象在哀鳴。而除此以外的一切自然之聲，卻象笙和竽的吹奏聲一樣，悅耳動(dòng)聽(tīng)，宮院內(nèi)，秋色正顯得分外瀟灑。這里，作者用穿插手法，在每四句中，前兩句寫景，欲盡未盡，忽入抒情，在時(shí)斷時(shí)續(xù)的跳躍式的寫景中，插入自己的感慨，把景與情自然而然地結(jié)合起來(lái)，避免了平鋪直敘，使情景達(dá)到了高度的融合。

同時(shí)，正如王嗣在《杜臆》中所說(shuō):"萬(wàn)籟笙竽，秋色瀟灑，吊古中忽入爽語(yǔ)，令人改觀，然適以增其凄慘耳。"即在描寫上采用了反襯法，即以樂(lè)襯哀。當(dāng)此海內(nèi)烽煙四起之際，自然聲音、自然景物不因人事而變化，在秋色中顯得這般美好，而眼前的古殿，卻已滿目荒涼。一個(gè)"古"字、一個(gè)"正"字，透出了此中消息，表現(xiàn)了作者在遣詞用字上的匠心獨(dú)具。這樣反襯，昔盛今衰的對(duì)比更為強(qiáng)烈，作者的人生無(wú)常的感想也暗寓其中，為后八句作了巧妙的鋪墊。詩(shī)歌后八句抒寫對(duì)舊宮荒涼的感慨。前四句承上而來(lái)，感嘆人與物的幻滅無(wú)常。先寫人:昔日宮中的美女，早已化為黃土，何況那些殉葬的木偶人呢!再寫物:當(dāng)年陪侍太宗的金輿，多么華美，如今何在?留存下來(lái)的，只有荒殿門前那冰冷的石馬了。從對(duì)人和物的感慨中，自然而然地引出了后四句的憂嘆。

詩(shī)人難以承受這所見(jiàn)所感的憂傷，癱坐在草地上，時(shí)而高歌，時(shí)而痛哭，淚如雨下。在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，有誰(shuí)能夠長(zhǎng)存永駐呢?這浩茫無(wú)際的人生憂傷，真是無(wú)終無(wú)了啊!仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中說(shuō):"上章(指《九成宮》)以傷亂作結(jié)，本章(即《玉華宮》)以憂老作結(jié)。"其實(shí)，這首詩(shī)在憂老中，更多地包含著傷亂的心情。作此詩(shī)時(shí)杜甫已經(jīng)四十六歲，除困守長(zhǎng)安十年外，又經(jīng)歷了三年的戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂的摧殘，使人感到易于衰老，生死無(wú)常，他深刻地領(lǐng)悟到人生的艱辛，更體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難。此時(shí)，他看到舊宮的荒涼景象，因景及人，因人而國(guó)，將個(gè)人的憂傷與國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系起來(lái)，憂生而又憂世，使得全詩(shī)的意義更為深廣，從而產(chǎn)生出更加沉郁的思想力量。這首詩(shī)不僅在結(jié)構(gòu)上顯得跳躍而富于變化，同時(shí)在音韻上也很有特色。洪邁《容齋隨筆》說(shuō):"張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之。凡三日，見(jiàn)其吟哦老杜《玉華宮》詩(shī)不絕口。"首先，本詩(shī)在用韻上，以短促的仄聲韻一韻到底，與描寫的荒涼景象和抒發(fā)的凄楚情緒很協(xié)調(diào)。其次，詩(shī)中多用仄聲字，如"蒼鼠竄古瓦"、" 遺構(gòu)絕壁下"，都是一平四仄，甚至整句全用仄聲字的，如"況乃粉黛假"、"故物獨(dú)石馬" ，五字五仄。這就使得詩(shī)歌在音律上顯得"生拗"，急促有力，造成激昂的聲情，給人以一種奇崛的美感。

