蓮溪寺始建于明代，毀于明末，清康熙時(shí)法融長老重建，咸豐、同治年間又被毀壞。

光緒十五年（1889年），并于宣統(tǒng)三年（1911年）奏請(qǐng)藏經(jīng)。

如今，蓮溪寺老山門黃色的門額上還鐫刻著道明和尚清光緒十七年（1891年）親筆書寫的“蓮溪寺”三個(gè)金色大字。

從那時(shí)起，蓮溪寺一直傳承至今，寺中所存主要建筑也大都為當(dāng)時(shí)所建，只是現(xiàn)在的蓮溪寺，已于1986年由武漢市宗教部門批準(zhǔn)，改為了尼眾叢林。

然而，據(jù)寺內(nèi)民國10年（1921年）所立石碑《武昌蓮溪寺記》記載，至少唐代就有蓮溪寺了：“其地勢(shì)如蓮花，形如荷葉，自唐宋以來稱曰盤龍山蓮溪寺者久矣�！� 1988年又有出土殘碑。

蓮溪寺歷史悠久，頗有文物留藏。

據(jù)《湖北通志》載：明憲宗于成化十年賜蓮溪寺匾額；清光緒年間道明和尚上京。

特別是一尊北魏時(shí)代墨玉觀音、一幅明代名人畫佛菩薩彩色貼金畫像、中堂式文人墨寶等，極其珍貴。

寺內(nèi)有三百余年珊瑚樸樹三棵、二百余年桂花樹一對(duì)、一百余年臘梅樹兩株，另有明代楚王三太子塔和法融、道明、心靜、體空等數(shù)代中興祖師靈骨塔，故有塔林之稱�？上Ы�(jīng)過“文革”的沖擊，許多文物都被破壞，現(xiàn)在三棵珊瑚樸樹只剩一棵了，靈骨塔也已不存。

幸而墨玉觀音仍在，是蓮溪寺的鎮(zhèn)寺之寶。觀音上刻有“大魏正光四年癸卯真王杜雒周為六韓不供禱于雒陽之南”的字樣�！按笪赫�光四年”是523年，“真王”是當(dāng)時(shí)著名北方六鎮(zhèn)起義領(lǐng)袖破六韓拔陵于523年起事時(shí)所定的年號(hào)，杜洛周，亦稱吐斤洛周，則是當(dāng)時(shí)的另一位著名起義領(lǐng)袖。

這尊觀音應(yīng)是杜洛周在523年追隨破六韓拔陵起義時(shí)，為“六韓不”這個(gè)人祈福而制�！傲�韓不”也極可能就是破六韓拔陵的縮寫（一如吐斤洛周縮寫為杜洛周）。

關(guān)于破六韓拔陵起事并建元真王，一向有兩說，《魏書·肅宗本紀(jì)》、《北史·太武五王傳》載為正光五年三月，《資治通鑒》卷一四九、《周書·賀拔勝傳》則為正光四年。

這尊觀音像的重要史學(xué)價(jià)值，一是為破六韓拔陵起義年份提供了一個(gè)重要證據(jù)，二是為杜洛周的前期生平提供了一個(gè)線索。

“文革”期間，這尊觀音受到破壞肢解，經(jīng)過修復(fù)，仍缺一只手臂，后來請(qǐng)石匠重購了一塊墨玉，將手臂補(bǔ)雕安上。如今，這尊經(jīng)歷了無數(shù)驚心動(dòng)魄的歷史的墨玉觀音，依舊容貌安詳，身姿曼妙，微合的雙目似乎在述說著菩薩俯瞰人間的無限慈悲。

蓮溪寺于無數(shù)灰色民居的樓宇?yuàn)A縫中挑出一抹鮮亮的明黃，續(xù)寫著它“大隱隱于市”的現(xiàn)代史。雖然紅塵在耳，市聲囂囂，但走進(jìn)山門，便覺得寧靜。

這個(gè)山門是新修的，有歸元寺昌明大師的題字。入山門內(nèi)，首先看到的是整齊的花圃與菜畦，花紅葉綠，清雅宜人，也算是農(nóng)禪并作的一點(diǎn)遺風(fēng)吧。

寺內(nèi)的建筑基本遵循了佛教寺院的共同格局，中軸線上依次為舊山門、彌勒殿、大雄寶殿、大徹堂、藏經(jīng)樓等，黃墻碧瓦，通紅的木雕門窗格扇，古樸而華麗。

