多納泰羅(Donatello,1386--1466)是意大利早期文藝復(fù)興第一代美術(shù)家，也是15世紀(jì)最杰出的雕塑家，對(duì)古典美術(shù)的推崇和借鑒，可以說(shuō)是文藝復(fù)興意大利美術(shù)家的共同特點(diǎn)。多納泰羅在其一生中，創(chuàng)作了大量生氣盎然、莊重從容的雕塑作品。
多納泰羅 - 介紹
文藝復(fù)興早期意大利著名的雕塑家，全名為多那托·迪·尼科羅·迪·貝托·巴地，多那太羅是他的外號(hào)。他生于意大利的佛羅倫薩，早年喪父，其藝術(shù)生涯是從在當(dāng)時(shí)著名的雕塑家吉貝爾蒂那里當(dāng)助手開(kāi)始的。1416年，作品《圣喬治》使他聞名于佛羅倫薩，并開(kāi)始受到當(dāng)時(shí)銀行界巨頭美第奇家族的禮遇，后來(lái)完成的羅馬教皇陵墓雕刻更加確立了他的藝術(shù)聲譽(yù)，1443－1453年他曾在帕多瓦從事藝術(shù)創(chuàng)作。多那太羅是個(gè)多才多藝的藝術(shù)家，作品風(fēng)格豐富多變，體現(xiàn)出罕見(jiàn)的深度和力度。他深入研究了古希臘羅馬古典主義的雕塑作品，重新發(fā)現(xiàn)了希臘美術(shù)的精華，并加以發(fā)揚(yáng)廣大。他打破了中世紀(jì)古板的雕塑造型模式，通過(guò)細(xì)致的觀察和高超的雕塑技巧，在作品中逼真地表現(xiàn)了處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的人體，使作品中的人物形象栩栩如生。他是第一位推崇和借鑒希臘古典主義藝術(shù)風(fēng)格的大雕塑家，也是他結(jié)束了一千多年的中世紀(jì)美術(shù)史，開(kāi)創(chuàng)了文藝復(fù)興的新紀(jì)元，確定了文藝復(fù)興時(shí)代意大利雕塑藝術(shù)發(fā)展的基本路線。多那太羅的作品中貫穿著很強(qiáng)的民主主義藝術(shù)思潮，受到后來(lái)著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇、拉斐爾等人的尊崇。他一生作品眾多，其中最著名的代表作為青銅雕像《大衛(wèi)》、《格太梅拉達(dá)騎馬像》等。
多納太羅年輕時(shí)從師于基布爾提，在他的工作室里受過(guò)嚴(yán)格的藝術(shù)訓(xùn)練，由于老師是位嚴(yán)守哥特傳統(tǒng)的雕刻家，這使追求自然、孤傲而有才能的弟子不能忍受。29歲時(shí)獨(dú)立創(chuàng)作《圣喬治》，塑造了一位充滿自信心和自傲感的青年英雄理想化形象，雕像全身重量壓在左腿上有前進(jìn)迸發(fā)出巨大沖擊力量之感，雕刻家按對(duì)立方式保持軀體均衡的表現(xiàn)手法塑造形象�！妒讨巍穯�(wèn)世使多納太羅名蓋佛羅倫薩，緊接著為喬托大師設(shè)計(jì)建造的獨(dú)立式鐘樓制作四個(gè)先知雕像，在這些雕像中人們發(fā)現(xiàn)都是同代人的肖像。他在制作雕像時(shí)，有時(shí)高聲叫道：“你說(shuō)話呀，你真該死”，他常把雕像當(dāng)活人一樣與它對(duì)話。
45歲的雕刻家和同代建筑大師勃魯內(nèi)列斯奇一起赴羅馬，對(duì)古代藝術(shù)作深入的考察研究，充分地繼承古希臘羅馬的古典藝術(shù)傳統(tǒng)，相繼創(chuàng)作了《大衛(wèi)》等名作。57歲的大師來(lái)到帕多瓦城，在那里塑造了名作《加塔梅拉特騎馬像》。10年后又回到故鄉(xiāng)佛羅倫薩，已是68歲的老人了，他仍然從事創(chuàng)作。由于客觀社會(huì)的變化，雕刻家思想感情和藝術(shù)觀念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變?cè)谒砟甑拿鳌赌ù罄分谐浞煮w現(xiàn)出來(lái)。多納太羅的前期藝術(shù)核心，是直接研究人與自然為基礎(chǔ)的新的寫(xiě)實(shí)手法，借鑒希臘羅馬古典表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)的理想化的藝術(shù)處理方法，作品中介入作者強(qiáng)烈的個(gè)性化表現(xiàn)；晚期的創(chuàng)作特色，是有意追求形式上的夸張和變形，脫離古典雕像的理想美和華麗莊嚴(yán)氣魄，強(qiáng)調(diào)激情，丑陋和痛苦成為他后期創(chuàng)作的內(nèi)涵。
多納泰羅 - 創(chuàng)作歷程
