神居山位于高郵市的高郵湖西新區(qū)送橋鎮(zhèn)天山片區(qū)(原天山鎮(zhèn))境內(nèi)，被稱為“淮南眾山之母”、“淮南第一山”。是蘇皖兩省四縣（市）結(jié)合部，因境內(nèi)1200萬年前爆發(fā)的火山而熔巖形成，是一處典型的火山溶巖丘陵地區(qū)，據(jù)考證為我國古代三皇五帝之一的帝堯出生地。是著名的古“秦郵八景”之一，是廣陵王劉胥安息之地（代表古代最高禮儀的葬禮黃腸題湊）。曾有釋道潛、胡儼、秦觀、鄭板橋等名家興會詠作詩詞百首之多。此外，傳說中東晉宰相謝安和南齊亙公先后在神居山上修煉丹藥，他們所用過的仙人井、仙人棋、排牙石被采石采沒了；是宋代楊門女將穆桂英的出生地，山腳下至今還有穆桂英的遛山溝、栓馬樁、操兵壩、上馬臺等遺存。神山出一帶，東晉時曾經(jīng)是著名的淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場一部分。天山漢墓、古悟空寺是神居山的標(biāo)志性建筑物之一。
2013年12月19日，總投資38億元神居山項目開工儀式在原送橋鎮(zhèn)舉行。市委書記韓方宣布項目開工。市領(lǐng)導(dǎo)方桂林、金春林、張秋紅、徐永寶、錢富強及蘇州科賽集團董事長江喜科等出席開工儀式。由蘇州科賽集團投資興建，按照一軸、兩核、兩翼、三區(qū)的規(guī)劃整體打造文化旅游度假區(qū)。規(guī)劃面積8平方公里。工程已停止建設(shè)，項目成為爛尾工程。
基本概況
神居山將打造四大品牌產(chǎn)品，即名帝、名寺、名湖、名村。
名帝：堯帝文化休閑游賞；名寺：古悟空寺宗教朝覲；名湖：明鏡湖養(yǎng)生休閑度假；名村：天山智慧新農(nóng)村示范。未來，將呈現(xiàn)煙波爽境神居處，天下精致第一山。建設(shè)有機農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園、綠野民俗美食街、矮人王國童話園、強弓兵團運動樂園、情侶休閑樂園、大型嬉水樂園、巡守大典文化節(jié)、牧馬人農(nóng)莊、華堯酒莊、擊壤之歌農(nóng)耕園等。
神居山本是座火山，約在 1200 萬年前的新生代，火山大爆發(fā)，巖漿迸射，火光照天，灰燼四飛。圓圓的火山口至今依稀可辨。山石的石質(zhì)為玄武巖，色深有孔，當(dāng)?shù)厝私凶觥奥槭保诟哙]一帶是一種較好的建筑材料。
神居山位于高郵市送橋鎮(zhèn)境內(nèi)，秋高氣爽之時登臨神居山，向北可遠(yuǎn)眺高郵湖，向東則可看見高郵鎮(zhèn)國寺塔；“神山爽氣”是著名的古秦郵八景之一。被稱為“淮南眾山之母”、“淮南第一山”。神居山是里下河地區(qū)唯一的一座山。南齊桓公到山上建修道，煉丹種藥，終究丹成仙去，"神居山"由此得名，山頂有一座悟空寺。據(jù)考證，神居山還是中國古代五帝之一的堯帝的出生地。漢廣陵王劉胥亦厚葬于此，其黃腸題湊式葬制規(guī)模為迄今發(fā)現(xiàn)的古墓葬之最。已發(fā)掘的1號和2號漢墓已移址揚州，建成漢墓博物館，而3號墓仍深埋山中，具有極高的文物價值。區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便捷。天山鎮(zhèn)地處黃金水道京杭大運河西側(cè)，高郵湖南側(cè)，屬高郵市。穿境而過的揚菱公路、郵儀公路聯(lián)結(jié)了同三高速、滬寧高速、揚天高速，天山與北京、上海、山東等大中城市的經(jīng)濟交流與合作。豐富的自然資源和漢文化歷史資源，為開發(fā)利用神居山旅游資源，建成風(fēng)景旅游區(qū)提供了得天獨厚的條件。
旅游開發(fā)
