每年農(nóng)歷的正月十五日，迎來的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝伊始，國都南京城內(nèi)就舉辦過元宵燈會(huì)，是中國最早記載的燈會(huì)。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿和天下太平，張燈結(jié)彩的景況，開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間大眾，“燈火滿市井”的場景頗為壯觀。對(duì)此，梁簡文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動(dòng)的詩歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節(jié)日氣氛的社會(huì)風(fēng)尚。

相傳東漢順帝時(shí)沛國豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)“五斗米道”而舉行的“燃燈祭斗”儀式，要算迄今了解到的最古老的原始燈會(huì)。南朝時(shí)期，國都建康（今南京）出現(xiàn)了舉辦傳統(tǒng)元宵燈會(huì)的習(xí)俗，其盛況為全國之冠。燈會(huì)興于唐，盛于宋，明朝時(shí)達(dá)到頂峰。

東晉、南朝時(shí)期南京作為當(dāng)時(shí)中國的首都，秦淮河畔居住了很多達(dá)官貴族和豪門名士，每到元宵節(jié)，他們也效仿宮廷，張燈結(jié)彩。東晉詩人習(xí)鑿齒有詩《詩燈籠》描寫當(dāng)時(shí)張燈的情形。南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術(shù)發(fā)展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應(yīng)用，使得燈彩藝術(shù)迅速發(fā)展。

漢晉時(shí)，每逢春月花開時(shí)，蜀郡的統(tǒng)治者都要“縱民游樂，嬉戲西園�！蓖瑫r(shí)燈紅火耀，以粉飾太平。

隋以來元宵節(jié)張燈結(jié)彩的習(xí)俗開始正式形成，元宵佳節(jié)張燈、觀燈等活動(dòng)開始蔚然成風(fēng)，唐朝魏征的《隋書》中對(duì)南京張燈結(jié)彩的習(xí)俗有了詳細(xì)描述。

唐人的《放燈日記》中有唐玄宗在天寶十五年安史之亂時(shí)逃到成都，與道家大法師葉清善上街觀燈的記載�！俺跆扑慕堋敝�一的盧照鄰有《觀燈詩》云：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年�？d彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前�！边@首詩道出了當(dāng)時(shí)成都燈會(huì)的盛況。

前蜀皇帝王建�！俺鲇武交ㄏ�，自夜達(dá)旦”，當(dāng)時(shí)“問亦放燈，率無定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元觀燈于露臺(tái)�！�

李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》一詩中云：“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢�！笨梢娞拼�的燈會(huì)已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

北宋景祐元年（1034年），用于祭祀孔子的至圣文宣王廟（今南京夫子廟）在南京建成，秦淮河河畔也成為覽勝佳地，夫子廟地區(qū)的燈會(huì)開始出現(xiàn)并迅速發(fā)展。

辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞�！币彩巧鷦�(dòng)記述了南宋時(shí)的燈會(huì)盛況。

據(jù)周密的《武林舊事》中載，南宋都城臨安，最初只是一些大街旁的茶館，在元宵節(jié)時(shí)懸掛花燈售賣，如此數(shù)年，漸成氣候，遂形成了燈市。燈市一般在元宵節(jié)前數(shù)天開始。為了使燈市熱鬧起來，京尹每年都派人到燈市上巡視，根據(jù)各家商鋪所懸掛的花燈數(shù)量，配給一定的蠟燭、燈油及費(fèi)用。到了正月十五，京尹會(huì)親自前往燈市，其隨行者會(huì)攜帶一只裝滿了紙幣的口袋，給燈市上的游動(dòng)小販發(fā)紅包，以感謝他們對(duì)燈市繁榮所做的貢獻(xiàn)，謂之“買市”。為了保證賞燈百姓的安全，地方官員在安保方面也是下足了工夫。每年的燈會(huì)期間，坊間的繁華熱鬧地帶，都點(diǎn)有巨燭或松柴作為路燈，有兵卒站在一旁維持秩序。路燈旁邊還會(huì)押著幾個(gè)罪犯示眾，身上寫明此人犯罪的緣由。如偷搶婦女頭上的釵環(huán)首飾，或者舉止不端，趁著人多，在婦女身邊挨挨搪搪地耍流氓。其實(shí)這些人之前就已犯罪被關(guān)押于獄中，將之拿出來頂缸示眾，目的是警戒作奸犯科者，盡可能地將罪案扼殺在萌芽狀態(tài)。

