華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮。背山面渭，倚驪峰山勢(shì)而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺(tái)館殿，遍布驪山上下。唐詩(shī)人白居易《驪宮高》詩(shī)曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。清人錢(qián)維喬《華清宮》詩(shī)道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，溫泉蕩邪去疾。傳說(shuō)遠(yuǎn)在三千年前的西周時(shí)期，就已成為周天子的游幸之地。那時(shí)的溫泉名“星辰湯”。《三秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年（569），令大冢宰宇文護(hù)造皇湯石井。隋文帝開(kāi)皇三年（583）列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規(guī)模。唐太宗貞觀(guān)十八年（644），詔左衛(wèi)大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”�！秲�(cè)府元龜》載：“貞觀(guān)二十二年（648）正月戊戌，帝如溫湯。癸卯，御制碑以示群臣”。唐高宗咸亨二年（671）改名溫泉宮。唐玄宗天寶六載（747），更溫泉宮為華清宮，“環(huán)宮所置百司區(qū)署，詔琯總經(jīng)度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書(shū)·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱(chēng)驪宮。白居易《驪宮高》詩(shī)：“驪宮高兮入云”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩(shī)人崔涂、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩(shī)名。

華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營(yíng)建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長(zhǎng)安。故有“十月一日天子來(lái)，青繩御路無(wú)塵埃”之名句。據(jù)清乾隆本《臨潼縣志》載：從開(kāi)元二年（714）到天寶十四年（755）的40年間，先后出游華清宮36次，有時(shí)一年兩去，其微行間出無(wú)法計(jì)算。游幸規(guī)模甚大，“千乘萬(wàn)旗被原野，云霞草木相輝光”�！鞍耸�一車(chē)千萬(wàn)騎，朝有宴飲暮有賜”。等于把長(zhǎng)安的政府機(jī)關(guān)搬到驪山，竟然以華清宮為中心，形成了一個(gè)新的城市。安史亂后，政局突變，唐玄宗終于從皇帝的寶座上跌落了下來(lái)。華清宮的游幸迅速衰落，唐朝以后各代皇帝已很少出游華清宮。

后晉高祖天福年間，把破壞的華清宮“改曰靈泉觀(guān)”，賜予道士。宋時(shí)，“湯所館殿，鞠為茂草”，建筑物已十分破爛。宋人只能根據(jù)華清宮的遺跡，“刊故宮圖于石”，讓后人知道唐代華清宮的全盛而已。至元世祖中統(tǒng)二年（1261）以前，有趙志古等人，組織民間力量，曾以15年的時(shí)間整修華清宮，曾建起三清殿等八座大殿，朝元、沖明二閣和九龍、芙蓉等湯池（據(jù)乾隆本《臨潼縣志》）。以后又逐漸蕭條。清圣祖康熙四十二年（1702）冬十一月西巡時(shí)也重修過(guò)華清池（原華清宮），他曾“駐蹕溫泉”。民國(guó)時(shí)期，也有過(guò)幾次整修，可是華清池及驪山所存古建，大約就是清初重建后所保留下的格局，到解放前已是湯池寥落，宮殿蕭疏，一片破敗景象。

解放后人民政府自1959年起進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，辟湯池，修殿宇，建賓館，開(kāi)花園，使古老的華清宮煥發(fā)了青春，成為人民群眾游樂(lè)之處。

華清池是位于唐華清宮遺址之上的一座皇家宮苑，西距西安30公里, 南依驪山，北面渭水。因其亙古不變的溫泉資源、唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事、西安事變發(fā)生地以及豐厚的人文歷史資源而成為中國(guó)著名的文化旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家首批AAAAA級(jí)旅游示范景區(qū)。

華清池融人文歷史和自然景觀(guān)于一體，周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王在此修建離宮別苑。景區(qū)仿唐建筑大氣恢宏，園林風(fēng)光別具一格。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區(qū)、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽(yáng)殿、長(zhǎng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標(biāo)志性建筑群，有體驗(yàn)皇家溫泉的以瀾湯殿、御湯苑、星辰苑、尚食苑、長(zhǎng)湯苑、少陽(yáng)苑、香凝閣和御膳閣為主的華清御湯（精品）酒店。2007年4月推出的大型實(shí)景歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》，成為中國(guó)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功典范。2012年5月推出的多媒體影像劇《玄境長(zhǎng)生殿》，成為傳統(tǒng)博物館數(shù)字化改造的新模式。

近年來(lái)，華清池以“打造中國(guó)唐宮廷文化旅游標(biāo)志性景區(qū)”為發(fā)展愿景，積極實(shí)施唐華清宮文化旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，按照歷史文化、御湯文化、宮苑文化、梨園文化、宗教文化等五大文化元素規(guī)劃建設(shè)唐華清宮文化旅游大景區(qū)。

“不盡溫柔湯泉水，千古風(fēng)流華清宮”。這里自周幽王修建驪宮至唐代幾經(jīng)營(yíng)建，先后有“驪山湯”、“離宮”、“溫泉宮”李隆基詔令環(huán)山列宮殿，宮周筑羅城，賜名“華清宮”，亦名“華清池”。后安史之亂，建筑殘存無(wú)幾。宋、元、明、清至民國(guó)逐漸衰敗。解放后，依照唐代形制幾經(jīng)擴(kuò)建，始具現(xiàn)今規(guī)模。1959年，郭沫若先生游覽華清池后感慨萬(wàn)千，揮筆寫(xiě)下“華清池水色青蒼，此日規(guī)模越盛唐”的詩(shī)名，恰如其分地概括了華清池的風(fēng)貌與發(fā)展。1982年，華清池被列入全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。同年2月，西安事變舊址五間廳被列為全國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年，國(guó)務(wù)院公布華清宮遺址為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1998年，華清池躋身百名“中國(guó)名園”之列。

近年來(lái)，唐華清宮遺址區(qū)域內(nèi)相繼發(fā)掘、出土了中國(guó)現(xiàn)存唯一一處皇家御用湯池群落和中國(guó)最早的一所皇家藝術(shù)院校，并在其遺址上建起了唐御湯遺址博物館、唐梨園藝術(shù)陳列館，以翔實(shí)的文物資料展示出華清池的6000年沐浴史和3000年皇家園林史，從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了盛極一時(shí)的主叟代遺風(fēng)。

從文獻(xiàn)記載和野外的實(shí)際考察中，大抵可知華清宮的范圍是：南至驪山西繡嶺第一峰（即周烽火臺(tái)），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養(yǎng)院西側(cè)的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書(shū)店在南什字西北角修建營(yíng)業(yè)樓，發(fā)現(xiàn)了用青石砌成的宮城北墻的墻基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發(fā)現(xiàn)了同樣的北墻基。1982年冬于寺溝村南的山坡上探出東繚墻兩段。從調(diào)查和發(fā)掘所見(jiàn)遺跡及文獻(xiàn)資料所記，華清宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，曲折縈回，規(guī)模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時(shí)，“漁陽(yáng)鼙鼓”驚破了他的美夢(mèng)。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建筑已蕩然無(wú)存。今日記其遺跡，乃以彰我民族之文化，并以此為借鑒，建立一個(gè)新時(shí)代的風(fēng)景旅游區(qū)，供廣大人民群眾游覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富麗堂皇的龐大宮殿建筑群。主要殿舍以溫泉為中心，構(gòu)成華清宮的核心。然后向山上和山下展開(kāi)，利用地形特點(diǎn)，布設(shè)不同類(lèi)型和用途的樓閣亭榭，同時(shí)還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分布其間，把整個(gè)華清宮妝扮得格外妖嬈。華清宮的建筑依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚墻環(huán)繞�？潐χ�外，又羅列不少建筑，清乾隆《臨潼縣志》稱(chēng)：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。