東西兩側(cè)為附屬建筑，東側(cè)有客堂、千佛殿、大悲殿、華嚴(yán)堂和寮房，西側(cè)有齋堂、佛學(xué)院、大寮、方丈室等。

千佛殿前有臘梅花，冬日時(shí)節(jié)，黃澄澄的一樹清香。最后面則是武昌佛學(xué)院尼眾班。這小小的幾間教室，卻是佛教界的最高學(xué)府。

武漢的新式佛教教育，有以太虛大師為代表的學(xué)院系和以月霞法師為代表的寺院系。月霞法師是湖北黃岡人，早年曾在湖北省武漢市塘角后街的普度寺任住持。

1914年在上海市哈同花園創(chuàng)辦中國第一所華嚴(yán)大學(xué)，弘揚(yáng)華嚴(yán)宗，培養(yǎng)了一批佛教人才。

例如1920年秋，慈舟法師邀約他在上海華嚴(yán)大學(xué)時(shí)的同學(xué)了塵法師和戒塵法師來武漢市，在漢中街九蓮寺內(nèi)興辦“漢口九蓮寺華嚴(yán)學(xué)校”。1948年，又有普度寺住持同體法師為紀(jì)念月霞法師90歲冥壽開期傳戒，并在該寺興辦初級(jí)法界學(xué)院。

而其中最著名的就是1928年，時(shí)任湖北省佛教會(huì)理事長，身為蓮溪寺方丈的體空法師，在蓮溪寺內(nèi)興辦的“中華佛教湖北省華嚴(yán)大學(xué)”。該校于農(nóng)歷四月初八佛誕日正式開學(xué)。

另外，該校在辦學(xué)期間，每年必恭請(qǐng)湖北省荊門出生、曾留學(xué)日本、弘傳東密的持松法師，從上海來校講課兩月。

太虛大師為代表的學(xué)院系，當(dāng)時(shí)在武漢的活動(dòng)則主要是以武昌佛學(xué)院和佛教正信會(huì)為中心。武昌佛學(xué)院是太虛在武漢佛教正信會(huì)的支持下，于1922年創(chuàng)辦的一所現(xiàn)代化佛教高等學(xué)府，因其培養(yǎng)僧才眾多，致有佛門“黃埔”之譽(yù)。

其時(shí)男眾部在武昌通湘門外千家街，女眾部在曇華林附近的鼓架坡。

太虛圓寂之后，有八分之一的舍利子保存在由李子寬等所建的舍利塔中，該塔就在離蓮溪寺不遠(yuǎn)處，1994年重新恢復(fù)的武昌佛學(xué)院，女眾部就設(shè)在了蓮溪寺。

武漢的近現(xiàn)代佛教教育史，就這樣合二為一地集中展現(xiàn)在了蓮溪寺的歷史上了。

蓮溪寺新時(shí)期的佛教教育，始于1987年開辦的兩期愛道培訓(xùn)班。最終，在省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、昌明法師、道根法師（已故）等的大力支持下，武昌佛學(xué)院于1994年恢復(fù)，愛道培訓(xùn)班即改為武昌佛學(xué)院尼眾部。 2000年，蓮溪寺又創(chuàng)立有律學(xué)研習(xí)班。

民國年間，蓮溪寺有所衰落，新中國成立后，又歷經(jīng)坎坷，改革開放后，才得以恢復(fù)，并陸續(xù)修繕、擴(kuò)建，使殿堂、造像格局重新如法合度。2003年8月還舉行了武漢佛教比丘尼叢林歷史上的首次冥陽兩利水陸大齋盛會(huì)，有五千余人參加。

蓮溪寺老住持慈學(xué)法師，是湖北省佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、武漢市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。她9歲出家，法臘已經(jīng)70多年。她也是武漢近現(xiàn)代佛教發(fā)展史的見證，親見親歷太虛、大醒、李隱塵、王森甫等著名的前輩大師、居士興辦佛教教育，改革和建設(shè)發(fā)展武漢近現(xiàn)代佛教的過程。也正是這段寶貴的經(jīng)歷，使慈學(xué)法師深知教育的重要，這也是1987年蓮溪寺興辦愛道培訓(xùn)班的原因之一吧。

蓮溪寺的副寺印宗法師和知客果暢法師，則是寺中青年比丘尼中的代表。1996年中國佛協(xié)在廣東云門辦全國寺廟職事培訓(xùn)班，印宗法師和果暢法師在考試中分列第一和第五名。

其中印宗法師還是一位有研究生文憑的比丘尼，后來又到過新加坡的凈宗學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，又得到第一名。