南宋的皇帝對(duì)燈會(huì)也非常支持。每年元宵節(jié)的二鼓時(shí)分，皇帝就乘著小車，帶領(lǐng)宮人到宣德門上觀賞鰲山。鰲山是在燈市的中央位置扎蓋起的一座如鰲形的高臺(tái)，上面懸掛有數(shù)百盞花燈。鰲山的規(guī)模，在《大宋宣和遺事》中有明確記載：“自冬至日，下手架造鰲山高燈，長一十六丈，闊二百六十五步，中間有兩條鰲柱�！薄端疂G傳》中，李逵鬧東京的背景描寫，或許就是取材于這些現(xiàn)實(shí)生活情節(jié)�；实圪p燈的時(shí)候，京尹會(huì)讓一批經(jīng)過挑選，衣著干凈、食品衛(wèi)生的小商販，或者唱歌動(dòng)聽、舞姿曼妙的藝人，在宣德門外等候。皇帝會(huì)宣召這些人到樓上表演，妃嬪內(nèi)人也紛紛購買商販制作的零食。由于不了解價(jià)格，她們的所費(fèi)往往要比常人高出數(shù)倍，甚至有商販因此而一夜暴富。除此之外，臨安的一些大戶人家，也在家中的花園水榭中布置各式花燈，并且開門任人游覽，還備以酒菜款待，以顯示自己的家勢昌盛。而那些居于幽坊靜巷的小戶人家，也在門前掛設(shè)數(shù)盞五色琉璃泡燈應(yīng)節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恍若仙境。

明朝開國皇帝朱元璋建都南京后，提倡燈節(jié)這一盛事，并將京師南京的每年元宵節(jié)張燈時(shí)間延長至十夜，使之成為中國歷史上時(shí)間最長的燈節(jié)。秦淮燈會(huì)在這一時(shí)期進(jìn)入到發(fā)展高潮，朱元璋每年都花費(fèi)眾多人力、物力、財(cái)力，制作相當(dāng)數(shù)量的彩燈，以吸引民眾參加規(guī)模宏大的元宵燈會(huì)。

明朝洪武五年（1372）元宵節(jié)，更是別出心裁地下令在秦淮河上燃放萬盞水燈。朱元璋還是一位制作燈謎的高手，由此促進(jìn)了元宵燈會(huì)內(nèi)容向更加豐富多彩的方向發(fā)展。明朝永樂七年（1409）初，明成祖朱棣“賜百官上元節(jié)假十日”，并繼續(xù)張燈結(jié)彩，營造節(jié)日氣氛。三年后又下令在南京故宮午門外，集能工巧匠籌辦燈會(huì)，精心扎制鰲山“萬歲”燈，并且與民同樂。以后年年如此。明代中期以后，南京已成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，《南都繁會(huì)景物圖》等畫卷，形象描繪了焰火奪目的鰲山及老百姓觀看演出的熱鬧場景。明代后期《正德江寧縣志》所描繪的燈節(jié)，更是繁華得讓人目不暇接。

相比具有濃重政府色彩的宋代燈會(huì)，明朝的北京燈會(huì)，則已演變成了純粹的市場行為。每年的正月初十日到十六日，各地的客商和巧匠就會(huì)云集北京，將自己制作的花燈拿到東安門外迤北大街售賣。在這短短的數(shù)天里，不僅是花燈制作工藝的比拼，也是經(jīng)商實(shí)力的比拼。北京靠近燈市的商鋪和住房，每年到了燈市開市的時(shí)候，租價(jià)就會(huì)翻番，要比平時(shí)貴上數(shù)倍，如果不是生意做得特別大的商人，輕易不敢問津。另外，燈的式樣和工藝也是新穎繁多，有鑲嵌珍玩珠寶的燈，也有從鄰國或海外販回來的燈，引來的觀賞者絡(luò)繹不絕。

