建設(shè)沿革
碑林因碑石叢立如林而得名。
西安碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長安城務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》。唐天祐元年（904年），長安駐守韓建縮建長安城，將原存務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的一部分石經(jīng)遷至唐尚書省附近的文宣王廟（今西安社會路一帶）。后梁開平三年至乾化四年（909—914年），長安駐守劉鄩接受幕吏尹玉羽建議將其余石經(jīng)遷至唐尚書省之西隅（今西安社會路一帶）。
北宋景祐二年（1035年），范雍在唐尚書省西隅附近建立京兆府學(xué)；元豐三年（1080年），呂大防將文廟和府學(xué)的一部分遷至西安碑林現(xiàn)址；元祐二年（1087），陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠因看到保存在唐尚書省之西隅的石經(jīng)“地雜民居，其處洼下”，遂將石經(jīng)及其他唐宋碑刻徙至“府學(xué)之北墉”；崇寧二年（1103），虞策知永興軍時將府學(xué)徹底遷至“府城之東南隅”即西安碑林現(xiàn)址，并進(jìn)行了修建和改造。至此，府學(xué)、文廟與碑林同在一地，即今西安碑林所在地。
金正隆五年（1160年），河中府同知府尹耶律隆和陜西東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使周維甫對碑林進(jìn)行了修葺。
元至元十四年（1285年），京兆府學(xué)正駱天驤與京兆府教授孟文昌請灞橋堂邑劉斌將倒地碑石復(fù)立。至正二十五年（1365年）重修文廟、府學(xué)和碑林。
明嘉靖三十四年（1555年），關(guān)中發(fā)生大地震，碑林碑石多遭傾倒折斷。明萬歷十六年（1588年），對碑林進(jìn)行整修，對傾倒受損的石經(jīng)進(jìn)行摹補(bǔ)并刻立《九經(jīng)字樣》。明人趙崡在《石墨鐫華》序中始有“碑林”之稱，這是所見資料中將西安碑林稱為 “碑林”的最早記載。
清康熙三年（1664年），陜西巡撫賈漢復(fù)及許繼業(yè)等主持，集《開成石經(jīng)》字樣補(bǔ)刻《孟子》七篇�？滴跷迨拍辏�1720年），西安知府徐容、府學(xué)教授張鐘、訓(xùn)導(dǎo)姚文思修繕碑林。乾隆三十七年（1772年），陜西巡撫畢沅整修碑林，重新規(guī)劃和改建了碑林建筑，對藏石進(jìn)行整理，并派員專司管理，限制拓碑，是清代對碑林最為全面最重要的一次整修。
民國二十六年至民國二十七年（1937至1938年），民國政府對碑林進(jìn)行大規(guī)模整修，邵力子、張繼、黃文弼等人任監(jiān)修委員，工程在建筑設(shè)計(jì)和碑石排列等方面得到梁思成具體指導(dǎo)，整個建筑形式和布局一直沿用至今。此次整修中，將于右任所捐史料和書法價值極高的387件西晉、北朝及隋唐墓志（即“鴛鴦七志齋藏石”）建專室陳列，這些墓志極大地豐富了碑林的藏品體系，是于右任對西安碑林和陜西文化事業(yè)之重要貢獻(xiàn)。
民國二十七年（1938年），碑林管理委員會成立。
民國三十三年（1944年），在西安碑林的基礎(chǔ)上成立陜西省歷史博物館。
民國三十七年（1948年），陜西省政府拆交的新城小碑林《漢武都太守殘碑》、《唐顏勤禮碑》等38方碑石遷置碑林保存。
1950年，“陜西省歷史博物館”改名為“西北歷史文物陳列館”。
1951年09月15日，西北軍政委員會發(fā)布《關(guān)于貫徹保護(hù)文物古跡的法令及籌設(shè)西北歷史博物館和西北革命文物陳列館的決定》�！稕Q定》指出：“西北為我國古代文化發(fā)祥之地，又為漢、唐以來與各兄弟民族文化及西洋文化交流溝通的重要樞紐，所遺文物史跡特多。而歷代農(nóng)民起義有的發(fā)源于西北，有的會集或經(jīng)過西北，紅軍北上抗日，走遍了陜甘寧青的大部地區(qū)，尤其是新民主主義革命曾以陜、甘、寧邊區(qū)為落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，史跡流傳最廣，遺留文物亦最多，必須加以妥善保護(hù)�！薄稕Q定》要求，應(yīng)首先辦好一個示范性的歷史博物館和一個革命文物陳列館，據(jù)此，西北文化部決定將西安的“西北歷史文物陳列館”擴(kuò)建改為“西北歷史博物館”（碑林博物館）。
1952年，“西北歷史文物陳列館”改為“西北歷史博物館”。
1955年，“西北歷史博物館”更名為“陜西省博物館”。
1961年，國務(wù)院公布“西安碑林”為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（石刻類第1號）。
1993年1月，“陜西省博物館”正式更名為“西安碑林博物館”。
2018年10月17日，文化和旅游部對全國9個達(dá)到國家5A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)要求，擬確定為國家5A級的旅游景區(qū)進(jìn)行公示，其中，碑林景區(qū)在列。
建筑布局
碑林是在古碑林的基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成。由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成。
照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、二廡等明清建筑保存至今，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。
碑林各陳列室，以欞星門中門為主軸線，自南而北對稱排列。前半部為臨時性專題陳列室，自軸線正中上有“碑林”匾額的《石臺孝經(jīng)》碑亭以北為碑林陳列室，西側(cè)為石刻藝術(shù)室，形成“一軸兩翼”的展陳格局。
主要建筑
| 西安孔廟，唐代在尚書省西隅國子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年（1103年），虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于“府城之東南隅”，即西安碑林博物館現(xiàn)址，使文廟、碑林、府學(xué)同在一處。據(jù)《京兆府重修府學(xué)記》碑載，這時的文廟：“總五百楹，宏模廓度，偉冠一時�！北４嬷两竦恼毡�、牌坊、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡多為明清建筑，為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位�？讖R正南代替正門的影壁，又叫塞門，原為孔廟的萬仞宮墻照壁，上書兩個蒼勁有力的大字“孔廟”，是由清末著名書畫家劉暉書寫。 | |