2006年9月，印宗法師晉升蓮溪寺的新一任住持。

千年蓮溪寺，又翻開了新的一頁。

1368年左右（元末明初），蓮溪寺始建。1475年（成化十年），明憲宗賜蓮溪寺匾額。
1635年—1644年（崇禎八年到崇禎十七年），張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義，蓮溪寺毀于戰(zhàn)火。
1661年—1722年（清康熙年間），法融長老重建。
1856年（咸豐六年），太平天國運(yùn)動(dòng)，蓮溪寺被毀壞。
1889年（光緒十五年），從四川來的醫(yī)僧道明和尚于四方募資重修，逐漸恢復(fù)到原來“十方叢林”的規(guī)模。
1875年至1908年（清光緒年間），道明和尚上京，光緒皇帝敕賜半副鑾駕、玉璽一枚、瑪瑙朝珠一串、乾隆大藏經(jīng)全部。
1891年（清光緒十七年），道明和尚親筆書寫“蓮溪寺”三個(gè)金色大字。
1911年（宣統(tǒng)三年），奏請(qǐng)藏經(jīng)。
1911年10月10日上午，面對(duì)武昌首義領(lǐng)導(dǎo)人或傷或避或亡，司令部領(lǐng)導(dǎo)人僅蔡濟(jì)民與吳醒漢尚未暴露。于是，蔡濟(jì)民約集各標(biāo)營代表在蓮溪寺集會(huì)，作了相應(yīng)部署，決于當(dāng)晚發(fā)動(dòng)起義。
1917年，月霞法師在杭州玉泉寺圓寂后，湖北佛教界承其辦學(xué)遺教，也于武漢陸續(xù)興辦現(xiàn)代佛教教育事業(yè)。
1921年(民國10年）所立石碑《武昌蓮溪寺記》記載�！�
1928年，時(shí)任湖北省佛教會(huì)理事長，身為蓮溪寺方丈的體空法師，在蓮溪寺內(nèi)興辦的“中華佛教湖北省華嚴(yán)大學(xué)”聘請(qǐng)性沏、機(jī)通、體如等法師為教授，三年內(nèi)為佛教培養(yǎng)了30名遍及海內(nèi)外的弟子，成為當(dāng)時(shí)全國最高的佛學(xué)學(xué)府。該校于農(nóng)歷四月初八佛誕日正式開學(xué)。華嚴(yán)大學(xué)培養(yǎng)了30多名僧才�，F(xiàn)在蓮溪寺仍以華嚴(yán)道場(chǎng)著稱，彌勒殿的廊柱上，一左一右掛著“華嚴(yán)”、“道場(chǎng)”兩塊黑匾，也是當(dāng)年華嚴(yán)大學(xué)的遺風(fēng)吧。
1956年，考古工作者在蓮溪寺背后盤龍山上的一座三國時(shí)期古墓中，出土有一件鏤刻著佛像的鎏金銅飾片，可見蓮溪寺的這片土地，還有更為悠久的佛緣。
1959年6月，被列為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1960年，道根在這里建立火葬場(chǎng)，以增加收入。
1966年—1976年，文革期間，寺院被別的單位占用。
1984年，蓮溪寺又改為尼眾叢林，禮請(qǐng)省市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長慈學(xué)法師出任住持。寺院恢復(fù)了正常的宗教生活，多次舉辦傳戒法會(huì)。
1985年，蓮溪寺經(jīng)歷“文革”劫難后，得到修復(fù)。
1986年，市佛協(xié)調(diào)來漢口棲隱寺的慈學(xué)法師出任住持，該寺從此改為尼眾叢林。
1987年，蓮溪寺開辦新時(shí)期的佛教教育兩期愛道培訓(xùn)班。
1988年，又有出土殘碑，記載元耶律氏捐土地與蓮溪寺。據(jù)此，蓮溪寺可考的歷史，算起來有千年以上。
1991年，著名高僧妙湛法師分別致信歸元寺昌明與寶通寺道根法師，倡議恢復(fù)武昌佛學(xué)院男眾部和蓮溪寺女眾部，并派人送去開辦費(fèi)。
1992年5月，舉辦盛大佛像開光儀式，1000多人參加。1992年5月舉行佛像開光暨慈學(xué)法師升座儀式，盛況空前。

1994年，重新恢復(fù)的武昌佛學(xué)院，女眾部就設(shè)在了蓮溪寺。

1997年在昌明、道根、本煥等法師大力支持下，修建千佛殿，占地320平方米。

1998年建了齋堂、佛學(xué)院、新建尊客堂、山門、寮房約2200平方米，緩解了住房困難。2000年擴(kuò)建方丈堂、大徹堂、藏經(jīng)樓，殿堂布局得以合理調(diào)整。

