(1)兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。－－ 蘇霍姆林斯基
(2)體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。－－ 蘇霍姆林斯基
(3)從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說(shuō)復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。－－ 蘇霍姆林斯基
(4)多見者博，多聞?wù)咧牵苤G者塞，專己者孤。－－ 桓寬
(6)人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。－－ （北宋哲學(xué)家）張載
(7)保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)。－－ 蘇霍姆林斯基
(8)學(xué)習(xí)并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法。－－ 高爾基
(9)教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始－－ 杜威
(10)好問(wèn)，是好的�！绻约翰幌�，只隨口問(wèn)，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問(wèn)二字，“問(wèn)”放在“學(xué)”的下面。－－ 謝覺哉
(11)在學(xué)習(xí)上不肯鉆研的人是不會(huì)提出問(wèn)題的；在事業(yè)上缺乏突破力的人是不會(huì)有所創(chuàng)新的。－－ 網(wǎng)絡(luò)收集
(12)如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。－－ 高爾基
(13)我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。－－ 列寧
(14)水不流要臭,刀不磨要銹,人不學(xué)習(xí)會(huì)落后。－－ 諺語(yǔ)
(15)做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。－－ 陶鑄
(16)現(xiàn)在，我怕的并不是那艱苦嚴(yán)峻的生活，而是不能再學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)我迫切想了解的世界。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不學(xué)習(xí)，毋寧死。－－ 羅蒙諾索夫
(17)學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。－－ 孔丘
(18)如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。－－ 列夫·托爾斯泰
(19)惜時(shí)專心苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。－－ 蔡尚思
(20)青年最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。－－ 朱德
(21)人永遠(yuǎn)是要學(xué)習(xí)的。死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。－－ 蕭楚女
(22)學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺悟和恒心。－－ 法布爾
(23)盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無(wú)源之水易于枯竭的。－－ 徐特立
(24)學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)、摸索，找到客觀規(guī)律。－－ 徐特立
(25)學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難，學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見面，朋友之間就親密無(wú)間了。－－ 高士其