蘇州科賽集團旅游投資
工程已停止建設(shè)，項目成為爛尾工程。
神居山項目由蘇州科賽集團投資興建，規(guī)劃面積8平方公里，總投38億元，將以文化之城、旅游之城、生態(tài)之城和民生之城為建設(shè)目標(biāo)，打造集休閑、娛樂、購物、餐飲、影視制作等于一體的文化休閑綜合體。該項目對高郵市旅游發(fā)展格局、拉動經(jīng)濟增長、加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展等具有重要意義，為區(qū)鎮(zhèn)加速跨越發(fā)展提供重要支撐。
旅游資源
高郵市天山鎮(zhèn)境內(nèi)的神居山，集帝堯文化、漢文化、宗教文化和休閑度假文化“四位一體”，是得天獨厚的旅游資源。2005年4月，開發(fā)商對神居山旅游資源進行了挖掘、開發(fā)。建成了景點山門、帝堯原生像、竹海度假村22幢休閑小木屋等基礎(chǔ)設(shè)施，對景區(qū)進行了綠化、美化。
高郵神居山：簽下38億生態(tài)旅游大單
【項目簡介】項目位于高郵市天山鎮(zhèn)，總規(guī)劃面積8平方公里，總投資38億人民幣。
蘇州科賽公司董事長江喜科告訴記者，公司另一個項目，桂林平樂南洲新區(qū)項目及桂林動漫戲曲文化產(chǎn)業(yè)園項目正在建設(shè)中。對比揚州與桂林，江喜科認(rèn)為，“揚州旅游有厚度，但缺少寬度。而桂林則是有長度，卻欠厚度�！�
所謂厚度指的是文化，而長度旅游線路，寬度是旅游產(chǎn)品。因此，“在桂林打造的是文化項目，而揚州建設(shè)的是大旅游產(chǎn)品�！�
總投資38億元，簽約項目中投資最大的手筆，其中神居山文化旅游度假區(qū)為22億元人民幣，項目建設(shè)周期約為5年，按照“一軸、兩核、兩翼、三區(qū)”的規(guī)劃整體打造文化旅游度假區(qū)。
“我們定位是生態(tài)旅游，正在調(diào)研中，預(yù)計三個月后拿出初步規(guī)劃�！苯部普f。
神居山距離揚州城區(qū)和高郵城區(qū)均為30分鐘車程，是與鄉(xiāng)村旅游互動的好項目。鑒于該項目投資體量大，發(fā)展前景好，符合加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的要求，也策應(yīng)揚州、高郵關(guān)于做大、做強旅游產(chǎn)業(yè)的舉措，建議切實加快神居山旅游項目建設(shè)，打造我市旅游開發(fā)新亮點。
已確立“漢文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略”，計劃投入6億元，通過6—8年實施，在“萬山之母”神居山范圍內(nèi)，基本建成以神居山為主體的漢文化旅游、休閑、觀光基地。一期工程農(nóng)業(yè)生態(tài)園和農(nóng)家樂項目5000萬元民資已落實，并已全面啟動。 地處天山鎮(zhèn)境內(nèi)的神居山，古為淮南“萬山之母”，不僅漢廣陵王厚葬于此，相傳帝堯亦出生于此，使神居山成為遠(yuǎn)近聞名的一方風(fēng)水寶地，為神居山增添了幾分神秘色彩，滲透出一股厚重的文化氣息，古高郵八景之“神山爽氣”即指此處景觀。
據(jù)天山鎮(zhèn)黨委副書記馬文寶介紹，規(guī)劃建設(shè)中的神居山旅游項目，分四大區(qū)域分步建設(shè)，主要包括農(nóng)家樂游購娛區(qū)域、高效農(nóng)業(yè)種養(yǎng)觀光區(qū)域、健身欣賞互動區(qū)域和游船水上游覽線。另外，在區(qū)域內(nèi)將建帝堯廣場，建88級臺階，豎99米高帝堯銅像，恢復(fù)古悟空寺，使高郵八景之“神山爽氣”景觀得以再現(xiàn)。同時，建有攀巖、跳水等適合現(xiàn)代人休閑理念的娛樂項目。整個項目建成后，神居山將成為我市乃至華東地區(qū)集祭祀、旅游、度假為一體的漢文化基地。
