周昉，唐代畫家。又名景玄，字仲朗。京兆（今陜西西安）人。生卒年月不詳，出身于仕宦之家，是一位出入卿相之門的貴族，官至宣州長史。初年學張萱，是他亦長于文辭，擅畫肖像、佛像，其畫風為“衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體。”
周昉 - 個人簡介
他生活于中唐時期。出身于“傳家閥閱”之門，父祖曾任藩鎮(zhèn)節(jié)制。長兄周皓受家庭尚武風氣的影響，善于騎馬射箭，隨從名將哥舒翰西征吐蕃，在攻取石堡城的戰(zhàn)役中，驍勇善戰(zhàn)立了軍功，因授任執(zhí)金吾。哥舒翰攻克石堡城事件發(fā)生在天寶八載（749 年）六月，這時周皓的年齡當在二十歲以上。周皓是周昉的長兄，若以此來推測，周昉約生于開元（713年—741年）末年。
周昉自幼不尚武功，性好屬文，尤其酷愛繪畫。他孜孜不倦，刻苦鉆研，“窮丹青之妙”。張萱是唐代著名的人物畫家，以畫貴婦人見稱，而周昉“初效張萱畫，后則小異”�？梢姡麑W繪畫，并不是一成不變的臨摹，而是在繪畫實踐中有所變化。
周昉何時進入仕宦生涯，尚不清楚。據史載，大歷（766年—779年）中，他任越州（治今浙江紹興市）長史，郭子儀聽說周昉善于寫真，請他為其女婿趙縱侍郎畫肖像。趙縱于大歷元年十二月任工部侍郎，由此看來，大歷初年周昉已官至越州長史了。
之后，周昉又任宣州別駕。據《新唐書·百官志》四載，上州別駕于肅宗上元二年（761年）復置，德宗在位時（780年—804年）再次省去。可見，周昉任宣州別駕的時間是在上元二年至建中元年（780年）之間。
唐德宗修造章敬寺，聞知周昉善畫，命周皓再次召請周昉畫章敬寺神像。時間大概是貞元年間（785—803）。
至于以后的仕履情況，也就不得而知了。
周昉的繪畫藝術造詣很深，技法精湛。他以善畫仕女著稱，又以畫佛像見長。朱景玄曾給他以高度的評價，說他“佛像、真仙、人物、仕女皆神品”。
周昉擅長的畫科不及其師張萱廣博，僅限于人物畫中的各個分支。但周昉有許多藝術上的獨到之處。他創(chuàng)制出體態(tài)端嚴的“水月觀音”，將觀音繪于水畔月下，頗有藝術魅力。這不僅為畫工所仿，而且也成為雕塑工匠的造型樣式，流傳極廣。更重要的是，后人將周昉的人物畫特別是仕女畫和佛像畫的造型尊為“周家樣”，與“曹家樣”（北齊曹仲達創(chuàng)）、“張家樣”（南朝梁張僧繇創(chuàng)）、“吳家樣”（唐代吳道子創(chuàng)）并立，合稱“四家樣”，是中國古代最早具有畫派性質的樣式，為歷代畫家所推崇。
周昉 - 善畫仕女
周昉創(chuàng)作的仕女畫，被人譽為“古今冠絕”。北宋宣和年間（1119—1125），御府共收藏了周昉的七十二幅作品，仕女畫計二十八件，約占百分之四十。其中有《寫武后真》、《明皇斗雞射鳥圖》 、《楊妃出浴圖》、《妃子教鸚鵡圖》、《紈扇仕女圖》、《烹茶仕女圖》、《吹簫仕女圖》等，既描繪了統(tǒng)治階級上層如唐明皇、楊貴妃等生活情趣，也反映了下層侍女的生活情景，這些題材都如實反映了當時社會現(xiàn)實生活中的一個方面，揭露了統(tǒng)治者飽食終日，閑散無聊的生活本質。他的這些繪畫作品，都有鮮明的時代感，而且具有獨特的風格和高超的技巧。在長期的創(chuàng)作實踐中，終于成為一個卓越的仕女畫家。宋代詩人黃庭堅看了他所畫的《美人圖》后題詩云：丹青有神藝，周郎能獨兼。圖畫絕世人，真態(tài)不可添。這可以說是恰切真實的贊美了。
現(xiàn)藏北京故宮博物院的《紈扇仕女圖》是周昉的仕女畫代表作。在這幅仕女畫長卷里，通過幾組人物的活動，刻畫了宮廷生活的某些側面。