明人蔣一葵在《堯山堂外紀(jì)》載有一事：明朝年間的元夕燈節(jié)，京城有工匠用糯汁燒成琉璃瓶，然后制成花燈，可以貯水養(yǎng)魚，旁邊映襯著燭光，透明可愛。黃巖人王古直花費(fèi)重金買了一盞在家，愛不釋手，終日耍玩。有天一不小心，他將琉璃瓶碰到地上，摔了個(gè)粉碎，悲嘆道：“吾平生家計(jì)在此，今蕩盡矣！”明代花燈的精巧程度、價(jià)值幾何，此說也可作為旁證。

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計(jì)制作，把形、色、光、聲、動(dòng)相結(jié)合，思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，燈會(huì)這門古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。

自貢燈會(huì)的另一特色是融傳統(tǒng)的制燈工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)于一體。燈會(huì)突破了傳統(tǒng)工藝燈小巧、單一、靜止的格局，形成大型、綜合、聯(lián)動(dòng)的特色。它在保留彩燈民族風(fēng)格、審美情趣和剪紙?jiān)�糊技巧的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了現(xiàn)代光電技術(shù)，如激光全息片、邏輯集成控制器、數(shù)控器件譯碼器、計(jì)數(shù)器、聲控、光控等，熔“形、色、光、動(dòng)、聲”為一爐，使古老的彩燈藝術(shù)煥發(fā)出青春的熠熠光芒。

自貢燈會(huì)除了具有較高的觀賞價(jià)值以外，還注意燈會(huì)的娛樂性和趣味性。它將人民群眾喜聞樂見的故事、民間傳說用燈的形式巧妙地表現(xiàn)出來，使不少的燈具能看、能玩，可供游人參與娛樂。

隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，燈會(huì)也在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛、嫻熟起來。人民造就了燈會(huì)，燈會(huì)造福于人民。伴隨著新世紀(jì)的到來，燈會(huì)以新的勝景奇觀、異彩神韻出現(xiàn)在海內(nèi)外，綻放出更加絢麗奪目的光輝。

“2016中國大同古都燈會(huì)”作為大同“冬季行動(dòng)”的一次文化創(chuàng)意活動(dòng)，以獨(dú)特魅力吸引著來自京、津、冀、蒙、陜等多地游客，將古城與彩燈融為一體，營造出美輪美奐的節(jié)日氣氛。

燈會(huì)以“來大同過大年·觀燈會(huì)好夢(mèng)圓”為主題，在大同古城墻上設(shè)置了百余組大型傳統(tǒng)花燈、現(xiàn)代聲光電彩燈，還引入了3D夢(mèng)幻燈光秀，在大同古城墻南、東、北三面城墻，5000余米的彩燈長河，將大同古城映照得格外壯美。

精彩紛呈的燈會(huì)以及民俗展示、戲曲表演、主題攝影等豐富多彩的活動(dòng)，點(diǎn)亮大同城的璀璨夜色，營造絢麗華彩的古都之美、展現(xiàn)大美大同傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融之美、歷史與人文的和諧之美，讓游客體驗(yàn)到大同古都的獨(dú)特魅力，盡享新春佳節(jié)喜樂祥和。

“2012上海國際燈會(huì)”的主題是“和諧、交融、發(fā)展”，展示的52組超大型彩燈，全部采用絲扎內(nèi)透、分色裱糊等制作工藝，引進(jìn)聲、光、電等高科技表現(xiàn)手法，并增加了LED等現(xiàn)代節(jié)能光源，賦予彩燈強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代感。燈組的設(shè)計(jì)和選材均選擇綠色、環(huán)保、節(jié)能的材質(zhì)。

該次燈會(huì)分為三大展區(qū)：1.國際展區(qū)：以2012倫敦奧運(yùn)會(huì)、韓國大鼓、埃菲爾鐵塔、四面大佛等國外典型形象為題材設(shè)計(jì)的彩燈，讓觀燈游客不出國門就可以領(lǐng)略到世界綺麗的風(fēng)光。2、中國展區(qū)：以神九飛天、萬里長城、東方巨龍、魅力上海為特色代表，展現(xiàn)中國的獨(dú)特風(fēng)光和上海的魅力風(fēng)情。3、活動(dòng)互動(dòng)展區(qū)：以具有特色游樂互動(dòng)性質(zhì)為設(shè)想，讓游人可以參與到燈組當(dāng)中，特別是針對(duì)小朋友的互動(dòng)燈組，可以讓孩子們感受到許多經(jīng)典故事和場景。