文化歷史
神山出名器，神居山所出，多為國之重器。自唐堯以后，如果說秦始皇在神居山趕山填海，留下山峁的故事只是美麗的傳說，那么，在1979年發(fā)掘于神居山的一號西漢墓葬，因保存最完好而轟動海內(nèi)外，《新華日報》、《人民日報》曾作了專門報道。神山出一帶，東晉時曾經(jīng)是著名的淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場一部分。戰(zhàn)后由于受權(quán)貴排擠，名將謝安出鎮(zhèn)廣陵，政治上失意使他從此隱居神居山，苦練丹藥�！案ぽ锸徬虻て�，荒岡曾有謝公游�！钡搅怂未巾斨匦尢拼ㄖ蚩账�99間，寺旁兩棵漢代古銀杏枝虬葉茂。黃廷堅、秦少游、蘇東坡等宋代名士都曾登臨山巔，他們遙望甓湖帆影，靜聆幽谷清音，吟詩唱和，留下不少詠山佳篇。山下喬莊則是宋代楊門女將穆桂英的出生地，山腳下至今還有穆桂英的遛山溝、栓馬樁、操兵壩、上馬臺等遺存。到了明代，山下人煙深處，竟出了一個風(fēng)云人物吳三桂，明時鎮(zhèn)守山海關(guān)，清時立為藩王，權(quán)傾朝野，降清反清。在山下吳氏家族，至今還懸掛他戴盔甲，著戎裝，佩寶劍的彩色畫像，在當(dāng)?shù)匾擦鱾髦芏嗌倌陞侨鸬墓适隆?/p>
風(fēng)景名勝
漢墓
天山漢墓在1979年發(fā)掘于神居山的一號西漢墓葬，其木梓面積比湖南馬王堆漢墓大18倍，代表古代最高禮儀的葬禮“黃腸題湊”，并出土金縷玉衣殘片。初步考證墓主人系西漢廣陵王劉胥夫婦同塋異穴合葬墓。漢墓出土了大量文物，其中有玉器、銅器、漆器、陶器、木傭、車等器物。出土的隨葬品中的漆器、木雕制作非常精美，特別是漆塌、木履和成套的浴具為漢代考古少見。該墓1982年被公布為江蘇省文物保護單位。
至今已出土四座西漢石坑木槨墓，其中一、二號漢墓均采用漢代最高葬制—“黃腸題湊”，兩座墓的主人分別是第一代廣陵王劉胥及王后，距今已有兩千多年歷史。一號漢墓在全國同類型墓葬中規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)完整。陵墓中出土了大量的文物和豐富的文字，黃腸題湊結(jié)構(gòu)細(xì)密，儼如方城，生動地反映了當(dāng)?shù)禺?dāng)時的經(jīng)濟、建筑、工藝和生活水平。為研究漢代廣陵國的喪葬禮儀、職官制度、木作工藝、書法藝術(shù)等提供了寶貴的實物資料。
出土的一、二號漢墓均為豎穴巖坑木槨墓。一號墓上有周長200米、高3米的封土墩。墓坑是人工開鑿的巖石坑，坑口南北長28米，東西長23米，深18米，墓道60米。開鑿墓坑、墓道的巖石近2萬立方米，填土、封土為2.5萬立方米，其工程之浩大、耗力之多，實為罕見。墓葬的主體建筑——木槨結(jié)構(gòu)，是由等級較高的金絲楠木壘成的“黃腸題湊”。整座墓葬建筑面積為221平米，用木材545立方米，儼然是一座規(guī)模宏大、氣勢雄偉、結(jié)構(gòu)精美、造型莊重、純木結(jié)構(gòu)的地下宮殿。兩座墓雖曾被盜，仍出土了近千件玉器、銀器、銅器、鐵器、漆器、陶器、木俑、戲俑、絲綢、車等。
墓的主人