| 碑林大門（東門），原為孔廟東邊的義路門。禮門、義路兩門的名稱來自《孟子》“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”意思是說，義好比是大路，禮好比是大門。只有有學(xué)問、有修養(yǎng)的君子才能從這條大路行走，由這個大門進(jìn)出。 | |
| 太和元?dú)夥晃挥谌T內(nèi)，建于明萬歷二十年（1592年），是皇族朱惟柪捐資400多兩黃金修建的，取“合會大利，利貞萬物”之意。四柱三檐，通體彩繪，精雕細(xì)刻，富麗典雅。牌坊上所繪的和璽彩繪是古建筑彩畫的最高等級。正中的圖案為“二龍戲珠”。原立于華山西岳廟前，1953年移至碑林。按照當(dāng)時的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥弧保驗(yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈�，不便人們出入，所以清代時便給西安孔廟加了圍墻，東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”，“太和元?dú)夥弧蹦厦娴膲Ρ环Q作“塞門”，也叫“影壁”，墻外側(cè)刻有清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。 | |
| 泮池是孔廟特有的建筑�！般弊质侨嗡c半組成。漢字講究象形，“泮”就是半個水池�？鬃犹岢珜W(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。碑林“泮池”最早建于元代，后幾經(jīng)修葺。在古代禮制中，天子之學(xué)叫辟雍，諸侯之學(xué)叫泮宮，泮宮東南和西南方向有水池，形如半壁，故稱泮池。泮池上有橋，叫泮水橋，為古時學(xué)宮之橋。 | |
| 欞星門位于泮池前，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，清代改為三扇門。每個門的門額刻有文字，中門額書“文廟”即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在古代，進(jìn)出這三道門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是工作人員出入的。 | |
| 欞星門內(nèi)道路的兩旁各立有兩個八棱形的“華表”，明清所建。華表分柱頭、柱身、柱基三個部分。柱頭上設(shè)有承露盤，上邊蹲著的動物叫獬牴（xiezhai），性忠直，起著儀衛(wèi)和端詳?shù)淖饔�。華表早在遠(yuǎn)古時期就已出現(xiàn)，傳說古代帝王為能聽到百姓的意見，曾在宮外懸掛“諫鼓”，大道上設(shè)立“謗木”，允許臣民書寫自己的意見，這些“謗木”就是華表，早期的華表是木制的，后來演變發(fā)展成為石質(zhì)的。 | |
| 孔廟的第三道門叫戟門，又稱儀門、至圣門。這座門建于明代，屋頂為十字歇山頂，面開三間，中間為大門，兩邊對稱各有一配室，供祭祀大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規(guī)之用。在過去，門的兩側(cè)陳列兵器，武官須將兵器放下才能進(jìn)入孔廟祭拜孔子。戟門面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，上鋪綠色琉璃瓦，仍保持著明代建筑的顯著特征。 | |
| 二廡原內(nèi)置孔子七十二弟子畫像以供祭祀，現(xiàn)改為展室。二廡院中有兩件國寶級文物，一是大夏石馬，一是唐代景云鐘。前者是十六國時代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了中國漢代時刻藝術(shù)雄渾深沉，體魄巨大、生動傳神的特點(diǎn)，代表了那個時代的藝術(shù)觀念和藝術(shù)水平，同時也是一件極為罕見的珍貴民族文物。后者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質(zhì)純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。 | |
| 甬道兩側(cè)建筑有六座碑亭，東西各三。碑亭建于清朝歷代，因康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就御筆親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對稱的，惟前院有一單例，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會了。 |
陳列展覽
碑林陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其它文物展覽三部分組成，共12個展室，碑室7座、碑廊8座、碑亭8座，加上石刻藝術(shù)室和4座文物陳列室，陳列面積達(dá)4900平米。
| 第一展室陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計(jì)60多萬字，用石114方。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。這些經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。當(dāng)時為避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，以及永久保存，就把經(jīng)書刻在石碑上作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，以供校對�！堕_成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。 | |
| 第二展室陳列書法名碑，以唐代為主。內(nèi)容上，《大秦景教流傳中國碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽詢《黃甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本。其中僧懷仁花費(fèi)24年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為了“三絕碑”。 | |
| 第三展室陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。 | |
| 第四展室陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟�、爹o氖氖榧�，壹s懊髑迨逼謨姓涔笫妨霞壑檔謀；褂幸徊糠炙沃燎宕母髦窒嚦袒�，其峙d慰獺短鋪型肌貳ⅰ短菩飼旃肌罰蹇獺短餃肌貳ⅰ豆刂邪司啊返齲匝芯抗糯ㄖ吐糜問ぜ６加脅慰技壑怠?/td> | |
