何承天 - 人物簡介
何承天（370—447年），東海郯（今山東郯城西南）人。南朝著名無神論思想家、天文學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家
何承天 - 個人概述
何承天(370-447)，南朝宋大臣、著名天文學(xué)家、無神論思想家，東海郯（今郯城 ）人。五歲喪父，賴母徐氏撫孤成人。
何承天自幼聰明好學(xué)，諸子百家，莫不博覽，幼年從學(xué)于當(dāng)時的學(xué)者徐廣。歷官街陽內(nèi)史，御史中丞等。世稱何衡陽。元嘉時為著作佐郎，撰修宋書未成而卒。承天通覽儒史百家，經(jīng)史子集，知識淵博。精天文律歷和計算，對天文律歷造詣頗深。曾上表指出沿用的景初乾象歷法疏漏不當(dāng)。奏請改歷，稱《元嘉歷》，訂正舊歷所訂的冬至?xí)r刻和冬至?xí)r日所在位置，一直通行于宋、齊及梁天監(jiān)中葉，在我國天文律歷史上占有重要地位。其論周天度數(shù)和兩極距離相當(dāng)于給出圓周率的近似值約為3.1429，對后世歷法影響很大。兼通音律，發(fā)明一種接近十二平均律的新律，能彈箏，復(fù)擅弈棋，著作有《達(dá)性論》、《與宗居士書》、《答顏光祿》、《報應(yīng)問》等。他運(yùn)用當(dāng)時所能達(dá)到的自然科學(xué)水平，進(jìn)行反佛的理論斗爭，在形神問題上批判“神不滅”的唯心主義理論，反對因果報應(yīng)說�！秷髴�(yīng)問》、《達(dá)性論》等這些著作記錄了他和佛教徒宗炳、顏延之等的辯論，見于《弘明集》與《廣弘明集》。《宋書》、《南史》均有傳。 宣揚(yáng)無神論。他還熟知?dú)v代朝典，曾奉命撰修《宋書》，書未成而卒。
何承天 - 生平簡歷
何承天的母親徐氏是東晉大學(xué)問家徐廣的姐姐，因此，他雖然五歲喪父，但從小仍受到了良好教育。經(jīng)史百家、各種書籍，無所不讀。而立之年，何承天做了南蠻校尉桓偉的參軍。但不久桓偉的弟弟起兵反叛，何承天怕受牽連，辭職回到了他叔叔何肹做縣令的益陽。東晉末年他曾出任瀏陽縣令、太學(xué)博士。南朝宋時，他出任荊州刺史謝晦諮議參軍、領(lǐng)記室。后入朝任尚書左丞。元嘉十六年（439年），任著作佐郎，撰國史。隨后，轉(zhuǎn)任太子率更令。元嘉十九年（442年），立國子學(xué)，以本官領(lǐng)國子博士，后遷御史中丞。元嘉二十四年（447年），何承天升任廷尉，還沒到職，宋文帝又讓他改任吏部尚書，但由于在尚未正式任命之前何承天將這一任職泄露了出去，觸犯了朝規(guī)，被罷官免職。同年病死家中。
何承天 - 史籍記載
宋書 列傳第二十四
何承天，東海郯人也。從祖?zhèn)�，晉右衛(wèi)將軍。承天五歲失父，母徐氏，廣之姊也，聰明博學(xué)，故承天幼漸訓(xùn)議，儒史百家，莫不該覽。叔父肹為益陽令，隨肹之官。
隆安四年，南蠻校尉桓偉命為參軍。時殷仲堪、桓玄等互舉兵以向朝廷，承天懼禍難未已，解職還益陽。義旗初，長沙公陶延壽以為其輔國府參軍，遣通敬于高祖，因除瀏陽令，尋去職還都。撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)姑孰，版為行參軍。毅嘗出行，而鄢陵縣史陳滿射鳥，箭誤中直帥，雖不傷人，處法棄市。承天議曰：「獄貴情斷，疑則從輕。昔驚漢文帝乘輿馬者，張釋之劾以犯蹕，罪止罰金。何者？明其無心于驚馬也。故不以乘輿之重，加以異制。今滿意在射鳥，非有心于中人。按律過誤傷人，三歲刑，況不傷乎？微罰可也�！钩鲅a(bǔ)宛陵令。趙惔為寧蠻校尉、尋陽太守，請為司馬。尋去職。