1998年,經(jīng)中國佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)，蓮溪寺率先在湖北省舉辦二部僧傳授戒法，以后還分別在黃石、沙市兩地，為省內(nèi)尼眾叢林傳授二部僧戒，慈學(xué)法師均擔(dān)當(dāng)尼和尚，為湖北佛教傳戒工作作出了特殊的巨大貢獻(xiàn)。
2000年，蓮溪寺又創(chuàng)立有律學(xué)研習(xí)班，由福建佛學(xué)院果靈擔(dān)任律學(xué)老師，研究律宗南山三大部，培養(yǎng)知法懂律的比丘尼法師。蓮溪寺由此成為了一個(gè)佛教界女眾教育的重鎮(zhèn)，培養(yǎng)了大量中高級(jí)女眾叢林的管理人才和弘法人才。

2002年9月舉行千佛殿開光慶典。

2003年8月，舉行了武漢佛教比丘尼叢林歷史上的首次冥陽兩利水陸大齋盛會(huì)，有五千余人參加。
2005年8月，“武漢市佛教協(xié)會(huì)成立五十周年”慶祝大會(huì)在漢口長江大酒店會(huì)議中心隆重舉行。中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長圣輝法師以及武漢市佛教四眾弟子共500多人參加了大會(huì)。市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗委為昌明會(huì)長、慈學(xué)副會(huì)長頒發(fā)了愛國愛教榮譽(yù)證書。
2006年，慈學(xué)法師因年齡原因，向佛教協(xié)會(huì)提出要求，請(qǐng)辭蓮溪寺的住持職務(wù)，退居靜養(yǎng)，主動(dòng)讓賢
2006年9月，有研究生文憑的印宗法師晉升蓮溪寺的新一任住持。千年蓮溪寺，又翻開了新的一頁。
2010年01月12日，政協(xié)委員、武昌造船廠高級(jí)工程師施平政協(xié)委員設(shè)計(jì)武昌“六日游”，施平把長江、黃鶴樓、紅樓、東湖、沙湖、紫陽湖、蛇山、珞珈山、小洪山、鳳凰山、寶通寺、蓮溪寺、龍華寺、清真寺、長春觀等景點(diǎn)歸納為“一江二樓三湖四山五寺（觀）”。
2012年03月，武漢市政府發(fā)文公布城區(qū)第一批一級(jí)保護(hù)的6株古樹木，蓮溪寺310歲的珊瑚樸名列其中。
2013年，開始大興土木重修。
2014年4月1日，臨近清明佳節(jié)，武昌佛學(xué)院尼眾部師生與護(hù)法居士30余人前往潮音茅蓬舊址與太虛大師舍利塔，瞻禮太虛大師故居，祭掃太虛大師舍利塔。
2014年6月28日，孝感市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長悟緣法師帶領(lǐng)20位青年法師前往武昌蓮溪寺參訪學(xué)習(xí)。

2014年10月25日，太虛大講堂正式開講，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、湖北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、東方山弘化禪寺方丈、黃梅五祖寺住持正慈大和尚受武昌蓮溪寺方丈印宗法師的邀請(qǐng)，在蓮溪寺的太虛講堂進(jìn)行了一場(chǎng)名為《行大愛道·慈濟(jì)蒼生》的佛法講座。

該寺坐北朝南，占地面積約為1.3萬平方米，四周建有院墻。寺院共分四進(jìn)：入山門有一院落，院落東為祖堂，西為禪堂，中為彌陀殿。從彌陀殿再進(jìn)為大雄寶殿，最后一進(jìn)為藏經(jīng)樓，倉廩倉廚等附屬建筑都在東邊。

寺廟建筑分為正殿建筑和附屬建筑兩部分，總建筑面積6.120平方米。正殿建筑有四重:首重為新山門和舊山門，由于楚雄大道的開通，該寺在近年內(nèi)花了幾十萬元面南修建了新山門，山門上方是昌明方丈題寫的“蓮溪寺”三個(gè)鎏金大字，山門飛檐重棱；進(jìn)新山門后，一條弧形的水泥路通向舊山門，路的旁邊是菜地，右邊是新修的一對(duì)直徑約10米的人造放生池。池內(nèi)碧水清澈，魚蟲嬉戲；池邊樟柏婆娑，鳥唱蟬鳴。右側(cè)池邊，有一眼古井，直徑約45厘米，井深丈余、井水伸手可及。再右為新修的察房：舊山門在黃色的門額上鎊刻著清光緒十七年(1891年)該寺道明和尚親筆書寫的“蓮溪寺”三個(gè)金色大字。門額下方有兩石獅相對(duì)而蹲，威風(fēng)凜凜。