| 第五展室陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學(xué)、修渠等內(nèi)容，是研究當(dāng)時社會和地方歷史的資料，并且在書法藝術(shù)上也有一定價值。 | |
| 第六展室陳列的石碑，除少數(shù)是元、明人士的詩文作品外，大部分是清代的詩詞歌賦。其中元趙孟畹�、明董其昌、清康熙祳J傲衷蛐燜櫚氖齲際悄訓(xùn)玫惱淦貳?/td> | |
| 第七展室陳列的是清代復(fù)刻《淳化秘閣帖》的碑石，共145方。石刻兩面，其內(nèi)容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字體，更有王羲之和王獻(xiàn)之的草書字。是不可多得的名碑帖。 | |
| 石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題，展陳內(nèi)容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風(fēng)格各異，是不同歷史時期石刻藝術(shù)中的精品。石刻藝術(shù)室陳列的唐代供應(yīng)石燈十分引人注目，燈分九層，無論造型還是燈案都十分精美。日本奈良通往“春日神社”沿途的石燈就是仿此唐燈所造。此外，還有出土移此的東漢石刻墓門，唐代石槨。石槨陰刻的星相樂舞，仕女圖，槨外浮雕彩繪文武侍從和騎龍駕鳳仙人，都是歷史和藝術(shù)珍品。 | |
| 石刻藝術(shù)館位于西安碑林博物館內(nèi)的東側(cè)，總面積達(dá)7900多平方米。其中不僅有北魏皇興造像、和平二年造像、朱輔伯造像碑等國家一級文物，還有被譽(yù)為“東方維納斯”的唐代密宗菩薩像。新石刻藝術(shù)館以“長安佛韻”為展陳主題，共展出約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長安佛教藝術(shù)的最高水平。陳列分為造像碑區(qū)、造像區(qū)、大型造像區(qū)，全方位闡釋了長安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格。2011年，“長安佛韻”榮獲全國博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術(shù)館榮獲“中國建筑工程魯班獎”。 |
碑林藏品
書法碑
碑林對人們的最大吸引力，在于它集中了許多杰出書法家的傳世名作。如東漢中平二年（185年）刻的《曹全碑》，筆畫圓潤而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時期，期間名輩出，流派分，真、草、隸、篆，百花爭妍。它上承魏晉六朝之余韻，下開五代宋元之先河，是中國書法數(shù)千年歷史長河中光彩奪目的篇章，在中國傳統(tǒng)文化史上具有先鋒的一頁，深刻地影響著后來中國乃至東亞、東南亞書法藝術(shù)的發(fā)展道路。
在唐朝時，朝廷頗為重視書法，翰林院設(shè)有侍書學(xué)士，將書法作為進(jìn)身仕途的門徑之一。中央的“國學(xué)”分為六科，其一為書學(xué)科，是專門教習(xí)書法的機(jī)構(gòu)，這是效仿漢代以書取士、晉朝有書學(xué)博士這些設(shè)置的繼續(xù)。弘文館也教書法，專收五品以上的官員進(jìn)行提高，由當(dāng)時最為著名的書法大師歐陽詢、虞世南等人執(zhí)教。這足以見得朝廷對書法及書法教育的重視。
史籍所記載有名有姓的唐代書法家，其總數(shù)已逾千人，其中大多為京官或長期生活在帝都長安地區(qū)的仕階層。從書法流變的大體脈絡(luò)來看，可將唐代書法分為初唐、中唐和晚唐三個時期，這三個時期的典型代表在碑林都有充分表現(xiàn)。
碑文
碑林中許多碑文具有珍貴的歷史價值。如唐建中二年（781年），由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績。
唐天寶二年（743年），大溫國寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。
馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽一帶的活動。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補(bǔ)和訂正史書的缺憾。
中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教（古羅馬基督教的聶思脫里派）的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。
墓志
碑林收藏有九百余塊從晉至清的墓志。
墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時人們的生活習(xí)俗等等。
石刻
石刻藝術(shù)是中國古代燦爛文化中的一個重要組成部分，尤其是漢唐盛世，造型藝術(shù)因反映時代精神而大放異彩。漢代石刻的雄勁、簡煉，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在中國雕刻史上占有突出的地位。
碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內(nèi)陳列著漢唐藝術(shù)精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點(diǎn)，形象威武、活躍，動作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內(nèi)容除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多反映了當(dāng)時社會生活的側(cè)面，富有濃郁的生活氣息。此外，李小孩石棺、蹲獅、石虎、石羊、臥牛、走獅等也從不同側(cè)面反映出隋唐陵墓石刻寫實(shí)傳神的特點(diǎn)。
石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長安佛教造像藝術(shù)發(fā)展的水平。
北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時也是領(lǐng)時代之先的。
隋唐時代的造像藝術(shù)則把從北周開始的寫實(shí)風(fēng)格又向前推進(jìn)了一步，在追求立體造型的同時，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術(shù)手法也提高到了一個新的層次，使中國成熟的民族化佛造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛。陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時期優(yōu)秀的作品。
碑林中還有許多引人注目的石刻，如宋元祐六年（1091年）刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛。
