摩里斯·德尼
摩里斯·德尼
性別：男
生日：1870年
國(guó)別：法國(guó)
摩里斯·德尼1870年生于格朗維爾，早在1890年就寫下了這句話：“記�。阂环�，在成為一匹戰(zhàn)馬、一個(gè)裸 女或某個(gè)小故事之前，主要是一個(gè)布滿著按一定秩序組合的顏色的平面�！蹦菚r(shí),摩里斯·德尼還不到二十歲，這表明他的思想很早就成熟了。
1888年，從布列塔尼歸來(lái)的塞律西埃引導(dǎo)他去研究高更的情況。當(dāng)時(shí)，高更關(guān)于象征主義的思想和從它派生出來(lái)的綜合主義已經(jīng)形成。高更反對(duì)莫奈或西斯萊的即興之作，反對(duì)以細(xì)小的筆觸使形變得散亂，他主張具有正統(tǒng)觀點(diǎn)的藝術(shù)，要求有所選擇和協(xié)調(diào)一致，使畫家的意志比對(duì)大自然的觀察更為重要。他還運(yùn)用大塊顏色和非�？隙ǖ乃孛桕P(guān)系來(lái)再次造形，有時(shí)甚至達(dá)到在人物或主題周圍勾上厚厚一圈的地步。
在接受這種形式之前，摩里斯·德尼曾用細(xì)小的筆觸去尋找光的顫動(dòng)，并根據(jù)修拉的原則研究色彩分解。不過(guò)，不管他給予技巧問(wèn)題的重要程度如何，為思想服務(wù)的趣味使他不可避免地在作品中探討一些其意義遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的風(fēng)景畫或靜物畫復(fù)雜的主題。既然象征主義借口精神和詩(shī)意，要求畫面不滿足于對(duì)外部世界的物質(zhì)表現(xiàn)，而去啟示某些思想或意識(shí)狀態(tài)，那么，我們覺得綜合主義的出現(xiàn)就是不可避免的。希望使繪畫超凡入圣的愿望將在綜合的意志中達(dá)到。這種綜合是一種嚴(yán)格控制的藝術(shù)，符合分析愿望的印象主義自發(fā)性和它是矛盾的。將哲學(xué)和詩(shī)的素材引入繪畫只會(huì)使摩里斯·德尼的思想得到滿足，而且他還始終是當(dāng)代最重要的理論家之一(著有《理論》、《新理論》)。他的繪畫便是這一精神狀態(tài)的準(zhǔn)確反映，而這種精神狀態(tài),又逐步地引異他幾乎專一地獻(xiàn)身于宗教藝術(shù)。他與喬治·德瓦利埃爾是該藝術(shù)最初的和最有效的革新者。他是最先明確指出藝術(shù)作品必須在自己身上找到證明的畫家之一，認(rèn)為表現(xiàn)的主題是次要之物。但在這之后，他在作畫時(shí)，卻仍然給于主題以先于一切的重視，這是因?yàn)樵谝环诮套髌分�，表現(xiàn)耶穌誕生或耶穌受難正是藝術(shù)創(chuàng)作的主要原由。
摩里斯·德尼開始對(duì)旅行產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。他曾在比利時(shí)、西班牙、德國(guó)、瑞士、阿爾及利亞、甚至美國(guó)和加拿大作過(guò)多次旅行。他對(duì)希臘和巴勒斯坦尤其留有深刻印象，但使他受到?jīng)Q定性影響的地方卻是意大利。在羅馬，他發(fā)現(xiàn)了古典的思想感情；在西耶納，他找到了顏色的和諧；在佛羅倫薩，他醉心于素描的簡(jiǎn)練；在阿西西，他欽佩風(fēng)景畫的純正。這是因?yàn)樗乃囆g(shù)是從至高無(wú)上的精神和美的結(jié)合之中吸取營(yíng)養(yǎng)的。
摩里斯·德尼創(chuàng)作了大量的裝飾壁畫，它們主要是為教堂所作，他對(duì)靜止的形和幾乎一動(dòng)不動(dòng)的人物形象的興趣恰好與他構(gòu)思的作品相符。他以寧?kù)o平和的素描、明亮的色彩組合、藍(lán)色和玫瑰色的柔美和諧，使人感到他這時(shí)的畫具有罕見的肅穆，放射出奇光異彩。而對(duì)他藝術(shù)的保留意見可能也就在于此：人們有時(shí)希望能在畫中感受到更多的動(dòng)亂，看到姿態(tài)不那么柔美的人類和不那么外露，不那么徹底的寧?kù)o。在他的著作中，我們清楚地看到與這種寧?kù)o相應(yīng)的自我駕馭——人，帶著他的不安和疑問(wèn)，決心解決制約著這位藝術(shù)家的人生問(wèn)題。
當(dāng)然，我們能夠肯定，他的努力和他在這方面的卓越成就導(dǎo)致出現(xiàn)了些與他曾經(jīng)抨擊過(guò)的八股同樣公式化的作品。不過(guò)，這是另外一回事情，我們不能讓他去對(duì)效仿者的低劣平庸負(fù)責(zé)。還需要指出的是存在于摩里斯·德尼的思想和作品之間的奇怪的矛盾。
