老溫州的城外的楊府山上真的有個(gè)侯王嗎？溫州的民俗我實(shí)在有些隔膜。但是看那些花花綠綠的衣服，花花的臉譜，我想，這個(gè)楊府的侯王可能“猴王”。不過，這有些不太可能。我在洞頭岳家的時(shí)候，曾經(jīng)看過當(dāng)?shù)氐囊蛔鶙罡畯R，里面供奉的居然是楊六郎。楊六郎什么時(shí)候來到溫州了呢？記得小時(shí)候聽劉蘭芳的評(píng)書《楊家將》，楊六郎流落到云南，改名叫任堂貴（？），做了一個(gè)販牛客。后來擺蠻牛陣，大破遼國的故事。但是沒有聽過楊六郎來溫州的事情。不過，宋代南遷后，楊家的后人也說不定就定居在溫州也不是沒有可能。溫州的楊姓不是很多，大概也是改姓了吧？或者是楊六郎的部下？……這個(gè)實(shí)在是我不能弄得清楚的。歇歇吧。

不過，溫州這個(gè)地方，魔怪的故事也是多得很。唐湜先生有一個(gè)敘事詩《魔童》，寫的就是一個(gè)小魔王。南方多怪，也是一種蠻性的遺留？五十年代后，唐湜先生寫過許多的南方風(fēng)土敘事詩，《劃手周鹿之歌》是最有名的一個(gè)了。不過我很是懷疑唐先生寫這些敘事詩的動(dòng)機(jī)，那個(gè)時(shí)候，新中國的詩壇對(duì)民間的這些個(gè)故事很是注意，大概唐老是受到了些影響的。溫州的民間傳說，有很多我就是從唐先生的詩歌得到。不過，就我后來的一些了解，唐先生的詩歌所敘述的這些個(gè)民間故事，幾乎沒有一個(gè)沒有經(jīng)過他的加工，而這些加工，恰恰顯示了那個(gè)時(shí)代的大敘事�！赌�童》有《沉香救母》的影子，《劃手周鹿之歌》有《梁祝》的影子�？偟闹黝}是反抗暴力。一如《劉三姐》。

在今鹿城區(qū)楊府山南坡，1958年發(fā)現(xiàn)，計(jì)發(fā)掘3座。為券頂磚室墓，平面呈長方形和帶甬道凸字形二種。出土陪葬品有印紋灰硬陶罐、紅硬陶罐、青釉雙耳瓷罐、雙耳瓷洗及五管瓷瓶等。

在今鹿城區(qū)楊府山南坡，1958－1960年配合建設(shè)數(shù)度進(jìn)行發(fā)掘，計(jì)有兩晉墓葬10多座。墓葬形多為帶甬道凸形和刀形券頂磚室墓，出土陪葬品有青釉瓷筆筒、雙耳罐、雞首壺、四耳罐、點(diǎn)彩水注、三足硯臺(tái)、盤口壺以及金質(zhì)小獅子等。

是村北臨甌江，約在清末民初漸成聚落。解放初期曾名巨二村，后改現(xiàn)名。在楊府山北面，分上涂、中涂和下涂三片，共有18個(gè)村民小組。自20世紀(jì)末起，該村域被列入溫州市城市中心區(qū)開發(fā)建設(shè)，由于十余年來征地拆遷補(bǔ)償遺留問題交積難解，村民怨聲多，多任村干部中有被判刑或被問責(zé)者。村有老年人活動(dòng)場所“萬壽閣”，楹聯(lián)藝術(shù)家陳志歲《題萬壽閣》聯(lián)云：“與儔侶登臨，或弄琴棋，人俱意適。得兒孫發(fā)達(dá)，更能清正，我始心寬�！贝宄鰢�人員多，約占全村人數(shù)三分之一，是著名僑村。陳志歲先生受邀為“溫州市鹿城區(qū)黎明街道僑聯(lián)楊府山涂村活動(dòng)室”撰聯(lián)曰：“江村人境桑枌老。他國鄉(xiāng)心葉柢連�！卑倌晟ｈ鳀層芄实貙⒈滑F(xiàn)代都市的街區(qū)布蓋，僑民赤心永與家鄉(xiāng)緊連。如果把整個(gè)村莊土地比成一個(gè)母體的話，在此農(nóng)村轉(zhuǎn)化為城市的再生之際，不無面臨一陣產(chǎn)痛。村民喜憂參半。

巨一行政村包括山下、山根和旺增橋三個(gè)自然村，包繞楊府山西面、西南和南面，現(xiàn)已融入城市，成為溫州城市主城區(qū)的有機(jī)部分。