明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細(xì)描，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動傳神。
館藏精品
| 《石臺孝經(jīng)》，國寶級文物。碑林廣場上有一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭，亭子上中央“碑林”兩字為林則徐所書，碑亭內(nèi)收藏的即是《石臺孝經(jīng)》�！妒_孝經(jīng)》被稱為“迎客第一碑”，是由唐玄宗李隆基親自作序、注解并書寫，太子李亨（唐肅宗）篆額，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于天寶四年（745年）鐫刻而成的御碑。碑文隸書，十八行，行五十五字，書法工整，字體雍容爽朗，端莊大方，結(jié)體莊嚴(yán)恢弘。據(jù)說當(dāng)年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。原石由四塊黑色細(xì)石合成，長方柱體，四面刻字，高620厘米，寬120厘米。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑頂?shù)窨讨`芝云紋簇?fù)淼碾p層花冠和神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，所以被稱為《石臺孝經(jīng)》。 | |
| 《開成石經(jīng)》（114 件），國寶級文物。是中華文化的原典，是中國歷史上七次刻經(jīng)至今保存最完整的一部，被譽(yù)為“古本之終，今本之祖”。始刻于唐文宗太和七年（833年），開成二年（837年）完成。唐初詔命經(jīng)學(xué)大師賈公彥、孔穎達(dá)訂正經(jīng)籍。文宗大和年間，在鄭覃、唐玄度建議下，依漢故事鐫石太學(xué)�！堕_成石經(jīng)》包括《周易》6卷、《尚書》13卷、《詩經(jīng)》20卷、《周禮》11卷、《禮儀》17卷、《禮記》20卷、《春秋左氏傳》30卷、《春秋公羊傳》12卷、《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》《孝經(jīng)》《論語》等十二種經(jīng)書和《五經(jīng)文字》及《九經(jīng)字樣》。計(jì)114石，228面，共六十五萬零二百五十二字。開成石經(jīng)版面格式與漢魏石經(jīng)不同，每碑上下分列8段，每段約刻37行，每行刻10字，均自右至左，從上而下。文刻兩面，先表后里雕刻碑文。每一經(jīng)篇標(biāo)題為隸書，經(jīng)文為正書，刻字端正清晰，按經(jīng)篇次序銜接，卷首篇題俱在其中，一石銜接一石，不易凌亂。開成石經(jīng)每石原通高約3米，寬0.8米，下設(shè)方座，中插經(jīng)碑高約1.8米，上置碑額。 1949年前，“碑林管理會”將碑石去額平列，成現(xiàn)有形狀。 | |
| 《嶧山刻石》陳列于碑林第五展室西側(cè)，高218厘米、寬84厘米，由秦代丞相李斯篆書而成。原石被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（993年）鄭文寶根據(jù)原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記�！稁F山刻石》摹刻都甚多，而首推此石。在秦的統(tǒng)一事業(yè)之中，一個重大的功績就是統(tǒng)一了文字，這是中國歷史上第一次文字改革，對發(fā)展華夏文化有著重大作用。秦始皇在統(tǒng)一中國后的十余年間，為了加強(qiáng)對全國的控制，先后五次遠(yuǎn)途巡視各地。秦王政二十八年（前219年），他出巡山東齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠(yuǎn)望，激情滿懷，對群臣說道：“朕既到此，不可不加留銘，遺傳后世�！崩钏巩�(dāng)即成文篆字，派人刻碑石于嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。 | |
| “曹全碑”，國寶級文物。全稱為《合陽令曹全碑》，刻于東漢中平二年（185年），明萬歷初年在合陽縣（今陜西合陽）萃里村出土。此碑為豎方形，高273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。記載了曹全鎮(zhèn)壓黃巾軍的事件，也記載了張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義波及陜西的情況，反映了當(dāng)時農(nóng)民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農(nóng)民起義斗爭史提供了重要的歷史資料。此碑石黑明如涂油脂，光可鑒人。文字清晰，結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動，書法工整精細(xì)，秀麗而有骨力，風(fēng)格秀逸多姿，充分展顯了漢隸的成熟與風(fēng)格。 | |
| 《唐集王羲之圣教序碑》，國寶級文物。作者是“書圣”王羲之（303年—361年，一作321年—379年），東晉書法家。由于書法藝術(shù)上的卓越成就，唐太宗的提倡，王羲之的書法被認(rèn)為是全國的正宗，其書跡為歷代珍寶，影響甚大，故有“書圣”之稱。碑林藏有王羲之《樂毅論》、《十七貼》、《馮摩蘭亭》、《褚摩蘭亭》、《唐集王羲之圣教序碑》等。還有唐咸亨三年（672年）刻立，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。其中《唐集王羲之圣教序碑》為國寶級文物。 | |
| 魏碑，是中國北朝時期流行的一種書體。北朝書法以魏為最盛，書體方峻遒勁，樸拙奇肆，風(fēng)格多樣。北朝多以此書體刻石，故叫魏碑。在這一時期，魏書、楷書、草書都由初創(chuàng)階段趨于成熟。西安碑林保存有大量石刻作品，既是佛教遺物，同時又是魏書中的精品，石雕藝術(shù)的杰作。在漢代，通行的字體為隸書。而東晉以后，南方流行楷書，南方流行的楷書被稱為“今楷”，受到士人推崇。而在北朝，則直接承用漢隸書體，由于在實(shí)際雕刻操作中必須動用刀鑿，則形成了一種既不同于漢隸，也不同于今楷的獨(dú)特書法形式——“魏書”。魏書字型的特點(diǎn)在于蘊(yùn)含隸書筆意，字體古樸拙壯，起筆落筆平整有力，帶刀削斧鑿之勢。 | |