高祖以為太尉行參軍。高祖討劉毅，留諸葛長民為監(jiān)軍。長民密懷異志，劉穆之屏人問承天曰：「公今行濟(jì)否云何？」承天曰：「不憂西不時，別有一慮爾。公昔年自左里還入石頭，甚脫爾，今還，宜加重復(fù)�！鼓轮唬骸阜蔷宦劥搜浴ｍ暼赵傅ね絼⒗�，恐不復(fù)可得也�！钩珜W(xué)博士。義熙十一年，為世子征虜參軍，轉(zhuǎn)西中郎中軍參軍，錢唐令。高祖在壽陽，宋臺建，召為尚書祠部郎，與傅亮共撰朝儀。永初末，補(bǔ)南臺治書侍御史。
謝晦鎮(zhèn)江陵，請為南蠻長史。時有尹嘉者，家貧，母熊自以身貼錢，為嘉償責(zé)。坐不孝當(dāng)死。承天議曰：「被府宣令，普議尹嘉大辟事，稱法吏葛滕簽，母告子不孝，欲殺者許之。法云，謂違犯教令，敬恭有虧，父母欲殺，皆許之。其所告惟取信于所求而許之。謹(jǐn)尋事原心，嘉母辭自求質(zhì)錢，為子還責(zé)。嘉雖虧犯教義，而熊無請殺之辭。熊求所以生之而今殺之，非隨所求之謂。始以不孝為劾，終于和賣結(jié)刑，倚旁兩端，母子俱罪，滕簽法文，為非其條。嘉所存者大，理在難申，但明教爰發(fā)，矜其愚蔽。夫明德慎罰，文王所以恤下；議獄緩死，《中孚》所以垂化。言情則母為子隱，語敬則禮所不及。今舍乞宥之評，依請殺之條，責(zé)敬恭之節(jié)，于饑寒之隸，誠非罰疑從輕，寧失有罪之謂也。愚以謂降嘉之死，以普春澤之恩；赦熊之愆，以明子隱之宜。則蒲亭雖陋，可比德于盛明；豚魚微物，不獨(dú)遺于今化�！故挛磁校瞪�，并免。
晦進(jìn)號衛(wèi)將軍，轉(zhuǎn)咨議參軍，領(lǐng)記室。元嘉三年，晦將見討，其弟黃門郎爵密信報之，晦問承天曰：「若果爾，卿令我云何？」承天曰：「以王者之重，舉天下以攻一州，大小既殊，逆順又異，境外求全，上計也。其次，以腹心領(lǐng)兵戍于義陽，將軍率眾于夏口一戰(zhàn)，若敗，即趨義陽以出北境，其次也。」晦良久曰：「荊楚用武之國，兵力有余，且當(dāng)決戰(zhàn)，走不晚也�！故钩刑煸炝⒈硐；抟韵嬷荽淌窂埳郾夭煌海睬艘u之；承天以為邵意趨未可知，不宜便討。時邵兄茂度為益州，與晦素善，故晦止不遣兵。前益州刺史蕭摹之、前巴西太守劉道產(chǎn)去職還江陵，晦將殺之，承天盡力營救，皆得全免。晦既下，承天留府不從。及到彥之至馬頭，承天自詣歸罪，彥之以其有誠，宥之，使行南蠻府事。
七年，彥之北伐，請為右軍錄事。及彥之?dāng)⊥耍刑煲圆欧擒娐�，得免刑�?zé)。以補(bǔ)尚書殿中郎，兼左丞。吳興余杭民薄道舉為劫。制同籍期親補(bǔ)兵。道舉從弟代公、道生等并為大功親，非應(yīng)在補(bǔ)謫之例，法以代公等母存為期親，則子宜隨母補(bǔ)兵。承天議曰：「尋劫制，同籍期親補(bǔ)兵，大功不在此例。婦人三從，既嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔尚存，制應(yīng)補(bǔ)謫，妻子營居，固其宜也。但為劫之時，叔父已沒，代公、道生并是從弟，大功之親，不合補(bǔ)謫。今若以叔母為期親，令代公隨母補(bǔ)兵，既違大功不謫之制，又失婦人三從之道。由于主者守期親之文，不辨男女之異，遠(yuǎn)嫌畏負(fù)，以生此疑，懼非圣朝恤刑之旨。謂代公等母子并宜見原�！构仕就睫蚩族阕嗍挛从�，邈已喪殯，議者謂不宜仍用邈名，更以見官奏之。承天又議曰：「既沒之名不合奏者，非有它義，正嫌于近不祥耳。奏事一卻，動經(jīng)歲時，盛明之世，事從簡易，曲嫌細(xì)忌，皆應(yīng)蕩除�！�
