曹愷 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
曹愷生于江蘇常州，1992年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)居南京。
參加藝術(shù)展覽：1995年“1998年“隱世之章”個(gè)人作品展（南京清涼山掃葉樓），1999年“象唯物主義那樣美麗”中國(guó)新觀念藝術(shù)展（上海華東師范大學(xué)），1999年“China46”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（墨爾本藝術(shù)無(wú)國(guó)界美術(shù)館）。2000年“轉(zhuǎn)世時(shí)代”2000中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展（成都上河美術(shù)館），2000年2000國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)交流展（南京江蘇省美術(shù)館），2000年“人文山水”當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)展（桂林浪島）。2001年“虛擬未來(lái)”當(dāng)代藝術(shù)展（廣州廣東美術(shù)館）。藝術(shù)作品發(fā)表：作品收入于《九十代中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史》（呂
澎著），《江蘇畫(huà)刊》1998第五期專文評(píng)述（朱其著）。《街道》1998第一期專文評(píng)述（陳孝信著），《江蘇畫(huà)刊》1995第三期，《畫(huà)廊》1998第一期，《藝術(shù)界》1998年第二期，《今日先鋒》叢刊第六期、第七期，《藝術(shù)家》叢刊第一期，《藝術(shù)新聞》2000年第九期。
學(xué)術(shù)文章發(fā)表：“撰寫(xiě)隱世之章”《今日先鋒》叢刊第八期，“后南唐時(shí)代的隱秘?cái)嗾隆薄度宋乃囆g(shù)》叢刊第二期，“計(jì)算機(jī)游戲藝術(shù)的對(duì)話（和朱其）”《雕塑》1999第三期，“重構(gòu)視覺(jué)空間的魔方”《世界美術(shù)》1999第三期。
曹愷 - 個(gè)人自述
關(guān)于南京的藝術(shù)，南京的藝術(shù)家，還有南京藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)，外地人是不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題的。當(dāng)然南京本地藝術(shù)家蠻關(guān)心這個(gè)問(wèn)題的，最早在左靖的“2021”網(wǎng)站上，有人還發(fā)過(guò)帖子，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)討論，可是參與討論的人并不太多，說(shuō)得人少，看得人多，這也像南京的這批藝術(shù)家吧。包括十年以前，溫普林到南京來(lái)拍南京藝術(shù)家的專題片的時(shí)候，就討論過(guò)類似的問(wèn)題，很有可能問(wèn)大家的答案都不太一樣，但是有幾點(diǎn)肯定是相同的，一個(gè)是個(gè)體化比較強(qiáng)，個(gè)體面貌比較強(qiáng)，很少以小組式的、團(tuán)體式的面貌出現(xiàn)。江蘇當(dāng)代藝術(shù)如果朔本追源，可以追溯到“八五”，也就是“紅色·旅”。“紅色·旅”不管他們內(nèi)部成員個(gè)人的看法是什么樣的，但是高銘潞寫(xiě)的
“紅色·旅”被認(rèn)為是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，跟當(dāng)時(shí)的氣候有關(guān)系，和“八五時(shí)期”具體的時(shí)代背景有關(guān)系。當(dāng)時(shí)各地紛紛成立藝術(shù)小組、藝術(shù)團(tuán)體，都是用這樣的方式出現(xiàn)的，像“北方極地”王廣義他們，四川有一撥叫“新具像”，杭州張培力他們叫“池社”，還有廈門(mén)黃永砯的“達(dá)達(dá)”，再晚一點(diǎn)包括山西那邊“新刻度小組”等等，一直持續(xù)到1989年后不久，可能差不多從波譜和潑皮興起以后，這種小組和團(tuán)體的形式就不再有了，但是事實(shí)上的圈子還是有的。就只有江蘇這個(gè)地方很奇怪，幾乎沒(méi)有什么圈子，界限特別不明顯，畫(huà)油畫(huà)的和畫(huà)國(guó)畫(huà)的大家一塊玩，搞傳統(tǒng)的跟搞現(xiàn)代的在一個(gè)PARTY碰面，都覺(jué)得很自然，沒(méi)有什么不合適。
