亨利·培根 - 基本資料
姓名：亨利·培根
性別：男
國(guó)籍：美國(guó)
出生地：美國(guó)印第安納州
職業(yè)：建筑師
代表作：林肯紀(jì)念堂
亨利·培根 - 個(gè)人概述
亨利·培根于1930年生于美國(guó)印第安納州。亨利·培根是美國(guó)眾多優(yōu)秀建筑師的杰出代表之一。作為一名建筑師，亨利·培根是從手繪的線條出發(fā)進(jìn)行構(gòu)思的。然而，他的建筑并不象繪畫(huà)，而是真實(shí)的，不朽的和基本的。他的建筑有一個(gè)基本的格調(diào)：那就是基本的，并具有高度的技巧，而且對(duì)歷史的連續(xù)性有較深的認(rèn)識(shí)。亨利·培根同時(shí)在許多方面都才華橫溢。例如：評(píng)估規(guī)劃所需時(shí)間和建筑物成本預(yù)算的可靠性，建筑的審美，功能以及科技品質(zhì)，還有公眾和專(zhuān)家對(duì)他的建筑物的普遍接受。他最值得稱(chēng)頌的優(yōu)點(diǎn)之一是他那種把日益增加的日常（設(shè)計(jì)）工作與一種不破滅的建筑幻想相結(jié)合的才能，伴隨他那形式上的美感持續(xù)性，我們可以這么說(shuō)，這種才能是建筑師亨利·培根的個(gè)人寫(xiě)照。
亨利·培根 - 生平經(jīng)歷
亨利·培根在1983年拉?維萊特公園設(shè)計(jì)競(jìng)賽中的勝出成就了他的第一個(gè)重要的設(shè)計(jì)，并且讓他得以能繼續(xù)那些在《曼哈頓手稿》和《電影劇本》中的設(shè)計(jì)研究，這個(gè)公園的景觀規(guī)劃、空間序列產(chǎn)生了另類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，這些活動(dòng)挑戰(zhàn)了巴黎大型城市公園傳統(tǒng)的功能價(jià)值。從1983年起亨利·培根就開(kāi)始投入到一系列競(jìng)賽和建設(shè)項(xiàng)目中去，1986年的東京國(guó)立劇院設(shè)計(jì)就延續(xù)了在“曼哈頓手抄本”中的研究，引入了從實(shí)驗(yàn)性舞蹈和音樂(lè)獲得靈感的技術(shù)，向?qū)臻g的慣常感知提出了挑戰(zhàn)。在1990年“玻璃影像畫(huà)廓”的設(shè)計(jì)中，透明玻璃墻，傾斜的地板產(chǎn)生了強(qiáng)烈的混亂感，傳統(tǒng)意義上的墻、內(nèi)部空間、外部空間、地平線的關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)披打破。在城市中的設(shè)計(jì)方案，例如1992年的藝術(shù)傳媒中心和1995年的建筑學(xué)校，這兩個(gè)項(xiàng)目都在1999年完成，都運(yùn)用了大空間來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的建筑次序和公認(rèn)的使用功能。藝術(shù)傳媒中心運(yùn)用的手法是充分和J用現(xiàn)存的建筑屋頂與后加建的傘狀屋頂之間的空隙，形成了斜坡和窄小的通道。這塊地方屈米稱(chēng)之為“中間存在”。而對(duì)純粹的形式和風(fēng)格的否定表現(xiàn)在1989年的ZKM藝術(shù)與傳煤技術(shù)中心的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，在這個(gè)設(shè)計(jì)中一個(gè)大型中庭被壓縮在一個(gè)建筑之中。
在1988年Kansai機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)競(jìng)賽、洛桑橋梁城市和1989年Bibliothequede法國(guó)設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，交疊程序在建筑重組中的應(yīng)用得到了很好的試驗(yàn)。在Bibliothequede法國(guó)設(shè)計(jì)競(jìng)賽中一個(gè)很鮮明的主題就是建造一個(gè)大型公共流通廓道和一個(gè)屋頂健身場(chǎng)所，這個(gè)健身場(chǎng)所與圖書(shū)館系統(tǒng)里的高層樓板相交叉，這樣健身系統(tǒng)和文教系統(tǒng)就可以共存而不互相干擾。
亨利·培根 - 建筑名作
建筑師：亨利·培根
林肯紀(jì)念堂由美國(guó)建筑師亨利·培根設(shè)計(jì)，坐落在摩爾林蔭大道末端的一處人造高地上，面積為2200平方米，對(duì)面是華盛頓紀(jì)念碑。紀(jì)念堂吸取了古希臘神廟的傳統(tǒng)手法，四周有36根大理石的多立克式柱子圍繞，象征林肯時(shí)期美國(guó)的36個(gè)州。雖然平面似古希臘神廟，但沒(méi)有通常希臘神廟的山花，而是一個(gè)團(tuán)進(jìn)去的屋頂層，放在古典柱式的頂部。
紀(jì)念堂內(nèi)部用排列柱將平面劃分為一個(gè)主廳和兩個(gè)側(cè)廳，側(cè)廳內(nèi)墻壁上繪制了表現(xiàn)林肯一生中最顯著成就和重要事件的壁畫(huà)。整個(gè)紀(jì)念堂的高潮是正對(duì)入口位于主廳中央的林肯雕像。在從入口到雕像這一縱向序列的引導(dǎo)下，人們會(huì)感受到氣氛的莊嚴(yán)。爾后人們會(huì)漸漸看清這尊在散射入室的陽(yáng)光照射下表情嚴(yán)肅的林肯雕像，林肯雕像的布置和縱橫方向巧妙的序列引導(dǎo)形成了莊嚴(yán)肅穆的氣氛，這是這座紀(jì)念建筑設(shè)計(jì)上的杰出手筆。