承天為性剛愎，不能屈意朝右，頗以所長侮同列，不為仆射殷景仁所平，出為衡陽內(nèi)史。昔在西與士人多不協(xié)，在郡又不公清，為州司所糾，被收系獄，值赦免。十六年，除著作佐郎，撰國史。承天年已老，而諸佐郎并名家年少，潁川荀伯子嘲之，常呼為奶母。承天曰：「卿當(dāng)云鳳凰將九子，奶母何言邪！」尋轉(zhuǎn)太子率更令，著作如故。
丹陽丁況等久喪不葬，承天議曰：「禮所云還葬，當(dāng)謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁況三家，數(shù)年中，葬輒無棺櫬，實(shí)由淺情薄恩，同于禽獸者耳。竊以為丁寶等同伍積年，未嘗勸之以義，繩之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊制，有何嚴(yán)切，欻然相糾�；蛴舌徢譅�，以興此言。如聞在東諸處，此例既多，江西淮北尤為不少。若但謫此三人，殆無整肅。開其一端，則互相恐動，里伍縣司，競為奸利。財賂既逞，獄訟必繁，懼虧圣明烹鮮之美。臣愚謂況等三家，且可勿問，因此附定制旨，若民人葬不如法，同伍當(dāng)即糾言，三年除服之后，不得追相告列，于事為宜�！�
十九年，立國子學(xué)，以本官領(lǐng)國子博士。皇太子講《孝經(jīng)》，承天與中庶子顏延之同為執(zhí)經(jīng)。頃之，遷御史中丞。時索虜侵邊，太祖訪群臣威戎御遠(yuǎn)之略，承天上表曰：
伏北籓上事，虜犯青、兗，天慈降鑒，矜此黎元，博逮群策，經(jīng)綸戎政，臣以愚陋，預(yù)聞訪及。竊尋獫狁告難，爰自上古，有周之盛，南仲出車，漢氏方隆，衛(wèi)、霍宣力。雖飲馬瀚海，揚(yáng)旍祁連，事難役繁，天下騷動，委興負(fù)海，貲及舟車。兇狡倔強(qiáng)，未肯受弱，得失報復(fù)，裁不相補(bǔ)。宣帝末年，值其乖亂，推亡固存，始獲稽服。自晉喪中原，戎狄侵?jǐn)_，百余年間，未暇以北虜為念。大宋啟祚，兩耀靈武，而懷德畏威，用自款納。陛下臨御以來，羈縻遵養(yǎng)，十余年中，貢譯不絕。去歲三王出鎮(zhèn)，思振遠(yuǎn)圖，獸心易駭，遂生猜懼，背違信約，深構(gòu)攜隙。貪禍恣毒，無因自反，恐烽燧之警，必自此始。臣素庸懦，才不經(jīng)武，率其管窺，謹(jǐn)撰《安邊論》。意及淺末，懼無可采。若得詢之朝列，辨核同異，庶或開引群慮，研盡眾謀，短長畢陳，當(dāng)否可見。其論曰