漢武帝之子劉胥的墓。劉胥曾受封廣陵，為第一代廣陵王。武帝對他一直防范，而武帝死后，他祈禱神靈，對昭帝、昌邑王、宣帝“祝詛”，事敗被迫自縊。天山漢墓可能是他的墳冢，原在高郵天山。天山，又名土山，神居山，海拔44米，周長6華里，1979年春，采石工人開山時發(fā)現(xiàn)了山中古墓葬，一號墓墓坑深18米，東西寬23米，南北長28米，墓道長60米，墓頂封土5米有余，墓室填土約兩萬方。棺木南北長16.65米，東西寬14.28米，以珍貴楠木制成，折合木材545.56立方米，以結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模龐大，穩(wěn)重壯觀，構(gòu)件比例協(xié)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)而為世人矚目。墓雖在高郵，但廣陵王當(dāng)年的廣陵城就在蜀崗之上，至今保留夯土城墻，實際上如今安葬蜀崗是尊重歷史，也是讓這位王侯榮歸故里。
三教合和
宗教文化是神居山的重要人文內(nèi)涵，這里的一草一木、一磚一石，似乎都散發(fā)著濃郁的宗教氣息；更令人驚嘆的是，儒釋道三教共存共榮的和諧景象，在這里歷時已久，早成為神居山宗教文化的一大特色。
西漢武帝以來，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國之正統(tǒng)，占據(jù)漢文化的主流。在神居山漢墓中，尤其是廣陵王劉胥的“黃腸題湊”墓槨和建寺守陵舉措，將儒教的禮、孝文化體現(xiàn)得淋漓盡致。追根溯源，神居山作為堯帝早期活動中心，堯帝以德治天下，也正體現(xiàn)了儒家尚“仁”的治國理念；因此，孔子把帝堯推為“道德圣王”，也就不難理解了；那么帝堯文化本身，也算是儒教文化的體現(xiàn)了道教的煉丹成仙，給神居山留下了深深的烙印。據(jù)《輿地廣記》這本書中記載，公元265年至420年間的晉朝，東晉宰相謝安在遭人排擠后，曾在這里煉丹求仙；宋朝的志書也載有公元479年至502年間，南齊有位叫亙公的也曾在這個山上結(jié)庵修道，煉丹種藥；他大約煉了九次，一年多以后，仙丹練成，靈丹下咽，三天就得道成了仙。他制藥煉丹的石臼、石井以及消遣的圍棋棋盤，已經(jīng)保存下來，至今還在神居山上。石井周圍有五市尺，深約一丈，還有一個石頭塘，池水清澈見底，雖遇大旱之年，里面的水也不枯竭。由于亙公的得道成仙，人們就把土山叫做“神居山”了。清朝名士顧宗泰在《神山爽氣》一詩中，滿懷贊嘆地描寫了神居山的神仙神韻，“清氣朝來一何爽，神居之山足眺賞。層巒豈必蒿華高，境幽盡許捫蘿上。青瑤古局說飛仙，丹成跨鶴升九天。何事楸枰遺片石，仙人一首也爭先�！鄙窬由揭蛳沙擅�，吸引著無數(shù)的文人雅士“尋仙不辭苦”，往往醉立山巔，對酒當(dāng)歌，詠詩作賦，不斷積淀著神居山的底蘊。如南宋淮南夫子陳造在《九日等神居留題》中寫道：“行行十刻冒風(fēng)沙，驟喜深堂放馬撾。旅報陰云漏紅日，共追佳節(jié)把黃花。多煩沽酒留元亮，莫漫移文調(diào)孟嘉。未竟笑談人已醉，檐棲片月欲翻鴉�！泵髑逯坏闹氖坷顬]在《神居山》中寫道：“神居景物接秦郵，此日登臨到上頭。氣霽高空雙塔露，水涵湖渚片帆收。西來牧豎吹殘角，南去飛鶩啄玉鉤。更踏蒿萊問丹井，荒岡曾有謝公游�！币皇资啄捴巳丝诘母柙姡瑸樯窬由搅粝铝瞬恍嗟奈幕`魂。
古悟空寺是神居山的標(biāo)志性建筑之一，也是神居山乃至淮左地區(qū)的佛教文化中心。悟空寺始建于西漢末年，當(dāng)時是廣陵王劉胥后人，為幫助守護廣陵王陵墓而建。到北宋時期，悟空寺擴建規(guī)模達(dá)到頂峰，據(jù)說廟堂達(dá)九十九間半之多；即使到了清代，雖然多次焚毀，依然還有30余間傲然屹立；抗日戰(zhàn)爭期間，被炮火摧毀了一部分；文革中，紅衛(wèi)兵們“破四舊”，一把火燒了三天三夜，古悟空寺所剩無幾。如今，古悟空寺僅剩大雄寶殿、天王殿等數(shù)間廟堂，但是由于其悠久的歷史和傳奇的身世，依然吸引著方圓數(shù)百里信眾，每逢佳節(jié)，爭相禮拜。尤其是每年春天，燒香拜佛者不約而至，整個神居山人聲鼎沸；若趕上佛誕或廟會，更是摩肩接踵、絡(luò)繹不絕。所幸的是，古悟空寺的恢復(fù)工作已經(jīng)開始，新的大雄寶殿即將竣工，而且建成后將是蘇北第一大殿，可以為更多的信眾提供方便。