其中有一組為四人，坐著的妃子現(xiàn)出了日長慵困的情景，一女侍輕輕搖扇，二女侍已為她準備好了梳洗妝具。這里所表現(xiàn)的是那妃子午睡初醒的一剎那情景，似乎妃子還在追憶著夢幻里的情景。那情態(tài)會使你浮想聯(lián)翩：華貴的服飾，嬌柔艷麗的風采，顯示出她的恩寵；森嚴的宮禁消磨著她的青春，這只能使她依靠回憶、睡夢來消蝕她心頭的郁悶。周昉不是簡單地用愁苦的面孔來表現(xiàn)她的內心世界，而是用初醒猶凝神深思的一剎那，表現(xiàn)了妃子的郁悶心情，耐人尋味，這正是他頗具匠心的藝術手法所在。
周昉所畫的仕女，是以體態(tài)豐厚，裝束艷麗為特征的。張彥遠說他的繪畫“頗極風姿，全法衣冠，不近閭里，衣裳勁簡，采色柔麗”。元人湯垕說：“周昉善畫貴游人物，又善寫真；作仕女多秾麗豐肥，有富貴氣�！边@種藝術風格是與他所處的時代至為相關的。
周昉出生于開元末年，成長于天寶年間，出身于世代官宦人家的貴游子弟，經常出入于卿相之門，所接觸的大都是貴族中的上層人物，很少接觸閭里下層人物，這對他的藝術風格勢必產生極大的影響，遂使他的藝術作品形成了一種健壯豐肥的時代風格。宋代人也作過這樣的分析：“世謂（周）昉畫婦女多為豐厚態(tài)度者亦是一弊。此無他，昉貴游子弟，多見貴而美者，故以豐厚為體。而又關中婦人纖弱者為少，至其意秾態(tài)遠，宜覽者得之也。此
與韓不畫瘦馬同意�！边@種評論無疑是很中肯的。
周昉 - 樂畫佛像
畫佛像，也尤為周幹所長。自魏晉、南北朝以降，佛教日益興盛，道教也很流行。寺觀遍及各地，故唐代的繪畫藝術以反映宗教的內容居多。但這時候的繪畫與過去的明顯區(qū)別是，把佛典儀范宗教畫，與以現(xiàn)實生活為范本的人物統(tǒng)一起來了，使作品能夠從現(xiàn)實生活中吸取新的素材，因而賦予它們以蓬勃的生命力，周昉在這方面的藝術創(chuàng)造更為典型。
據記載，周昉曾在很多寺觀揮筆作畫。章敬寺、廣福寺、勝光寺、禪定寺、上都水月觀等寺觀都有他的筆跡。宣和御府收藏了他的七十二幅畫卷中，其中各種天王像、老君等神像計三十二幅，占總數的百分之四十四。唐人張懷瓘說：“今上都有觀自在菩薩，時人云水月，大云西佛殿前行道僧，廣福寺前面兩神，皆殊妙也�！庇终f：“其畫佛像、真仙、人物、仕女，皆神也�！�
在畫佛像中，周昉發(fā)揮了高度的藝術創(chuàng)造能力�！肚搴訒嫹弧酚涊d，傳聞他畫的婦女像“目波澄鮮，眉無連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻”，不作纖弱娉婷的姿態(tài)。顯然是周昉把宗教美術世俗化了。這也無疑促使繪畫藝術走向了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。在這方面，周昉也逐漸形成了自己的獨特藝術風格——水月體。這種水月體是在上都有觀自在菩薩畫像中表現(xiàn)出來的，以筆法柔麗、形象端嚴而聞名，故后人稱作水月觀。張彥遠說：“衣裳勁簡，采色柔麗，菩薩端嚴，妙創(chuàng)水月之體�！�
周昉 - 個人風格
周昉的人物畫也十分出色，寫實技巧相當高。他的作品氣韻生動，妙于以形傳神，著重刻畫人物的內心世界。大歷（766年—779年）初年，尚書令郭子儀請人為他的女婿趙縱侍郎畫像，先請著名畫師韓幹，畫完之后，大家都以為形象逼真，贊不絕口。又請長史周昉畫了一張，大家又齊聲稱妙。二人當時都頗有名氣，郭令公將兩張畫像并掛于墻壁上，反復比較，一時難以決定二者的優(yōu)劣。這時正好趙夫人回家探親，令公問她此畫何人，她不加思索地回答說是趙郎。再問她哪一幅畫得逼真，她說兩畫都相似，后畫者為佳。又問其所以，趙夫人說：“前畫空得趙郎狀貌，后畫兼移其神思、情性、笑言之姿�！庇纱�，郭子儀才決定了以周昉畫為優(yōu)，當日送給錦彩數百匹。這個故事說明，在人物寫真上，韓幹只得其形似，而周昉卻能得其精神姿質，畫技更高一籌。它反映了周昉能夠入微地揭示出人物的心靈世界，達到以形傳神的境地，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。
