大慶寺原大雄殿內(nèi)的華嚴(yán)三圣、韋馱菩薩像和子孫宮的三宵娘娘像是前人從洪水

沖毀的寺址上不顧個(gè)人生命安危，搶救而出。大慶寺法相慈悲莊嚴(yán)，殿堂金碧輝煌。全寺壁畫系唐三彩工筆畫，畫有“大唐西域記”、“六道輪回和地獄變相圖”、“觀音救八難”等，壁畫情節(jié)生動(dòng)，線條流暢，著色協(xié)調(diào)，為大慶寺一絕。

大慶寺曾三建兩遷，初建在鎮(zhèn)靖堡南黃河北岸陳家漩灘，成寺前為兵站哨所，兵撤后改哨所為佛寺。清朝年間，黃河發(fā)洪成災(zāi)危及寺院，鄉(xiāng)民遷寺址于馮家大莊之東，再建大慶寺。新建寺占地九畝，建筑古樸。建有山門接引樓和韋馱殿、大雄殿、地藏殿、和觀音樓。佛殿西毗鄰老爺廟和子孫宮（三宵娘娘殿）。

清末同治年間，因民族矛盾，大慶寺與其它佛寺同遭厄運(yùn)，寺僧被逐，荒廢一時(shí)，1942年由呂明行居士保薦宋明蓮、呂明金進(jìn)駐大慶寺，朝禮古佛，暮伴青燈，念佛清修。1949年后，宋明蓮拜師清凈，剃發(fā)為尼，法號(hào)方西，后又拜西北高僧釋戒成法師學(xué)法，賜號(hào)潤(rùn)蓮。1957年焦明光削發(fā)為尼，拜師方西，法號(hào)圣月。在正信居士的善護(hù)下，大慶寺曾禮請(qǐng)戒成法師、大禪法師和清凈法師蒞臨請(qǐng)經(jīng)弘法。大慶寺為紹隆三寶、建樹(shù)法幢做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 “文革”期間，大慶寺佛像圣殿被毀，僧尼、居士遭驅(qū)逐。在大慶寺主持了32年的釋方西于1975年重返出生地施廟村暫樓茅蓬。自80年代改革開(kāi)放以來(lái)，掌的宗教政策逐步落實(shí)，經(jīng)政府批準(zhǔn)，釋圣月尼師率眾募化集資，重建寺院。因原寺址已被占用，政府在舊址北800米處劃拔土地4畝，耗資近百萬(wàn)，二次遷址重建。目前已建成山門、接引樓、天王殿、大雄殿、七雄殿、藏經(jīng)樓和鐘鼓樓，地藏殿、大悲殿、伽蘭殿、客堂、祖堂正在籌建中。

新建的大慶幸更加宏偉壯觀。山門樓上塑接引佛，背向塑大梵天王保護(hù)寺院。天王殿中塑天宮彌漫勒，北塑韋馱菩薩，與兩邊四天王融為一休，降魔護(hù)教，匡扶正法。人天王殿似親臨兜率天宮，聆聽(tīng)彌勒說(shuō)法。大雄寶殿塑5米高大佛，呋坐在千葉寶蓮上，慈悲莊嚴(yán)，宣說(shuō)妙法。十八羅漢形熊名異，生動(dòng)活潑，栩栩如生。文殊、普賢各駕青獅白象，似有外出遠(yuǎn)游教化他鄉(xiāng)之意。南海觀音偕善財(cái)龍女，飄洋過(guò)海，欲度眾生。全部佛像貼以金膜，給人佛光普照之感。坐落在大雄寶殿后的七佛殿為雙層飛檐翹角式，別具一格，匠心獨(dú)具。巍巍七佛排列有序，體現(xiàn)了圣教弘化，燈燈相續(xù)，代代有傳。藏經(jīng)閣中，存有《中華大藏經(jīng)》及其它經(jīng)書(shū)。

大慶寺現(xiàn)存唯一的文物古跡，是明萬(wàn)歷二十六年六月鑄造的古鐘。此種在文革時(shí)，由村民李正元全家藏匿于柴草堆中，才得以保存下來(lái)。從鐘文記載得知，歷史上大慶寺的住持有玄門弟子張全靈，僧人真玄、真寵等。由此考證，大慶寺在歷史上曾是儒釋道三教合一的體系。大慶寺在歷史上曾是儒釋道三教合一的體系。大慶寺還收藏有銅佛像三尊，工藝精美，造型莊嚴(yán)，為寺中收藏之精品。

寺院宗教活動(dòng)比較規(guī)范。每年在七月三十日舉行盛大法會(huì)，參加者萬(wàn)余，鄰縣四眾云集，共沐佛恩，寒暑功課無(wú)缺，是寧夏較有影響的尼眾寺院。可謂百姓護(hù)法，萬(wàn)眾朝佛。

宋明蓮，拜師清凈，剃發(fā)為尼，法號(hào)方西。 明光，拜師方西，法號(hào)圣月。

月法師，號(hào)慈光，69歲，原籍寧夏中衛(wèi)縣人，1957年禮方西尼師雉發(fā)，1982年在五臺(tái)山廣濟(jì)茅蓬具戒�，F(xiàn)兼任中衛(wèi)縣佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事。