以賽亞u2022伯林（Isaiah Berlin,1909年6月6日--1997年11月5日），英國(guó)哲學(xué)家和 政治思想史家， 二十世紀(jì)最著名的自由主義知識(shí)分子之一。出生于俄國(guó) 拉脫維亞的 里加（當(dāng)時(shí)屬于 沙皇俄國(guó)）里加的一個(gè)猶太人家庭，1920年隨父母前往英國(guó)。1928年進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀文學(xué)和哲學(xué)，1932年獲選全 靈學(xué)院研究員，并任哲學(xué)講師，其間與 艾耶爾、 奧斯丁等參與了 日常語(yǔ)言哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)。二戰(zhàn)期間，先后在紐約、 華盛頓和莫斯科擔(dān)任外交職務(wù)。1946年重回牛津大學(xué)教授哲學(xué)課程，并轉(zhuǎn)向思想史的研究。1957年成為牛津大學(xué)社會(huì)與政治理論教授。1966年至1975年擔(dān)任 沃爾夫森學(xué)院院長(zhǎng)。 主要著作有《 卡爾·馬克思》(1939)、《概念與范疇》(1958)、《自由四論》(1969)、《 維柯與 赫爾德》(1976)、 《俄國(guó)思想家》(1978)、《 反潮流》(1979)、 《個(gè)人印象》(1980)、《人性的曲木》(1990)、《 現(xiàn)實(shí)感》(1997)等。

　　伯林一直受牛津教育，后半生也一直任教、居住于牛津。他甚至成為牛津大學(xué)的一個(gè)學(xué)術(shù)象征，圣約翰學(xué)院的哈克博士回憶起60年代的牛津生活時(shí)，說(shuō)“伯林論政治思想史的演講現(xiàn)在看起來(lái)簡(jiǎn)直是傳奇。他在牛津大學(xué)最大的一個(gè)講堂做演講，那里總是被渴望求知的大學(xué)生擠得水泄不通。他侃侃而談，不用筆記，向我們妙趣橫生地介紹歐洲政治思想和道德思想的全貌，那聲音響徹講堂，一出偉大的思想戲劇呈現(xiàn)在我們眼前，并不時(shí)被他那富有感染力的姿態(tài)、熱情而充滿活力的語(yǔ)言所加強(qiáng)”。然而，令人奇怪的是，伯林很少撰寫大部頭專著來(lái)闡發(fā)他的想法，他寫的更多的是一些長(zhǎng)篇文章，這些文章也非直接闡述理論，而是旁征博引地評(píng)論哲學(xué)史、觀念史和各色思想人物。

　　伯林對(duì)自由主義理論的論述影響深遠(yuǎn)，他在1958年的演說(shuō)“兩種自由概念”中，區(qū)分了積極和消極自由，對(duì)以后的關(guān)于自由和平等的關(guān)系討論產(chǎn)生了極大的影響。 所謂消極自由，用伯林的話來(lái)講，是回答了“主體（一個(gè)人或人的群體）被允許或必須被允許不受別人干涉地做他有能力做的事，成為他愿意成為的人的那個(gè)領(lǐng)域是什么？”的問(wèn)題；所謂積極自由，是回答了“什么東西或什么人，是決定某人做這個(gè)、成為這樣而不是做那個(gè)、成為這樣的那種控制或干涉的根源？”的問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題是不同的，盡管有時(shí)回答有可能重疊。

　　以賽亞u2022伯林的遺產(chǎn)

　　以賽亞·伯林是20世紀(jì)最杰出的自由主義思想家之一。1998年秋，在他去世一年后，紐約人文研究院組織了一場(chǎng)關(guān)于伯林思想遺產(chǎn)的研討會(huì)。會(huì)議邀主表了為數(shù)不多的一群對(duì)伯林思 想頗有研究的學(xué)者，以向公開的批評(píng)和審視開放的方式集中討論伯林的思想遺產(chǎn)。多元主義是與會(huì)學(xué)者一個(gè)核心關(guān)注點(diǎn)：伯林的多元主義信念是他的思想史研究與哲學(xué)論述的核心，他也將多元主義視為自由價(jià)值的關(guān)鍵所在。

　　在會(huì)議上提交并編入此書的論文著眼于伯林作品的三個(gè)方面。馬克·里拉等回溯了伯林關(guān)于“刺猬”和“狐貍”之區(qū)別的理論的發(fā)展和結(jié)果。伯林以“刺猬”指稱那些對(duì)人類行為和歷史持有整體的、統(tǒng)一的理論的思想家，而以“狐貍”指稱那些信奉多樣性的思想家，他們拒絕那種將人性服從于普遍野的沖動(dòng)。羅納德·德沃金等研究分析了面對(duì)伯林的洞見——同等合法的價(jià)值，如自由與平等，可能走向無(wú)法調(diào)和的相互沖突——自由主義如何可能繼續(xù)下去。羅伯特·西爾維斯等探討了伯林對(duì)以色列國(guó)的辯護(hù)，以及他對(duì)以色列所寄托的希望：使其成為能使自由主義與民族主義這兩種經(jīng)常對(duì)立的價(jià)值和諧共存的地方。本書不僅包括與會(huì)學(xué)者提交的論文，而且還收入了他們之間現(xiàn)場(chǎng)交流討論的文本記錄。這些探索與討論顯示了以賽亞·伯林的思想在當(dāng)今社會(huì)與政治辯論中依然持續(xù)的活力和相關(guān)性。

　　影響與評(píng)價(jià)

　　“伯林以充滿睿智的明晰和富有想像力的同情闡明了那些半被遺忘的思想家的觀念……讀來(lái)振奮人心�！�

　　——基斯·托馬斯

　　“以賽亞·伯林擁有超凡的理解力。他是歐洲最熱切的自由主義心靈之一�！�

　　——V.S.普里切特

　　“作為觀念史家,他無(wú)與倫比;他以特別明晰和優(yōu)雅的文風(fēng)表達(dá)了他想要說(shuō)的一切�！�

　　——安東尼·斯托爾

　　對(duì)民族主義的觀點(diǎn)

　　有一個(gè)控制了19世紀(jì)歐洲的思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它無(wú)所不在、人人皆知，因此只需略加思量，我們就明白根本不能想象一個(gè)缺了它的世界：它有自己虔誠(chéng)的信徒，也有自己勢(shì)不兩立的敵人，有民主的、貴族的、君主的各派之分，它給實(shí)干家、藝術(shù)家、知識(shí)精英和群眾以靈感；然而奇怪的是，就我所知，沒(méi)有任何一個(gè)重要的思想家曾預(yù)料它會(huì)在未來(lái)扮演遠(yuǎn)為重要的角色。但是我們可以毫不夸張地說(shuō)，它是當(dāng)今世界現(xiàn)有各種思想社會(huì)運(yùn)動(dòng)中最強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)之一，在有的地方則是唯一強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)；而那些沒(méi)有預(yù)見到這一運(yùn)動(dòng)的人則為此付出了代價(jià)，失去了他們的自由，事實(shí)上是失去了自己的生命。這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是民族主義。