莊臻鳳 - 人物簡(jiǎn)介
莊臻鳳幼年隨父居南京，因體弱多病，從虞山請(qǐng)來白云先生醫(yī)病兼教彈琴。以后，又師從徐上瀛，攻琴近三十年。 莊臻鳳非常喜愛西湖的山水景色，經(jīng)常到那里客居�！跋緞t屏居蕭寺，臥起禪榻。弄弦作響，木葉紛墜，冷風(fēng)西來，薄寒中衣，蝶庵俯而思，仰而嘯”，進(jìn)行琴曲創(chuàng)作的構(gòu)思。所作十四曲收在《琴學(xué)心聲》中，大部分是有歌詞的。比較流行的是無詞的《梧葉舞秋風(fēng)》和收在《松風(fēng)閣琴譜》中的《春山聽杜鵑》（《琴學(xué)心聲?自序》、《思古堂集?王先舒序》）。
莊臻鳳 - 藝術(shù)成就
莊臻鳳在琴曲創(chuàng)作上，反對(duì)雷同，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。認(rèn)為每譜一曲，必須“費(fèi)盡構(gòu)思”，這樣才能使作品的“音律句讀，弗類他聲”，如果一首樂曲沒有作者自己的“發(fā)明”，那就沒有資格作曲。莊臻鳳非常喜愛西湖的山水景色，經(jīng)常到那里客居，“暇則屏居蕭寺，臥起禪榻。弄弦作響，木葉紛墜，冷風(fēng)西來，薄寒中衣，蝶庵俯而思，仰而嘯”，進(jìn)行琴曲創(chuàng)作的構(gòu)思。
他彈琴近三十年，作有十四首琴曲，各具特色，均收在《琴學(xué)心聲》中，大部分是有歌詞的。如《太平奏》是“緩洪高潔”；《云中笙鶴》是“綽注蒼老”；《鈞天逸響》是“斷續(xù)新奇”；《梨云春思》是“淡以神全”；《禹鑿龍門》是“節(jié)奏從容”；《臨河修褉》是“柔處蓄剛”等。所作十四琴曲中，流傳更為廣泛、最具代表性的是無詞的《梧葉舞秋風(fēng)》和收在《松風(fēng)閣琴譜》中的《春山聽杜鵑》�！段鄻I(yè)舞秋風(fēng)》是莊臻鳳的代表作，他通過秋意蕭索，梧葉飛舞的形象，抒發(fā)了作者內(nèi)心潛藏著的感情。藝術(shù)上是比較成功的。此曲流傳甚廣，在現(xiàn)存的八九十種琴譜中，幾乎都可以看到。樂曲的結(jié)構(gòu)形式，與明清時(shí)的許多民間器樂曲一樣，采用一個(gè)較長(zhǎng)大的主題旋律，進(jìn)行多次變奏，變奏手法，極為豐富。
莊臻鳳 - 創(chuàng)作理論
莊臻鳳認(rèn)為，《高山》、《流水》等曲，音出自然，妙自入神，如果配上歌詞，則音滯帶，會(huì)損害原曲，另外一些曲子，如《赤壁》、《滕王》，原是琴歌，創(chuàng)作時(shí)便是取文諧音，所以演奏曲調(diào)時(shí)又不能“舍文而就音”。他的這些看法比較通達(dá)，比較有利于表現(xiàn)樂曲的內(nèi)容，也符合于琴曲創(chuàng)作的實(shí)際情況。他在《琴學(xué)心聲?凡例》中寫道：“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鳥語(yǔ)風(fēng)聲，感懷入身，得手應(yīng)心�！薄耙袈删渥x，弗類他聲，若不發(fā)明，難于入彀”�？梢娝軓�(qiáng)調(diào)作品的生活內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特風(fēng)格。另有一篇琴論《琴聲十六法》，列輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐分別論之，雖較多地借鑒了徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》，但也有他自己獨(dú)到的視角，體現(xiàn)了他在理論上的較高修養(yǎng)。
莊臻鳳 - 流派之謎
那么，莊臻鳳所參訂的“白下”琴譜，是否就是“江派”琴譜？現(xiàn)在已無從知曉。從《琴學(xué)心聲凡例》得知，本書所收琴曲原計(jì)劃分《存古》和《諧譜》兩個(gè)部分，前者專收經(jīng)他整理參訂的古譜，后者收他新創(chuàng)作的曲譜�？涩F(xiàn)存的《琴學(xué)心聲》只有《諧譜》，沒有《存古》，即只有他的自創(chuàng)曲目，而沒有經(jīng)他整理的古譜。這樣，就無法從他的譜去分析其來源，辨析其傳承關(guān)系；他所說的“白下”是否就是前面所說的“江派”，也就無從認(rèn)定。若能夠發(fā)現(xiàn)他的《琴學(xué)心聲》的完整版本，當(dāng)會(huì)為這個(gè)問題的解決提供重要線索。不過，即使能夠確定莊臻鳳所參考的“白下”就是江派，也還不能進(jìn)一步依此確定它就是后來所說的金陵派，因?yàn)槲覀冞�沒有找到連接“白下”和金陵派之間的紐帶。而如果證明了莊臻鳳所指的“白下”不是江派，那就意味著，在明后期的南京，在“江派”之外，至少還有一個(gè)琴派或琴人群體，則江派就很可能與金陵派無關(guān)。莊臻鳳之后的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，南京沒有代表性的琴家被記錄下來，雖然他有兩位名弟子程雄和蔣興儔，但他們的主要活動(dòng)都不在南京，程雄在各地云游，蔣興儔的聲譽(yù)也主要來自日本的業(yè)績(jī)。從上可知，莊臻鳳確實(shí)是清初著名琴家，也有自己的弟子，其主要活動(dòng)地點(diǎn)也是在南京。但是，僅憑這一點(diǎn)，還不能肯定他就是金陵派的琴人。
莊臻鳳 - 人物評(píng)價(jià)
莊臻鳳自幼習(xí)琴，博采眾派之長(zhǎng)，對(duì)古代的琴學(xué)有很大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“今世之伯樂”。
莊臻鳳著的《琴學(xué)心聲?凡例》，繼承發(fā)展了儒、道兩家的思想，提出了古琴表演藝術(shù)的總的美學(xué)原則和審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)清代琴壇的影響很大。
莊臻鳳從形制到曲目，從特殊的記憶方式到豐富的演奏技工，都體現(xiàn)出中國(guó)音樂藝術(shù)的至高境界，代表著中國(guó)文人怡情養(yǎng)性、寄情抒情的生活方式。表演出完善自我，人格修養(yǎng)的理想追求，蘊(yùn)含著關(guān)愛自然、天人合一及君子之道的人文精神。
莊臻鳳 - 參考資料
[1] 中國(guó)古曲網(wǎng) http://info.guqu.net/guqindashi/20060727162224_527.html[2] 拙風(fēng)文化網(wǎng) http://www.wenhuacn.com/guoyue/lishi/01/44.htm
[3] 中國(guó)音樂學(xué)網(wǎng) http://www.emus.cn/?8141/viewspace-17303