分宮城區(qū)：東區(qū)、中區(qū)、西區(qū)。宮城外與繚墻之間：西、北、東。繚墻外建筑：西、北、東。驪山上宮中建筑：西繡嶺及東繡嶺等部分。

宮城區(qū)

宮城即羅城，華清宮的重要建筑都布設(shè)在這里，周?chē)�繞以羅城，分設(shè)四門(mén)，其四門(mén)。

宮門(mén)

〔北門(mén)（津陽(yáng)門(mén)）〕因面渭津故名。鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)序說(shuō)：“津陽(yáng)門(mén)者，華清宮之外闕，南扃禁闈，北走京道”。乾隆本《臨潼縣志》：“宮倚山面渭，北向，以北門(mén)為正門(mén)，曰津陽(yáng)門(mén)”。

〔東門(mén)（開(kāi)陽(yáng)門(mén)）〕因向陽(yáng)開(kāi)而故名，開(kāi)陽(yáng)門(mén)外自北而南有觀(guān)風(fēng)樓、重明閣、四圣殿、宜春亭、斗雞殿、按歌臺(tái)、王母祠等建筑，乃華清宮中觀(guān)景區(qū)。

〔南門(mén)（昭陽(yáng)門(mén)）〕取日之光，質(zhì)以昭明之意。清乾隆《臨潼縣志》：“亦曰山門(mén)，御輦登山便道也”。

西門(mén)名望京門(mén)，因面向京都長(zhǎng)安故名。門(mén)外有西瓜園、看花臺(tái)、芙蓉園、粉梅壇，是宮中的皇家花園。

以南北門(mén)相對(duì)為中軸線(xiàn)，宮內(nèi)以墻相隔分為三個(gè)區(qū)域。

東區(qū)

〔瑤光樓、梨園〕《長(zhǎng)安志》：“津陽(yáng)門(mén)之東曰瑤光樓，南有小湯”�！督蜿�(yáng)門(mén)詩(shī)》：“瑤光樓南皆紫禁”。（注：瑤光樓，即飛霜殿北門(mén)也）。乾隆《臨潼縣志》：“小湯西有梨園”。梨園是唐玄宗與楊貴妃在華清宮內(nèi)教習(xí)梨園弟子的地方。《舊唐書(shū)·禮樂(lè)志》載：唐玄宗選“坐部伎子弟三百，教于梨園，號(hào)曰皇帝梨園弟子。宮女?dāng)?shù)百，亦稱(chēng)梨園弟子”。此為梨園本部，在今西安城北。后世人因稱(chēng)演員曰梨園弟子，劇場(chǎng)曰梨園，本源于此。

〔飛霜殿〕是此區(qū)主體建筑�！堕L(zhǎng)安志》：“瑤光樓南曰飛霜殿”�！督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)“飛霜殿前月悄悄”。（注：飛霜殿即寢殿。）

〔御湯九龍殿〕《長(zhǎng)安志》：“在飛霜殿之南”�！睹骰孰s錄》：“元宗幸華清宮，新廣湯池，制作宏麗，安祿山于范陽(yáng)以白玉石為魚(yú)龍鳧雁，石梁石蓮花以獻(xiàn)，雕鐫巧妙，殆非人工。上大悅，命陳于湯中，乃以石梁橫亙其池上，而蓮花才出水際，上因幸。解衣將入，而魚(yú)龍鳧雁皆若奮麟舉翼，狀欲飛去。上甚恐，遽命撤去，而石蓮花至今猶存焉”�！赌喜啃聲�(shū)》與此略同。《賈氏談錄》：“湯泉凡一十八所，第一是御湯，周環(huán)數(shù)丈，悉砌以白石，瑩澈如玉，面皆隱起魚(yú)龍花鳥(niǎo)之狀，四面石坐階級(jí)而下，中有雙白石蓮，泉眼自甕口中涌出，噴注白蓮之上”。

〔玉女殿、虛閣〕虛閣今名夕佳樓，下即溫泉源，名星辰湯。《長(zhǎng)安志》：“虛閣下溫泉，二玉石甕，溫泉所出也”。

中區(qū)

〔前殿、后殿〕前殿在南，后殿在北，是中區(qū)的主體建筑，與津陽(yáng)門(mén)、昭陽(yáng)門(mén)、朝元閣同在一條中軸線(xiàn)上。往南可直出昭陽(yáng)門(mén)。往北，須由日華門(mén)、月華門(mén)繞道東區(qū)或西區(qū)，方能出入津陽(yáng)門(mén)和北正門(mén)。

〔太子湯、少陽(yáng)湯、尚食湯、宜春湯〕前殿東南，自東而西有太子湯和少陽(yáng)湯，南面自東而西有尚食湯和宜春湯。

西區(qū)

自北向南有七圣殿。功德院在小墻北，長(zhǎng)湯十六所，筍殿在小墻南。

〔七圣殿〕一名七星殿。《長(zhǎng)安志》：“自神堯至睿宗，昭成、肅明皇后皆立衣袞衣。繞殿石榴太真手植也�！薄督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)注：“宮中有七圣殿，自神堯至睿宗，逮竇后皆立衣袞衣，繞殿石榴樹(shù)，皆太真所植。”

〔功德院〕《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)：“果老藥堂空掩扉”。（注：南有功德院，其間瑤壇羽帳皆在焉。順興影堂，果老藥堂。亦在禁中也。）

〔順興影堂〕《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)注：“真人李順興，后周時(shí)修道此山，神堯皇帝受禪，真人潛告符契，至今山下有祠宇”。

〔果老藥堂〕果老乃八仙中張果老也。

〔長(zhǎng)湯十六所〕《明皇雜錄》：“又嘗于宮中置屋數(shù)十間，環(huán)回甏以文石，為銀鏤漆船及白香木船，檝棹皆飾以珠玉。又于湯中壘琴瑟山及沉香為山，以壯瀛洲�！标扆斆伞稖厝�》詩(shī)：“暖殿流湯數(shù)十間，玉渠香細(xì)浪回還。上皇初解云衣浴，珠擢時(shí)敲琴瑟山。”即言此�！督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)：“暖山度臘東風(fēng)微，宮娃賜浴長(zhǎng)湯池，刻成玉蓮噴香液，漱回?zé)熇松铄藻�，犀屏象薦雜羅列，錦鳧繡雁相追隨，破簪碎鈿不足拾，金溝殘溜和纓。”（注：宮中除供奉兩湯池外，更有十六所長(zhǎng)湯，每賜浴諸嬪御，其修廣與諸湯不侔，甃以文瑤寶石，中央有玉蓮捧湯泉，噴以成池。又縫綴綺繡為鳧雁于水中，上時(shí)于其間泛钑鏤小舟以嬉游焉。）

〔筍殿〕《雍錄》：“殿側(cè)有溫泉湯碑，其石瑩澈見(jiàn)人形影，宮中號(hào)玻璃碑”。即北魏元萇所撰溫泉碑，舊在靈泉觀(guān)，今在溫泉源前西壁。

〔芙蓉湯〕一名海棠湯。清乾隆《臨潼縣志》：“在蓮花湯西，沉埋已久，人無(wú)知者，近修筑始出，石砌如海棠花，俗呼為楊妃賜浴湯，豈以海棠睡未足一言而為之乎”。

〔阿湯〕唐張祜《阿湯》詩(shī)：“日落宮城紅樹(shù)芳，綠窗燈影在雕梁。金輿未到長(zhǎng)生殿，妃子偷尋阿湯�！蔽匆�(jiàn)文獻(xiàn)記載，故址今不可考。是否芙蓉湯的異名，亦不可知。