| 唐李壽石廓、墓門及墓志（3 件），國寶級文物。李壽（577年-630年），字神通，唐高祖李淵從弟，初唐諸王之一。李壽的墓志為罕見的獸首龜形，長1.66米， 寬0.96米， 高0.64米，龜?shù)乃淖闩糠陂L方座上，形如石碑的龜趺，整身彩繪貼金。龜甲、龜身分為二體，龜背為蓋，刻字十六，背甲下的龜體上刻志文，有“靈龜是考”句。雕刻取其神龜永年長壽之意， 歷史上這種形式的志石僅此一例。其石槨為歇山頂式石屋，高220厘米，長355厘米，寬大185厘米，由二十八塊青石組成。外部減地淺浮雕并彩繪貼金，內(nèi)容為四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內(nèi)壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，底部四周線刻十二生肖，正面中部有可開合的兩扇門。都是唐代墓室石刻中杰出的作品。 | |
| 唐大石犀，國寶級文物。唐高祖李淵獻(xiàn)陵的石犀重達(dá)十噸，全身用幾條粗壯的線條勾勒出犀的特點(diǎn)，整體比例準(zhǔn)確，形象生動逼真。漢唐史書都記載有外國曾向中國贈送活犀的史實(shí)，它是古代中外友好往來的紀(jì)念物。石犀的質(zhì)地為陜西富平所產(chǎn)的青石，通長340厘米，身高209厘米，用整塊石料雕琢而成。頭部表現(xiàn)為?目、合口，鼻上有一像肉瘤似隆起的犀角。腳有三趾，作緩步走動的姿態(tài)。右前足石座側(cè)面原刻有：“高祖懷遠(yuǎn)之德”六字，由于歲月磨泐，今僅能辨出“祖”、“懷”、“德”三字。這件石犀雖然體型高大，但比例卻十分恰當(dāng)，反映了當(dāng)時雕刻家對這種動物造型的整體把握。 | |
| 昭陵六駿之一、二、三、四，國寶級文物，禁止出國（境）展覽文物。昭陵六駿浮雕以唐太宗李世民征戰(zhàn)疆場所乘過的六匹有功戰(zhàn)馬為藍(lán)本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實(shí)，是唐代石刻藝術(shù)中的杰作。六駿的名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛騧（guā）”、“白蹄烏”。其中“颯露紫”、“拳毛馬咼”二駿，于1914年被盜運(yùn)美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四駿現(xiàn)存碑林。昭陵六駿刻于貞觀十年，各高2.5米，橫寬3米，皆在青石平面上起圖樣，雕刻人馬形狀的半面及細(xì)部，并使高肉突起，稱之浮雕，也叫“高肉雕”。姿態(tài)神情各異，線條簡潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了唐代雕刻藝術(shù)的成就。昭陵的這些石刻在品類、造型及題材上，既不取生前儀衛(wèi)之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨(dú)具一格，所有石刻都是寫實(shí)，富有政治意義的不同凡響之作。 | |
| 《孔子廟堂碑》，作者為初唐四大家之一的虞世南。虞世南（558年—638年），隋末唐初書法家，不但書法冠絕一時，而且為人正直，性情剛烈，唐太宗稱贊他有“五絕”。傳書之作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《論道帖》等。碑林現(xiàn)收藏有《孔子廟堂碑》及《淳化閣帖選》等。 | |
| 《皇甫誕碑》，國寶級文物。作者為初唐四大家之一的歐陽詢。歐陽詢（557年—641年），隋末唐初書法家。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”。其《九成宮醴泉銘》可謂歐體楷書的登峰造極之作，主要作品還有《化度寺邕禪師塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《皇甫誕碑》、《夢奠帖》等稱名于世。碑林現(xiàn)藏有《皇甫誕碑》等作品。歐陽詢之第四子歐陽通，幼年失父，刻意模仿父書，得父法而險峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。碑林收藏有其傳世石刻《道因法師碑》。 | |
| 《同州三藏圣教序碑》，作者為初唐四大家之一的褚遂良。褚遂良（596年—658年或659年），隋末唐初書法家。史載此人博涉文史，尤工書法。傳世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等�！锻萑厥ソ绦虮罚蛔u(yù)為筆勢如鐵劃銀鉤。 | |
| 《信行禪師碑》，作者為初唐四大家之一的薛稷。薛稷（649年—713年），初唐書法家。其書法初工隸書，后于外祖魏征家見虞世南、褚遂良書跡，遂精心臨摹，深得褚遂良筆法，時稱“買褚得薛，不失其節(jié)。”碑林收藏有碑刻《升仙太子碑》、《信行禪師碑》等。 | |
| 《多寶塔碑》，國寶級文物。《顏勤禮碑》，國寶級文物。兩碑作者為“顏筋柳骨”中的顏真卿。中唐時期，書法藝術(shù)向多樣化發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批功力深厚的書法大師，也體現(xiàn)出了唐代書法的最高水平。其中以顏真卿、柳公權(quán)二人最具代表性，號位“顏筋柳骨”。顏真卿的書法初學(xué)晉王羲之和唐褚遂良、張旭等人，后突破了六朝直至盛唐時期的“二王”為宗多少帶有貴族化傾向的秀娟纖勁的書風(fēng)。從而以圓轉(zhuǎn)厚重的筆法代替了方折勁巧的用筆方法，形成渾厚遒勁，豐潤奇?zhèn)ィ髿獍蹴绲乃囆g(shù)風(fēng)格，創(chuàng)出“顏體”。除《多寶塔碑》，碑林還藏有顏真卿的《麻姑仙壇記》、《顏家廟碑》、《李元靖碑》、《顏氏三稿》、《爭座位帖》等碑刻。 | |
| 《玄秘塔碑》，國寶級文物�！洞筇苹卦^鐘樓銘》（《回元觀碑》），國寶級文物。兩碑作者為“顏筋柳骨”中的柳公權(quán)。柳公權(quán)在顏書開闊豐潤的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了遒勁奇絕的一面，用筆挺拔，風(fēng)骨崢嶸，神氣清健，盡脫陳俗，從而自成一家，世稱“顏筋柳骨”。除了《玄秘塔碑》，碑林還藏有柳公權(quán)《神篆軍碑》、《李晟碑》、《大達(dá)法師玄秘塔碑》等多種，甘肅敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的初拓本《金剛金》，堪為稀世珍品。2013年又新出土的《回元觀鐘樓銘》一石。 | |
| 《斷千字文》，作者為“顛張狂素”的張旭。唐代的草書在繼承漢魏章草、晉代“二王”和漢代張芝等人的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了如張旭、懷素等一代書法大家，把書法線條的流動美和筆意變化的技藝推向草書發(fā)展的頂峰，創(chuàng)造性地發(fā)展了自漢末以來400年間的草書藝術(shù)，充分地展示了草書的藝術(shù)美，世人以“顛張狂素”來形容他們臻于化境的草書藝術(shù)，并敬稱其為“草圣”。張旭以酒為嗜好，作書每每大醉，高呼狂叫，甚或以發(fā)濡墨，人稱“張顛”。他以王書為基底，又得法于張芝，發(fā)展了傳統(tǒng)的草書，與懷素一起，開創(chuàng)了草書的全新境界。當(dāng)時人們對初諸家每有微詞，而獨(dú)對張旭無異議。唐文宗把李白的詩歌、裴旻的劍術(shù)和張旭的草書稱為“三絕”。碑林藏有《郎官石柱記》、《斷千字文》等。 | |