2012上海國際燈會(huì)最大的亮點(diǎn)，是長達(dá)兩百多米、重達(dá)50余噸、用近10萬件各類瓷器制作而成的“東方瓷龍”。這條巨型瓷器龍燈是由多次參加國際彩燈制作的150余名能工巧匠，以日用瓷器餐具杯、碟、碗、盞、勺、盤，經(jīng)由匠心獨(dú)運(yùn)的手工捆扎而成，龍頭可左右擺動(dòng)，龍嘴可噴吐煙霧，龍脊追光，宛延曲折。屆時(shí)東方瓷龍還將挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄。

燈會(huì)的主要內(nèi)容是安放在園林美景之中的各式燈彩，按不同的主題或故事內(nèi)容分組陳設(shè)，每組又由若干個(gè)不同的人物或景物組成，同時(shí)有無數(shù)的串燈、燈籠、牌坊燈、工藝燈、書畫燈、壁燈、臉譜燈、皮影燈、水底射燈、空中玫瑰、火樹銀花等作為襯托，形成了一個(gè)上下輝映、八方閃耀、色彩斑斕、眩人眼目的彩燈世界。

正月十五吃元宵，在中國由來已久。宋代，中國民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人美其名曰“元寶” 。

元宵即"湯圓"，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

有認(rèn)為元宵節(jié)的燈市，也是起源于春天祭祀。燈最早是火把，原始人舉著火把上山、到河邊祭祀神靈。人們通過擺燈、掛燈來與神靈溝通。從祭祀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘p玩，得益于隋唐時(shí)期佛教在中國的興盛。對(duì)眾多宗教來說，“燈”不僅代表了光明，同時(shí)也象征了“法”的存在。到了宋代，城市繁榮，觀燈逐漸脫離宗教，成為一件娛樂活動(dòng)。

漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會(huì)無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。

以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，中國民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。我國古代，家家戶戶在元宵節(jié)當(dāng)天會(huì)張燈結(jié)彩，一家人一起出去賞月、觀燈、逛燈會(huì)、猜燈謎。發(fā)展至今，元宵節(jié)習(xí)俗內(nèi)容豐富，如逛燈會(huì)、吃湯圓、游燈、押舟、猜燈謎等。

燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

元宵節(jié)除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是"走百病"，又稱"烤百病"、"散百病"，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

逐鼠主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。

紫姑是民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對(duì)待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。

龍燈會(huì)是最具特色的漢族民俗藝術(shù)文化活動(dòng)。當(dāng)時(shí)燈會(huì)都在元宵舉行，人們通過龍燈會(huì)，以示驅(qū)邪除瘟，去災(zāi)祈福，求五谷豐登。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。

秦淮燈會(huì)又稱“金陵燈會(huì)”，是歷史上流傳于南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，主要集中在每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行，是中國最著名的燈會(huì)活動(dòng)和首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“天下第一燈會(huì)”和“秦淮燈彩甲天下”的美譽(yù)，是中國唯一一個(gè)集燈展、燈會(huì)和燈市為一體的大型綜合型燈會(huì)。

秦淮燈會(huì)的歷史悠久，早在南朝時(shí)期，國都南京就出現(xiàn)了舉辦傳統(tǒng)元宵燈會(huì)的習(xí)俗，其盛況為全國之冠，是中國最早的燈會(huì)。明初之后，秦淮河懸掛花燈的畫舫（俗稱“燈船”）也隨之蜚聲天下。

歷史上的秦淮燈會(huì)主要分布在南京秦淮河流域，20世紀(jì)以后主要集中在夫子廟地區(qū)，如今已擴(kuò)展到“十里秦淮”東側(cè)五里地段，核心區(qū)域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居、江南貢院、中華門、老門東、大報(bào)恩寺遺址公園及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。

秦淮燈會(huì)通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄托民眾的良好愿望與生活追求。與此相輝映的其他民間文化藝術(shù)門類如南京剪紙、空竹、繩結(jié)、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等也隨之得到迅速發(fā)展，進(jìn)而對(duì)中國其他地區(qū)的民間文化和民俗活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。