作者介紹

杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，祖籍襄陽(yáng)，出生于鞏縣(今河南鞏義)。杜甫曾祖父(杜審言父親)起由襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為"詩(shī)圣"，他的詩(shī)也被稱為"詩(shī)史"。杜甫與李白合稱"李杜"，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即"小李杜"區(qū)別，杜甫與李白又合稱"大李杜"。杜甫的詩(shī)被稱為"詩(shī)史"，是因?yàn)樵诙鸥λ�作的�?shī)多詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以"沉郁頓挫"四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為"詩(shī)史"。

杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如"三吏"和"三別"，并有《杜工部集》傳世;其中"三吏"為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，"三別"為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。

梅堯臣

擬杜甫玉華宮

宋·梅堯臣

松深溪色古，中有鼯鼠鳴。

廢殿不知年，但與蒼崖平。

鬼火出空屋，未繼華燭明。

暗泉發(fā)虛竇，似作哀弦鳴。

黃金不變土，玉質(zhì)空令名。

當(dāng)時(shí)從輿輦，石馬埋棘荊。

獨(dú)來(lái)感舊物，煎懷如沸羹。

區(qū)區(qū)人世間，誰(shuí)免此虧盈。

鳳凰山峰東有一條河谷，因谷中"常有五色雀翔于中而得名"鳳凰谷(見(jiàn)《宜君縣志》)。這里，山清水秀，懸崖飛瀑，夏有寒泉，地?zé)o大暑，被唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵父子看中，便在這里修建了帝王避暑離宮--仁智宮。李淵父子怎樣選擇這塊山清水秀的地方修建離宮的呢?民間傳說(shuō)，其間有一段令人捧腹的故事。唐朝初建，內(nèi)亂外患未除，政權(quán)還不穩(wěn)固。特別是北部的突厥經(jīng)常入侵，先后攻打武功、高陵等地，威脅著大唐京都長(zhǎng)安的安全。為防突厥再次入侵，李淵父子不得不多次巡防渭北，把宜州作為防衛(wèi)重點(diǎn)。從長(zhǎng)安到宜州來(lái)回奔波，十分疲勞。李淵父子商量，擬在同官、宜州一帶修建一座離宮，作為軍事指揮中心和防衛(wèi)要塞。他派人多次勘察，都沒(méi)有找到合適的地址。此時(shí)，適逢清明節(jié)，李淵父子巡防一畢，便去祭掃黃帝陵�；貋�(lái)時(shí)，派秦王李世民為先鋒官。秦王又派大將軍尉遲敬德在前引路。敬德喝多了酒，醉醺醺地騎在馬上，信馬游韁而去，誰(shuí)知馬走錯(cuò)了道，把唐王引進(jìn)了鳳凰谷，鳳凰山擋住了去路。這時(shí)，敬德的酒也醒了，嚇得頭上直冒冷汗，下馬來(lái)急得直轉(zhuǎn)圈圈。秦王趕到后，見(jiàn)前軍不行，問(wèn)明原因，便同軍師徐茂公一起下馬察看地形。徐茂公看后放聲大笑，雙手抱拳，對(duì)秦王說(shuō):"恭喜千歲!這里山清水秀，景象萬(wàn)千，前面那座山，形如鳳凰展翅，這可是個(gè)棲鳳藏龍的好地方。""何以見(jiàn)得?"秦王不解地問(wèn)。"千歲您看。"徐茂公指著山川對(duì)秦王說(shuō):這條川肥田沃土，寬闊平展，四周有青山作屏障，實(shí)在是屯兵養(yǎng)馬、操兵習(xí)武的好地方。這條河清澈見(jiàn)底，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四面蔭濃氣爽，地?zé)o大暑，是個(gè)消夏避暑的好去處，且離官道不遠(yuǎn)，回京瞬間即返，真乃天賜寶地也。"妙!妙!"秦王一聽(tīng)，十分高興，重賞了領(lǐng)路官敬德，令折向官道回京。李淵父子回到長(zhǎng)安后，便下令在鳳凰谷修建離宮。這就是唐初的仁智宮。貞觀二十一年(公元647年)，當(dāng)了皇帝的李世民又令擴(kuò)建，并改名為玉華宮。