| 《懷素千字文》，作者為“顛張狂素”的懷素。懷素是僧人，他與張旭一樣嗜酒如命。自稱“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志�！逼渚浦凶鲿�，每出佳品。和張旭有“顛張狂素”之說。時人評論其書作：“若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)。碑林藏有《懷素千字文》等。 | |
| 唐老君像，國寶級文物。老君像是碑林石刻藝術(shù)室陳列的唯一一件有關(guān)道教題材的造像。老君像為漢白玉所制，通高1.93米，原屬臨潼驪山唐代華清宮朝元閣老君殿之物。老君身著道服，腰束帛帶，結(jié)跏跌坐于三層番蓮紋的須彌座上，人像與臺座渾然一體，有安謐華貴之感。雕刻手法極為精工洗煉，堪稱盛唐時期大型人體石刻的藝術(shù)珍品，同時對探討道教在關(guān)中地區(qū)的傳播，也是不可多得的珍貴資料。 | |
| 大夏石馬，國寶級文物。陳列于碑林戟門西北側(cè)亭內(nèi)，是唯一一件有大夏記年的文物，是一件極為罕見的珍貴民族文物。石馬前腿間下部刻有隸書銘文，現(xiàn)只可辨出“大夏真興六年（424年）歲在甲子夏五月辛酉……大將軍……造”等字，故可斷定此物為赫連勃勃所建大夏朝遺物。石馬昂首正視，雙耳遺失，馬頸直立，和頭部形成55度夾角。前腿并直，后腿微屈，右后腿作曲蹲狀，立于陰刻有云紋的底座之上，整件作品高約2米、長2.25米。 | |
| 大秦景教流行中國碑，國寶級文物，首批禁止出國（境）展覽文物。收藏于碑林第二室。唐建中二年（ 781年）景凈撰，呂秀巖（呂洞賓）書并題額。高 279厘米，寬99厘米。明天啟三年（1623年）出土。碑額上部，由吉祥云環(huán)繞的十字架下部的典型的中國蓮花瓣朵，顯示出景教開的是中土之“花”，結(jié)的是基督教之“果”。石碑內(nèi)容為：唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經(jīng)跋涉進(jìn)入中國，沿著于闐等西域古國、經(jīng)河西走廊來到京師長安。他拜謁了大唐天子太宗，要求在中國傳播波斯教。此后唐太宗降旨準(zhǔn)許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經(jīng)典《尊經(jīng)》翻成中文的記載。 | |
| 景云鐘，國寶級文物，首批禁止出國（境）展覽文物。景云鐘鑄成于唐景云二年（711年），唐睿宗李旦親自為其撰書銘文，鐘高二米，直徑達(dá)一點(diǎn)五米，重達(dá)萬斤，鐘身鶴飛龍翔，鐘鳴聲揚(yáng)數(shù)十里，一直為西大街廣濟(jì)街口的皇家道觀景龍觀（后改稱迎祥觀）所用。安史之亂中，迎祥觀和鐘樓化為灰燼，景云鐘也廢棄不用。及至明代鐘樓在原址上被重建，景云鐘也得以再度面世。1953年移藏至西安碑林博物館，陳列于二門里東亭內(nèi)。中央人民廣播電臺曾對景云鐘進(jìn)行錄音，中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”進(jìn)行播放，并一直沿用。2000年，景云鐘還登上過中國郵票，被譽(yù)為“天下第一名鐘”。 |
文物保護(hù)
2014年06月，西安碑林博物館完成了“第一批陜西省古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”的申報工作。此項(xiàng)工作是在貫徹落實(shí)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)〔2007〕6號）和《陜西省人民政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》（陜政辦發(fā)〔2008〕43號）精神，按照文化部古籍保護(hù)工作的安排部署，由陜西省文化廳（陜西省古籍保護(hù)辦公室）組織申報工作。西安碑林博物館館藏古籍4萬余冊，其中12部古籍入選《國家珍貴古籍名錄》，16部古籍入選《陜西省珍貴古籍名錄》。2012年建成了設(shè)施先進(jìn)的古籍書庫，書庫面積約150平方米，存藏體積近200余立方米。書庫柜架為手動式鐵皮密集柜，柜內(nèi)鋪設(shè)樟木板，并配備了恒溫恒濕空調(diào)機(jī)，設(shè)置了消防設(shè)備。實(shí)現(xiàn)了防霉、防蛀、防塵、防光、防鼠、防盜、防火、防燥、防潮等功能，基本上達(dá)到了《中華人民共和國文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)·圖書館古籍特藏書庫基本要求》，使作為不可再生文化遺產(chǎn)的線裝古籍有了一個科學(xué)合理的存藏環(huán)境。2013年建成古籍保護(hù)修復(fù)室，用于破損紙質(zhì)文物的修復(fù)，使古籍保護(hù)工作又上了一個新臺階。目前西安碑林博物館的古籍保護(hù)軟硬件條件均已達(dá)到申報要求。
2014年07月13日，陜西省古籍保護(hù)中心工作專家委員會委員康萬武與陜西省圖書館副研究員侯藹奇等，對西安碑林博物館申報陜西省古籍重點(diǎn)保護(hù)單位進(jìn)行實(shí)地審核，同時對該館的古籍普查工作進(jìn)展情況進(jìn)行了督導(dǎo)檢查。專家組對此次檢查的結(jié)果比較滿意，對當(dāng)前各方面的工作進(jìn)展給予肯定。
2015年04月09日，國家文物局批復(fù)《關(guān)于上報〈西安碑林博物館可移動文物預(yù)防性保護(hù)方案〉的請示》（陜文物字〔2015〕66號），原則同意所報方案。
2014年12月，公安部授予西安碑林博物館全國119消防獎先進(jìn)集體，這是全國文物系統(tǒng)唯一的一家，也是陜西唯一的一家先進(jìn)集體。
2015年09月23日，國家文物局批復(fù)《關(guān)于西安碑林博物館為渭南市文物旅游局拓印碑石資料事宜的請示》（陜文物字〔2015〕193號）收悉，同意拓印所報《曹全碑》等6座碑石的拓片各3份，用于相關(guān)博物館的公益展示。
2015年11月，經(jīng)過近兩個月時間的整理、包裝和搬運(yùn)，西安碑林博物館的近300件造像文物日前順利搬遷至博物館內(nèi)的新石刻藝術(shù)館，使造像文物的存藏條件得到極大改善。本次移庫的造像文物時代從北魏跨越至清代，材質(zhì)以石質(zhì)為主，并有少量木雕、陶瓷、金銅等。造型種類也十分豐富，包括造像碑、單體造像、善業(yè)泥等。本次造像文物的安全搬運(yùn)，將文物入庫工作以及館藏文物的科學(xué)化管理工作向前推進(jìn)了一步。
2016年01月19日，陜西省政府年度消防安全考核領(lǐng)導(dǎo)小組對陜西省文物系統(tǒng)進(jìn)行年度考核，考核匯報會在西安碑林博物館進(jìn)行。陜西省政府考核組特別對碑林博物館消防安全工作給予高度評價，碑林作為全國、全省119消防獎先進(jìn)集體的做法值得學(xué)習(xí)和推廣。