次重為彌勒殿，殿內(nèi)端坐著一尊笑容可掬的彌勒金佛，守衛(wèi)在兩旁的是手執(zhí)兵器、象貌威嚴(yán)的四大天王，背面為韋陀天將，東為齋堂，西為客堂。舊山門與彌勒殿之間是一個(gè)約三平方米的天井,天井內(nèi)蓮葉搖曳,荷花飄香。

第三重為大雄寶殿，殿內(nèi)正中有一高丈余的大銅佛，兩側(cè)各立有九尊形態(tài)各異、栩栩如生的羅漢，另有一口形體龐大的鐵鐘和一面碩大無比的擂鼓置于兩側(cè)，更添幾分莊嚴(yán)。

第四重是大徹堂，是女眾打坐、念經(jīng)的處所。堂上是藏經(jīng)樓，藏經(jīng)閣藏有清廷御賜《大藏經(jīng)》，頗為珍貴。附屬建筑分別建于正殿建筑的東西兩側(cè)，其東側(cè)依次為客堂、伽藍(lán)殿、地藏殿、玉觀音堂、法堂(原方丈堂)、往生堂；西側(cè)為祖堂、大悲殿、華嚴(yán)堂、延壽堂和察房。在往生堂和延壽堂之間修了一座千手觀音殿。

在寺廟背后，有一間整潔的教室，為該寺“愛道培訓(xùn)班”學(xué)習(xí)場(chǎng)所。教室門前有兩棵參天的樸樹，歷經(jīng)300余年，映襯著古寺的悠悠歲月。蓮溪寺環(huán)境之幽雅、建筑之精致、景觀之豐富、歷史之悠久，為武漢其它佛教叢林所不及。

蓮溪寺里現(xiàn)存的祖堂、禪堂、彌陀殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、天王殿等建筑，殿堂不多，而且都不大，但是整個(gè)院落結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得當(dāng)，具有中國木結(jié)構(gòu)建筑的風(fēng)格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調(diào)。

由于這里是曾經(jīng)華嚴(yán)大學(xué)的辦學(xué)之所，很多海內(nèi)外的華嚴(yán)弟子都十分崇慕這個(gè)地方，尤其是臺(tái)灣和東南亞的各個(gè)寺院，經(jīng)常有佛家弟子前來交流和學(xué)習(xí)。

在武漢，專門供尼姑修行的寺院只有兩所，一為龍華禪寺，另外一個(gè)就是蓮溪寺。而蓮溪寺的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于龍華禪寺，蓮溪寺是武漢最大的尼姑修行寺院。目前，這里還不是重點(diǎn)旅游區(qū)，因此，十分幽靜。

慈學(xué)大師（1921——），是武漢佛教寺院的“活字典”，耳聰目明，精通佛教典籍和武漢佛教的歷史。慈學(xué)大師曾在漢口棲隱寺等地修行，1986年武漢市佛教協(xié)會(huì)調(diào)慈學(xué)法師出任蓮溪寺住持，該寺從此改為尼眾叢林。

慈學(xué)法師，祖籍孝感，1921年8月16日，出生于武漢市硚口義烈巷，一林姓的大戶人家。法師俗名林蘭英，祖輩篤信佛教。

法師今年九十三歲，十歲在漢口棲隱寺禮德融當(dāng)家?guī)煶黾�，系太虛大師法脈之再傳弟子。1940年在漢陽歸元寺通靈和尚座下受比丘尼具足大戒。早年畢業(yè)于漢口棲隱尼眾佛學(xué)院并任教，曾經(jīng)擔(dān)任棲隱寺維那及副寺職。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛主席在延安號(hào)召全國人民團(tuán)結(jié)起來一致抗日。佛教領(lǐng)袖圓瑛法師，太虛大師在廬山通電全國佛教界，號(hào)召組織抗日救護(hù)隊(duì)，武昌三佛寺的大鑫和尚，組織了武漢佛教僧伽抗日救護(hù)隊(duì)，歸元寺、寶通寺青年比丘積極報(bào)名，有一百多位比丘參加了抗日救護(hù)隊(duì)。