玄奘紀(jì)念館

玄奘紀(jì)念館是集全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位玉華宮遺址的保護(hù)和管理，玉華宮出土文物的收藏、展示、科學(xué)研究，世界文化名人、大唐高僧玄奘的紀(jì)念和參拜，我市佛教文物保管、展覽、佛教文化研修于一體的專題博物館，1999年建成對(duì)外開(kāi)放。該館目前收藏、展示國(guó)家珍貴文物千余件，全國(guó)最長(zhǎng)的百米漢白玉浮雕《玄奘大師》被譽(yù)為“今日之精品，明天的文物�！笔俏沂兄匾�的愛(ài)國(guó)主義教育基地和文化遺產(chǎn)。

肅成院遺址

肅成院遺址，俗稱“正宮” ，是當(dāng)年唐玉華宮肅成殿遺址，玉華寺期間更名為肅成院。是唐代玉華寺佛教活動(dòng)中心，也是玄奘法師的住宿、理佛及圓寂之地，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q蘭芝谷為“寺溝” 。石窟內(nèi)有佛龕8 處，石穴一段。佛龕內(nèi)均無(wú)造像，外壁上雕刻有蓮花、娑羅樹(shù)、執(zhí)戟力士等浮雕。雖已風(fēng)化，但輪廓仍清晰可辯。

西宮

西宮瀑布隨四季變化，姿色各異：春，木棉如火，點(diǎn)綴在一片銀河傾盆之間，頓覺(jué)春風(fēng)得意；夏，河水漲溢，激流排山倒海沖瀉而下，倍感兩袖清風(fēng)，心曠神怡；秋，素娟高掛，碧水清流渲染在豐收景致之中，注滿了豐收的喜悅；冬，流水織秀，多束水流悠然而下，感受神清氣和，心境清高。 “飛瀑晴亦雨，拂面夏如秋”、“高寒清迥，遠(yuǎn)勝驪山”。

東宮

東宮又名郭玉溝，郭玉溝內(nèi)平地開(kāi)闊，崖頂瀉瀑，稱"水簾"，為玉華山一大奇觀。懸崖、石窟、瀑、溪、林、泉頗具特色。東宮遺址的懸崖峭壁呈大環(huán)形，崖頂瀑布垂瀉，狀如飛雨。下有一泉，自古有名。

出行指南

乘車路線：西安乘車至銅川北關(guān)，轉(zhuǎn)乘中巴車至玉華宮。自帶車從西安出發(fā)沿西安—銅川—黃陵一級(jí)公路行至金鎖關(guān)，下一級(jí)路走銅正公路至烈橋，沿烈柴公路至玉華宮。在西安火車站或城北客運(yùn)站乘發(fā)往銅川的長(zhǎng)途車，到銅川汽車站后，乘發(fā)往玉華宮的旅游專線車即到�！　∥靼病�銅川25元/人 銅川—玉華宮7.5元/人

預(yù)訂須知

① 景區(qū)開(kāi)放時(shí)間：全天

② 兒童票：1.2米以下免票

交通指南　

1、在西安火車站或城北客運(yùn)站乘發(fā)往銅川的長(zhǎng)途車，下車后在銅川北關(guān)汽車站改乘發(fā)往玉華宮的旅游專線車到玉華宮。

2、自駕車：從西安出發(fā)上西銅高速，在銅黃高速金鎖關(guān)（焦坪煤礦）出口下高速，沿305省道行駛20公里即到景區(qū)。從金鎖關(guān)到景區(qū)沿途均有路標(biāo)導(dǎo)示。

門票價(jià)格

門市價(jià):平日60元，平日春節(jié)80元，滑雪1小時(shí)80元，押金，一副300元，2小時(shí)140元，3小時(shí)220元。

2018年9月，陜西省發(fā)布了“十一旅游門票優(yōu)惠”福利：2018年十一黃金周期間，玉華宮景區(qū)門票5折。