《記憶的永恒》，達(dá)利作，1931年，布上油畫，24x33厘米，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏。作于1931年的油畫《記憶的永恒》典型地體現(xiàn)了達(dá)利早期的超現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)。畫面展現(xiàn)的是一片空曠的海灘，海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部又像是一個(gè)只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上長(zhǎng)著一棵枯死的樹(shù)；而最令人驚奇的是出現(xiàn)在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，或掛在樹(shù)枝上，或搭在平臺(tái)上，或披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅(jiān)硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時(shí)間中已經(jīng)疲憊不堪了，于是都松垮下來(lái)。達(dá)利承認(rèn)自己在《記憶的永恒》這幅畫中表現(xiàn)了一種由弗洛伊德所揭示的個(gè)人夢(mèng)境與幻覺(jué)，是自己不加選擇，并且盡可能精密地記下自己的下意識(shí)，自己的夢(mèng)的每一個(gè)意念的結(jié)果。而為了尋找這種超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)，他曾去精神病院了解患病人的意識(shí)，認(rèn)為他們的言論和行動(dòng)往往是一種潛意識(shí)世界的最真誠(chéng)的反映。達(dá)利運(yùn)用他那熟練的技巧精心刻畫那些離奇的形象和細(xì)節(jié)，創(chuàng)造了一種引起幻覺(jué)的真實(shí)感，令觀眾看到一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中根本看不到的離奇而有趣的景象，體驗(yàn)一下精神病人式的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秩序的解脫，這也許是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的真正的魅力所在。而達(dá)利的這種將幻覺(jué)的意象與魔幻的現(xiàn)實(shí)主義作對(duì)比的手法，更使得他的畫在所有超現(xiàn)實(shí)主義作品中最廣為人知。

達(dá)利還與西班牙電影導(dǎo)演L-布努埃爾共同制作兩部超現(xiàn)實(shí)主義影片，即《安達(dá)魯?shù)墓贰?(1928)和《黃金時(shí)代》(1930),同樣充滿怪誕的但富于暗示的意象.20世紀(jì)30年代末,在文藝復(fù)興畫家拉斐爾的影響下,達(dá)利的繪畫轉(zhuǎn)趨比較古典的風(fēng)格,并因此而被超現(xiàn)實(shí)派開(kāi)除.此后,他花費(fèi)大量時(shí)間設(shè)計(jì)舞臺(tái)布景,時(shí)髦商店內(nèi)部裝飾以及珠寶飾物.在1950～1970年間他有許多宗教題材的繪畫作品,但仍探索性愛(ài)主題,描繪童年記憶,并且讓妻子加拉成為這些題材的中心形象.這些晚期繪畫雖然技法純熟,但客觀評(píng)價(jià)低于其早期作品.在達(dá)利的著作中,最有趣味和揭露隱秘的是《薩爾瓦多-達(dá)利的秘密生活》(1942～1944).他的許多作品中充滿了暴力和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)禁欲主義的批判.代表作有《記憶的永恒》,《悍婦與月亮》,《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》等.

為了獲得自相矛盾的視覺(jué)形象，他通常都十分細(xì)致，精確地用十分斜視的手法描繪這些創(chuàng)造的形象，也許正是這種一絲不茍的現(xiàn)實(shí)主義筆法，正是這些清晰存在卻非真實(shí)的形象才是如此令人不安的原因。

在達(dá)利長(zhǎng)達(dá)70年的藝術(shù)生涯里，可謂做盡了讓我們瞪目結(jié)舌的事。在那些怪事和怪誕言論里，給"巨匠們打分"已經(jīng)成為達(dá)利的品牌。在西班牙繪畫史上，他與委拉斯凱茨、戈雅、米羅、畢加索等繪畫大師一同輝映著西班牙俊美的天空，傳奇著西班牙的繪畫史。