1411至1413年，多納泰羅完成了雕像圣馬克（St. Mark）。那是依據(jù)了傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)技巧所作的雕像，是十三世紀(jì)以來(lái)一切雕塑家所表現(xiàn)的圣者的模樣。圣馬可面貌莊嚴(yán)，垂著長(zhǎng)須一直懸到胸前，手里拿著一冊(cè)書(shū)，就是所謂福音。衣褶是很講究地塑成的。多納泰羅對(duì)于圣馬克的身體先給了一個(gè)很明顯的傾側(cè)的姿勢(shì)，然后可使衣褶更復(fù)雜，更多變化。外衣的褶痕，都是垂直地在支持整個(gè)體重的大腿方面下垂。這一切都與傳統(tǒng)符合。米開(kāi)朗琪羅(Michelangelo Buonarroti, 1475-1564)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這樣一個(gè)好人，真教人看了不得不相信他所宣傳的福音！圣馬可的手勢(shì)依了自然的模型而雕塑的。這是又粗又大的石工的手。右手放在大腿旁邊，好似不得安放。多納泰羅全部作品中都有這個(gè)特點(diǎn)。一個(gè)關(guān)於勞作的工人，當(dāng)他放下工具的時(shí)候，往往會(huì)有雙手無(wú)措的那種情景。多納泰羅就是這樣一個(gè)工人。他雕像上的手，永遠(yuǎn)顯得沒(méi)有著落，這“沒(méi)有著落”，是他不知道怎樣使用的“力”在期待著施展的機(jī)會(huì)。
1417，多納泰羅創(chuàng)作完成雕像圣喬治（St. George）。雕像底座上的淺浮雕，被認(rèn)為是最早的中央透視法(central perspective) 的代表之一。這座雕像，表現(xiàn)圣喬治威武地站著，左手執(zhí)盾，右手垂在身旁，同樣也是那種無(wú)可安放的情景。緊握的拳頭更增加了強(qiáng)有力的感覺(jué)。圣喬治肩上掛著一件小小的外衣，使整個(gè)雕像不至有單調(diào)之感。這件外衣更形成了左臂上的不少衣褶，使手腕形成許多陰暗的部分。這樣穿插之下，整個(gè)作品便顯得豐富而充實(shí)了。但整個(gè)雕像的精神，還是沒(méi)有擺脫古雕塑的寧?kù)o的風(fēng)格。
1423-1425年，多納泰羅創(chuàng)作了著名的雕塑哈巴谷（Habacuc，俗稱Zuccone)。在哈巴谷像中，再?zèng)]有莊嚴(yán)的面貌、垂到胸前的長(zhǎng)須、安排得很巧妙的衣褶，一切傳統(tǒng)的法則都不見(jiàn)了。這是一個(gè)禿頂?shù)募庑蔚念^顱，配著一幅瘦削的臉相，一張巨大的口，絕非美男子的容儀，而是特別丑陋的形象。他已不是以前作品中所表現(xiàn)的先知者，而是一座忠實(shí)的肖像了。為圣徒造像而用真人作模型，算是雕塑史上的新紀(jì)元了。此時(shí)的多納泰羅已經(jīng)和傳統(tǒng)決絕而標(biāo)著革命旗幟了。哈巴谷與圣喬治一樣，是像要向前走的模樣。這是動(dòng)作的暗示，多納泰羅很多重要的作品都有這類情景。雕像上并沒(méi)有隨著肉體的動(dòng)作而布置的衣褶，整個(gè)身軀只是包裹在沉重的衣帛之下。哈巴谷的左手插在衣帶里，右臂垂著�？梢哉f(shuō)，多納泰羅把一切藝術(shù)的詞藻都廢棄了，使作品的“丑”更明顯。佛羅倫薩藝術(shù)一向是研究造型美的，至此卻被多納泰羅放棄了。他盡情地摹寫(xiě)自然，似乎認(rèn)為細(xì)微準(zhǔn)確的素描，即是成全一件作品的“美”。哈巴谷畢竟還是美的，只是另外一種美罷了。他的美是線條所傳達(dá)出來(lái)的精神生活之美。那張大口，旁邊的皺痕，是宿愁舊恨的標(biāo)記；身體似乎支撐不了沉重的衣服；低側(cè)的肩頭，表示他的困頓。雙目并非是閉了，而是給一層悲傷的薄霧蒙住了。
青銅雕像大衛(wèi)（David)是多納泰羅的另一名作，創(chuàng)作于1930年左右。它被公認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期第一件在青銅鑄造過(guò)程中沒(méi)有使用支撐的作品，和第一座復(fù)興了古代裸體雕像傳統(tǒng)的獨(dú)立的、無(wú)支撐的裸體男子雕塑。
多納泰羅 - 主要作品
《大衛(wèi)》(約1430--1432)是第一件復(fù)興了古代裸體雕像傳統(tǒng)的作品。多納泰羅運(yùn)用古希臘人創(chuàng)立的對(duì)應(yīng)構(gòu)圖方式，向人們展現(xiàn)一位形體比例和結(jié)構(gòu)都十分準(zhǔn)確的少年形象。這位圣經(jīng)人物不再是概念性的象征，而是一個(gè)活靈活現(xiàn)、有血有肉的生命。
《圣喬治像》(1415--1417)