南京其實(shí)還是傳統(tǒng)的力量更強(qiáng)一些，新文人畫(huà)在這里算是一個(gè)大本營(yíng)吧，所以更有厚度。相對(duì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)就顯得薄很多，并且還是受傳統(tǒng)藝術(shù)的壓迫，藝術(shù)家不管有意識(shí)無(wú)意識(shí)的都會(huì)受到影響，這樣我覺(jué)得也是有利有弊，有利的一面就是作品可能顯得文化氣息比較濃，相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)追求一些語(yǔ)言和內(nèi)容的統(tǒng)一，很少像北方有些觀念藝術(shù)家那樣，極力的不擇手段的用任何語(yǔ)言方式去追求某種效果。南京的當(dāng)代藝術(shù)在觀念這方面是比較弱的，甚至我覺(jué)得真正談得上當(dāng)代藝術(shù)的觀念性很少，更多的是在語(yǔ)言上實(shí)踐，這跟傳統(tǒng)藝術(shù)比如文人畫(huà)、水墨畫(huà)、水墨實(shí)驗(yàn)等等都是以語(yǔ)言為主的方式很接近。甚至一些外地的藝術(shù)家到了南京以后，也會(huì)受到南京這種地域色彩的影響，觀念逐步消退，更多的傾向于語(yǔ)言層面上的實(shí)踐。這個(gè)可能跟“紅色·旅”有點(diǎn)關(guān)系，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看“紅色·旅”這批藝術(shù)家的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分都有很強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義色彩。一直到現(xiàn)在，江蘇藝術(shù)家的作品中，超現(xiàn)實(shí)的色彩都很濃，與現(xiàn)實(shí)之間有一種疏離感，有一點(diǎn)白日夢(mèng)、殘酷夢(mèng)境、憂郁癥之類的色彩在里面。這個(gè)東西的背后還是和傳統(tǒng)有關(guān)系，和傳統(tǒng)文人的東西有關(guān)系。江蘇藝術(shù)家更注重感性的東西。
我1988年上南藝，“紅色·旅”第一驛是1987年。我沒(méi)去看展覽。我當(dāng)時(shí)完全和他們不認(rèn)識(shí)。他們當(dāng)中我第一個(gè)認(rèn)識(shí)的是趙勤和徐一暉吧，因?yàn)槲疫�算跟他們做過(guò)同學(xué)。他們是大四，我大一，當(dāng)然他們是不肯帶我玩的啦，他們就是學(xué)校里幾個(gè)會(huì)折騰的。我當(dāng)時(shí)也是比較模糊的，搞不清楚他們干什么的，雖然我也看看《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、《江蘇畫(huà)刊》，總覺(jué)得還是很遙遠(yuǎn)的。
從歷史文化的地域性來(lái)說(shuō)，南京應(yīng)該是兩種文化匯聚的地方，一個(gè)是揚(yáng)州、金陵、皖南這一帶的文化歷史，這個(gè)文化是非常代表江南特質(zhì)的，悠閑、懶散、講究情趣，藝術(shù)方式和生活方式達(dá)到一個(gè)共性，明清以后就有一個(gè)比較厚的底蘊(yùn)。還有一個(gè)文化類型就是江浙一帶，更加南方的一種文化氣息對(duì)南京產(chǎn)生影響，包括蘇州、南通、常州等比較西的一塊，不以長(zhǎng)江為界限。我覺(jué)得以長(zhǎng)江為界限特別不科學(xué)。這兩種文化在南京都會(huì)有一個(gè)交匯，因?yàn)槟暇┊吘故且粋�(gè)區(qū)域中心，所以南京藝術(shù)家的來(lái)源其實(shí)蠻多的，有揚(yáng)州的、常州的、南通的、徐州的，其中比較有趣的是，比如徐州和連云港這些蘇北城市，其實(shí)更接近中原地方的文化，但那里的藝術(shù)家到了南京以后就受南京影響，慢慢就被同化了。比如董文勝其實(shí)是連云港人，他在常州讀的大學(xué)，他的成長(zhǎng)期一直是在常州，所以他現(xiàn)在被認(rèn)為是常州的藝術(shù)家，而且從他的作品來(lái)看也是一個(gè)很典型的南方人，你想象不到原來(lái)他是從北方過(guò)來(lái)的。再比如杭州包括高士強(qiáng)在內(nèi)的幾個(gè)藝術(shù)家，都是山東過(guò)去的，全是山東人，到了南方以他們的作品形態(tài)、樣式、氣息等等，完全是一個(gè)南方藝術(shù)家的感覺(jué)。
