圣方濟各·沙勿略 - 概述
圣方濟各·沙勿略（Francis Xavier），1506——1552年，西班牙人，天主教在中國傳播的先驅之一。
元朝滅亡后建立的明朝（1368—1644年），在初期對天主教是排斥的，并實行閉關鎖國的政策。雖然同一時期，天主教在世界的其它地方都獲得了極大發(fā)展，但要進入中國，還有很大的阻力。在這種情況下，教宗就把這一艱巨的任務交給了耶酥會士。1525年，沙勿略在巴黎認識了耶酥會的創(chuàng)始人羅耀拉，并于1540年成為該組織首批成員，同時被派往印度傳教。1541年他從里斯本出發(fā)來到印度，又到達日本。在那里，他的傳教活動獲得了極大成功。他常常與日本有學問的人辯論，并常常獲勝。他發(fā)現(xiàn)，中國文化對日本的影響很大。那些日本人經(jīng)常對他說：“你的這番大道理既然是真的，為什么中國人卻不知道呢？”于是，1552年他到達中國南部廣州附近的一個小島上，計劃從這里進入中國，但是他一直沒有獲得成功。
1552年12月，沙勿略逝世，年僅46歲。后來他的尸體被送到印度安葬。1662年他被教會列為圣品，這是到中國的傳教士中惟一的例外。他的墓地也成為朝拜的圣地。
圣方濟各·沙勿略 - 事跡
沙勿略在巴黎進修及教授哲學時與依納爵結為好友。一五三四年，以依納爵為首的第一批耶穌會士許愿獻身待主，其中一人便是沙勿略，三年后在威尼斯領受神職。一五四零年，沙勿略成為耶穌會的首批傳教士，前往印度福傳。
在十三個月的海上航程里，沙勿略雖忍受暈船病之苦，仍竭力在向船上的人講道及照料病患者。在印度傳教期間，沙勿略在街上搖動手上的鈴，以召集人們聽道，他也探望病人及教導兒童要理，并向教外人士福傳。每到新的地方，他必與當?shù)厝送采�，吃的食物與窮人一樣，夜間睡在地上。
在印度的福傳工作非常成功之時，一五四九年，他決定前往日本，并學習日本語言。一五五二年八月抵達中國上川島，卻在那里因病去世。在他十多年的福傳生涯里，勸導了三萬多人領洗入教，福傳旅程超過數(shù)千里，涉足大半東亞地區(qū)。
圣方濟各·沙勿略 - 生平
圣方濟各·沙勿略，St. Francois Xavier（1506—1552）是最早來東方傳教的耶穌會士。沙勿略1506年4月7日出生在西班牙納瓦拉省的哈維爾城堡。他的父親胡安·德哈索是國王的私人顧問；母親瑪麗亞·阿斯皮奎塔·哈維爾出身名門，并且是她父母雙方惟一的繼承人。沙勿略是家庭中最小的男孩。按照當?shù)氐牧晳T，一個新生兒既可以承繼父姓也可擇取母親的姓。沙勿略則依從了母親的姓氏。
沙勿略自幼生活在城堡中，盡管他經(jīng)常接觸到那些尚武的騎士們，但他的秉性卻使他繞開了通向軍界的道路，18歲進入巴黎的圣巴爾貝學院，接受一種全面的教育。由于他的學業(yè)優(yōu)異，沙勿略22歲時已被任命為博韋學院亞里斯多德哲學講師并被視為一名學者。
由于耶穌會把耶露撒冷當作自己的圣地，于是沙勿略于1536年離開巴黎前往威尼斯與先期已抵達此地的羅耀拉匯合，以便前往耶露撒冷朝圣。但由于歐洲國家與奧斯曼帝國的戰(zhàn)爭使他們無法前往東方，于是1537年沙勿略又緊隨羅耀拉的足跡來到羅馬。
1540年，沙勿略成為耶穌會的首批傳教士，奉教廷之命前往東方的印度、日本等地傳教。歷經(jīng)8個月的艱難航行，1541年12月沙勿略抵達果阿。在他寫給羅耀拉會長的信中，說果阿已經(jīng)儼然是一座基督教化的城市，那里有一所培養(yǎng)當?shù)赝林鴤鹘淌康膶W院。
沙勿略在科莫林角進行幾個月的布道工作之后，他冷靜地認識到，在印度要取得傳教事業(yè)的成功，那將是任重而道遠的。所以他要求羅馬教廷要派一些具有善意和良好品德的傳教士到印度來。