漢世言備匈奴之策，不過二科，武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約，課其所言，互有遠(yuǎn)志。加塞漠之外，胡敵掣肘，必未能摧鋒引日，規(guī)自開張。當(dāng)由往年冀土之民，附化者眾，二州臨境，三王出籓，經(jīng)略既張，宏圖將舉，士女延望，華、夷慕義。故昧于小利，且自矜侈，外示余力，內(nèi)堅(jiān)偽眾。今若務(wù)存遵養(yǎng)，許其自新，雖未可羈致北闕，猶足鎮(zhèn)靜邊境。然和親事重，當(dāng)盡廟算，誠非愚短，所能究言。若追蹤衛(wèi)、霍瀚海之志，時事不等，致功亦殊�？茈m習(xí)戰(zhàn)未久，又全據(jù)燕、趙，跨帶秦、魏，山河之險，終古如一。自非大田淮、泗，內(nèi)實(shí)青、徐，使民有贏儲，野有積谷，然后分命方、召，總率虎旅，精卒十萬，使一舉蕩夷，則不足稍勤王師，以勞天下。何以言之？今遺黎習(xí)亂，志在偷安，非皆恥為左衽，遠(yuǎn)慕冠冕，徒以殘害剝?nèi)�，視息無寄，故繦負(fù)歸國，先后相尋。虜既不能校勝循理，攻城略地，而輕兵掩襲，急在驅(qū)殘，是其所以速怨召禍，滅亡之日。今若遣軍追討，報其侵暴，大翦幽、冀，屠城破邑，則圣朝愛育黎元，方濟(jì)之以道。若但欲撫其歸附，伐罪吊民，則駿馬奔走，不肯來征，徒興巨費(fèi)，無損于彼。復(fù)奇兵深入，殺敵破軍，茍陵患未盡，則困獸思斗，報復(fù)之役，將遂無已。斯秦、漢之末策，輪臺之所悔也。
安邊固守，于計為長。臣以安邊之計，備在史策，李牧言其端，嚴(yán)尤申其要，大略舉矣。曹、孫之霸，才均智敵，江、淮之間，不居各數(shù)百里。魏舍合肥，退保新城，江陵移民南涘，濡須之戍，家停羨溪。及表陵之屯，民夷散雜，晉宣王以為宜從江南以北岸，曹爽不許，果亡柤中，此皆前代之殷鑒也。何者？斥候之郊，非畜牧之地，非耕桑之邑。故堅(jiān)壁清野，以俟其來，整甲繕兵，以乘其敝。雖時有古今，勢有強(qiáng)弱，保民全境，不出此涂。要而歸之有四：一曰移遠(yuǎn)就近；二曰浚復(fù)城隍；三曰纂偶車牛；四曰計丁課仗。良守疆其土田，驍帥振其風(fēng)略。搜獵宣其號令，俎豆訓(xùn)其廉恥�？h爵以縻之，設(shè)禁以威之。徭稅有程，寬猛相濟(jì)。比及十載，民知義方。然后簡將授奇，揚(yáng)旌云朔，風(fēng)卷河冀，電掃嵩恒，燕弧折卻，代馬摧足，秦首斬其右臂，吳蹄絕其左肩，銘功于燕然之阿，饗徒于金微之曲。
寇雖亂亡有征，昧弱易取，若天時人事，或未盡符，抑銳俟機(jī)，宜審其算。若邊戍未增，星居布野，勤惰異教，貧富殊資，疆場之民，多懷彼此，虜在去就，不根本業(yè)，難可驅(qū)率，易在振蕩。又狡虜之性，食肉衣皮，以馳騁為儀容，以游獵為南畝，非有車輿之安，宮室之衛(wèi)。櫛風(fēng)沐雨，不以為勞；露宿草寢，維其常性；勝則競利，敗不羞走，彼來或驟，而此已奔疲。且今春逾濟(jì)，既獲其利，乘勝忸忄犬，未虞天誅，比及秋末，容更送死。猋騎蟻聚，輕兵鳥集，并踐禾稼，焚爇閭井，雖邊將多略，未審何以御之。若盛師連屯，廢農(nóng)必眾，馳車奔驲，起役必遲，散金行賞，損費(fèi)必大，換土客戍，怨曠必繁。孰若因民所居，并修農(nóng)戰(zhàn)，無動眾之勞，有捍衛(wèi)之實(shí)，其為利害，優(yōu)劣相縣也。
一曰移遠(yuǎn)就近，以實(shí)內(nèi)地。今青、兗舊民，冀州新附，在界首者二萬家，此寇之資也。今悉可內(nèi)徙，青州民移東萊、平昌、北海諸郡，泰山以南，南至下邳，左沭右沂，田良野沃，西阻蘭陵，北扼大峴，四塞之內(nèi)，其號險固。民性重遷，暗于圖始，無虜之時，喜生咨怨。今新被鈔掠，余懼未息，若曉示安危，居以樂土，宜其歌捑吐罰憂ㄈ綣欏