《加塔梅拉達(dá)騎馬像》(1445-1450)
多納泰羅 - 代表作品
青銅雕像《大衛(wèi)》
創(chuàng)作于約公元1430－1432年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩國(guó)立美術(shù)館
多那太羅是意大利文藝復(fù)興前期雕塑新紀(jì)元的代表人物，曾耗費(fèi)大量的精力去研究古代希臘和羅馬的雕塑，但他并不一味地模仿，而善于在繼承古典主義雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。這尊《大衛(wèi)》就是多那太羅進(jìn)入藝術(shù)的成熟期的一件重要的代表作。
著意表現(xiàn)人的完美體魄和崇高精神的雕塑作品，在黑暗的中世紀(jì)已經(jīng)消失，所以同真人一般大小的裸體《大衛(wèi)》問(wèn)世，實(shí)在是驚世駭俗之舉。裸體的、有血有肉的少年大衛(wèi)立在人們面前表現(xiàn)了過(guò)去時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的到來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法和頌揚(yáng)人體美的先河，奠定了文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他所塑造的大衛(wèi)是佛羅倫薩人熱愛(ài)和平、追求自由的心愿象征�！洞笮l(wèi)》的身體各部分之間的比例符合古典藝術(shù)的理想標(biāo)準(zhǔn)；它的姿態(tài)遵守“重心轉(zhuǎn)移”的造型規(guī)律，顯得放松而自然�！洞笮l(wèi)》正陷入復(fù)雜沉思的心理狀態(tài)，他的沉思目光似乎發(fā)現(xiàn)了人類自身的美和力量。這種對(duì)人類自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，正是文藝復(fù)興的根本精神。
雕像塑造的人物大衛(wèi)是圣經(jīng)《舊約全書(shū)》中的英雄，后來(lái)成為以色列王，并使國(guó)家得到了統(tǒng)一。以色列王掃羅在位時(shí)，非利士人進(jìn)攻以色列，其中有一個(gè)巨人勇士哥利亞所向披靡，無(wú)人能敵；大衛(wèi)見(jiàn)此情景，主動(dòng)要求作戰(zhàn)，并用智慧和勇氣殺死了哥利亞。雕塑表現(xiàn)的就是這個(gè)青年勇士殺死敵人后的場(chǎng)景。在雕像中，這位圣經(jīng)人物不再是概念性的象征，而是一個(gè)活靈活現(xiàn)、有血有肉的生命。用裸體形象表現(xiàn)宗教形象，并強(qiáng)調(diào)肉體的美感，表明這個(gè)作品具有里程碑的意義。大衛(wèi)在雕像中被塑造成了一個(gè)可愛(ài)的牧童形象，頭戴牧人帽子，右手握劍，腳下踩著被割下的哥利亞的頭顱，臉上的表情是那樣悠閑，似乎還有一點(diǎn)得意。他的身體形態(tài)幾乎完全是古希臘風(fēng)格的，顯得自然而放松，身體各部分的比例也符合古典主義理想美的標(biāo)志，似乎又回到了崇尚人體美的希臘和羅馬時(shí)代。然而，大衛(wèi)的表情卻表現(xiàn)出人物是復(fù)雜的心理狀態(tài)：這位還沒(méi)有成年的英雄的目光并沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)巨人哥利亞的頭顱，而是對(duì)準(zhǔn)了自己的身體，似乎是由于他所完成的英雄業(yè)績(jī)才使他首次發(fā)現(xiàn)了人類自身的美和力量。作品體現(xiàn)了佛羅倫薩人熱愛(ài)自由和追求自由的心愿，也開(kāi)創(chuàng)了文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的一個(gè)重要而引人注目的主題，就是對(duì)人類自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作為中世紀(jì)以來(lái)第一尊裸體的圓雕作品，《大衛(wèi)》就更顯得具有劃時(shí)代的意義了。
多納泰羅 - 相關(guān)詞條
美第奇家族，米開(kāi)朗琪羅，達(dá)·芬奇，勃魯內(nèi)列斯奇，文藝復(fù)興
多納泰羅 - 參考資料
1，http://www.chinakids.com.cn/yishudt/html/?36975.html
2，http://www.chy666.com/cyxs/xshj.asp?flid=10&hjid=44