歷史價值
總評
碑林坐落于十三朝古都西安三學(xué)街（因清代的長安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名），是中國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫。它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，館藏文物種類豐富，包括歷代碑石、墓志、石刻造像、畫像石等石刻文物和書法、繪畫、碑拓等其它文物，尤以碑刻墓志、歷代拓本為具有特色的館藏品。碑林藏品時代系列完整，時間跨度達(dá)2000多年，有著巨大的歷史和藝術(shù)價值。
碑林藏品浩瀚，書法藝術(shù)卓越，文化內(nèi)涵豐富，被譽(yù)為“東方文化的寶庫”、“書法藝術(shù)的淵藪”、“漢唐石刻精品的殿堂”、“世界最古的石刻書庫”。碑林是國家AAAAA級旅游景點(diǎn)，全國18個特殊中國歷史旅游景觀之一，被列入中國申請世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，已成為世界文化寶庫中的重要組成部分。作為西安最有價值的文物古跡之一，吸引著眾多海內(nèi)外游客，成為普及和弘揚(yáng)中國經(jīng)典文化的重要窗口。
歷史價值
從歷史價值來說，許多碑文具有珍貴的史料價值，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年（1907年）移入碑林的《大秦景教流行中國碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國和敘利亞兩國文字記載了唐時基督教中一派的景教由中亞傳入中國的情況。此外，唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是中國唐代和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證；《唐廣智三藏碑》記載了一個印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系。等等這些都是研究中外文化交流和宗教史的珍貴資料。
《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物，記載著當(dāng)時陜西大旱，糧價昂貴，“小麥每斗二兩四錢，米每斗二兩六錢”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象；清刻《張化龍碑》，頌揚(yáng)了當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍；清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活；元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動人民反抗剝削壓迫和帝國主義外來侵略的事實(shí)。
碑林中還記載了諸多歷代人物，如被譽(yù)萬世師表的孔子，統(tǒng)一中國文字的李斯，對蜀漢忠貞不渝的關(guān)羽，兩袖清風(fēng)的鄭板橋，慷慨就義的民族英雄文天祥，虎門銷煙震驚中外的林則徐，歷代書法大師王羲之、顏真卿、于右任，以及勵精圖治的鄧廷楨，推行新法的康有為等。他們那憂國憂民，為事業(yè)堅(jiān)韌不拔鍥而不舍的精神，激勵著一代又一代的中華兒女。
大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料�！妒_孝經(jīng)》刻于唐天寶四年（745年），是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書書寫的（孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字），此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成，是碑林里最宏偉的石碑。碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云；額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀；碑下有三層石臺階，故稱“石臺孝經(jīng)”；三層石臺四面都刻有生動的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調(diào)的動植物被刻畫得融洽無間，整個構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術(shù)精華。
《開成石經(jīng)》是碑林保存的中國最完整的一套石刻書籍，是唐文宗太和四年（830年）接受國子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書分寫，花費(fèi)了大約七年時間到開成二年（837年）刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書》13卷，《詩經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》等十二種經(jīng)書和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。計(jì)114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬零二百五十二字�？坛珊罅⒂谔崎L安城的國子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時知識分子必讀之書，同時也是讀經(jīng)者抄錄校對的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是中國古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，是一座大型的石質(zhì)書庫，這在中國印刷術(shù)發(fā)明以前，對文化的保存和傳播起了重要的作用。此外，明清兩代的《興學(xué)碑》、《修渠記》、《修棧道記》、《修城記》、《修廟記》等也有重要的史料價值。
藝術(shù)價值
碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦嶧山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年（185年）刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是中國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。