達(dá)利 - 作品風(fēng)格

上海美術(shù)館看“達(dá)利作品展”，才到人民公園，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)高聳著的活動(dòng)宣傳牌——橘紅的背景色上印有達(dá)利的黑白近照，最?yuàn)Z人眼球的還是他那兩撮精心修剪過(guò)的小胡子，堅(jiān)硬而咄咄逼人地向上翹起，從遠(yuǎn)處望去。這兩根達(dá)利自稱“能感受宇宙震動(dòng)的天線”和美術(shù)館的尖頂一起，漸漸融入天空中柔軟的陰云和雨氣里。

而“堅(jiān)硬與柔軟”，正是達(dá)利作品中對(duì)比的秘訣。不管是其作品中最為人熟知的軟綿綿的機(jī)械鐘表，還是外表堅(jiān)硬內(nèi)部柔軟的面包、螞蟻，都成為達(dá)利表達(dá)情欲、幻想和觀念所借助的符號(hào)。 達(dá)利依靠這些超現(xiàn)實(shí)主義的隱喻和意象，構(gòu)筑出自己的潛意識(shí)空間，在這次來(lái)滬展出的350件原作中，這些元素反復(fù)出現(xiàn)，在雕塑作品里尤為明顯。

雕塑給予達(dá)利新的語(yǔ)言和幾何維度，使畫家在創(chuàng)作時(shí)摒棄了色彩，轉(zhuǎn)向形式和質(zhì)感。當(dāng)他把柔軟的泥和蠟塑造成為一個(gè)堅(jiān)固有形的物體，并染成青銅色之后，這種由軟到硬的過(guò)渡使得藝術(shù)家將自己所迷戀的那些“內(nèi)軟外硬”的意象實(shí)體化，同時(shí)也完成了自己想象的外化。

用符號(hào)描述潛意識(shí)的人

達(dá)利的展出是在美術(shù)館的一樓，展廳的布置因他張揚(yáng)的作品而顯得極其華麗，四周墻上掛滿了色調(diào)艷麗的畫作，其中一面墻上掛著的是首次與世人見(jiàn)面的巨型油畫《著了魔》，在這幅5×5米的畫紙上，一只只怪誕的眼睛驚恐地張望四周，營(yíng)造出一種來(lái)自希區(qū)柯克《愛(ài)德華大夫》中驚悚夢(mèng)境。展廳的中央放著嬌艷欲滴的梅維斯唇形沙發(fā)、勒達(dá)矮桌、臺(tái)燈和玻璃制品。而在這些絢爛之外，則用沉重與耀眼兼?zhèn)涞那嚆~雕塑壓場(chǎng)，從聞名于世的《記憶的永恒》、《時(shí)間的舞蹈》，到《空間維納斯》、《頭戴玫瑰花的女人》、《人形櫥柜》，“軟化時(shí)鐘”、“螞蟻”、“抽屜”、“拐杖”等等來(lái)自達(dá)利童年記憶和潛意識(shí)的符號(hào)在這些青銅色的三維空間內(nèi)恣意徜徉，讓人驚嘆也讓人困惑。

因?yàn)榭凑褂[的人很多，大家甚至在排著隊(duì)看雕塑品旁邊的解說(shuō)�！稌r(shí)間的舞蹈》放在第二展廳的入口，讓人們一進(jìn)來(lái)就能看到這件最為世人熟知的達(dá)利作品。一只軟綿綿的鐘表掛在樹(shù)杈上，慢慢融化、流淌，繼而向下滴成一個(gè)人形。展廳黃色的燈光如同柔光鏡一樣，讓青銅雕塑原本堅(jiān)硬的質(zhì)地和輪廓顯得圓潤(rùn)而流暢。