宮城外至繚墻區(qū)

在宮城東西兩側(cè)及北布置了許多殿、觀(guān)、壇、臺(tái)及花園，與宮城中的建筑物遙遙相望，生機(jī)盎然。

宮城西側(cè)——望京門(mén)外

〔芙蓉園〕《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)注：“上嘗于芙蓉園（京城東南）中獲白鹿，惟山人王旻識(shí)之，曰：u2018此漢時(shí)鹿也u2019。上異之，令左右周視之，乃于角際雪毛中得銅牌子，刻曰：u2018宜春苑中白鹿u2019。上由是愈愛(ài)之，移于此山（驪山）目之，曰仙客�！卑矗骸队轰洝罚骸败饺貓@在京城東南隅，隋宇文愷作芙蓉池，因以為園”。唐芙蓉園應(yīng)制諸作，即京城東南隅芙蓉園，與此芙蓉園有別。

〔粉梅壇〕《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)：“飲鹿泉邊春露晞，粉梅檀杏飄朱墀”。

〔看花臺(tái)〕為觀(guān)賞芙蓉之處。登臺(tái)西望，可望繚墻外牡丹。

〔西瓜園〕在望京門(mén)外的看花臺(tái)北。王建《華清宮》詩(shī)：“內(nèi)園分得溫湯水，二月中旬已進(jìn)瓜”。

宮城北——津陽(yáng)門(mén)外

〔朝堂〕在津陽(yáng)門(mén)外東西兩邊。

〔弘文館〕是設(shè)于華清宮講經(jīng)校書(shū)之所。按：“弘文館始置于唐高祖武德初年，名修文館。九年（626）改名弘文館，又名昭文館，內(nèi)設(shè)祥正學(xué)士，掌制誥，以文學(xué)語(yǔ)言諫諍。講經(jīng)博士講授儒學(xué)經(jīng)典，校書(shū)掌校正書(shū)籍�！�

宮城東側(cè)——開(kāi)陽(yáng)門(mén)外

〔觀(guān)風(fēng)樓〕鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)：“此時(shí)上御觀(guān)風(fēng)樓，水光山影相參差”。（注：觀(guān)風(fēng)樓在宮外東北隅，屬夾城而連于內(nèi)，前驅(qū)馳道，周視山川。寶應(yīng)中，魚(yú)朝恩毀之以修章敬寺。）

〔重明閣〕《長(zhǎng)安志》：“今四圣殿北，臨高有重明閣，倚欄北瞰縣境如在諸掌，閣下有方池，中植蓮花，池東鑿井，每盛夏極甘冷，人爭(zhēng)汲之”。

〔四圣殿〕《雍錄》：“殿東有怪柏”。位置在重明閣南。

〔宜春亭〕《雍錄》：“在開(kāi)陽(yáng)門(mén)外”。

〔斗雞殿〕《雍錄》：“在觀(guān)風(fēng)樓南”�！督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)注：“觀(guān)風(fēng)樓毀，惟斗雞殿與球場(chǎng)迤邐尚在”。斗雞，在秦漢時(shí)期就已非常盛行，《史記·袁盎傳》：“盎病免居家，與閭里相隨行，斗雞走狗”，漢高祖劉邦的父親就是一個(gè)斗雞走狗迷。三國(guó)時(shí)，斗雞亦很活躍，曹植有詩(shī)：“斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)湫間”。魏明帝為了斗雞還特別建造了一座斗雞臺(tái)。唐玄宗李隆基更是有過(guò)之而無(wú)不及，按唐代民間習(xí)俗，斗雞多在清明節(jié)。為了過(guò)癮，他不僅在華清宮中修有斗雞殿，還特意在長(zhǎng)安兩宮間設(shè)立雞坊，成為四時(shí)皆斗的常戲。

〔按歌臺(tái)〕《雍錄》：“在斗雞殿南，臺(tái)臨東繚墻”。鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)》詩(shī)：“迎娘歌喉玉商碟，蠻兒舞帶金葳蕤”。大凡宮中歌舞盛會(huì)多在此舉行。所謂“按歌臺(tái)上新聲歇”即言此。

繚墻外有關(guān)建筑

所謂繚墻，即曲折繚繞的墻，因它繚繞著宮城，故名繚墻。為宮外圍墻。北有東西二門(mén)，在東者曰北繚門(mén)，在西者與津陽(yáng)門(mén)正對(duì)，曰北正門(mén)。東西各有一門(mén)，共四門(mén)。西繚墻內(nèi)側(cè)有一夾道可登山，正西有復(fù)道自繚墻可通長(zhǎng)安。

繚墻外西邊

〔賜莊〕即唐玄宗賜楊國(guó)忠、虢國(guó)夫人及韓國(guó)、秦國(guó)夫人之宅第。在宮西，極為豪華。據(jù)《舊唐書(shū)·楊國(guó)忠傳》說(shuō)：“玄宗每年冬十月幸華清宮，常經(jīng)冬還宮。國(guó)忠山第在宮東門(mén)之南，與虢國(guó)相對(duì)，韓國(guó)、秦國(guó)甍棟相接。天子幸其第，必過(guò)五家，賞賜宴樂(lè)�！薄杜f唐書(shū)·楊國(guó)忠傳》和《白孔六帖》均說(shuō)賜莊在宮東，并指出：王士禎在詩(shī)中說(shuō)賜莊在“鳳凰原下鹿槽旁”是不對(duì)的。究在何處，尚需進(jìn)一步考證。

〔牡丹溝〕唐玄宗為了游幸時(shí)也能觀(guān)賞名花，除在望京門(mén)外植芙芙蓉外，又于西繚墻外的山谷中遍植牡丹，溝因花名曰牡丹溝。若站于繚墻內(nèi)的看花臺(tái)上，于內(nèi)可觀(guān)園中芙蓉，于外可賞園外牡丹。

〔唐昌觀(guān)、白鹿觀(guān)〕在牡丹溝西。

繚墻外北邊

〔講武殿〕在正北門(mén)外，東西兩側(cè)是講武之地。講武由來(lái)已久，《周禮·月令》：“乃命將帥講武，習(xí)射御”。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“三時(shí)務(wù)農(nóng)，而一時(shí)講武”。唐襲古制，也非常重視講武�！缎绿茣�(shū)》記載：開(kāi)元二年（713）十月，唐玄宗在驪山舉行了一次大規(guī)模的閱兵講武活動(dòng)，因此在以后擴(kuò)建華清宮時(shí)修此講武殿。

〔望仙橋〕在華清宮北正門(mén)外，講武殿北。

繚墻外東北

〔舞馬臺(tái)〕舞馬之所，舞馬是唐玄宗獨(dú)出心裁的大發(fā)明�！睹骰孰s錄》稱(chēng)：“玄宗常教舞馬四百蹄，各為左右，分為部目，為某家寵，某家驕。時(shí)塞外亦有善馬來(lái)貢者，上俾之教司，無(wú)不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間雜珠玉。奏其曲謂u2018傾杯樂(lè)u2019者數(shù)十回。其馬奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三重板床，乘馬其上，旋轉(zhuǎn)如飛，……每千秋節(jié)（玄宗生日）命舞于勤政樓下�！薄督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)注：“其舞馬，安祿山亦將數(shù)匹以歸而私習(xí)之。其后，田承嗣代安有存者，一旦于廄上聞鼓聲，頓挫起舞，廄人惡之，舉篲以擊之，其馬尚為怒未妍妙，因更奮擊，宛轉(zhuǎn)曲盡其態(tài)。廝恐以告，承嗣以為妖，遂戮之，而舞馬自此絕焉。”杜甫《斗雞殿》詩(shī)“斗雞初賜錦，舞馬既登床”即言此。