秦淮燈會(huì)無論是歷史意義、人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是社會(huì)影響都非常大，作為一項(xiàng)重要的民俗文化活動(dòng)，是歷代南京民眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為南京文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術(shù)貫穿于燈會(huì)中，構(gòu)成其藝術(shù)內(nèi)涵。

黟縣宏潭燈會(huì)歷史悠久，早在清朝以前，宏潭村就有出燈會(huì)的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在，每年正月十五前后，燈會(huì)周游全村，形式多種多樣。

龍燈：滾龍兩條，名叫二龍戲珠。龍頭由毛竹扎成，龍身由布做成，全長十余米。龍的眼睛和龍嘴內(nèi)及龍身內(nèi)（每隔一米）就點(diǎn)一盞燈（以前點(diǎn)蠟燭，現(xiàn)用燈泡，電瓶供電）。舞龍時(shí)，龍珠在前，二龍隨后。龍頭跟著龍珠上下、前后舞動(dòng)，龍身隨著龍頭滾動(dòng)。每到一戶，龍要進(jìn)家，在堂前舞上一圈，新胩龍進(jìn)家，大吉大利，然后在大門口舞上一陣，舞龍時(shí)鞭炮不斷，用鞭炮鼓舞舞龍人的斗志，舞龍可是個(gè)力氣活，龍身翻上翻下，十幾個(gè)人要相互配合，聽從龍珠指揮，節(jié)奏有快有慢，有高有低，甚是精神。

獅子燈：獅子兩只，每頭獅子兩人舞，還有一人舞獅子球，舉球引導(dǎo)獅子做各種動(dòng)作，相互配合，隨著球的變化，一會(huì)兒站立，會(huì)兒撲下身，一會(huì)兒抱球，一會(huì)兒低嘯，一會(huì)兒搖晃，一會(huì)兒抖動(dòng)。隨著鑼鼓節(jié)奏快慢，不斷起伏。

除龍燈和獅子燈外，還有云燈、馬燈、魚燈、六角燈、八角燈、蓮花燈、花瓶燈、新年大吉燈等。云燈和馬燈較多外，其它燈都是兩只，燈里面點(diǎn)上臘燭，晚上很狀觀。出燈時(shí)云燈跟在龍燈后面，舞龍時(shí)圍著龍燈轉(zhuǎn)，顯示龍騰云駕霧。馬燈就是馬到成功。以前還有百鳥出窩，五獸燈等。

2014年2月13日，天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)元宵節(jié)大型燈會(huì)拉開帷幕，展出了大型燈62組，彩燈4000余盞。從正月十四到正月十六，市民可到現(xiàn)場觀燈猜謎。

在京城，正月十五前門上元燈會(huì)將恢復(fù)并提升明清時(shí)期在前門地區(qū)舉行的上元燈會(huì)。活動(dòng)將邀請(qǐng)前門大街商戶和全國的能工巧匠云集前門大街，將自己制作的花燈進(jìn)行展示，游客通過賞燈、猜燈謎、提燈游玩等形式將體驗(yàn)到燈會(huì)的樂趣。

燈會(huì)活動(dòng)將由點(diǎn)燈儀式、賞燈游藝、走街表演三項(xiàng)活動(dòng)組成，游人可在此觀賞五福添財(cái)、舞龍舞獅、皇帝觀燈、戲曲演唱、魔術(shù)、雜技、吆喝叫賣等精彩表演。

“2012上海國際燈會(huì)”于2012年9月5日-10月14日在魯迅公園舉行。這是時(shí)隔20年后，大型燈會(huì)活動(dòng)又一次在虹口區(qū)舉辦。

河北省承德市雙灤區(qū)“盛世中華·鼎盛王朝”大型皇家燈會(huì)于2013年12月20日正式面向公眾開放，于2014年2月20日落幕，為期60天，總投資3000萬元，占地總面積18萬平方米，融合北方特有的廟會(huì)、冰燈，是集美食、藝術(shù)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗演出為一體。

錢江源頭燈會(huì)是伴隨燈日而至的。據(jù)說，最早的燈日是開化龍頂茶的發(fā)源地——齊溪大龍村。除夕，山農(nóng)吃過年夜飯，家家戶戶量斗米，點(diǎn)燃紅燭插在米斗里，噼里啪啦一陣鞭炮聲過后，戶主捧著“斗子燈”，喜氣洋洋跨出家門，加入燈隊(duì)繞村游行。燈日定在除夕，為的是送舊迎新，外村人是不去趕熱鬧的，所以有“女兒看不見娘家燈”之說。過了大年初一，山鄉(xiāng)燈日接連不斷，大道小徑，人群熙來攘往，比今日趕集市還熱鬧。