亨利·培根 - 建筑理念
在他作為建筑師、理論家和教育家的職業(yè)生涯中，亨利·培根的作品重新定義了建筑在實(shí)現(xiàn)個(gè)人和政治自由中的角色。自20世紀(jì)70年代起，亨利·培根就聲稱(chēng)建筑形式與發(fā)生在建筑中的事件沒(méi)有固定的聯(lián)系。他的作品強(qiáng)調(diào)建立層次模糊，不明確的空間。在亨利·培根的理念中，建筑的角色不是表達(dá)現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是作為一個(gè)質(zhì)疑和校訂的工具存在。l968年5月經(jīng)歷的SituationistInternational運(yùn)動(dòng)促使亨利·培根在20世紀(jì)70年代初任教AA建筑學(xué)院時(shí)是成立了工作室和研究會(huì)，在那一背景下他將電影藝術(shù)、文學(xué)理論與建筑相結(jié)合，發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義者諸如R．Barthes和M．Foucault等學(xué)者的研究工作，為的是重新審視建筑承擔(dān)的責(zé)任和加強(qiáng)建筑對(duì)文化的表達(dá)。這個(gè)理論在他的建筑實(shí)踐中以兩條線索來(lái)展開(kāi)：一是揭露建筑次序與生成建筑次序的空間、規(guī)劃、運(yùn)動(dòng)之間的傳統(tǒng)聯(lián)系。二是創(chuàng)造空間與空間中發(fā)生的事件的新聯(lián)系，方法是通過(guò)變形、疊印和交叉程序。
亨利·培根在20世紀(jì)70年代后期的作品是他在AA建筑學(xué)院所教授課程的總結(jié)，這些設(shè)計(jì)包括《電影劇本》(1977年)，《曼哈頓手稿》(1981年)等。他對(duì)蒙太奇技術(shù)的運(yùn)用向當(dāng)代其他僅在形式上追求蒙太奇效果的建筑師發(fā)起了挑戰(zhàn)。在亨利·培根的專(zhuān)著中他用對(duì)后結(jié)構(gòu)主義以及自由主義者，左翼分子政治文化革命夢(mèng)想失敗的揭示來(lái)回應(yīng)當(dāng)代建筑的固有理念，并聲稱(chēng)它已經(jīng)走向終結(jié)。例如，超級(jí)工作室，后現(xiàn)代主義的一個(gè)分支，已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造諷刺性的、不現(xiàn)實(shí)的作品，又如1969年連續(xù)紀(jì)念碑，就是對(duì)現(xiàn)存建筑文化的批評(píng)與反設(shè)計(jì)，它就預(yù)示了建筑對(duì)城市、對(duì)文化影響力能力的終結(jié)。亨利·培根則試圖在這場(chǎng)終結(jié)游戲中讓自己的作品處于一個(gè)提供可能性的地位。
后現(xiàn)代的理念——即地域性，以及形式、使用社會(huì)價(jià)值的分離——正在消失，作為對(duì)這一現(xiàn)象的回應(yīng)，亨利·培根的設(shè)計(jì)研究激發(fā)了一個(gè)敘述性的氛圍，促使事件在建筑內(nèi)部自我組織，盡管他的結(jié)論是事件和空間在本質(zhì)上毫無(wú)聯(lián)系。他將自己的作品與傅考特(法國(guó)哲學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義的代表，著有《理智的考古學(xué)》、《監(jiān)獄的誕生》、《狂喜的歷史》等的理念相結(jié)合，這一理念認(rèn)為城市中的建筑群不應(yīng)僅從使用好壞的角度來(lái)評(píng)價(jià)，而是從它們之間是否產(chǎn)生不利的影響來(lái)評(píng)價(jià)。這樣屈米的作品在行為學(xué)上就有了明顯的動(dòng)機(jī)。
建筑使用的自由度也大大加強(qiáng)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的擴(kuò)大代替了存在的擴(kuò)大。通過(guò)重新組合序列、空間和文化氛圍，亨利·培根引導(dǎo)使用者自發(fā)革命性地使用他所提供的空間。
亨利·培根 - 人物點(diǎn)評(píng)
亨利·培根一直在反抗千百年來(lái)建筑師傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，那就是從幾何學(xué)形態(tài)上來(lái)設(shè)計(jì)立面或者平面。通過(guò)組織事件的方法，他的設(shè)計(jì)往往暗示了一種較之慣常的生活更有效的生活方式，而不是僅僅從美學(xué)和象征手法出發(fā)。建筑的責(zé)任從提供功能空間轉(zhuǎn)向了組織社會(huì)活動(dòng)。
亨利·培根對(duì)建筑批判性的理解至今仍是他設(shè)計(jì)實(shí)踐的中心思想。沒(méi)有事件發(fā)生就沒(méi)有建筑的存在，他的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是提供了充滿生命力的場(chǎng)所而不是重復(fù)已有的美學(xué)形式。這樣建筑就成了一個(gè)受設(shè)計(jì)概念、城市地形和規(guī)劃所界定好了的“情景構(gòu)造物”。