〔大、小球場(chǎng)〕《長(zhǎng)安志》：“在宜春亭北門(mén)外曰大球場(chǎng)，其西曰小球場(chǎng)”。

此外尚有東瓜園、摘椒亭、逍遙殿等。

驪山上建筑——昭陽(yáng)門(mén)外

驪山以石甕谷為界，為西繡嶺與東繡嶺。西繡嶺有三峰，自東而西最高者為第一峰，次為第二峰，再次最西為第三峰。

西繡嶺

第一峰為周幽王時(shí)舉烽火處，峰巔西有羯鼓樓，樓東上有翠云亭。

〔羯鼓樓〕《長(zhǎng)安志》：“在朝元閣之東，近南繚墻之外”。按：“朝元閣在第三峰頂，南繚墻在第二峰南側(cè)，《長(zhǎng)安志》所言恐誤。乾隆本《臨潼縣志》：“u2018羯鼓樓在第一峰西u2019，或是。”《通典·樂(lè)典》：“羯鼓正如漆桶，兩頭俱擊，以出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩仗鼓”。清乾隆《臨潼縣志》說(shuō)：“鼓出外夷，龜（音丘）茲，天竺部皆用之，在都曇鼓，答臘鼓，雞婁鼓之上，如漆桶，下有小牙床承之，擊用兩仗，宜黃櫨、花椒等木。其聲焦殺嗚烈，尤宜促曲、破戰(zhàn)、催花，又宜高樓晚景，月白風(fēng)清，破空透遠(yuǎn)�！�

〔翠云亭〕一名翠陰亭，宋刊李埏絕句：“一別驪山歲已深，林花依舊繡嶺岑，歸尋當(dāng)日新開(kāi)路，隱約苔痕下翠陰�！保ㄔ�(shī)石后注：翠陰亭，乃開(kāi)元時(shí)勝境，今路在亭基之上。）

第二峰，由第一峰北下即西繡嶺第二峰。

〔望京樓、鐘樓〕望京樓峙其西，鐘樓屏其東，望京樓面向西，故以望京名之，又朝落日斜陽(yáng)，亦名斜陽(yáng)樓。

第三峰，第二峰北下即西繡嶺第三峰。

〔朝元閣〕一名老君廟，又名老君殿，亦名降圣觀(guān)�！杜f唐書(shū)》：“唐高宗李治麟德三年（公元666），幸老君廟，追號(hào)曰太上玄元皇帝，創(chuàng)建祠堂，其廟置令、丞各一員”�！杜f唐書(shū)》載：“天寶七載十二月，言玄元皇帝見(jiàn)于華清宮之朝元閣，乃改為降圣觀(guān)”。《冊(cè)府元龜》與此同。明人都穆《驪山記》說(shuō)：“山之半坡，朝元閣舊建于此，又上二里為老君殿�！薄笆墙凳ビ^(guān)與朝元閣實(shí)二處也”。朝元閣、老君殿、老君廟、降圣觀(guān)，是一座建筑而異名？還是各自獨(dú)立存在？歷史上說(shuō)法不一，老君殿、老君廟是朝元閣的異名，諸說(shuō)大體一致，唯降圣觀(guān)與朝元閣是否為一尚有爭(zhēng)議。一說(shuō)降圣觀(guān)是朝元閣的異名，另一說(shuō)朝元閣與降圣觀(guān)各自獨(dú)立存在。兩說(shuō)就唐代自身文獻(xiàn)記載，前后也有矛盾，一說(shuō)是改，一說(shuō)是另置。究竟是一還是二，尚無(wú)定論。朝元閣的位置，《賈氏談錄》：“在北山之上，基址最為嶄絕，次東即長(zhǎng)生殿”。所謂北山，即西繡嶺第三峰，今老君殿的所在�！额�(lèi)書(shū)》：“朝元閣在驪山，唐建舊址尚在”。宋人杜常詩(shī)曰：“朝元閣上西風(fēng)急，都入長(zhǎng)楊作雨聲”即此。相傳玄宗因夢(mèng)而得玉，琢為元元像祀之。清乾隆《臨潼縣志》：“今像存殿中，玉色精潤(rùn)，神氣如生，惟鼻遭火損，兩手被瘋道人竊去，刻木手嵌腕下，令人凄慨不盡”。今觀(guān)玉像，確如其言。現(xiàn)存陜西省博物館。

〔長(zhǎng)生殿〕一名集靈臺(tái)�！杜f唐書(shū)》：天寶元年（742）“新成長(zhǎng)生殿，名曰集靈臺(tái)，以祀天神”。《唐會(huì)要》與此同�！堕L(zhǎng)安志》：“長(zhǎng)生殿，齋宮也，有事于朝元閣即齋沐此殿”�！堕L(zhǎng)恨傳》載：“天寶十載，楊貴妃待輦避暑驪山宮，秋七月，牽�？椗�相見(jiàn)之夕，時(shí)夜半休，侍衛(wèi)于東西廂。元宗憑貴妃肩而立，仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦”�！侗屉u漫錄》：“元宗幸驪山，貴妃生日，小部張樂(lè)長(zhǎng)生殿，會(huì)忠州遞進(jìn)荔枝，開(kāi)籠香滿(mǎn)一室，供奉李龜年撰荔枝香曲進(jìn)之，時(shí)天寶四載夏也”。按：《兩唐書(shū)》記載，玄宗每歲十月幸華清宮，無(wú)夏到驪山事，唐人詩(shī)中亦均說(shuō)是十月。例：

李頎《驪山送李回》：“千巖曙雪旌門(mén)上，十月寒花輦路中”。

白居易《江南遇天寶樂(lè)叟歌》：“是時(shí)天下太平久，年年十月坐朝元”。

王建《溫泉宮行》：“十月一日天子來(lái)，青繩御路無(wú)塵�！�。等。

程大昌說(shuō)：“華清宮覆道潛通大明宮，其有無(wú)避暑驪山事，皆未可定，故兩存之”。

〔迎春坪、飲鹿泉、飲鹿槽〕迎春坪，在老君殿前，西臨牡丹溝�！堕L(zhǎng)安志》：“山城內(nèi)多馴鹿，有流澗號(hào)飲鹿泉”。飲鹿槽乃當(dāng)時(shí)為鹿飲水的石槽，今老君殿西側(cè)臨牡丹溝處有一石槽，人稱(chēng)飲鹿槽，當(dāng)為其遺物。

〔荔枝園、連理木、燕子龕〕荔枝園、連理木臨西繚墻。南有燕子龕�！蛾兾魇≈尽罚骸霸诮凳ビ^(guān)南”。王維有《燕子龕禪師》詩(shī)作。

東繡嶺

〔石魚(yú)崖〕因其形似魚(yú)而故名。石甕谷水激石成甕，清乾隆《臨潼縣志》：“石甕谷在東繡嶺左，谷中盡植蘭蕙，亦謂之芝蘭谷”。清順治《臨潼縣志》：“飛泉在石甕谷中，其水瀑瀉噴激如飛”�！督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)：“石魚(yú)崖底百尋井，銀床下卷紅綆遲”。注：“石魚(yú)崖下有天然石，其形如甕，以貯飛泉，故上以石甕為寺名，寺僧于上層飛樓中懸轆轤，斜引修綆長(zhǎng)二百余尺以汲，甕泉出于紅樓喬樹(shù)之梢。寺既毀，石甕今已埋沒(méi)矣”。

