何首巫 - 簡(jiǎn)介
何首巫曾用名何仕彤、何士同、何首烏。生于四川，先后畢業(yè)于西北大學(xué)，北京師范大學(xué)。獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾在中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院作家班和文化部中國(guó)藝術(shù)研究院第二屆中國(guó)畫名家班進(jìn)修。先后擔(dān)任中國(guó)新詩(shī)講習(xí)所所長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)書畫研究院院長(zhǎng)。入編《中國(guó)青年學(xué)者》、《中國(guó)作家大辭典》、《中國(guó)書法家大辭典》、《中國(guó)美術(shù)家大辭典》等典籍。曾赴法國(guó)、西班牙、新加坡、埃及、俄羅斯等國(guó)家，中國(guó)香港、澳門、深圳、成都等地舉辦畫展并講學(xué)。出版?zhèn)�人詩(shī)歌、書法、國(guó)畫專輯近10部，發(fā)表詩(shī)歌、小說、評(píng)論等文章400多萬(wàn)字�，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，公安部中國(guó)公安大學(xué)客座教授，文化部中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)助理。
何首巫 - 著名詩(shī)書畫大家
何首巫，曾名何首烏、何仕彤、何士同，1952年出生于四川儀隴。這片川北之地人杰地靈，還孕育出了朱德元帥和“人民的勤務(wù)兵”張思德這樣的著名人物。巴山蜀水間的靈氣滋養(yǎng)了何首巫的藝術(shù)天分，幼年時(shí)他畫、寫字，聞名鄉(xiāng)里。1969年參軍，到沈陽(yáng)軍區(qū)服役。6年后退伍，到鐵法文化局專職創(chuàng)作。文革結(jié)束后，何首巫成為了最早一批的大學(xué)生，從1980年到1991年，先后在遼寧大學(xué)、西北大學(xué)、北京師范大學(xué)完成了�？啤⒈究坪痛T士研究生課程。后來還深造于魯迅文學(xué)院，中國(guó)藝術(shù)研究院第二屆中國(guó)畫名家班。
多年來，何首巫先后擔(dān)任了中國(guó)新詩(shī)講習(xí)所所長(zhǎng)、中國(guó)詩(shī)書畫研究院院長(zhǎng)、公安部中國(guó)公安大學(xué)客座教授、國(guó)家文化部藝術(shù)服務(wù)中心一級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)為文化部中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)助理，中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)書協(xié)會(huì)員、中國(guó)美協(xié)會(huì)員。名列《中國(guó)青年學(xué)者》、《中國(guó)作家大辭典》、《中國(guó)書法家大辭典》、《中國(guó)美術(shù)家大辭典》等典籍，出版?zhèn)�人詩(shī)歌專著3部，個(gè)人詩(shī)書畫集6部，曾出訪歐洲，并在巴黎、巴塞羅那、開羅、馬德里、新加坡、香港等地舉辦書畫展并講學(xué)，其作品被多國(guó)元首、國(guó)家博物館(院)收藏。
“軍人作風(fēng)，菩薩心腸，無論干啥，都創(chuàng)輝煌”。軍旅生涯，磨練了他的意志，鍛煉了他的靈魂，名校學(xué)習(xí)，開啟了他的智慧，豐富了他的知識(shí)，名師指導(dǎo)，加強(qiáng)了他的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，陶冶了情操，拓寬了思想境界，海外辦展，使他開闊了視野，名聲鵲起。用他的話說“書法是我之骨骼，國(guó)畫是我之肌肉，詩(shī)歌是我之靈魂”。
大氣派書法家
何首巫首先是個(gè)大氣派書法家，他從小喜歡書法，文化大革命抄大字報(bào)更使他的書法得到鍛煉和升華。他在書法上著意堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新結(jié)合，在多年的書法生涯中，他臨遍了眾多甲骨、金文、篆、隸、楷書以及歷代名帖，十分重視吸收前人的精華，構(gòu)筑自己書法藝術(shù)的深厚基礎(chǔ)。他學(xué)古不泥古，尤注意追隨時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新提高，跟上時(shí)代步伐。他主張，書法不管如何新、奇、怪、險(xiǎn)，都不能離開優(yōu)秀傳統(tǒng)。否則，就是異想天開，胡思亂想的蠻干。他的書法作品皆形神兼?zhèn)洌_(dá)到形象美，神韻美的和諧統(tǒng)一，令人產(chǎn)生無盡遐思。