漢口棲隱寺是后方，寺里把紅十字會(huì)的護(hù)士長請(qǐng)來教出家人學(xué)習(xí)護(hù)理知識(shí)。武漢淪陷后，慈學(xué)法師只有十五六歲，但她熱愛祖國，堅(jiān)持民族氣節(jié)，與尼眾師父?jìng)円黄�，參加抗日救亡�?duì)，在后方搶救傷員，清洗包扎傷口，體現(xiàn)了出家人極大的愛國熱情。

全國解放以后，1950年2月，武漢市政府幫助佛教界建立了“武漢市佛教聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)”，依靠這個(gè)組織對(duì)全市寺院和僧尼、居士情況進(jìn)行調(diào)查登記注冊(cè)，慈學(xué)法師當(dāng)時(shí)是這個(gè)籌備委員會(huì)的委員之一，負(fù)責(zé)武昌片區(qū)寺院僧尼及居士的登記工作。在工作中她積極發(fā)動(dòng)鼓勵(lì)佛教界同仁參加社會(huì)建設(shè)，在佛教界先后成立了武漢市第二棉織生產(chǎn)合作組、力生縫紉生產(chǎn)自救組、第十童裝制帽合作社、國營康樂帽廠、無限電壓塑件廠，法師歷任組長、副主任、工會(huì)主席，副廠長等職。

1951年1月，慈學(xué)法師參加了佛教抗美援朝活動(dòng)。當(dāng)時(shí)在武漢的全市佛教四眾弟子二千五百多人，舉行抗美援朝、保家衛(wèi)國、爭(zhēng)取世界持久和平示威游行大會(huì)，陳銘樞居士任大會(huì)主席，發(fā)表了《佛教徒起來為抗美援朝保家衛(wèi)國而奮斗》的講話，隨后成立了佛教抗美援朝委員會(huì)，組織制作慰問袋。慈學(xué)法師所住的漢口棲隱寺尼眾們成立了織襪小組（后并入市婦女縫紉廠），為抗美援朝志愿軍趕制軍需用品。同年在慶祝國際“三八”婦女節(jié)期間，武漢市政府在漢口新世界廣場(chǎng)召開婦女勞模大會(huì)，慈學(xué)法師的武漢市婦女縫織工廠，因出色完成抗美援朝軍需任務(wù)，得到了政府的表揚(yáng)，法師本人也被評(píng)為先進(jìn)勞動(dòng)模范，是勞模中的唯一的出家僧人。在武漢市佛教界比丘尼參加政治活動(dòng)，她是第一人。

1953年6月，由武漢市青年聯(lián)合會(huì)推選，慈學(xué)法師代表湖北佛、道兩教，出席了中華全國青年第二次代表大會(huì)，在北京受到了毛主席、周總理和朱老總等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。會(huì)上周總理作了重要講話說：大家是全國青年的代表，是我們統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員，你們要好好學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在我們建設(shè)新中國，馬上要打開國門，迎接國際友人，你們都是國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的成員，要為接待外國友人工作服務(wù)。要完成發(fā)展國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)，責(zé)任都在大家的肩上……。這一番話，老法師記了幾十年，成為她幾十年來為國家，為社會(huì)，為人民，為佛教忘我工作的信心和力量。

1955年開始，慈學(xué)法師先后當(dāng)選為江漢區(qū)人民代表和政協(xié)委員。1980年后，慈學(xué)法師擔(dān)任了政協(xié)武漢市第六、七、八屆委員，積極參政議政，為政府建言獻(xiàn)策，為人民排憂解難。

1957年武漢長江大橋舉行通車典禮。世界青年聯(lián)歡會(huì)選派了代表來參觀長江大橋，慈學(xué)法師參加了這一接待工作，而且是青年代表中唯一出家人的身份。有趣的是，在參觀團(tuán)中有一個(gè)外國青年，見到慈學(xué)法師特別有興趣，拉著慈學(xué)法師問話，因語言不通，慈學(xué)法師非常害怕，沒想到他找來翻譯問：中國有多少出家人，武漢有多少比丘尼……原來這位外國青年，他有一位八十三歲的姑姑，六歲出家。解放前曾經(jīng)來中國朝拜四大名山，很羨慕中國出家人上殿、坐香的叢林修行生活。解放了，不知道新中國還有沒有人信佛，有沒有人出家。這個(gè)青年來中國，她姑姑特意囑咐到了武漢，要他了解武漢佛教情況。慈學(xué)法師與這個(gè)外國青年的交流中，宣傳了共產(chǎn)黨政策，介紹了新中國的情況，讓國際友人了解了社會(huì)主義的優(yōu)越性和宗教政策。

