咸水歌　　咸水歌是流行于中山市坦洲鎮(zhèn)附近的大沙田區(qū)的民歌，是勞作的人們?cè)谔镩g、基圍、河堤樹(shù)下自?shī)首詷?lè)和談戀愛(ài)時(shí)唱的民歌。

　　咸水歌是漁民操?gòu)V州方言演唱的一種漁歌，又稱“白話漁歌”，主要流傳于中山、珠海、番禺、順德、東莞、等地。此外，廣東沿海其他地區(qū)如陽(yáng)江、電白及香港長(zhǎng)洲島、澳門等地有與“正宗”咸水歌曲調(diào)相近的漁歌。上述這些地區(qū)長(zhǎng)期同大海的咸水打交道，咸水歌之得名即與此有關(guān)。咸水歌一般由上下兩句組成單樂(lè)段，或由四個(gè)樂(lè)句組成復(fù)樂(lè)段。有獨(dú)唱、對(duì)唱等形式。而以后者為主。對(duì)唱采用男女互答形式。

　　咸水歌,大沙田的活化石

　　“浪拍海灘銀光四濺，江心明月映照漁船。大姐放紗小妹上線，漁歌對(duì)唱水撥琴弦……”清新自然的水光山色，委婉動(dòng)人的古箏伴奏，原汁原味的名家對(duì)唱，《月下輕舟泛漁歌》讓人如癡如醉。民族的才是世界的。當(dāng)我們對(duì)西方的交響樂(lè)和鋼琴頂禮膜拜的時(shí)候，驀然回首，發(fā)現(xiàn)一首首經(jīng)典的民歌，猶如一顆顆散落于民間的明珠，拂去歲月的輕塵，它們依然搖曳生輝。

　　由來(lái)

　　咸水歌是疍家人口耳傳唱的口頭文化。清人屈翁山的《廣東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過(guò)舟也”，可見(jiàn)咸水歌早在明末清初就很流行。過(guò)去，浮家泛宅的人不斷來(lái)到珠江口沿海一帶沖積平原上，散居在中山、斗門、順德等地，以種禾、蔗、蕉、養(yǎng)魚(yú)為主，同時(shí)也種桑養(yǎng)蠶，操捕魚(yú)業(yè)，人們稱他們?yōu)椤隘D家人”，講疍家話為主。他們?cè)陂_(kāi)發(fā)美麗家園的同時(shí)，也創(chuàng)造了燦爛的文化，產(chǎn)生了豐富的民歌。坦洲是咸、淡水交匯的中心地帶，更是落足的好地方。故此，中山咸水歌，坦洲最為歷史悠久，流傳廣泛，仍然保留著傳統(tǒng)唱法。

咸水歌在中山坦洲歷史最為悠久，流傳廣泛，曲目豐富，至今仍然保留著傳統(tǒng)的唱法，如采用粵方言中山次方言歌唱，襯詞用’啊咧’、’啊’，襯句多用’妹好啊咧’、’弟好啊咧’，歌唱的即興性很強(qiáng)，隨字求腔等。傳統(tǒng)的咸水歌內(nèi)容以情歌為主，其代表性曲目有《對(duì)花》、《海底珍珠容易》等。

’咸水歌’的分布中心在廣東中山縣，因歌腔的不同而分為’中山咸水歌’、’大繒歌’(流行于中山大繒的咸水歌)、’姑妹歌’(加襯詞’姑哩妹’的咸水歌)、’高堂歌’(流行于高堂地區(qū)的咸水歌)等。

歌詞為上下句結(jié)構(gòu)，每句字?jǐn)?shù)較自由，同節(jié)（上下句）同韻，換節(jié)可以轉(zhuǎn)韻。《對(duì)花》是中山’咸水歌’的常用曲目，它與北方地區(qū)的’對(duì)花體’民歌有一些共同的問(wèn)句方式，具有本地特點(diǎn)的是對(duì)歌者相互之間的稱謂和旋律進(jìn)行，如僅’妹好啊咧’、’弟好啊咧’就出現(xiàn)了四次，加上’好妹啊臘　、’好弟啊臘　兩個(gè)襯句，大大增加了它特殊的地方色彩。

咸水歌有長(zhǎng)句，短句兩種形式，各有不同的音調(diào)和拉腔，而演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱；它一般是由上句和下句組成，也就是單樂(lè)段體，這種單樂(lè)段體多數(shù)用在獨(dú)唱或是問(wèn)答式的對(duì)唱曲中；也有由四個(gè)樂(lè)句組成的復(fù)樂(lè)段體；有時(shí)，因?yàn)楦桀^、襯詞，或者是敘事的需要，會(huì)把樂(lè)段擴(kuò)充或延長(zhǎng)，從而構(gòu)成不拘一格的自由體，如’長(zhǎng)句咸水歌’，或是敘事形式的長(zhǎng)詩(shī)，但其結(jié)構(gòu)基本上還是保持在四句為一樂(lè)段的復(fù)樂(lè)段體。

它是以第一、二樂(lè)句為基本形態(tài)作旋律發(fā)展，除了歌頭、中間的停頓和歌尾基本固定外，中間的旋律都是圍繞主音以二度級(jí)進(jìn)、上行或下行、加花或減花來(lái)表現(xiàn)；樂(lè)句中間的旋律構(gòu)成多數(shù)是’因字落腔’，服從于語(yǔ)言聲調(diào)的高低，處理比較機(jī)動(dòng)靈活。因此，同是一個(gè)唱腔的’咸水歌’，第一段詞的旋律和第二段詞的旋律就會(huì)有所不同，只是它的歌頭、歌尾或拖腔不變，這就形成了’咸水歌’的特點(diǎn)。

而從生活狀態(tài)上來(lái)說(shuō)，咸水歌的節(jié)奏，是與水上居民的日常生活密不可分的。這就好比藝術(shù)的產(chǎn)物，與藝術(shù)的創(chuàng)作者永遠(yuǎn)有著一種’神秘’的聯(lián)系。這種聯(lián)系或許就是一種’共鳴’，節(jié)奏上的共鳴。水上居民的生活，是搖擺的，因?yàn)橐獎(jiǎng)澊�，因�(yàn)樗畷?huì)打在船身上而使船開(kāi)始搖晃；所以，咸水歌也是在搖擺或劃漿的基本節(jié)奏上組成的，是以正規(guī)節(jié)奏為主，以八分音符，十六分音符交替使用，又因語(yǔ)言和感情的需要，出現(xiàn)附點(diǎn)音符和切分音，從而使不正規(guī)節(jié)奏在對(duì)置上起著變化，給人以優(yōu)美，流暢的感受。聽(tīng)著咸水歌，恍如看見(jiàn)水上千帆相競(jìng)的壯美景象。

坦洲是中山民歌的發(fā)祥地。上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，中山咸水歌曾鼎盛一時(shí)。文化大革命期間，咸水歌被禁唱，十年的斷層對(duì)坦洲的咸水歌沖擊很大，今年七十歲的老人可能還依晰有記憶，而50歲的人只能是會(huì)唱一點(diǎn)點(diǎn)。隨著時(shí)間的流逝，一代著名歌手，如由五十年代起就全國(guó)、全省聞名，一直是咸水歌頂梁柱的歌王何福友、梁容勝、陳石等相繼去世，現(xiàn)在坦洲現(xiàn)存能有系統(tǒng)地唱咸水歌的已不會(huì)超過(guò)10人，而且他們大多年事已高。

再加上外來(lái)文化的大量涌入和年輕一代文化意識(shí)、價(jià)值取向的改變，使咸水歌的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。有關(guān)方面調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，中山咸水歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。