“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”，保存了中國最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。
唐代是中國書法藝術(shù)的繁榮時期。在唐代書法藝苑中，名家輩出，時有杰作，真、草、隸、篆，百花爭妍，猶如璀璨的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各創(chuàng)一體，歐陽通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽通書寫的《道因法師碑》，與其父歐陽詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法險勁，是值得珍視的書法名碑；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作；唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作；著名草書家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》（瘦金體）和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。
除了書法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣；《石臺孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng)；唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個卷發(fā)深目的異國裝束的人，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀，是不可多得的線刻佳作；北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有青龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動的云彩，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們像綠林一樣陪襯著繁花似錦的書法藝術(shù)，使碑林這座書法藝術(shù)寶庫，更加瑰麗異常。
碑林能較完整地保存，是與清代乾隆年間陜西巡撫畢沅的貢獻(xiàn)分不開的。宋代時，由于無人管理，珍貴的漢唐碑碣有的被人用做磚甓，有的用于修橋，遭到人為的破壞。元代時，碑林的碑石曾兩次全部跌倒。明嘉靖三十四年（1555年），陜西發(fā)生8級大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而斷裂。清乾隆三十七年（1772年），畢沅率同僚到碑林視察，只見房屋倒塌，碑石橫臥于荊榛瓦礫之間，環(huán)顧四周，滿目荒涼，這使他十分震驚和痛心。他與同僚合義，采取修整房屋，整理石，編目著錄，組織石刻陳列，建立管理機(jī)構(gòu)和保管制度等措施，重修和保護(hù)碑林。在他所著《關(guān)中金石記》中說：“前后堂廡，皆鼎新焉，旋于土中，搜得舊刻數(shù)十片，遂取《石經(jīng)》及宋元以前都，編排甲乙，周以欄盾。明代及近人所，則汰存其佳者，別建三楹以存置。其鎖鑰則有司掌之，設(shè)法保護(hù)，以冀垂永久�！碑呫鋵鹗淖钟袧夂衽d趣，整修碑林在于“庶考古者，得以觀覽也”，為保護(hù)珍貴文物作出了重要貢獻(xiàn)。
外界評價
《人民教育出版社》語文六年級下冊《名碑薈萃》：“在陜西省西安市，有一座我國最大的書法藝術(shù)寶庫，那就是西安碑林。碑林收藏了從漢魏至明清歷代的碑石、墓志，共兩千三百多塊。碑文出自各個朝代書法名家之手，真稱得上是名碑薈萃了。”
朱镕基主持國務(wù)院工作時，曾經(jīng)先后在多個場合向官員推薦西安碑林刻錄的一則明代官箴：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威�！敝扉F基說他從小就會背誦這段箴言，他希望每個官員都能明白這個道理。
2006年04月08日，“中國最值得外國人去的50個地方”評選結(jié)果在北京人民大會堂揭曉。西安碑林博物館作為“杰出文化的代表”以網(wǎng)絡(luò)投票第一名（85151票）的結(jié)果, 成功當(dāng)選“中國最值得外國人去的50個地方”金獎。
申遺大事記
1987年 西安碑林入選中國申報世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目預(yù)備名單。
2000年 3月 7日 《陜西日報》發(fā)表《西安碑林要想金榜題名 治理周邊環(huán)境是關(guān)鍵》一文
2000年 9月 受邀參加在中國歷史博物館舉辦的“中國世界遺產(chǎn)風(fēng)采展”
2000年 入編《新千紀(jì)的中國世界遺產(chǎn)》（旅游教育出版社）
2000年成建正撰文《西安碑林與世界文化遺產(chǎn)》（發(fā)表于《碑林集刊》（六），陜西人民美術(shù)出版社）
2002年 8月 受邀參加在北京中華世紀(jì)壇舉辦的“2002中外世界遺產(chǎn)“風(fēng)情展”
2003年 6月 西安碑林重新上報《世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》資料
2003年 6月 《西安碑林保護(hù)管理?xiàng)l例（討論稿）》出臺
2003年 8月23日國家文物局世界遺產(chǎn)顧問亨利博士、世界遺產(chǎn)中心官員景峰、奧爾斯先生來西安碑林考察，對西安碑林獨(dú)特的藏品體系及整體環(huán)境風(fēng)貌給以極高評價
2004年 3月 成建正委員在西安市政治協(xié)商會議提出議案《積極申報世界文化遺產(chǎn) 盡顯著名古都風(fēng)采》
2004年 4月26日新華社發(fā)表《西安碑林申報世界文化遺產(chǎn)》一文，各媒體爭相轉(zhuǎn)發(fā)
2004年 5月 受邀參加云南麗江舉辦的“世界遺產(chǎn)論壇”
2004年 6月 受邀參加第28屆世界遺產(chǎn)大會“自然與人文景觀（中國）博覽會”（蘇州）
旅游信息
地址：
西安市三學(xué)街十五號，西安南城墻文昌門內(nèi)。
開放時間：
西安碑林博物館全年對外開放。
3月1日——4月底：08：00——17：30
5月1日——國慶節(jié)：08：00——18：00
國慶節(jié)后——11月底：08：00——17：30
12月1日——次年2月底：08：00——17：15
門票：
淡季（12月1日——次年2月底）全票50元/人，半票25元/人
旺季（3月1日——11月底）65元/人，半票37元/人
交通：
碑林距離西安市中心鐘樓2公里，距離西安火車站6.7公里�？沙俗�14路、23路、40路118路、208路、214 路、221 路、223路、 232 路、706路、402路、512路、619路、704路、800路、游6路、五龍專線路公交車到達(dá)