〔紅樓、綠閣〕乾隆《臨潼縣志》：“綠閣在西，紅樓在東，下有澗泉瀑布千尺，聲淙淙林石間，仄蹬盤(pán)空，上下曲折。從柏影中北瞰渭河明膩如線(xiàn)”。明人袁宏道謂：“驪山佳境在此，睡海棠恐不能到，其信然”。順治《臨潼縣志》：“紅樓，在石甕寺西巖下臨絕壁。樓中有元宗題詩(shī)，真草八分書(shū)，每句一體。兩壁上有王維山水畫(huà)�！薄督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)“煙中壁碎摩詰畫(huà)，云間字失明皇詩(shī)”即此。

〔福巖寺〕即石甕寺（見(jiàn)本章五節(jié)，寺院）。

〔斯飛亭〕在寺之右。乾隆《臨潼縣志》：“巖如屏封，泉壑幽雅，舊有斯飛亭”。宋刊李珽《詠驪山》詩(shī)石序說(shuō)：“攜家登朝元閣，晚由東山北下，自石甕過(guò)開(kāi)元山路并斯飛亭，皆當(dāng)日親為開(kāi)置，今復(fù)經(jīng)徙，因留拙句”（詩(shī)從略）。按：亭故址應(yīng)在寺西崖上。

〔王母祠〕乾隆本《臨潼縣志》：“天寶元年作”�！督蜿�(yáng)門(mén)》詩(shī)：“金沙洞口長(zhǎng)生殿，玉蕊峰頭王母祠”。《楊妃外傳》：“驪山有玉蕊峰金沙洞。”據(jù)傳：宮內(nèi)又有沖明閣、御容殿，宮北次東有更衣殿，次西有五圣殿、少府監(jiān)、天狗院、鷹鷂院、御馬院。山上有飛閣寺，天華宮、玉女明星殿等，故址均不可考。

芙蓉園

華清宮遺址芙蓉園恢復(fù)項(xiàng)目是陜西省溫泉旅游重點(diǎn)項(xiàng)目，于2000年立項(xiàng),2003年6月一期工程正式動(dòng)工。工程分二期，一期工程規(guī)劃總地面積32畝總投資近億元，于2005年9月27日建成并向游人正式開(kāi)放了以“靜”態(tài)觀(guān)光為主的唐風(fēng)唐韻濃郁的皇家園林區(qū)使華清宮游覽面積增加一倍，增添了唐玄宗與楊貴妃“七夕盟誓”的“長(zhǎng)生殿”、溫泉神女亭、芙蓉湖、得寶樓、果老藥堂、御茗軒等十余處新景觀(guān)。二期工程為溫泉沐浴休閑區(qū)，占地約26畝，計(jì)劃投資源1.5億元，主要建設(shè)項(xiàng)目有五星級(jí)賓館、唐式御宴功德院、仿唐式沐浴長(zhǎng)湯十六所、歐、日式沐浴芙蓉湯、仿唐茶道、仿唐式娛樂(lè)區(qū)等，眼下以沐浴休閑為主的二期工程正在緊鑼密鼓的招商過(guò)程中，預(yù)計(jì)全部建成還需2至3年，并將全力打造西北唯一一個(gè)代表唐文化內(nèi)涵的皇家園林游覽觀(guān)光、休閑沐浴為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。唐華清宮遺址的恢復(fù)擴(kuò)建對(duì)改變陜西旅游新格局具有非常重要的意義，對(duì)促進(jìn)我省旅游業(yè)發(fā)展，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

九龍湖

緊挨著芙蓉湖景區(qū)的，是1959年修建的人工湖——九龍湖景區(qū)。面積為530平方米的九龍湖，分成上下兩個(gè)湖，中間有長(zhǎng)堤（九龍橋）東西橫貫。堤上西為晨旭亭，東為晚霞亭，相互對(duì)應(yīng)，與上湖南岸的龍吟榭相映成趣。龍吟榭榭下伸一大龍頭，龍口泉水淙淙，長(zhǎng)年不絕，所以取名龍吟榭。九龍橋上有八龍吐水，與龍吟榭下的大龍頭合為九龍之?dāng)?shù)，因而以九龍命名。

九龍湖南岸和東岸，依次建有沉香殿、飛霜殿、宜春殿、宜春閣等仿唐宮殿，以紅色為主調(diào)，配以青松翠柏，垂柳草坪，碧波粼粼的九龍湖宛如瑤池仙境，沿湖四周殿宇對(duì)稱(chēng)，廊廡逶迤，龍橋橫亙，柳蔭匝岸，令人賞心悅目。

唐玄宗和楊貴妃視華清宮為第二帝宮，飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑——飛霜殿，就是他們的愛(ài)巢寢

殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿(mǎn)神秘色彩的飛霜殿中。據(jù)說(shuō)，冬天，這里經(jīng)常漫天飛雪，但由于華清宮有地下溫泉，使地表溫度較高，熱氣上升，化雪為霜，故稱(chēng)“飛霜殿”。

當(dāng)夜幕降臨，所有建筑被動(dòng)感彩燈、景觀(guān)燈和彩色燈所圍繞，近1000平方米的水上舞臺(tái)緩緩浮出九龍湖水面，以全新理念引入的激光輻射、電腦特技、夢(mèng)幻特效等表現(xiàn)手法，將為廣大中外游客營(yíng)造出李楊二人水乳交融的愛(ài)情世界和人與自然和諧相處的夢(mèng)幻佳境，給觀(guān)眾以視覺(jué)和感觀(guān)上的強(qiáng)烈震撼。

毛澤東《長(zhǎng)恨歌》書(shū)墻

宜春閣南面，有一座書(shū)墻，墻上刻著毛澤東手書(shū)的《長(zhǎng)恨歌》。華清池作為唐玄宗與楊貴妃演繹愛(ài)情羅曼史的歷史舞臺(tái)，令文人雅士競(jìng)相吟詠，唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》便是其中的名篇佳作。據(jù)說(shuō)，毛澤東很喜愛(ài)《長(zhǎng)恨歌》，20世紀(jì)60年代的某一天，他忙里偷閑，準(zhǔn)備揮筆書(shū)寫(xiě)這首長(zhǎng)詩(shī)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》原稿120行，通篇840字。毛先生從“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，當(dāng)他寫(xiě)到第32行“驚破霓裳羽衣曲”時(shí)，卻被人打斷了。而后來(lái)他也沒(méi)再續(xù)寫(xiě)，因此，勒刻在這面書(shū)墻上的只有224字。毛澤東手書(shū)《長(zhǎng)恨歌》（局部）書(shū)墻，長(zhǎng)約10米，高20余米，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀(guān)，毛先生的書(shū)法更是行云流水，疏朗有致。

唐御湯遺址

唐御湯遺址發(fā)現(xiàn)于1982年4月，經(jīng)過(guò)三年多的發(fā)掘，在4600平方米發(fā)掘區(qū)內(nèi)，清理出唐玄宗與楊貴妃沐浴的“蓮花湯”、“海棠湯”、唐太宗沐浴的“星辰湯”以及“太子湯”、“尚食湯”等五處皇家湯池遺址，同時(shí)出土的還有三彩脊獸、蓮花紋磚和新石器、秦、漢等時(shí)期的文物3000余件。御湯遺址的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)隋唐考古的又一重大成果，為研究中國(guó)沐浴史、封建等級(jí)制度和唐代宮廷建筑提供了珍貴的實(shí)物史料。