親眼看到一個(gè)實(shí)體而非畫面中平面的鐘表如同綢緞甚至抹布一樣被掛在樹(shù)杈上時(shí)，也許才能真正體會(huì)到時(shí)間流逝與被消解的過(guò)程，如達(dá)利所說(shuō)“鐘表注定消亡或者根本不存在”，而“在空間里流動(dòng)的”時(shí)間最終軟化為人形，也許是在表達(dá)人與時(shí)間的結(jié)合以及對(duì)時(shí)間的主觀體驗(yàn)。如果進(jìn)門后先往左轉(zhuǎn)進(jìn)入第一展廳，首先看到的則是《空間維納斯》。與其它作品比起來(lái)，這件雕像安靜而端莊，美神維納斯的身體被分成兩截，頸部垂下一只軟化表，兩段“身體”錯(cuò)開(kāi)的截面上放著一只雞蛋，而一只螞蟻正在其腹部爬行。在達(dá)利的世界里，螞蟻象征著恐懼、焦慮和死亡，而在這里則和軟化表一樣，寓意肉體的短暫。而維納斯身體中間的雞蛋，具有達(dá)利所喜歡的外部堅(jiān)硬內(nèi)部柔軟的特征，象征著生命的希望。當(dāng)你快被螞蟻、軟化表等等柔軟、扭曲的線條搞暈時(shí)，一件棱角分明的雕塑呈現(xiàn)在眼前——《人形櫥柜》。這是一個(gè)半躺著的人形雕塑，他的一只手支撐著身體，一只手向外伸，做出拒絕的手勢(shì)。最引人注目的是他的臉被埋在長(zhǎng)發(fā)里，而上身由很多半拉開(kāi)或者關(guān)閉的抽屜組成，這些抽屜是空的，似乎暗示人們這里可以用來(lái)儲(chǔ)放關(guān)于超現(xiàn)實(shí)世界的想象。

撲朔迷離的精神分裂者

不管是軟化鐘表、螞蟻、抽屜，還是面包、拐杖，這些在達(dá)利作品中反復(fù)出現(xiàn)的圖像已經(jīng)被達(dá)利的潛意識(shí)和童年記憶賦予了意義。

因?yàn)槠渥髌烦３０�含這些象征性的表達(dá)、潛在的情感(情感博客,情感說(shuō)吧)欲望，甚至開(kāi)放的性主題，所以被很多人用來(lái)和弗洛伊德的精神分析學(xué)放在一起探討。

在馬德里學(xué)生時(shí)代就閱讀《夢(mèng)的解析》的達(dá)利，曾表示過(guò)對(duì)弗洛伊德的認(rèn)同，他說(shuō)：“這本書出現(xiàn)在我們的面前，可以說(shuō)是我一生中最重要的發(fā)現(xiàn)之一，并且我也有一種自我解釋的實(shí)際毛病，不僅要解釋我的夢(mèng)，而且還要解釋在我身體上發(fā)生的最初看十分偶然的一切事情�！币苍S達(dá)利的畫正是他“自我解釋病”的產(chǎn)物——在畫中解釋自己的夢(mèng)境、解釋自己偶然出現(xiàn)的想象或是壓抑已久的性欲。但是，達(dá)利僅僅是在展現(xiàn)夢(mèng)和欲么？除了是一個(gè)夢(mèng)境的描述者，他還是什么？一個(gè)謎？一個(gè)妄想者？還是一個(gè)分裂癥患者？達(dá)利出生前三年，他7歲的親生哥哥因?yàn)槟X膜炎死了，達(dá)利出生后，他的父母親把哥哥的名字給了他：薩爾瓦多。

從小帶著死去哥哥的名字長(zhǎng)大，因而達(dá)利一直處于“被丟棄的狀態(tài)”和“確立自我的過(guò)程”同時(shí)并存的矛盾中；除此以外，達(dá)利的生活中還充滿了很多沖突，包括作為無(wú)神論者的父親和虔誠(chéng)天主教徒的母親對(duì)其宗教信仰帶來(lái)的不同影響，使其一生與天主教的關(guān)系復(fù)雜而糾葛等等。的確，在欣賞達(dá)利的作品時(shí)，能感覺(jué)到一種強(qiáng)烈的二元對(duì)立的沖突感。除了那些反復(fù)出現(xiàn)的軟硬對(duì)比的符號(hào)以外，他的繪畫中也存在這種分裂意識(shí)。在他的很多作品中，我們能看到，達(dá)利所用的線條、圖形和色彩都是暴力而血腥的，而整個(gè)畫面的背后又呈現(xiàn)出一種趨于完美的“烏托邦”情結(jié)。