我覺(jué)得南方文化形態(tài)它有強(qiáng)大的同化力和包容性，它對(duì)人的影響一開(kāi)始可能是生活方式的影響，逐漸影響到你的整個(gè)狀態(tài)，包括你的創(chuàng)作理念，這個(gè)是一脈相承的。這一帶的藝術(shù)家他的生活和他的創(chuàng)作沒(méi)有分裂，不象其他地方的藝術(shù)家，生活和創(chuàng)作是分裂的，兩者完全不是一回事。南京這一帶的藝術(shù)家不是，你從他的作品就可以看到他的生活情趣，他的日常狀態(tài)，他的談吐等等，你都是能夠體會(huì)到的。包括“紅色·旅”的成員也是這樣。如果講地域性這該是一個(gè)方面。這種生活方式會(huì)影響到創(chuàng)作，也會(huì)影響到藝術(shù)圈的氛圍。南京藝術(shù)圈子的氛圍也是這樣一個(gè)溫文爾雅的、散淡的、比較隨意的，很少像外地那樣。有的地方的藝術(shù)氛圍是策劃性特別強(qiáng)的，總感覺(jué)像革命前夜那樣，在南京就沒(méi)有過(guò)。打個(gè)比喻，如果一個(gè)南京藝術(shù)家賣(mài)畫(huà)賣(mài)了10萬(wàn)塊錢(qián)，這10萬(wàn)塊錢(qián)里面至少有8萬(wàn)或9萬(wàn)用來(lái)生活，用來(lái)消費(fèi)，1萬(wàn)塊用來(lái)創(chuàng)作�？赡苡行┩獾厮囆g(shù)家就不是這樣，他比如賣(mài)畫(huà)賣(mài)了10萬(wàn)塊錢(qián)，他可能這10萬(wàn)塊錢(qián)全部投入到下面的作品中去。我知道就有很多人是這樣做，甚至是留個(gè)1萬(wàn)塊錢(qián)做今年的生活費(fèi)，其它就全部投到作品中去。南京很少有職業(yè)藝術(shù)家，很多藝術(shù)家都有工作，當(dāng)老師的比較多，要不就在畫(huà)院、美術(shù)館的，或者有其它生活來(lái)源，比如畫(huà)動(dòng)畫(huà)、搞設(shè)計(jì)，真正沒(méi)有其他職業(yè)只做藝術(shù)家的很少。這其實(shí)對(duì)他們的創(chuàng)作也是有影響的，他們的創(chuàng)作可以時(shí)斷時(shí)續(xù)。南京其實(shí)還是淮揚(yáng)文化更多一點(diǎn)，江浙那邊可能占三分之一，淮揚(yáng)文化占三分之二這樣一個(gè)比例。像南通過(guò)來(lái)的一些藝術(shù)家，常州過(guò)來(lái)的藝術(shù)家，到南京以后也逐步被這邊給同化了。祖籍是南京的，我爺爺我爸都是南京的，真正老南京。我奶奶、叔叔全在南京。但我是出生在常州的，我始終自認(rèn)為是常州人，為什么呢？因?yàn)槲矣X(jué)得我從小的生長(zhǎng)環(huán)境和我的教育背景最重要的一個(gè)階段是在常州，如果我硬要說(shuō)自己是南京人，我籍貫可以寫(xiě)南京，但是我覺(jué)得這稍稍不太對(duì)，我還是應(yīng)該算是常州人。
早期的影響可能更嚴(yán)重一些，我做過(guò)紙本的實(shí)驗(yàn)作品，裝置的實(shí)驗(yàn)作品，包括最早的幾個(gè)錄像，都是南方地域色彩很濃的。大概2002、2003年以后，我的思考方向和這邊的地域色彩有點(diǎn)脫離，考慮社會(huì)、政治、歷史的東西更多一點(diǎn)，更注重對(duì)歷史的重新解讀和對(duì)政治重新解構(gòu)以后的重組，重新尋找這之間的邏輯關(guān)系，借一個(gè)大的觀念，進(jìn)行多種的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。就我的作品而言，我覺(jué)得還是語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的成分更多一些，當(dāng)然觀念性的東西也有，也比較明確，但并不是非常強(qiáng)�？傮w的外部形態(tài)是以錄像為主，以攝影為輔，之所以這樣是跟我的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)系，我是比較早接觸復(fù)制技術(shù)的，比如電腦、攝影、攝像、剪輯等等，這些正好符合當(dāng)代藝術(shù)的新媒體樣式，并不是因?yàn)樾旅襟w時(shí)髦了我就來(lái)做它了，我是屬于很順理成章的從最早的平面試驗(yàn)的形態(tài)，轉(zhuǎn)向新媒體藝術(shù)的形態(tài)。
曹愷 - 相關(guān)詞條
| 畢建勛 | 蔡天雄 | 費(fèi)以復(fù) | 何紹基 | 丁立人 | 崔素榮 | 陳世寧 | 賀娟 |
| 白云浩 | 蔡廣斌 | 董希源 | 黃山壽 | 車(chē)鵬飛 | 陳鈞德 | 陳顯棟 | 洪凌 |
| 白羽平 | 蔡大雄 | 何汶玦 | 戴增鈞 | 陳石漱 | 陳文波 | 董克俊 | 古干 |
| 陳界仁 | 諶北新 | 顧公度 | 段正渠 | 陳世中 | 陳樹(shù)中 | 陳啟基 | 高瑀 |
曹愷 - 參考資料
（1）http://www.zhuokearts.com/artist/intro.asp?keyno=5146（2）http://www.artokok.com/infohtml/2007/12/25/index36483.html
（3）http://pm.cangdian.com/Data/2007/PMH01308/CD003512/html/CD003512-1717.html
