湯養(yǎng)宗 - 人物簡介

性　　別： 男

出生年月： 1959/9/27
民　　族： 漢族

湯養(yǎng)宗 - 成長經(jīng)歷

當(dāng)過導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦的聲納兵。

退伍后在一個劇團(tuán)里寫了八年的劇本，后又在縣文聯(lián)坐了八年的班，主要從事詩歌寫作。現(xiàn)在又干了幾年的新聞工作，在電視臺里負(fù)責(zé)宣傳一攤。

湯養(yǎng)宗 - 著作及獲獎

著有詩歌集《水上吉普賽》（1993年，海峽文藝出版社）、

《黑得無比的白》（2000年，作家出版社）；《閩東風(fēng)光》（民俗文學(xué)，任主編）海風(fēng)出版社2001年版�！都易『＿叀方M詩12首，1994年獲福建省人民政府首屆“百花文藝獎”二等獎。另有多篇作品獲“福建省優(yōu)秀文學(xué)作品獎”。

湯養(yǎng)宗 - 創(chuàng)作風(fēng)格

在湯養(yǎng)宗近年來的詩歌寫作中，出現(xiàn)了一類不同于他平素風(fēng)格的作品，這類作品很好辯認(rèn)，因?yàn)樗鼈儾煌�于湯養(yǎng)宗以往那些海洋詩或“湯養(yǎng)宗的詩”，看起來就像槲寄生，這一些作品諸如《人有其土》、《戲劇版》、《這一年，我又一直在犯錯》、《我已經(jīng)替許多人活過一遍》、《斷字碑》、《五月四日登目海尖，采花記》等等。
這類作品的特征是謠曲風(fēng)格、反諷色彩、寓言性質(zhì)、游戲態(tài)度。
謠曲風(fēng)格是詩歌突破嚴(yán)肅之繭的開始，當(dāng)謠曲之風(fēng)開始吹動時，一向嚴(yán)肅、板結(jié)的詩歌之繭便開始破殼，在中國稟持謠曲風(fēng)的詩人并不多，僅見于大西北那些在牧歌中生長的少量詩人與南方僻遠(yuǎn)地區(qū)一些詩人，也許這與地域文化影響有關(guān)，也許與生命達(dá)到的自由境界有關(guān)。謠曲不同于抒情，雖然也帶有抒情色彩，但它的本質(zhì)是音樂在詞語間的律動與滑行，由此打開詞語之間的縫隙，讓遙遠(yuǎn)的事物之間產(chǎn)生柔軟的關(guān)聯(lián)。謠曲就具本質(zhì)來說，是鄉(xiāng)土氣息的、是近乎于傳奇與荒誕的；從時間的角度而言，謠曲是近乎靜止的。詩歌要引入謠曲，必然要經(jīng)過處理，才能適應(yīng)動感的現(xiàn)代詩歌，湯養(yǎng)宗是如何處理的呢？他引入了的反諷。
反諷即是一種語言的錯位，即敘述語言或人物語言與人物、觀點(diǎn)、情調(diào)、文體等不相契合一致，存在較大反差。反諷給讀者提供一條縫隙，讓讀者看到隱藏在敘述語言與敘述對象后的真相。與謠曲的農(nóng)業(yè)、靜止不同，反諷是一種現(xiàn)代態(tài)度，一種充滿了動感的技法。也許我們可以從反諷的角度來區(qū)分古典寫作與現(xiàn)代寫作，古典寫作中基本是沒有反諷的，最多是諷刺，諷剌是古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義部分的一個小傳統(tǒng)，就算偶有反諷，也是鳳毛麟角，但現(xiàn)代文學(xué)中反諷成為一種“癥候”。諷剌是一種正面的力量，反諷是一種反面的力量。當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)在種種現(xiàn)代技法間轉(zhuǎn)折時，反諷也就成了現(xiàn)代文學(xué)對待世界與自身的一種態(tài)度。
謠曲與反諷的共同性在于，它們在思維與語言上都充滿了動感，都不是密不透風(fēng)的鐵板一塊，它們結(jié)合在一起，便成了兩面都打開的一個力量與詩性的場，在湯養(yǎng)宗的詩歌中，我們看到的便是裹著“謠曲外衣”的襯著“反諷里料”的作品。這樣的作品具有什么樣的性質(zhì)？在湯養(yǎng)宗筆下，居然帶來了淡淡的寓言性質(zhì)。