環(huán)園五間廳

唐御湯遺址博物館東面，是一座頗具江南園林特色的雅致小院——環(huán)園。據(jù)了解，環(huán)園原為清朝驛館，在同治年間毀于戰(zhàn)火。光緒年間（1878年），臨潼知縣沈家楨采用“以工代賑”的辦法，重新修建了溫泉驛館，并改名“環(huán)園”。1900年慈禧太后和光緒皇帝西巡西安，往返都就寢于此。1936年，蔣介石親臨西安，將環(huán)園辟為臨時(shí)行轅，部署剿共計(jì)劃，引發(fā)了震驚中外的“西安事變”。走進(jìn)環(huán)園，是一潭荷花池，池南是荷花閣，池東是白蓮榭，沿著荷花池西岸走到荷花閣背后，就是著名的五間廳。

五間廳是一座磚木結(jié)構(gòu)的廳房，南依驪山，北至荷花池，庭院平坦，樹(shù)木蔥郁，因由五個(gè)單間廳房相連而名五間廳。

五間廳是環(huán)園中的主要建筑物，合抱粗的赤色大柱高擎于廳的前廊檐，氣宇軒昂。與周?chē)�的三間廳、望河亭、飛虹橋、飛霞閣相映成趣。

五間廳建于清朝末年，1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧西逃曾駐蹕于此。1934年曾加以修葺，成為高級(jí)官員游覽休憩的場(chǎng)所。1936年10月、12月，蔣介石兩次入陜，以華清池為“行轅”，下榻五間廳，在此策劃高級(jí)軍事會(huì)議，堅(jiān)持“攮外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤國(guó)策，強(qiáng)迫張學(xué)良、楊虎城兩位將軍率東北軍、十七路軍進(jìn)攻紅軍。張、楊兩位將軍為促蔣抗日救國(guó)，在此諫阻蔣介石放棄內(nèi)戰(zhàn)政策，聯(lián)合紅軍抗日，蔣介石斷然拒絕。張學(xué)良、楊虎城遂聯(lián)合行動(dòng)，于12月12日發(fā)動(dòng)兵諫，在院內(nèi)進(jìn)行了一場(chǎng)激戰(zhàn)，蔣介石在寢室聽(tīng)見(jiàn)槍聲，從后窗倉(cāng)皇出走，越后墻而過(guò)，躍入深溝，碰傷脊背，由侍衛(wèi)攙扶上山，匿身于西繡嶺虎斑石處的草叢中，被搜山部隊(duì)發(fā)現(xiàn)，扶掖下山，送往西安。

五間廳由西往東依次是：秘書(shū)室、蔣介石臥室、蔣介石辦公室、部署進(jìn)攻紅軍的會(huì)議室、侍從室主任錢(qián)大鈞的辦公室。五間廳旁，還有一座蔣介石沐浴室，里面的浴池建于清代，仿貴妃池形制而建，康熙、慈禧、光緒都曾在此沐浴，蔣介石下榻五間廳期間，將此池作為他的行轅沐浴室。1957年，梅蘭芳來(lái)華清池游覽沐浴，為該池題名“楊妃池”。

五間廳的玻璃窗、墻壁上，迄今還保留有兵諫發(fā)生激戰(zhàn)時(shí)的彈痕，各房間辦公室用的桌子、椅子、床、沙發(fā)、茶具、火爐、地毯、電話(huà)等，均按原貌復(fù)制擺放。1982年，五間廳被列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與五間廳相鄰的桐蔭軒，也叫三間廳，始建于1900年，曾為達(dá)官顯貴游覽下榻之所。1936年10月、12月隨從蔣介石而至的侍衛(wèi)官、秘書(shū)曾在此廳住宿。12月12日晨，兵諫發(fā)生，蔣的侍衛(wèi)官?zèng)_出門(mén)外，憑借院內(nèi)的建筑物拼命抵抗。至今三間廳的墻壁上、玻璃上仍然保留多處彈痕。

三間廳現(xiàn)已辟為“蔣介石在華清池”活動(dòng)展覽，展出大量珍貴的歷史文獻(xiàn)。

梨園

以梨園為代表的唐代音樂(lè)舞蹈藝術(shù)是中國(guó)古代歌舞藝術(shù)上的鼎盛階段。國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，外來(lái)音樂(lè)文化的交流和融合，帝王對(duì)音樂(lè)舞蹈的酷愛(ài)和推崇，使當(dāng)時(shí)的華清宮云集了大批樂(lè)舞藝人，呈現(xiàn)出百花斗妍，多姿多彩的繁盛局面。

盛唐時(shí)期。唐玄宗和楊貴妃在華清宮內(nèi)演繹了千年傳誦的愛(ài)情故事，使這座古老的皇家園林成為他們愛(ài)情的見(jiàn)證。玄宗“尤知音律”，楊貴妃“彈唱嫻熟”，他們珠聯(lián)璧合，創(chuàng)作了許多千古妙曲歌舞。著名的有《霓裳羽衣舞》、《得寶子》、《凌波曲》等等。唐玄宗還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一所皇家音樂(lè)藝術(shù)學(xué)校――梨園，把梨園作為音樂(lè)、舞蹈、戲劇活動(dòng)的中心，且以教習(xí)和演奏法曲為重點(diǎn)，并結(jié)合諸多音樂(lè)名師和舞蹈家，它也因此被尊奉為中國(guó)戲曲藝術(shù)的鼻祖。

唐代水井

華清池園內(nèi)現(xiàn)存的唯一一口唐代水井遺址。唐代帝王駕幸華清宮時(shí)，汲取凈水，飲食利用，尤其是天寶年間，成為楊貴妃在華清宮的專(zhuān)用井。1987年考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，距今已有1300年歷史，并深8.3米，井口及井身呈橢圓型，南北長(zhǎng)1.9米，東西長(zhǎng)1.26米，底部略小，壁厚0.25米，井壁蠅紋條磚和手印條磚錯(cuò)縫環(huán)砌而成，底無(wú)鋪磚。

驪山溫泉

中國(guó)已知溫泉達(dá)2700多處，獨(dú)華清池溫泉以芳香凝脂、動(dòng)人故事名冠諸泉之首，有“天下第一御泉”的美稱(chēng)。華清池溫泉水溫常年保持43℃，水質(zhì)純凈，細(xì)膩柔滑，水中含有二氧化硅、氟離子等10多種礦物質(zhì)，對(duì)風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎等疾病均有明顯的療效，因而吸引歷代帝王沐浴游幸。公元747年-757年每年十月至次年暮春，唐玄宗都會(huì)帶楊貴妃姐妹駕臨華清宮避寒游樂(lè)�！按汉�賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”，便是唐代大詩(shī)人白居易對(duì)貴妃在華清宮內(nèi)賜浴的真實(shí)寫(xiě)照。華清池溫泉也因此而聞名天下，為世人所向往，成為與古羅馬卡瑞卡拉浴場(chǎng)和英國(guó)的巴思溫泉齊名的“東方神泉”�，F(xiàn)有水源三處。

驪山溫泉堪稱(chēng)一絕，其歷史久遠(yuǎn)，任滄桑巨變，仍千古不竭，被譽(yù)為“天下第一泉”。華清池溫泉形成于二、三百萬(wàn)年以前，6000年前就為姜寨先民所利用。