文化大革命期間，宗教政策受到了干擾，佛教界是重災(zāi)區(qū)，許多出家人被迫還俗，慈學(xué)法師為了堅(jiān)持佛教信仰，保持清凈梵行，曾經(jīng)絕食四天，滴水不沾。后來在大鑫和尚，昌明長老的開導(dǎo)勸說下，重新對(duì)佛教的未來充滿信心，堅(jiān)持下來，矢志素食獨(dú)身，表現(xiàn)了崇高的修行人風(fēng)范。

1977年落實(shí)宗教政策時(shí)，慈學(xué)法師在武漢無線電壓塑件廠工作，昌明長老把慈學(xué)法師借調(diào)到歸元寺來，修訂武漢佛教歷史志，1980年省、市佛教協(xié)會(huì)恢復(fù)開展工作后，慈學(xué)法師任副會(huì)長之職。她積極協(xié)助政府全面落實(shí)宗教政策，尤其為武漢各大寺院的恢復(fù)，特別是為武昌蓮溪寺的修建作出了具大的貢獻(xiàn)。

被譽(yù)為“湖北第一女眾叢林”的武昌蓮溪寺，歷史上曾經(jīng)是比丘叢林，“文革”中寺被有關(guān)單位占用，1978年落實(shí)宗教政策后才得以恢復(fù)佛教活動(dòng)。1984年，在市宗教局的指導(dǎo)下，市佛教協(xié)會(huì)召開會(huì)長辦公會(huì)決定：將蓮溪寺改為比丘尼叢林，禮請(qǐng)省、市佛協(xié)副會(huì)長慈學(xué)法師住持事務(wù)。1986年9月15日，以道根和尚為首的比丘僧眾全部離開蓮溪寺，到寶通寺安住，正式將蓮溪寺改為比丘尼叢林，從此，在慈學(xué)法師的住持下，武漢佛教的歷史，掀開了比丘尼叢林閃光的一頁。

慈學(xué)法師率領(lǐng)一班比丘尼來到蓮溪寺后，開始了道場(chǎng)的全面恢復(fù)工作。當(dāng)時(shí)的蓮溪寺，經(jīng)濟(jì)上從零開始，殿堂房屋年久失修，幾乎不能居住，佛菩薩像一尊也沒有，最初常住人員只有六位經(jīng)歷“文革”后的老比丘尼。面對(duì)百廢待興的寺院，慈學(xué)法師以超人的智慧，敬業(yè)的精神，全身心地投入到千頭萬緒的工作中去，以驚人的毅力，終于在鬧市中的凈土里，圓滿了一樁樁心愿。

慈學(xué)法師首先考慮到的就是佛教人才的培養(yǎng)，今日的僧伽教育，就是明日佛教的發(fā)展與希望。慈學(xué)法師對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。在開始寺院恢復(fù)的同時(shí)，就致力于尼眾教育，著眼于人才的培養(yǎng)。1987年她親手創(chuàng)辦了蓮溪寺愛道培訓(xùn)班，1994年協(xié)助昌明法師恢復(fù)了享譽(yù)海內(nèi)外的武昌佛學(xué)院，蓮溪寺愛道培訓(xùn)班成為武昌佛學(xué)院尼眾班，成為三中全會(huì)以后落實(shí)宗教政策，佛教界在全國較早興辦的一所佛教尼眾學(xué)府。慈學(xué)法師擔(dān)任佛學(xué)院副院長至今。在慈學(xué)法師的慈悲攝受下，一大批道心堅(jiān)固，信仰純正，德行高尚，懂戒律，明教規(guī)，善管理，有文化素質(zhì)的比丘尼眾脫穎而出，培養(yǎng)了比丘尼優(yōu)秀人才。

1998年經(jīng)中國佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)。

2000年，慈學(xué)法師克服種種困難，還創(chuàng)立律學(xué)研習(xí)班。專門研究律宗南山三大部，培養(yǎng)知法懂律的比丘尼法師，使尼眾道場(chǎng)安居、自恣、布薩誦戒甚至傳戒等法務(wù)的開展，有法可循，使尼眾道場(chǎng)的整體素質(zhì)進(jìn)一步得到提高。