周昉的創(chuàng)作態(tài)度是十分嚴肅、一絲不茍的。在創(chuàng)作時，他反復琢磨，冥思苦想，“精意至于感通夢寐，示現(xiàn)相儀，傳諸心匠，殆非積習所能致。故俗畫摹臨莫克仿佛”。傳說他任宣州別駕時，在禪定寺畫北方天王，連日凝思，“常于夢中見其形象”，他的功力很深，故能達到以形傳神的境地。也正因為他的人物畫獨具匠心，其他畫師臨摹他的作品，都難以相仿。
周昉雖然畫技超群，名氣很大，但他并不自以為是，而是虛懷若谷、認真地聽取別人的意見。貞元年間（785年—804年），唐德宗召請他畫章敬寺神。周昉初落筆時，撤去帷幕，任憑過往行人觀看。章敬寺在長安都城通化門外，行人頗多，賢愚混雜。觀眾有的稱贊他的妙處，有的指摘某處還似欠缺，七嘴八舌地評論其得失。周昉嚴肅地對待群眾的評議，“隨所聞改定，月余，是非語絕，遂下筆成之，無復瑕類，當時推為第一”。章敬寺神像臻于盡善盡美的境地，這和他謙遜誠懇地對待群眾的意見是密不可分的。
周昉還教授了一批弟子，傳授自己的繪畫技藝，培養(yǎng)和造就了一些造詣較深的繪畫人才。太原人王朏，官至荊州刺史，從小喜歡繪畫，師從周昉學畫，與趙博文都是周昉的高才弟子。程修己也是周昉的得意門生。周昉任越州長史時，程即拜他為師，從周昉學了二十年。周昉嘔心瀝血，悉心傳授繪畫技巧，“凡畫之六十病，一一口授，以傳其妙”。終于使他成為一個著名的畫師。唐文宗好古，召程修己于文思殿畫竹障。他畫的竹子栩栩如生，躍然障上，文宗嘖嘖贊嘆，賜詩云：良工運精思，巧極似有神，臨窗乍睹繁陰合，再盼真假殊未分。程修己取得如此驚人的成就，正是周昉心血的結晶。
周昉 - 個人影響
周昉的繪畫作品不僅在國內頗負盛名，而且蜚聲國外，對東方某些國家也產生了較深的影響，特別受到了新羅人的喜愛。貞元末年，新羅國有人于江淮，“盡以善價收市數十卷，將去”。據說，至今日本還保留有周昉風格的仕女畫�？梢娭軙P的繪畫藝術在國外影響之大。
而“周家樣”的出現(xiàn)標志著周昉的藝術成就和藝術地位已超越了張萱，同時也表明了周昉的畫藝有著深厚的民眾基礎�！爸芗覙印钡某霈F(xiàn)與張萱作出的藝術鋪墊密切相關。更重要的是，在此之前，無論是宮廷畫家還是民間畫工，都在仕女畫的造型上形成了一定的程式，在描法、設色和構圖等表現(xiàn)語言上已達到了相當成熟的水平。如敦煌盛唐時期的許多壁畫上的女性形象是周昉人物畫的前源，同時也存在著周昉與民間畫工之間的交叉影響。因此可以說，“周家樣”并不是周昉憑空臆想的，它有著深廣的社會基礎和雄厚的藝術根柢�！爸芗覙印备爬�、集中并提煉了前賢和同時代畫家中那些有發(fā)展基礎的藝術語言，被時人和后人作為人物畫的范本也就勢在必然了。
周昉的繪畫對后世的繪畫藝術產生了深遠的影響，成為后來繪畫者學習的楷模。后來善于畫佛畫的吳筠，“天王筆法師周昉，頗臻其妙”，因其天王畫能傳神，到了元代，他的繪畫別的已湮沒不聞，“獨天王傳于世”。善畫仕女畫的杜霄，也“得周昉筆法為多，尤工蜂蜨及曲眉豐臉之態(tài)，非風流蘊藉，有王孫貴公子之思致者未易得之”。他也承繼了周昉畫仕女健壯豐肥的繪畫風格。
周昉在繪畫史上盛譽流播，往往見于名士詩篇中。晚唐詩人杜牧的《屏風絕句》云：
屏風周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。
斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌饒。
周昉的繪畫藝術幾乎達到了爐火純青的地步，宋代米芾在其《畫史》中把他與晉代的名家顧愷之、南朝的陸探微、唐代的吳道子三人并稱為人物畫的四大家。
周昉 - 其他畫作
周昉 - 參考資料
1.http://www.zhshw.com/lidai/tang/zhoufang/
2.[白壽彝]中國通史
3http://www.artcn.cn/art/yxyy/guohua/200611/11696.html