周、秦、漢、唐以來(lái)，歷代帝王均在此修建湯池沐浴，使其逐漸成為皇家御用溫泉，朝中大臣能在此沐浴也是一種恩賜�，F(xiàn)華清池院內(nèi)夕佳樓處有一溫泉古源，距今已有數(shù)千年歷史，由此可見(jiàn)華清池溫泉利用之早。溫泉水來(lái)自地下的“常溫層”，水溫常年保持43C，不受四季變化的影響，“不以古今變質(zhì)，不以涼暑易操�！泵啃�時(shí)流量113噸，數(shù)千年來(lái)，“與日月同流，無(wú)霄無(wú)旦，不盈不虛，將天地而齊固�！�

驪山溫泉水中含有豐富的礦物質(zhì)，經(jīng)化驗(yàn)分析：內(nèi)含一氧化硅、氟離子等多種礦物質(zhì)，淋浴可消疹蕩疾，“自然之經(jīng)方，天地之元醫(yī)。”它的醫(yī)療功效在2000年前的秦代就被人們發(fā)現(xiàn)。漢代科學(xué)家張衡的《溫泉賦》、北魏元萇的《溫泉頌》，唐太宗李世民的《溫泉銘》等都對(duì)在溫泉沐浴能醫(yī)病療疾方面作了記述。華清池園內(nèi)沐浴區(qū)所修建的湯池皆襲唐華清宮舊名，這些名湯貴池，為沐浴者領(lǐng)略“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”提供了良好的場(chǎng)所。

碑海書(shū)林

華清池現(xiàn)存的歷史名碑共7通，詩(shī)石16塊，石刻7處，石雕4對(duì)，1949年以后又先后刊刻石碑、碣詩(shī)石共計(jì)69多方，其中著名的有《北魏溫泉頌碑》、《溫泉銘碑》等。

《溫泉銘碑》，公元647年，唐太宗李世民御書(shū)制碑，立于“湯泉宮”南門(mén)左側(cè)御書(shū)亭內(nèi)，原碑已蕩然無(wú)存。1993年3月，華清池依據(jù)原碑拓片進(jìn)行復(fù)制，安置在御湯遺址博物館內(nèi)平臺(tái)上。此碑開(kāi)行書(shū)入碑之先河。

《北魏溫泉頌碑》，由北魏雍州刺史元萇撰文并書(shū)，唐時(shí)號(hào)稱(chēng)玻璃碑，碑為璃首，高1.50米、寬0.7米，碑文20行，行字30字，共計(jì)588字。它是華清池最早的實(shí)物資料，1982年國(guó)家文物局將其列為全國(guó)禁拓名碑。

過(guò)華清宮

唐 杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，

山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，

無(wú)人知是荔枝來(lái)。

長(zhǎng)恨歌

《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)唐朝詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)；這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩�宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。

古詩(shī)原文

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和（huò）春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽(yáng)鼙（pí）鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳(cháng)羽衣曲。

九重城闕(què)煙塵生，千乘（shèng）萬(wàn)騎（jì）西南行。

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

花鈿（dian ）委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M(yíng)紆(yū)登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭(yù），到此躊躇不能去。

馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？

春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

西宮南內(nèi)（或“苑”）多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾(qīn)寒誰(shuí)與共？

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)（又作“入夢(mèng)來(lái)”）。

臨邛(qióng)道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。

樓閣玲瓏（又作“玲瓏樓閣”）五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃(jiōng)，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔（bó）銀屏迤(yǐ)邐(lǐ)開(kāi)。

云鬢半偏新睡覺(jué)（jué），花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂(mèi)飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇（dì)謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰(huán)處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。

惟將舊物表深情，鈿(diàn)合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘(bò)黃金合分鈿(diàn)。

但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡（又作“會(huì)有時(shí)”），此恨綿綿無(wú)絕期。

作品鑒賞

《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。

詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅�！傲�軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕�！傲�軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染�！叭崭咂稹�、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。

由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀(guān)愿望和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)�富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。

行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。

從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫(xiě)李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀(guān)點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

可將詩(shī)分為四個(gè)層次：

第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)；

第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；

第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；

第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀(guān)的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀(guān)愿望與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。

應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀(guān)上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類(lèi)的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話(huà)：叔向母曰：“甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城。”此之謂也�！∵@段話(huà)大概可以代表中唐士人對(duì)這一問(wèn)題的最后思考。白居易寫(xiě)作 《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍�抹煞“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。

《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩(shī)人的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀(guān)能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與詩(shī)人的生活經(jīng)歷和人生觀(guān)是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀(guān)的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗�年輕時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌�情深的唐明皇同重色輕國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好皇帝的悲劇。

好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并且有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。詩(shī)人被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。

1956年8月6日，陜西公布第一批文物保護(hù)單位時(shí)，把華清池（華清宮）列為省級(jí)保護(hù)單位，并提出保護(hù)好華清池內(nèi)所藏的唐漢白玉老君像和北魏溫泉頌碑、北魏三道士石刻等。華清宮遺址，劃定范圍為：臨潼區(qū)（原縣）城南什字至烽火臺(tái)，東至寺溝，西至牡丹溝。1996年11月，華清宮遺址由國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)四）。

一號(hào)遺跡：1956年發(fā)現(xiàn)，位置在今鐵路療養(yǎng)院東部的南坡上，見(jiàn)有蓮花紋柱石，范圍不明。

二號(hào)遺跡：1978年發(fā)現(xiàn)，位置在驪山西繡嶺第三峰頂，今老君殿南偏西10米處，斷崖上有厚2.5米，南北長(zhǎng)8米的夯土基，遺址內(nèi)有大量唐代殘磚瓦片。

三號(hào)遺跡：1979年發(fā)現(xiàn)。位置在驪山迎春坪的東側(cè)，北距二號(hào)遺跡約100米。建筑坐東面西，進(jìn)深5米，瓦礫堆積厚30厘米。

繚墻遺跡：1967年和1981年春，分別在位于今縣城南什字新華書(shū)店和西街的丁字形路北兩處，均發(fā)現(xiàn)石砌的東西向城基，按其位置此墻基應(yīng)是宮城的北繚墻基。

御湯遺跡：1982年4月，華清池內(nèi)基建時(shí)，在今“貴妃池”西側(cè)發(fā)現(xiàn)了古建筑基址，省文管會(huì)考古隊(duì)即開(kāi)始發(fā)掘考證。用了3年多時(shí)間發(fā)掘了約4000平方米的面積，發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)18米、寬5.1米的唐代蛇形水源通道和4座青石砌成的浴池，還有大殿基址4處，發(fā)現(xiàn)30多米長(zhǎng)的石墻和兩處蓮花踏步，總長(zhǎng)400多米的陶管水道，長(zhǎng)50米的磚砌水道及建筑材料多件。1983年7月，考古工作者在溫泉總源北部發(fā)掘出一個(gè)東西長(zhǎng)10.6米，南北寬6米，深1.5米。輪廓呈蓮花瓣形的浴池遺址，池底及四周均用青石鋪砌，池內(nèi)有兩層臺(tái)，池底南有兩個(gè)圓形水口。專(zhuān)家根據(jù)史籍記載華清宮的御池方位、形制、規(guī)模和發(fā)現(xiàn)的浴池四周的大殿基址和柱礎(chǔ)等，認(rèn)為是唐玄宗使用的九龍殿蓮花湯。1984年10月在緊挨蓮花湯西北處，發(fā)掘出一個(gè)保存完好的海棠花形狀的浴池，東西長(zhǎng)3.6米，南北寬2.9米，深1.26米，用青石砌成，池內(nèi)有二層臺(tái)階，池底正中有一圓形水口，做工考究，雕刻精細(xì)，專(zhuān)家認(rèn)為是“海棠湯”，即唐玄宗御賜楊玉環(huán)的“貴妃池”。在蓮花湯西南還發(fā)掘出一個(gè)東西長(zhǎng)5米，南北寬2.7米，深1.2米，用青石鋪砌的長(zhǎng)方形浴池。據(jù)文獻(xiàn)記載推測(cè)，應(yīng)是“太子湯”。經(jīng)考證，這些古建筑遺存與史志書(shū)記載完全吻合，是一組較完整的唐華清宮建筑遺址，也是華清宮的中樞所在，為唐玄宗和貴妃游幸時(shí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。期已經(jīng)全面整理，并仿唐形制，建成“唐華清宮御湯遺址博物館”供游人參觀(guān)。