最典型的如這次參展的《征服宇宙》系列，表面上看去，畫中充滿了零亂、鮮艷、怪誕的太空時(shí)鐘、宇宙蝴蝶等圖案，而如果在畫前多停留一下，就會(huì)感受到一種對(duì)于太空的夢(mèng)囈般的憧憬。對(duì)立是超現(xiàn)實(shí)主義的主題，正如安德烈.布勒東在1924年的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中所說(shuō)：“超現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)真實(shí)與幻想、理性與非理性的混合體�！碑�(dāng)人們提起達(dá)利時(shí)，大都會(huì)想到他的“瘋”，想到他登峰造極的“自我炒作”。想到他的名言：“我同人類的唯一區(qū)別，在于我是瘋子，我與瘋子唯一的區(qū)別在于我沒(méi)瘋”。真正的瘋子是不知道自己已經(jīng)“瘋了”的，達(dá)利的“瘋”顯然是在他的理性控制范圍內(nèi)。他身上這些種種撲朔迷離的矛盾與對(duì)比，或許正是他最吸引人的地方。

20世紀(jì)先鋒藝術(shù)的界標(biāo)

這次達(dá)利作品從9月1日開(kāi)展，到9月6號(hào)，就接待了1.2萬(wàn)人，是今年上海美術(shù)館參觀人數(shù)最多的展出。其實(shí)，達(dá)利在中國(guó)的走紅并非始自今日，上世紀(jì)80年代國(guó)門重開(kāi)之后，中國(guó)的新潮美術(shù)家就對(duì)包括達(dá)利在內(nèi)的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)有過(guò)熱烈的迷戀和推崇。從那以后，達(dá)利在中國(guó)藝術(shù)界，甚至工藝、設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響一直沒(méi)有減退，每次有關(guān)他的展出都會(huì)受到廣泛的關(guān)注。中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)系副教授吳瓊在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“達(dá)利備受關(guān)注是不難理解的。因?yàn)楫?dāng)下中國(guó)藝術(shù)界，除了真正的學(xué)院派（尤其是大學(xué)老師），或者是那些已經(jīng)確定了社會(huì)地位、不需要再通過(guò)創(chuàng)新吸引公眾注意的人，其他只要是搞藝術(shù)、搞繪畫的，無(wú)一例外，都在追求一種‘先鋒’的東西，而達(dá)利，無(wú)疑是先鋒藝術(shù)的界標(biāo)�！彼�說(shuō)，提到先鋒藝術(shù)，20世紀(jì)首推杜尚和達(dá)利，而他們的先鋒創(chuàng)作又不完全一樣。杜尚的先鋒更多帶有玩世的色彩，提供一些不痛不癢、用以嘲諷和調(diào)侃的東西。

就像馮小剛的電影一樣，玩的是小聰明，是概念藝術(shù)。而達(dá)利不一樣，達(dá)利做的是原創(chuàng)藝術(shù)，他的作品源自內(nèi)在的靈感、分裂性幻想和妄想癥。當(dāng)討論到很多人認(rèn)為達(dá)利的創(chuàng)作有自我炒作的成分并且受弗洛伊德影響很大時(shí)，吳瓊認(rèn)為：“達(dá)利的自我炒作實(shí)際上是分裂癥患者的自我表述，是一種天生喜歡出風(fēng)頭的性格，達(dá)利身上仿佛帶有一種與生俱來(lái)的自我炒作色彩。而他那些在世人看來(lái)瘋狂的舉動(dòng)，其實(shí)不必過(guò)分信以為真，有時(shí)候不過(guò)是他在圈子里搞搞惡作劇，捉弄一下他的同伴罷了。

說(shuō)到弗洛伊德，其實(shí)在達(dá)利看來(lái)，弗洛伊德不過(guò)是‘說(shuō)出了自己想說(shuō)的話’而已。而真正對(duì)達(dá)利產(chǎn)生很大影響的，是研究精神分裂的拉康，他們倆有過(guò)互動(dòng)，關(guān)系比達(dá)利和弗洛伊德的關(guān)系更密切。達(dá)利也曾說(shuō)‘人類意識(shí)的真正革命從拉康開(kāi)始’，這些在達(dá)利的自傳里都有表述。”

達(dá)利 - 達(dá)利作品展在上海開(kāi)幕