摩里斯·德尼

　　性別：男

　　生日：1870年

　　國別：法國

　　摩里斯·德尼1870年生于格朗維爾，早在1890年就寫下了這句話：“記�。阂环�畫，在成為一匹戰(zhàn)馬、一個裸 女或某個小故事之前，主要是一個布滿著按一定秩序組合的顏色的平面�！蹦菚r,摩里斯·德尼還不到二十歲，這表明他的思想很早就成熟了。

　　1888年，從布列塔尼歸來的塞律西埃引導(dǎo)他去研究高更的情況。當(dāng)時，高更關(guān)于象征主義的思想和從它派生出來的綜合主義已經(jīng)形成。高更反對莫奈或西斯萊的即興之作，反對以細小的筆觸使形變得散亂，他主張具有正統(tǒng)觀點的藝術(shù)，要求有所選擇和協(xié)調(diào)一致，使畫家的意志比對大自然的觀察更為重要。他還運用大塊顏色和非�？隙ǖ乃孛桕P(guān)系來再次造形，有時甚至達到在人物或主題周圍勾上厚厚一圈的地步。

　　在接受這種形式之前，摩里斯·德尼曾用細小的筆觸去尋找光的顫動，并根據(jù)修拉的原則研究色彩分解。不過，不管他給予技巧問題的重要程度如何，為思想服務(wù)的趣味使他不可避免地在作品中探討一些其意義遠比簡單的風(fēng)景畫或靜物畫復(fù)雜的主題。既然象征主義借口精神和詩意，要求畫面不滿足于對外部世界的物質(zhì)表現(xiàn)，而去啟示某些思想或意識狀態(tài)，那么，我們覺得綜合主義的出現(xiàn)就是不可避免的。希望使繪畫超凡入圣的愿望將在綜合的意志中達到。這種綜合是一種嚴格控制的藝術(shù)，符合分析愿望的印象主義自發(fā)性和它是矛盾的。將哲學(xué)和詩的素材引入繪畫只會使摩里斯·德尼的思想得到滿足，而且他還始終是當(dāng)代最重要的理論家之一(著有《理論》、《新理論》)。他的繪畫便是這一精神狀態(tài)的準確反映，而這種精神狀態(tài),又逐步地引異他幾乎專一地獻身于宗教藝術(shù)。他與喬治·德瓦利埃爾是該藝術(shù)最初的和最有效的革新者。他是最先明確指出藝術(shù)作品必須在自己身上找到證明的畫家之一，認為表現(xiàn)的主題是次要之物。但在這之后，他在作畫時，卻仍然給于主題以先于一切的重視，這是因為在一幅宗教作品中，表現(xiàn)耶穌誕生或耶穌受難正是藝術(shù)創(chuàng)作的主要原由。

　　摩里斯·德尼開始對旅行產(chǎn)生強烈興趣。他曾在比利時、西班牙、德國、瑞士、阿爾及利亞、甚至美國和加拿大作過多次旅行。他對希臘和巴勒斯坦尤其留有深刻印象，但使他受到?jīng)Q定性影響的地方卻是意大利。在羅馬，他發(fā)現(xiàn)了古典的思想感情；在西耶納，他找到了顏色的和諧；在佛羅倫薩，他醉心于素描的簡練；在阿西西，他欽佩風(fēng)景畫的純正。這是因為他的藝術(shù)是從至高無上的精神和美的結(jié)合之中吸取營養(yǎng)的。

　　摩里斯·德尼創(chuàng)作了大量的裝飾壁畫，它們主要是為教堂所作，他對靜止的形和幾乎一動不動的人物形象的興趣恰好與他構(gòu)思的作品相符。他以寧靜平和的素描、明亮的色彩組合、藍色和玫瑰色的柔美和諧，使人感到他這時的畫具有罕見的肅穆，放射出奇光異彩。而對他藝術(shù)的保留意見可能也就在于此：人們有時希望能在畫中感受到更多的動亂，看到姿態(tài)不那么柔美的人類和不那么外露，不那么徹底的寧靜。在他的著作中，我們清楚地看到與這種寧靜相應(yīng)的自我駕馭——人，帶著他的不安和疑問，決心解決制約著這位藝術(shù)家的人生問題。

　　當(dāng)然，我們能夠肯定，他的努力和他在這方面的卓越成就導(dǎo)致出現(xiàn)了些與他曾經(jīng)抨擊過的八股同樣公式化的作品。不過，這是另外一回事情，我們不能讓他去對效仿者的低劣平庸負責(zé)。還需要指出的是存在于摩里斯·德尼的思想和作品之間的奇怪的矛盾。