在解放后整修、擴(kuò)建和考古工作中發(fā)掘和采集到的遺物有：磚，條形、方形、青棍磚和方形蓮花紋磚；瓦，筒瓦、板瓦；瓦當(dāng)，蓮花紋、虎面紋、盤(pán)龍紋瓦當(dāng)；還有鳳紋滴水，青石蓮花紋柱礎(chǔ)，素面白玉石柱礎(chǔ)，鐵鉤釘；以及大、小口徑的圓形陶水道，三彩龍首，白玉老君像，白玉殘力士像等。

全年120元/人·次。身高1.2米以下兒童，年滿(mǎn)65周歲，享受?chē)?guó)家特殊津貼及省級(jí)以上突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家、勞動(dòng)模范，現(xiàn)役軍人、殘疾人及殘疾軍人持本人有效證件可享受免票政策；18周歲以下，本科及本科以下全日制學(xué)生，持本人在校注冊(cè)的有效《學(xué)生證》可享受半價(jià)優(yōu)惠政策。

開(kāi)放時(shí)間

旺季開(kāi)放時(shí)間 7:00~18:00

淡季開(kāi)放時(shí)間 7:30~18:30

旅游時(shí)間

春暖花開(kāi)的3～5月和秋高氣爽的9～11月是到西安旅游的最佳季節(jié)。

旅游路線(xiàn)

游覽時(shí)間：3小時(shí)

適合人群：朋友

到達(dá)方式：公交，自駕車(chē)

途中景點(diǎn)： 梨園 > 香凝池 > 長(zhǎng)湯 > 少陽(yáng)湯 > 碑林 > 按歌臺(tái) > 西面 碑刻 > 東面 碑刻 > 荷花池 >阿房宮長(zhǎng)廊 > 碑亭 > 棋亭 > 五間廳 > 荷花閣 > 唐御湯遺址博物館 > 陳列館 > 九龍湖 > 芙蓉湖風(fēng)景區(qū) > 楊玉環(huán)奉詔華清宮壁畫(huà)

秦始皇兵馬俑博物館

秦始皇陵

驪山森林公園

臨潼博物館

西安世界八大奇跡館

西安秦陵地宮展覽館

航空：

西安有中國(guó)第四大的機(jī)場(chǎng)，有航班可以通達(dá)國(guó)內(nèi)外60多個(gè)大中城市以及香港、澳門(mén)、日本福岡、廣島、新瀉、名古屋等地。

咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)位于西安市西北部，距西安市中心約50公里，有機(jī)場(chǎng)高速公路連通，1小時(shí)可達(dá)，西安市區(qū)至機(jī)場(chǎng)的班車(chē)起點(diǎn)在西稍門(mén)民航售票處（市內(nèi)還有其他不同的起點(diǎn)，詳細(xì)情況請(qǐng)向機(jī)場(chǎng)服務(wù)部門(mén)查詢(xún)），每天從5：00～18：00整點(diǎn)發(fā)車(chē)，票價(jià)每人25元。從西安市區(qū)乘出租車(chē)去咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)需花費(fèi)80～100元左右。機(jī)場(chǎng)至西安的班車(chē)終點(diǎn)站也在西稍門(mén)，發(fā)車(chē)時(shí)間是各航班到達(dá)后20分鐘。

鐵路：

“歐亞大陸橋”隴海鐵路橫貫西安，西延鐵路從古城西安向北“投奔”革命圣地延安，西康鐵路“橫斷”秦嶺可直達(dá)重慶，建設(shè)中的西合鐵路（西安―合肥―南京）、西中鐵路（西安―平?jīng)雳D中衛(wèi)）將再建一條東西連動(dòng)的“隴海大動(dòng)脈”。在不久的將來(lái)，西安將形成“米”字型鐵路結(jié)構(gòu)。

西安火車(chē)站位于市區(qū)北部，一般從市內(nèi)到火車(chē)站需30分鐘，打的的話(huà)，車(chē)費(fèi)約10元。

其它方式：

自駕線(xiàn)路：從西安自駕車(chē)前往華清池，可沿西臨高速公路前行，只需30分鐘即可到達(dá)華清池。

公交線(xiàn)路：　從火車(chē)站（東廣場(chǎng)）乘坐914、915、游5（306）路公交在“華清池”站下車(chē)即到。在火車(chē)站東廣場(chǎng)解放飯店門(mén)口乘坐公交306路，西安到秦始皇陵兵馬俑的專(zhuān)線(xiàn)汽車(chē)。行程42公里，發(fā)車(chē)時(shí)間7：00-18：00，間隔15分鐘。全程票價(jià)：4.50元。乘車(chē)時(shí)間約為45分鐘。臨潼區(qū)可乘坐101路旅游公交。

西安是一個(gè)國(guó)際性的旅游城市，每年都有大量的中外游客前來(lái)游覽參觀(guān)，市內(nèi)有各種不同檔次的飯店和賓館，住宿十分方便。

在西安市火車(chē)站及汽車(chē)站附近，就有不少的賓館可供普通游客住宿，雖然不是很豪華，但也干凈舒適，而且價(jià)格不貴，一般都在百元以下。

市內(nèi)還有很多的旅游定點(diǎn)飯店，套間和標(biāo)準(zhǔn)間客房?jī)?nèi)一般有衛(wèi)生間、電話(huà)、和電視。

普通標(biāo)準(zhǔn)間客房?jī)r(jià)通常100元至200元不等，淡旺季價(jià)格有所浮動(dòng)，大部分飯店可為住店客人代訂飛機(jī)票、火車(chē)票，非常方便。

華清池（Huaqing Palace Heritage Site）位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國(guó)著名的溫泉?jiǎng)俚兀瑴厝�水與日月同流不盈，不虛。每天都有很多游人在這里洗溫泉澡。

西安地處黃河流域關(guān)中平原中部，南依秦嶺，北臨渭河，屬于暖溫帶半濕潤(rùn)的季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和，年平均氣溫13℃。

近年來(lái)，為了適應(yīng)旅游形勢(shì)的發(fā)展，華清池內(nèi)又新添了中外書(shū)法碑林、梨園及其它藝術(shù)展館。構(gòu)成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè)、餐飲、為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所�？胺Q(chēng)北方皇家園林之典范。

1982年華清池被列入中國(guó)第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，同年2月，西安事變舊址五間廳被列為中國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年，國(guó)務(wù)院公布唐華清宮遺址為中國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1998年，被建設(shè)部授予“中國(guó)名園”。2000年被評(píng)為中國(guó)首批AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

2007年5月8日，西安市華清池景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

2018年4月13日，2018中國(guó)西北旅游營(yíng)銷(xiāo)大會(huì)暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北100景”排名第二。