白象塔為磚木結(jié)構(gòu)，六面七層，樓閣式。從立面看，由基座、塔身、塔剎組成，從平面看，分塔心、外壁、回廊三部分。底層設(shè)有副階，這種設(shè)計仿自殿閣建筑的副階制式，便于登臨停歇之用。塔的外圍層層挑出木構(gòu)腰檐，平座，欄桿。每面隱出槏柱和倚柱，組成三間式，明間辟門或設(shè)佛龕，內(nèi)供佛像。由下而上每層高度依次遞減，直徑依次收斂，外形挺拔優(yōu)美。底層一面辟門，內(nèi)置木梯，逐漸轉(zhuǎn)至七層。遠(yuǎn)眺觀望，一層一景，令人心境怡然。出檐寬大，翼角反翹，風(fēng)鐸聲脆，聲傳十里。

上世紀(jì)60年代，白象塔傾斜1.98米，第三、四層出現(xiàn)多處裂縫，局部塔壁剝蝕嚴(yán)重，岌岌可危，無法再次加固維修。1964年，經(jīng)浙江省文物部門批準(zhǔn)，決定拆除。1965年2月，省市有關(guān)部門組成拆塔委員會。工程由省文管會朱伯謙主持，野外工作于同年4月底結(jié)束，歷時二月余。在逐層拆除中發(fā)現(xiàn)大批文物，分別藏在塔壁磚砌方形窖穴(天宮)內(nèi)。根據(jù)考古現(xiàn)場記錄，塔內(nèi)文物，第七層有北宋鐵質(zhì)塔剎、覆缽、覆盤各1件。六層無文物發(fā)現(xiàn)。五層有咸平、崇寧銅錢177枚、民國《蓮花經(jīng)》1部、《大乘蓮花經(jīng)》2部。四層有民國彩瓷茶壺、青花瓷瓶(殘)各1件、北宋銘文磚2塊。三層有北宋陶塑菩薩頭像2件、泥塑彩繪菩薩2件、磚雕4件、朱筆銘文磚2塊。二層、一層(含臺基)是文物最為集中的地方，占全塔發(fā)現(xiàn)文物總數(shù)90%以上。其中以北宋泥塑彩繪菩薩、天王、力士、伎會和供養(yǎng)星像為最多，其次有北宋漆器、磚雕、木雕、青瓷、銅器、印經(jīng)、寫經(jīng)、繪畫及唐宋錢幣等。奇怪的是，地宮空無一物，可能早被盜掘。

白象塔內(nèi)二、三層發(fā)現(xiàn)“政和五年(1115)六月”朱筆銘文磚5塊，系磚砌方形窖穴(天宮)的蓋磚，上面記錄造塔領(lǐng)班、工匠姓名及日期，為建塔時間提供了確切證據(jù)。

隨著時代不斷變化，曾經(jīng)繁忙的塘河讓位給南塘大道，車來車往，一派盛世景象。盛世修塔，塔彰盛世。朱欄青瓦、飛檐翹角。塔內(nèi)每一層的墻壁上都有佛像，姿態(tài)不同，寓意不同，滲透著深深的佛家理念。塔內(nèi)旋梯轉(zhuǎn)到七層，往下望去，塘河自南向北蜿蜒流來，枝丫般生長的支流環(huán)繞村莊田地。底下的田野、屋舍、樹木也都是一種和諧的色調(diào)，美好的景觀，教人心境怡然。

舍利子：四十五年后再放奇光異彩

白象塔的文物有兩個去處，一是浙江省博物館，一是溫州市博物館。 這一千多件文物，有國寶級兩件，分別為兩座立式彩塑菩薩，由于造型優(yōu)美，被譽(yù)為“東方維納斯”，一尊為浙博的鎮(zhèn)館之寶，一尊為溫博的鎮(zhèn)館之寶。一、二級文物那更是達(dá)到數(shù)百件。白象塔堪稱中國北宋佛教文物的聚寶盆。從塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的文物之精美來判斷，從宋代開始，此塔在溫州應(yīng)當(dāng)有很高的地位，但不知何故卻少有史籍記載，更沒有如陜西扶風(fēng)法門寺一樣，從唐以來便有明文記載其塔地宮下珍藏有佛舍利。

發(fā)現(xiàn)舍利子的小木塔出土于塔的一層，當(dāng)時出土有3件，今存有兩件，系用車轆制成，素身，由基座、塔身、塔頂三部分組成，一件高6.1厘米，舍利子即出自此小塔，另一件殘高3.9厘米，木塔制作精致，由此可知北宋時車轆技術(shù)已比較成熟。

舍利子是佛教高僧圓寂后肉身火化后的一種顆粒狀結(jié)晶體，為佛教的圣物，僧佛舍利極為罕見。比如，清代藏傳佛教的班禪，曾將活佛舍利進(jìn)獻(xiàn)給康熙，他是用金玉包鑲掛于脖頸上以示神圣。不過圓寂后的僧佛舍利一般出現(xiàn)概率極低，因此，常常難以滿足塔里的供奉需求。供奉在法門寺的釋迦牟尼舍利，唐代的皇帝每幾年都要從地宮中請到宮中供奉幾天，再送回，其迎送儀式極為隆重。國內(nèi)從唐宋以來塔內(nèi)流行供奉舍利，但因舍利數(shù)量極少，也有用金、銀等寶物替代。但始建于北宋的白象塔和溫州另一座出土大量寶物的仙巖慧光塔相比，后者卻出土了大量的稀世珍寶，如帶蓋金瓶、鎏金銀塔、玻璃瓶、經(jīng)袱等，而白象塔出土的文物，按材質(zhì)，有鐵器、銅器(銅錢)、瓷器、木器、漆器、經(jīng)卷、繪畫、造像及石刻，幾乎不出貴重的金銀器、玻璃器。但在館藏白象塔文物里重新發(fā)現(xiàn)舍利來看，這就不能排除經(jīng)過歷代的修繕，一些顯露在外的金銀器已流失。關(guān)于白象塔舍利子的年代，故宮的專家認(rèn)為不會遲于宋代。從白象塔發(fā)現(xiàn)舍利子，也足以證明宋代溫州佛教的地位與興盛。

此次意外發(fā)現(xiàn)的舍利子，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時溫州社會文化的多元性，為解讀溫州先佛后儒的現(xiàn)象提供了重要的物證。

（本文作者系溫州博物館陳列宣教部主任)由han85380173 整理 上傳)