羅伯特·福格爾 - 生平簡(jiǎn)介
羅伯特·福格爾（Robert William Fogel，1926年6月1日－），美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1993年與道格拉斯·諾斯一同獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。以其在計(jì)量史學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)而聞名。
福格爾出生于紐約市，是一個(gè)俄羅斯裔猶太人移民的兒子。1944年他從史岱文森高中畢業(yè)后，進(jìn)入康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)。在大學(xué)期間，他主修歷史學(xué)、輔修經(jīng)濟(jì)學(xué)，并成為了一個(gè)共產(chǎn)主義組織——美國(guó)民主青年組織（American Youth for Democracy）校園分部的主席。1948年畢業(yè)后，他成了共產(chǎn)黨的職業(yè)組織者。但之后他放棄共產(chǎn)主義，并進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)深造。1958年，他獲得碩士學(xué)位，后又于1964年獲約翰·霍普金斯大學(xué)博士學(xué)位。
福格爾曾分別在多所大學(xué)任教，包括約翰·霍普金斯大學(xué)（1958-1959年）、羅徹斯特大學(xué)（1960-1965年和1968-1975年）、芝加哥大學(xué)（1964-1975年和1981年至今）、劍橋大學(xué)（1975年，作為庇特美國(guó)歷史機(jī)構(gòu)講座教授）、哈佛大學(xué)（1975-1981年）。福格爾與伊妮德·卡珊德拉·摩根（Enid Cassandra Morgan）于1949年結(jié)婚并育有兩個(gè)子女。
羅伯特·福格爾 - 學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
福格爾的《鐵路和美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：計(jì)量經(jīng)濟(jì)史學(xué)論文集》的出版，標(biāo)志著“歷史計(jì)量學(xué)”或“新定量經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的誕生。這是把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理同統(tǒng)計(jì)推斷原理相結(jié)合的一門(mén)新學(xué)科，用以考察這樣的反事實(shí)性問(wèn)題：如果鐵路從來(lái)就不存在，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率會(huì)是多少？所有歷史研究實(shí)際上都是提出反事實(shí)性問(wèn)題，不過(guò)是采用含蓄的而不是直率的方式罷了。
在圍繞“新經(jīng)濟(jì)”史學(xué)的興起而展開(kāi)的激烈討論中，福格爾堅(jiān)定地維護(hù)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)史新釋》和《“科學(xué)”史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)》中明確制定的方法。不僅如此，對(duì)于19世紀(jì)美國(guó)鐵路的經(jīng)濟(jì)影響，福格爾推翻了不少過(guò)去的結(jié)論，并與恩哲爾曼齊心協(xié)力，重新考察了美國(guó)奴隸制經(jīng)濟(jì)學(xué)。美國(guó)史是以激烈的爭(zhēng)論而著名的課題，而《苦難的時(shí)代：美國(guó)黑奴制經(jīng)濟(jì)學(xué)》要算是迄今為止在美國(guó)史方面出版的一本爭(zhēng)議最大的書(shū)。康拉德（AHConrad）和邁耶爾（JRMeyer）發(fā)表在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》1958年4月、10月號(hào)上的那篇文章《南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的南方奴隸制經(jīng)濟(jì)學(xué)》，最先與那種認(rèn)為奴隸制是一種無(wú)效益、不贏利的生產(chǎn)方式的正統(tǒng)觀點(diǎn)唱反調(diào)。福格爾和恩哲爾曼接受了這篇經(jīng)典文章的觀點(diǎn)，進(jìn)而嚴(yán)加抨擊那些像種族主義者一樣的死死維護(hù)正統(tǒng)觀點(diǎn)的人，堅(jiān)持認(rèn)為奴隸制具有相當(dāng)?shù)男б�，并且惟有像南北�?zhàn)爭(zhēng)那樣的超經(jīng)濟(jì)力量才可能導(dǎo)致它解體。他們的書(shū)已多次被譯成別種文字。在不到10年的時(shí)間里，對(duì)這本書(shū)的各種評(píng)論文獻(xiàn)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原書(shū)本身。
有人認(rèn)為福格爾對(duì)經(jīng)濟(jì)史的貢獻(xiàn)僅僅是用挑釁性方式解釋過(guò)去，這種看法也許是誤解。從歷史的檔案中重新發(fā)掘各種有關(guān)資料，是福格爾大部分工作的中心內(nèi)容。他把美國(guó)經(jīng)濟(jì)追溯到十八世紀(jì)，重新建立了諸如這樣一些變量的時(shí)間序列：生育率與死亡率、女性參與率、移民率、人口流動(dòng)率以及儲(chǔ)蓄率。
諾貝爾獎(jiǎng)金委員會(huì)之所以把獎(jiǎng)授予福格爾，是為了表彰他在“運(yùn)用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法來(lái)重新考察以往的經(jīng)濟(jì)是如何發(fā)展的”這一領(lǐng)域內(nèi)所做出的杰出貢獻(xiàn)。以福格爾為首的一批經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們所遵循的研究方法或范式與眾不同，不同得近乎“離經(jīng)叛道”。他們徹底拋棄了傳統(tǒng)史學(xué)的“歷史不能假設(shè)”這一金科玉律，高高舉起了“反事實(shí)假設(shè)”的旗幟。