他還十分重視筆墨的濃淡變化和運(yùn)筆的走勢(shì)。他利用筆墨濃淡變化，創(chuàng)作出許多具有特定內(nèi)涵意境的作品。在寫大字時(shí)，既注意用筆用力的力度，又要控制用墨。做到行筆自如，不寫破紙。在收筆時(shí)，要筆有余力，墨有余汁，這樣才能收到精氣神飽滿的效果。
他的書法浸潤(rùn)著典雅與古樸，他深入傳統(tǒng)、得書卷之氣，有宋人的意境在流動(dòng)。他的行書精美、細(xì)膩、典雅、俊秀、嚴(yán)整之時(shí)透出靈動(dòng)之氣，似行云流水別有風(fēng)味。首巫所書對(duì)聯(lián)極其清麗，且文情并茂，珠界者更是寥若星辰。首巫是當(dāng)今文化人中詩(shī)書畫三絕者，他的高遠(yuǎn)，恰是來自他的廣博。
大氣魄國(guó)畫家
何首巫是個(gè)大氣魄國(guó)畫家，因?yàn)樗纳剿嬤_(dá)到了高境界。他作畫不以山川之美描繪為指歸，而以在“天人之合”中涵詠宇宙，人文精神為追求。
詩(shī)論謂:“詩(shī)者，天地之心。”“詩(shī)者，民之性情。”“詩(shī)為天人之合�！痹�(shī)論所表述的這種美學(xué)思想和創(chuàng)新作觀念，也揭示了東方山水畫藝術(shù)的本義和特性。
山水畫創(chuàng)作有“按實(shí)肖像”和“憑虛構(gòu)象”兩種創(chuàng)作狀態(tài)�！皯{虛構(gòu)象”應(yīng)以主體對(duì)自然的感悟?yàn)殪`魂�！皯{虛構(gòu)象”，
面對(duì)上世紀(jì)80年代的反傳統(tǒng)思潮和90年代以來相當(dāng)活躍的風(fēng)格形式探索，如“新文人畫”和各種水墨“張力”、“現(xiàn)代水墨”等或回歸或前衛(wèi)的起伏，何首巫則一直顯得很平實(shí)，他的畫與他的組織活動(dòng)的思維方式截然相反，因?yàn)樗膭?chuàng)作顯然不大喜歡去“風(fēng)口浪尖’上闖蕩，他是在傳統(tǒng)藝術(shù)的沃土上辛勤地耕耘著，在筆墨范疇中不動(dòng)聲色地做了許多探索，包括一些新的筆墨形式，藝術(shù)上的長(zhǎng)足進(jìn)步，在他的山水畫里表現(xiàn)得更為自信和從容，筆墨功力的嫻熟和藝術(shù)家內(nèi)在激情更加有機(jī)的結(jié)合，使他的藝術(shù)境界出現(xiàn)了更為隨心所欲和收控自如。如《田園之頌》、《山中故事多》等大作，氣勢(shì)磅礴，意趣盎然，整幅作品丘壑起伏，去橫秦嶺，展現(xiàn)出畫者的匠心深邃，經(jīng)驗(yàn)老到確實(shí)是精心力作。在現(xiàn)實(shí)中，一定范圍內(nèi)的山石構(gòu)成是呈現(xiàn)同一性的。這樣順應(yīng)了自然生成規(guī)律。但在技法表現(xiàn)時(shí)，如過分強(qiáng)調(diào)規(guī)律勢(shì)必會(huì)造成畫面的單調(diào)。何首巫在創(chuàng)作中清楚地看到了這一矛盾。他在參照現(xiàn)實(shí)中實(shí)際樣態(tài)的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)根據(jù)畫面構(gòu)成的需要，從藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系上，進(jìn)行了主觀的發(fā)揮和創(chuàng)造加工。一方面他懂得筆墨，進(jìn)入了筆墨。通過筆墨，畫面有了神韻，有了情趣，有了味道，有了魅力。另一方面，何首巫的清醒表現(xiàn)在他不斷的走向生活親近自然，在不違背基本山石走勢(shì)的前提下不同角度，不同方向的線條組合使原本平列的山石變得充滿活力。這也充分體現(xiàn)出統(tǒng)一中包含變化，變化中寓有統(tǒng)一。
