舊時皇上自稱為“孤”，這是大家都知道的一個事情。

   某日夜里，一覺醒來猛然想到了孤這個字，皇上為什么要用這個字來作為自稱？稍稍一琢磨，倒覺得這里面很有意思的。你想，作為至高無尚的皇上，身邊臣僚加上皇后嬪妃，還不是坐時一大圈、行時一大群，那種威嚴陣式只有作為自稱為“孤”的人才可擁有。這種形式上的壯大與皇上自稱的這個孤字不是形成了強烈的反差嗎？細細再想，這里并沒有矛盾。從形式上來講，這一群人中，皇上的身份、地位是獨一無二的；從心理上來講，這些人中，除了皇上之外的其他人，都是為皇上服務(wù)的，那么，他們的心理感受往往在許多方面有相似之處。如果將心理活動用眼睛的視角來形象地描述的話，其他人心理活動時，眼光必是向上、瞅皇上的舉動而分析判斷并以此決定自己的處事行為。而作為皇上所具有的心理，凡事必是俯視下情，這里一個俯字，就將皇上與眾人區(qū)別開了。如此看到，皇上自稱孤，其實里面蘊含了極為豐富的內(nèi)涵及深奧的哲理的。

   想到了這里，我又將眼光放得寬了些，聯(lián)想到身邊的現(xiàn)實生活當(dāng)中，其實也可隨處看到由這個孤字所演繹出的一些故事來的。比如有些人職位升遷，由于職位高出了原來與其相同的其他人，這樣，必然從形式上形成了“孤”這一現(xiàn)象。更要命的是，他會從心理上更加地“孤”，一副唯我獨尊的架式，真的給人一種脫胎換骨似的感覺，講話的語氣變了、說話時的措辭也變了、更重要的是想事與處事的視角更加地變了，真給人一種完全陌生的感覺。不知他自己感到“孤”了沒有，反正，別的人與之在一起時真的會產(chǎn)生一種 “孤”的感覺。

   其實，口口聲聲自稱為孤的皇上之中，也有實質(zhì)并不孤的典范。比如，唐朝皇上李世民，他雖也自稱孤，可他卻形孤而心不孤，他不僅能體察下情、更因為能真心對待善于向他進諫的大臣魏徵、并能將其作為檢查自己行為的一面鏡子而被后人所稱贊，成為中國歷史上少有的明君。正因為如此，才開創(chuàng)了唐朝這一中國歷史的開明盛世�？梢灿邢葹槊骶�而后成為 “孤”的人。漢高祖創(chuàng)業(yè)時，按說他已經(jīng)是領(lǐng)袖人物了，此時，雖也基本上算作“孤”，可他卻能廣納良才、體恤民情，從而創(chuàng)立了漢室江山。然而，他一旦江山坐穩(wěn)后，卻真正地成為 “孤”了，在他的手中演繹了一出出因為“孤”這樣的思想而導(dǎo)演的悲劇----錯殺無辜、痛失良將等等。因此，漢朝宮廷中的悲劇多多，且西漢在中國歷史上存活時間較短，其間，不管從經(jīng)濟、文化、科技等方面也沒有什么大的建樹。

   可見，“孤”有形式上的，更有心理上的。形式上的“孤”是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，可心理上的“孤”與不孤，權(quán)利掌握在自己手中。那些形孤而心不孤的人，必是笑到最后的成功者，而那些真正從心理上“孤”的人，肯定下場不妙！一個人，要是不明白這一點，注定不會逃脫失敗的命運！