千年古鎮(zhèn)馬金，人煙稠密的大村有燈日，偏僻的小山村也有燈日。隨著村組織的變更，燈日也有些變革。翻開老皇歷，姚氏大家族聚居一個(gè)大村莊，燈日從正月初八開始，直至十五結(jié)束，是開化時(shí)間最長的燈日。馬金姚家分為兩個(gè)行政村，因此就有兩個(gè)燈日。正月二十，原先是馬金下街的燈日，如今，上下街村也各自擇定了新的燈日。

馬金鎮(zhèn)的燈日很多，諸如姚一村正月初八，上街村、明塘塢村、大淤村十一，下街村十二，湖頭村十三，姚二村十五等。霞山鄉(xiāng)霞山、山頭燈日是二十二，這是錢江源頭最后的一個(gè)燈日。

燈日這天，所有親戚朋友都來賀年觀燈，各家盛設(shè)酒筵，殷勤接待。每有一客數(shù)主，忙得主人四處找客，出現(xiàn)你拖我拉，“請(qǐng)客容易，攬客難”的熱烈場面。

初七是齊溪一個(gè)小村的燈日。夜幕降臨，山農(nóng)把長條板凳翻個(gè)身，讓四條凳腳朝天，前后點(diǎn)燃紅燭，然后肩扛一條條板凳排成長龍，穿村而行，鑼鼓喧天，熱鬧非常，這叫“龍角燈”。大村莊燈日那天，天剛蒙蒙亮就聽見陣陣敲大鑼聲音，這叫“開燈路”。吃了早飯，便出迎板龍燈，這叫“迎白燈”�！鞍谉簟卑鍞�(shù)略少，且不點(diǎn)燃蠟燭，為晚上迎紅燈先作演習(xí)而已。

板龍燈多數(shù)村皆有，板數(shù)因村戶而定，大村一二百板不等。燈板兩頭鑿有圓孔，中插木樁連接，轉(zhuǎn)彎抹角十分靈活。燈板上設(shè)置三盞或四盞燈，罩以燈籠，內(nèi)點(diǎn)蠟燭。板上間插兩面三角龍旗，旗上彩繪龍鳳圖像，或題宣傳標(biāo)語、詩句、燈謎。龍頭龍尾用樟木雕刻，流金溢彩，張牙舞爪，顯得威武無比。入夜，龍板燈出迎，燈球前行，鼓樂隨后，時(shí)而緩游，時(shí)而疾行，時(shí)而盤旋，時(shí)而扼角，在夜色彌漫的村野中宛如一條巨龍，行至河邊，倒映水中，燈火輝煌，翻江倒海，陸上水中雙龍翻騰，煞是壯觀，伴以鑼鼓聲、嗩吶聲、鞭炮聲、喝彩聲，構(gòu)成一幅“妙?yuàn)Z諸方，目從未觀”的壯麗景色。

過去，內(nèi)外徐村除了龍板燈、花燈，還有罕見的獅舞燈。獅子用篾扎成，腹下安兩根短木，腹內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭。舞獅時(shí)，燈彩球在前引逗，舞獅人左右手各執(zhí)短木翩翩起舞，或進(jìn)或退，或奔或蹲，或躍或立，一對(duì)對(duì)雙獅戲彩球，搖頭擺尾，繞村串巷，歡聲笑語，此起彼落。霞山燈會(huì)，白天踩高蹺，晚上迎花燈。高蹺竹馬源于跳竹馬，高于跳竹馬，為明代少保吏部尚書兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士商輅和霞山村祖先鄭旦公組織首創(chuàng)。它充分利用三度空間位置，配有八匹神馬，飾李世明、李治、徐茂公、尉遲公、秦叔寶、程咬金、薛仁貴、羅成等面譜，以慢步、小步?jīng)_跳、旋轉(zhuǎn)等舞步進(jìn)行，別具一格。