何首巫的山水畫也浩大、也雄強(qiáng)、也制作，也構(gòu)成，也色彩，也復(fù)雜，也嚴(yán)謹(jǐn)，也非古典，甚至也非傳統(tǒng)之“筆墨”，但制作而不忘表現(xiàn)，他在制作中表現(xiàn)，在表現(xiàn)中制作;他以筆形統(tǒng)率筆墨，又以筆墨豐富筆形；他立足現(xiàn)代，卻處處不忘古典，他的藝術(shù)更立足于西典之精神而作現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化。他的藝術(shù)當(dāng)然是現(xiàn)代的，但同時(shí)又是傳統(tǒng)的。也正是在這種性質(zhì)上，屬于中國(guó)畫現(xiàn)代流大趨勢(shì)的何首巫的藝術(shù)，才具備了當(dāng)代中國(guó)畫的諸多長(zhǎng)處而克服其弱點(diǎn)，他也由此而形成了自己藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性。因此，何首巫的畫才走到了中國(guó)畫現(xiàn)代趨勢(shì)的前列。
大氣韻詩(shī)人
世界上最貧窮的是詩(shī)人，最富有的也是詩(shī)人，何首巫師承艾青、張志民、文懷沙等詩(shī)歌大家學(xué)到不少真經(jīng)�！拔夷耸駠�(guó)人，常做江南夢(mèng)”一句話就看出了一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人的風(fēng)雅之貌。何首巫的詩(shī)人氣質(zhì)讓他在藝術(shù)追求的道路上，一直保持著精神上的鮮活與朝氣。這種大氣讓他很明確自己在書法、繪畫上的目標(biāo)，他曾經(jīng)在《行者》詩(shī)中這樣表白:“當(dāng)我上路，當(dāng)我選擇遠(yuǎn)行，我就是一個(gè)行者。/我走出漂泊，我走出失望，我走出挫折，我走入經(jīng)典的祝福。/我舉起昆侖的高昂，邀來屈原、邀來李杜、邀來蘇東坡。/邀來李煜、邀來艾青、邀來拜倫，邀來古今中外大詩(shī)人為火淬的詩(shī)句。/為光芒萬(wàn)丈的詩(shī)句，為喚醒靈魂的詩(shī)句而干杯……邀來所有古今中外大畫家為多姿畫卷，為萬(wàn)千氣象而干杯。繼而“我是行者，我舉杯，我舉起風(fēng)雷的豪放，邀來‘二王’，邀來歐、顏、柳、趟，邀來懷素，邀來張旭，邀來米芾，邀來黃庭堅(jiān)，邀來所有古今大書法家。為飄逸，為簡(jiǎn)略，為雄健，為古拙，為清秀，為凝重而干杯�！痹�(shī)句折射出此君浪漫而豪放的心路及飽攬中西，融通古今的文化訴求。有膽無識(shí)者為渾、有識(shí)無膽者禹懦，而膽識(shí)全俱者為智。詩(shī)歌真正成了他的靈魂。
在何首巫看來，一個(gè)中國(guó)畫家年輕的時(shí)候必須學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，深入傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才可能有所成就，一個(gè)畫家僅有單一的技法是不夠的，60歲以前都應(yīng)該把精力放在打根基上，有必要熟讀中國(guó)文學(xué)史、書法史;背誦相當(dāng)有代表性的詩(shī)歌，如果能自己作詩(shī)更好;研究中國(guó)文化就必須深刻研究《易經(jīng)》，感悟其博大精深;還有體會(huì)一下老子的《道德經(jīng)》，融入大自然，最好能從佛經(jīng)幾千部中，深入了解其中幾部……王羲之的《蘭亭序》不僅在書法藝術(shù)上被譽(yù)為天下第一行書，而且文采風(fēng)流也堪稱千古絕唱;近現(xiàn)代大藝術(shù)家吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大千等都是詩(shī)書畫兼治的巨匠，借鑒古人也能理解作好基本建設(shè)的重要性，軟件和硬件都要發(fā)展，才能提高學(xué)術(shù)價(jià)值，全面發(fā)展，厚積薄發(fā)。所以何首巫究易經(jīng)、讀老子、研佛學(xué)、攻儒道，品古今丹青，做天下文章。
大氣度謀略家
詩(shī)、書、畫是何首巫的三絕，但更絕的是他的辦事效率、他的胸懷，他有海洋一般的胸懷，大山一樣的高見，博物館一樣的知識(shí)，是一位大活動(dòng)家、大謀略家、大慈善家。他善于搞大活動(dòng)，畫大幅作品，搞大型展覽。但好大并非喜功，對(duì)于榮譽(yù)、功勞、光環(huán)都給人家，在八十年代初期，首巫君沖出低谷跨越性地完成了大專，八十年代中期從本科到研究生的學(xué)歷，跳出三界，闖蕩京城，在京成立了“中國(guó)詩(shī)書畫研究院”，成為體制外首開先河操持藝術(shù)行為的掌門人。當(dāng)時(shí)的政治文化背景并不象現(xiàn)今的開放和包容。體制的壁壘操控著文化藝術(shù)的主體。美協(xié)、書協(xié)、作協(xié)三足鼎立，體制外的藝術(shù)組織是邊緣中的邊緣。