“假如沒(méi)有鐵路”，“假如沒(méi)有美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，就是在一系列由“假如”引發(fā)的問(wèn)句之后，福格爾在被瑞典皇家科學(xué)院譽(yù)為開(kāi)創(chuàng)性的著作——《鐵路與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》(1964)和《不公正的年代：美國(guó)黑奴經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1974)——里，展開(kāi)了他對(duì)歷史，尤其是對(duì)那些具有經(jīng)典意義的歷史問(wèn)題的深入思考與討論。福格爾開(kāi)創(chuàng)了一套嶄新的、融現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)于一體的方法，即我們前面提到的所謂計(jì)量史學(xué)。由福格爾所開(kāi)創(chuàng)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)史學(xué)同以往的計(jì)量方法論有很大的區(qū)別，它不是將自己的任務(wù)局限于簡(jiǎn)單地收集、分類(lèi)與整理原始數(shù)據(jù)，而是在大量地借助于經(jīng)濟(jì)理論和數(shù)學(xué)模型的前提下，根據(jù)歷史殘存的零星數(shù)據(jù)來(lái)重新描繪或編織經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)過(guò)程的歷史面貌。在《作為社會(huì)科學(xué)之工具的數(shù)學(xué)模型》(1980)一書(shū)中福格爾曾經(jīng)形象地比喻說(shuō)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在這一點(diǎn)上與力圖根據(jù)化石碎片和生物學(xué)理論去復(fù)原史前動(dòng)物的古生物學(xué)家十分類(lèi)似。通過(guò)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，福格爾發(fā)現(xiàn)了在歷史發(fā)展過(guò)程中各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，并且將各種原始數(shù)據(jù)重新組合成符合經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的數(shù)據(jù)；通過(guò)使用數(shù)學(xué)工具，福格爾建立起了表達(dá)各種經(jīng)濟(jì)變量之間相互關(guān)系的數(shù)學(xué)函數(shù)式，并且將所得到的新數(shù)據(jù)代入其中進(jìn)行檢驗(yàn)，導(dǎo)出結(jié)論。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們特別關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題是，某項(xiàng)政策、制度或技術(shù)進(jìn)步等對(duì)整個(gè)歷史進(jìn)程的“純”影響究竟有多大？要想解答這類(lèi)問(wèn)題，就需要計(jì)算出實(shí)際的產(chǎn)出水平與沒(méi)有“它”時(shí)所能夠達(dá)到的水平之間的差異；而要想準(zhǔn)確且相對(duì)客觀地計(jì)算出這一差異，就必須擁有一個(gè)明確的、可檢驗(yàn)的表現(xiàn)該經(jīng)濟(jì)特征的數(shù)學(xué)函數(shù)模型；由于現(xiàn)實(shí)中并不存在沒(méi)有“它”時(shí)的數(shù)據(jù)，因此模型只能是非現(xiàn)實(shí)的、模擬性的或想象出來(lái)的。這恐怕就是福格爾提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的基本邏輯所在。
像幾乎所有的新觀點(diǎn)一樣，計(jì)量史學(xué)同樣也遭到形形色色的批判或抨擊，其中首當(dāng)其沖的便是對(duì)反事實(shí)命題的運(yùn)用。有人這樣說(shuō)道，歷史不會(huì)重復(fù)，在根本就不曾存在、并且將永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的假定上做文章，得到的不可能是歷史，而是“偽歷史”、“虛構(gòu)史”，至多是“準(zhǔn)歷史”，由于反事實(shí)假定性陳述不可能被事實(shí)檢驗(yàn)，因此這種研究應(yīng)該被排除在科學(xué)的范圍之外。應(yīng)該說(shuō)這類(lèi)批判是言之有理的，但福格爾對(duì)此所做的反駁似乎顯得更強(qiáng)有力一些：“反事實(shí)的假定性陳述是歷史學(xué)家論述中的一個(gè)絕對(duì)不可缺少的特征”。換言之，當(dāng)人們對(duì)某一事件、某項(xiàng)政策、某個(gè)人物或某種制度安排進(jìn)行論述和評(píng)點(diǎn)時(shí)，無(wú)論是褒是貶，人們內(nèi)心深處的潛臺(tái)詞恐怕大都是這樣的：“要是那樣就太好(糟)了�！睆谋举|(zhì)上講這恰恰就是在給出反事實(shí)假定。另外，在使理論具有可檢驗(yàn)性方面，福格爾應(yīng)該說(shuō)是盡了力的
羅伯特·福格爾 - 學(xué)術(shù)著作
福格爾的主要著作有：
《聯(lián)邦太平洋鐵路》（1960）；
《鐵路與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：計(jì)量史文集》（1964）；
《美國(guó)經(jīng)濟(jì)史的重新解釋》（與恩格爾曼等合著，1971）；
《不公正時(shí)代：美國(guó)黑奴經(jīng)濟(jì)學(xué)》（與恩格爾曼等合著，1974）；
《“科學(xué)”史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)》（與埃爾頓合著，1974）；
《通向過(guò)去之路》（與埃爾頓合著，1983）