慈學(xué)老法師在武昌蓮溪寺所推動(dòng)的武昌佛學(xué)院的尼眾教育，經(jīng)歷了二十幾個(gè)年頭，已畢業(yè)眾多具有預(yù)科、本科、研究生學(xué)歷的尼僧，遍布全國各地，有的還遠(yuǎn)涉重洋到海外等地弘法，堪稱碩果累累。她們當(dāng)中許多人已成為當(dāng)代佛教界的骨干力量。

2005年8月，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長圣輝法師、湖北省民宗委黃賢友副主任、武漢市委程康彥副書記、涂勇副市長等省、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，武漢市各兄弟宗教團(tuán)體，以及武漢市佛教四眾弟子共500多人參加了大會(huì)。市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗委作了《關(guān)于對(duì)昌明、慈學(xué)進(jìn)行表彰的決定》，程康彥副書記、涂勇副市長分別為昌明會(huì)長、慈學(xué)副會(huì)長頒發(fā)了愛國愛教榮譽(yù)證書。

體現(xiàn)了慈老法師的高風(fēng)亮節(jié)。慈學(xué)法師在二十年的住持中，為蓮溪寺的未來繪制了一幅壯麗的藍(lán)圖。如今全寺上下依六和敬，共住同修，水乳相融，行解并重。常年堅(jiān)持如法修持，上殿過堂、布薩誦戒、結(jié)夏安居、念佛靜坐，其規(guī)范、威儀、學(xué)修統(tǒng)一之特色，得到佛教界的普遍認(rèn)可與贊嘆。整肅的道風(fēng)、清凈的環(huán)境、如法如律的修持，使蓮溪寺曾多次被評(píng)為“五好宗教活動(dòng)場(chǎng)所”，成為十方尼眾所向往的修學(xué)勝地。

慈學(xué)法師雖然年已九旬，但我們?nèi)阅軓乃�不�?jīng)意的微笑和動(dòng)作中看到一些淘氣天真純潔的表情。在佛教界她已是大師長老，但她卻一再強(qiáng)調(diào)說自己只是一個(gè)“小和尚”，凡是見到比丘，那怕是二十來歲的比丘，慈老法師一定要向他們跪拜，她老是這樣的謙虛。

乘車沿著武昌雄楚大街，到蓮溪寺站即到。具體位置在武漢丁字橋路，鐵路宿舍旁邊巷子里。

蓮溪寺就在武漢當(dāng)代佳麗醫(yī)院旁邊的小巷子進(jìn)去50米即到。

該寺不僅以蓮花道場(chǎng)著稱于武漢佛教四大叢林中，同是還是著名的佛學(xué)教育基地。1928年在體空大師主持下，籌集資金開辦了著名的華嚴(yán)大學(xué)，三年內(nèi)為佛門培養(yǎng)了30名遍及海內(nèi)外的弟子，成為當(dāng)時(shí)全國最高的佛學(xué)學(xué)府。

1959年被列為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，得到妥善的管理。修葺一新的的蓮溪禪寺環(huán)境幽靜，古色古香，吸引了國內(nèi)外眾多僧尼前來訪問、傳經(jīng)，使蓮溪寺更加蜚聲中外，香火日盛。武昌佛學(xué)院尼眾分院已經(jīng)修葺一新。

蓮溪寺每月初一、十五進(jìn)行法會(huì)。信眾也可于日常時(shí)間進(jìn)行參拜，但寺中無請(qǐng)香處，信眾若是想要上香需自帶，或是尊重寺院規(guī)定，上心香即可。寺中紀(jì)律嚴(yán)明,修持上嚴(yán)格遵循比丘尼348條戒。

漢傳佛教中大部分寺院都開戒的過午不食，蓮溪寺也遵守著，每日天亮早齋，11時(shí)午齋，午齋后即不再進(jìn)食。半月布薩，農(nóng)歷每月初八、二十三誦《梵網(wǎng)經(jīng)》，十五、三十誦《四分律比丘尼戒》。夏季結(jié)夏安居，誦經(jīng)學(xué)戒，冬季參禪。對(duì)于寺中的學(xué)僧，學(xué)習(xí)、上殿、過堂等生活也嚴(yán)格按叢林的要求進(jìn)行管理。

佛學(xué)院在課程設(shè)計(jì)上，涵括了佛學(xué)專業(yè)課和時(shí)政、文化基礎(chǔ)課，教師有法師也有各大學(xué)的居士教授，則充分體現(xiàn)著改革開放以來的現(xiàn)代佛學(xué)教育風(fēng)格。

蓮溪寺成為武漢一座清凈莊嚴(yán)、道風(fēng)純正、古老又現(xiàn)代的比丘尼道場(chǎng)和佛學(xué)院。