古悟空寺
古悟空寺是神居山的標(biāo)志性建筑物之一，位于蘇皖兩省高郵、儀征、天長三市交界處，坐落于高郵市天山鎮(zhèn)境內(nèi)。
神居山一帶是中華民族始祖帝堯出生的地方。因堯母慶都生于此，長于此，故神居山被稱為“淮南眾山之母”，每年三月初三廟會香火旺盛，淮南一帶香客上山磕頭跪拜，絡(luò)繹不絕。原名土山，因《山海經(jīng)》把帝堯作為神來演繹，故名神居山。劉姓是中國最有影響的著名大姓之一，因劉姓最古老的一支源出于帝堯，故漢高祖劉邦自稱是帝堯的后代，西漢廣陵王劉胥死后不葬在揚州附近而要葬在神居山。因帝堯發(fā)明了圍棋，故神居山上有仙人棋等遺跡。此外，東晉宰相謝安、南齊亙公都曾上山修道煉丹，留下了石井、石臼、排牙石等許多遺跡。
神居山的山頂有座古悟空寺，計 99 間，是宋代重建的，那始建的年代肯定就更早了。寺旁有兩棵銀杏樹，樹圍粗可十多人抱，老于新枝，樹葉婆娑，所結(jié)白果無心，其味尤佳，這給神居山又添增了幾分“神”味了。
悟空寺始建于梁武帝天監(jiān)年間，重建于北宋初期，鼎盛時有房屋99間。寺旁有兩棵銀杏樹，樹圍粗可數(shù)人抱，根深數(shù)丈，枝葉婆娑，所結(jié)無心白果，其味尤佳。每年八月間，天高云淡，登臨山巔，極目東眺，湖水泱泱，鎮(zhèn)國寺塔、凈土寺塔的層級清晰可數(shù)。故清代九省疆吏、三朝閣老、一代名儒阮元為悟空寺撰聯(lián)：
峭壁貫東南，石棋匝地，銀杏參天，望盂城雙塔懸空古寺，好修佛果；
長湖繞西北，松泉飛瀑，藥臼含云，看甓社一帆穩(wěn)渡名山，定有仙居。悟空寺到清代末年還剩30余間禪房，其后一毀于抗日戰(zhàn)爭期間兵燹，再毀于文化大革命期間人禍。兩棵銀杏樹，迄今只剩一棵，且岌岌乎殆哉。今逢改革開放，政通人和，為全面落實黨的宗教政策，特組織悟空寺修繕委員會，協(xié)助寂誠法師修繕古寺。
神居山上還產(chǎn)一種排牙石。宋代樂史撰的《太平寰字記》中記載：排牙石，在高郵之神居山，石齒如排牙，人數(shù)之，自始至終，其數(shù)必增，自終而始，其增愈甚，竟無能知其數(shù)之的者。 排牙石的傳說，給神居山增加了幾分“神”采。
每年八月間，天高云淡，秋風(fēng)颯颯，登臨山巔，舒適宜人。憑東眺望，湖水泱泱，秋陽燦爛，金波崎麗：極目遠(yuǎn)視，鎮(zhèn)國寺塔的層級清晰可數(shù)，高大的建筑物歷歷可辨。此也是高郵八景之一，名喚“神山爽氣”。遇著好天氣，文人雅士常常三兩結(jié)伴，攜美酒，摘香藥，燒紫蟹，渡高郵湖，上神居仙，飲酒賦詩，相互唱和，好不倜儻風(fēng)流。神居山又因此而增添了幾分“神”韻的了。
一座山有兩座大雄寶殿，而且同在一處平崗上，此前我沒有見過。舊的大雄寶殿在西，規(guī)模形制小，所供大佛，妙相莊嚴(yán)；新大雄寶殿在東，建筑立面頗大，從山腳往上，沿臺階拾級而上，更見其雄闊之勢，內(nèi)供素佛，佛面如初，雖然早已開光，但因整個建筑尚未竣工，大佛身上尚未漆彩泥金，便臨時披一幅大紅綢布作袈裟，接受眾生朝拜。我先在兩殿之間空地陳列寶鼎焚香禱祝，而后到兩座寶殿行注目禮。滿殿佛香真是多，四周里涌過來，一層層堆疊上去，抱緊了所有大佛的佛腳，鐘磬悠揚聲中，佛樂唱徹十方天地。
地理位置
神居山位于江蘇省揚州市高郵市送橋鎮(zhèn)。