“文革”期間，把民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)當(dāng)作“四舊”破除，從此群眾不敢言燈會(huì)事。直到1983年農(nóng)村大改革，農(nóng)民歡天喜地又興燈會(huì)，可惜一些能工巧匠的老藝人，有的已經(jīng)作古，有的雖健在但年逾古稀。近幾年來，在各級(jí)政府的支持下，文化部門本著“兩為方針”大力發(fā)掘，積極引導(dǎo)，精心組織，使錢江源頭這朵絢麗的民間藝術(shù)奇葩獲得新生，而且放射出更加亮麗的光彩。高蹺、扛燈、板龍燈等有的已先后多次進(jìn)縣城鬧元霄和參加“三邊藝術(shù)節(jié)”廣場演藝，深受觀眾的好評(píng)。

自貢地區(qū)早在唐宋年間就有了新年賞燈的習(xí)俗，明清時(shí)期更進(jìn)一步發(fā)展為各種會(huì)節(jié)。清中葉即有“獅燈場市” 、 “燈桿節(jié)”等燈會(huì)活動(dòng)，“正月八日之后，各祠廟皆燃火樹。各門首皆點(diǎn)紅燈。新年燈火甚盛……一城數(shù)亭，一亭各式。其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤，嵌燈如星，一亭燃四五百燈、輝麗萬有，西人來觀亦欣然，京邑所不及也�！�

進(jìn)入本世紀(jì)初，盛行提燈會(huì)。每年農(nóng)歷十月十日，每人手中提紅燈一盞，上街游玩。點(diǎn)燈桿、掛宮燈和獅燈龍舞、蓮花燈等仍為春節(jié)的主要?dú)g慶活動(dòng)。自貢地區(qū)“提燈會(huì)”、“放河燈”、“瞞天過海”等風(fēng)俗較為盛行，富有濃郁的地方風(fēng)情和民間色彩。

自貢燈會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，并在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛起來。1964年，自貢市人民政府組織了新中國成立以來的首屆燈會(huì)。從此，燈會(huì)規(guī)模由小變大，工藝由粗至精，燈具由個(gè)體發(fā)展為群體，由不動(dòng)發(fā)展為聯(lián)動(dòng)，布展由平面發(fā)展為立體。至1992年，已在自貢舉辦了10屆燈會(huì)，形成自貢燈會(huì)的獨(dú)特風(fēng)格。

1988年，自貢燈會(huì)應(yīng)邀去北京，在北海公園舉辦“北海龍燈會(huì)”。展出效果很好，燈會(huì)在北京一炮打響，北京市民人人爭道燈會(huì)。6月16日，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、楊尚昆、宋平、鄧穎超等出席中央首長燈會(huì)專場觀燈，給予很高的評(píng)價(jià)。

成都燈會(huì)在國內(nèi)外享有盛名，是成都?xì)v史文化名城內(nèi)涵的重要組成部分。成都燈會(huì)先后到北京、上海、廣州、深圳、長沙、福州、青島、武漢、烏魯木齊、太原、重慶和新加坡、馬來西亞、加拿大等省內(nèi)外、國內(nèi)外數(shù)十座大中城市展出，受到了國家領(lǐng)導(dǎo)人，所在地廣大群眾和港澳同胞以及國際友人的高度贊譽(yù)。成都彩燈在長期的發(fā)展中，融匯眾家之長，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的制作工藝。

彩燈藝人們除選用傳統(tǒng)的竹、藤、綢、緞、金屬和白糖、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外，同時(shí)還不斷采用現(xiàn)代的激光、光纖、聲控、電腦程控等新技術(shù)、新工藝，使成都彩燈格外璀燦奪目，絢麗多姿。尤其是以成噸食糖、上萬件瓷器和玻璃瓶制成的巨型燈組，更是令人耳目一新嘆為觀止，被稱為成都燈會(huì)“三絕”。

成都彩燈表現(xiàn)的題材非常廣泛，既有中國古典文學(xué)，又有西方名著；既有民間傳說故事，又有現(xiàn)代宇宙奧秘；既有飛禽走獸，又有奇花異草。成都彩燈融形、色、聲、光、動(dòng)、高、大、奇、新、精和藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性為一體，人們稱贊她是“絢麗的詩，立體的畫、有聲的雕塑，流動(dòng)的音樂”。