在這種背景和環(huán)境下，何首巫君披荊斬棘，以實(shí)驗(yàn)探索性的智慧，一步一個(gè)腳印地將中國(guó)詩(shī)書畫研究院經(jīng)營(yíng)到一種狀態(tài)多年來策展一百多項(xiàng)次，出版書畫集幾十卷冊(cè)，吸納研究員近千人，抵御了各種消解畫院的可能。由弱到強(qiáng)逐步成為中國(guó)書畫界影響沖擊體制，撼動(dòng)書畫藝術(shù)格局的一匹黑馬。其接二連三策劃的藝術(shù)活動(dòng)，輻射波及海內(nèi)外，作為一種文化經(jīng)營(yíng)策略，他始終以“藝術(shù)政治”的思想結(jié)合著其宏大的文化板塊，從紀(jì)念性為主題的活動(dòng)策展，到以學(xué)術(shù)為脈點(diǎn)的交流方式，不斷在提升中踐行他的思想理念。我與首巫君在交往中了解到他的言行與人格魅力，頃心者眾眾，效其處事之通達(dá)從容，愧不及仿。他浪漫灑脫“閑云野鶴”式的生活方式，詮釋了他做為一個(gè)詩(shī)人而具有的激越情懷，在激情下潛藏的是他對(duì)事物游刃有余適度把握的能力，是一個(gè)書法家施放有章，逸情高格，激揚(yáng)生命的體驗(yàn)，又是一個(gè)畫家，立意深遠(yuǎn)，意味曠達(dá)，圖式完美的創(chuàng)造。首巫君以詩(shī)書畫三韻為依托，以行者的心態(tài)實(shí)驗(yàn)著他的藝術(shù)人生，以睿智的眼光打造他的天下。
而當(dāng)中國(guó)的書畫藝術(shù)市場(chǎng)開始繁華喧囂，大部分人體會(huì)到體制外的魅力時(shí)，何首巫卻又出人意料地投入了體制內(nèi)，開始擔(dān)任中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)助理。中國(guó)畫研究院是書畫創(chuàng)作和研究的權(quán)威機(jī)構(gòu)，曾有一代大師李可染、黃胄等藝術(shù)家的創(chuàng)作和研究的藝術(shù)理念，又有以龍瑞院長(zhǎng)為首的現(xiàn)代創(chuàng)作風(fēng)格的中青年畫家。在中國(guó)畫壇上形成了一套卓有成就的研究，引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)畫的走向。在2003年入中國(guó)畫研究院的何首巫看來，自己年齡到了創(chuàng)作的黃金期，需要靜下來、沉進(jìn)去思考，更多更好地進(jìn)入創(chuàng)作上的追求。而且中國(guó)畫院有著良好的創(chuàng)作環(huán)境，氣氛濃厚，信息量多，高手云集，競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)大家很有促進(jìn)。更有用武之地，更能展現(xiàn)他的才華和派上大用場(chǎng)。
大自在慈善家
近日和解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授王天勝，北京師白研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)婁述德及大家何首巫有幸聚會(huì)，一些高見使在座的人十分敬佩。他不吸煙，不喝灑，不吃葷，堅(jiān)持吃素。做慈善事業(yè)，他捐資為家鄉(xiāng)修公路;出資建寺院,近二年從他創(chuàng)作的作品中也可以看出他對(duì)佛學(xué)的研究和虔誠(chéng)，如乙酉年創(chuàng)作的《佛緣如金》、《佛緣為山》、《佛緣緣佛》等。他說，大魚大肉都是有靈性之物，人要凈化心靈，同體大悲。師法造化，靜心作畫，使我們十分佩服。這是一種信仰，也是佛家思想，也是大家氣派。心中有佛萬(wàn)事悠，心中有佛畫更美，心中有佛氣自華，祝首巫君在歷史的長(zhǎng)河中，歲月悠悠，但愿繪畫技藝更精，百事都隨緣，萬(wàn)事皆稱心，永遠(yuǎn)保持大家風(fēng)范和氣派，最后用幾句打油詩(shī)送給首巫君:“脫下軍裝闖藝壇，詩(shī)書畫印攀高端；巨匠如林辟溪徑，青龍騰飛天外天;堅(jiān)持吃素好習(xí)慣，心裝墨緣和佛緣;揉碎古今造我心，大筆如椽繪江山�！笔孜拙谴笤�(shī)人，我在此現(xiàn)丑了，只是一個(gè)老朋友的心聲。
何首巫 - 參考資料
http://www.uac.org.cn/dispbbs.asp?boardID=9&ID=30528&page=4
http://www.zgwxzz.com/Article1/13090.html
http://www.zgsf.com.cn/archiver/?tid-12755.html