為了廣泛了解東方傳教事業(yè)的普遍進展情況，1545年底沙勿略來到馬六甲一帶。4個月后，他又到了安汶島。在熟悉東南亞海域諸島后，他開始將目光轉向東亞。
1549年8月15日沙勿略帶著其他兩名修士、兩名仆人和業(yè)已信奉基督教的安祿日踏上日本國土。在和日本人的接觸中，他認為日本正是他尋求的實現(xiàn)基督教千年王國的理想之地，而且日本人是被發(fā)現(xiàn)土地上最為超群者。他們管教有方，品德優(yōu)秀。沙勿略還在安祿日的幫助下用日語寫了一份簡略的祈禱書。只有掌握當?shù)氐恼Z言，才能取得傳教事業(yè)的進展。此點成為沙勿略東方傳教策略的重要基點之一。
在日本傳教過程中，沙勿略還發(fā)現(xiàn)影響傳播基督福音的最大障礙是相當部分日本人信仰佛教。如果不能從教義上批駁佛教的主張，那么就不可能爭取到日本人對基督教的尊重和皈依，也不可能贏得社會威信。
沙勿略已經(jīng)認識到不批駁佛教學說就無法樹立基督教的聲望，要樹立基督教的聲望則要求派到東方的傳教士不僅應當有一般的學問，而且應當懂科學。事實上，用西方的知識和科學來為傳播基督教開辟道路已構成沙勿略東方傳教策略的又一塊基石。
日本是有著自己固有文化的國家。要想在日本取得傳播基督教教義的成功，沙勿略特別總結到，傳教士們應對當?shù)氐奈幕兴m應。而這一點正是沙勿略東方傳教策略的核心思想。
羅耀拉委派沙勿略作為“教皇特使”前往東方傳教，其目的之一，也就是希望沙勿略通過在東方的宣教活動能使“適應”策略系統(tǒng)化并突出其可實施性。而沙勿略的歷史功績也就在于為“適應”策略確立了一系列如前所述的原則。沙勿略為“適應”策略所確立的那些原則是否能適用于東方國家尚待在實踐中來檢驗。
1551年11月20日，沙勿略重返印度。這期間他又開始思索一個新問題，即中國的基督教化問題。在日本，沙勿略開始認識到日本的文化深受中國的影響。而中國則是一個物產(chǎn)豐富，文明昌盛的國度。因此沙勿略萌生了到中國傳播福音的想法。
當時，外國傳教士要進入中國是一件非常困難的事情。除了官方正式派遣的使節(jié)外，中國禁止一切外國人進入。沙勿略在印度組織一個赴中國使團——只要能獲準進入中國，參見皇帝，就可以在中國傳教了。在商人朋友的幫助下，他很快組織了一個赴中國的使團。1552年4月，他離開印度果阿。但事情遠沒有預期的那么順利，抵達馬六甲時，使團被扣留下來，沙勿略的計劃失敗了。
失敗反而更堅定了沙勿略進入中國的決心，他把距離中國海岸很近的上川島作為基地，開始探索新的入境方法。1552年8月沙勿略乘“圣十字”號抵達距廣州30海里的我國上川島。當時該島為葡萄牙商人與我沿海居民進行走私貿(mào)易的據(jù)點。沙勿略抵達上川島后已開始認識到明朝政府對外國人入境實行嚴格的控制，到中國傳教形勢十分嚴峻。但這并沒有動搖沙勿略到中國內(nèi)陸傳播福音的決心。他一方面精心安排秘密潛入中國內(nèi)地的計劃，同時考慮好了一旦他擬議中的計劃不能實行時的應急措施，即于次年當暹羅向中國派出進貢使團時，他想謀求一個席位與該國使團一起進京。
1552年12月，沙勿略不幸染上瘧疾，由于缺乏醫(yī)藥，不久便去世了，年僅46歲。他后來被安葬在印度，1662年被教會列為圣徒，他的墓地也成為朝拜的圣地。在他十多年的福傳生涯里，勸導了三萬多人領洗入教，福傳旅程超過數(shù)千里，涉足大半東亞地區(qū)。
沙勿略沒能實現(xiàn)他自己的理想。但他提出的意圖使整個古老的中華帝國基督教化的設想?yún)s成為西方傳教士一代又一代為之奮斗的重要目標。尤其是他在日本傳教過程中總結出來的策略思想更被他的繼承人奉為典范。
沙勿略未能進入中國傳教，但他的努力激勵著他的同道，直至撞開中國的大門。在葡萄牙人搶占澳門之后，耶穌會士開始以此為據(jù)點，設法向中國內(nèi)地滲透。
