，是國務院授予的國家級有突出貢獻的專家。

他，是中國法學界唯一獲得法國總統(tǒng)授予的法國榮譽軍團勛章的國際著名法學專家。這個榮譽勛章100年來只有蔣介石、李嘉誠等35位華人榮獲。

他于1952年北京大學法律系畢業(yè)，并于同年開始在中國政法大學前身的北京政法學院任教。

他在20世紀50年代以來曾多次參加刑法立法工作。尤其在1996年11月舉行的非常重要的《中華人民共和國刑法》修訂座談會上，他又慷慨陳詞，堅持他的一貫主張，贏得許多人的贊同，對三大民主原則在1997年中國刑法上的確立，起了重要的作用。

他曾在審判林彪、“四人幫”反革命集團案件中擔任律師，并在當時的《人民日報》和《光明日報》上發(fā)表《審判林彪、江青反革命集團案的證據(jù)問題》、《為什么對林彪、江青反革命集團案十名主犯要這樣判刑？》等系列文章，從健全社會主義法制的高度，闡明了這次審判的正確性和必要性。

他桃李滿天下，60年的從教生涯，先后培養(yǎng)出了50多名博士、80多名碩士，本科生不可勝數(shù)。他培養(yǎng)的學生，已有多名成為著名的中國刑法學專家、著名法學院院長和部級高官。

他所創(chuàng)立的法人刑事責任理論，已成為我國司法實踐處理單位犯罪的理論根據(jù)；他所創(chuàng)立的有中國特色的刑法理論新體系，得到越來越廣泛的承認，打破了長期占統(tǒng)治地位的我國傳統(tǒng)刑法理論一統(tǒng)天下的局面。

他以淡泊名利，治學嚴謹，勇于開拓創(chuàng)新，聞名于國際刑法學界。有中國特色的刑法理論新體系的創(chuàng)立者和奠基者。創(chuàng)立了嶄新的“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”、“人格化社會系統(tǒng)責任論””和“人權防衛(wèi)論”，創(chuàng)立了自然人刑事責任與法人刑事責任一體化的理論新體系。并在一系列重要理論問題上提出了創(chuàng)造性的理論觀點，豐富和發(fā)展了刑法理論。多次獲國家級和北京市、司法部優(yōu)秀學術成果一、二等獎。

現(xiàn)為中國政法大學教授、特聘博士生導師、刑事法律研究中心副主任、恐怖主義與有組織犯罪研究中心主任、偽劣商品犯罪預防與控制研究中心主任；山東大學特聘教授、博士生導師、刑事法律研究中心主任；同時還兼任西南科技大學教授、法學學科顧問；法制日報法學專家顧問團成員，美國《有組織犯罪趨勢》雜志顧問。2010年，獲法國總統(tǒng)授予的法國榮譽軍團勛章。2011接受法國培訓和戰(zhàn)略研究高級委員會的聘請，任該委員會的特聘專家。

2010年2月1日，在法國駐華大使官邸，法國國家犯罪觀察研究所所長Alain Bauer教授受法國總統(tǒng)薩科齊之托，主持授勛儀式，授予中國政法大學何秉松教授法國榮譽軍團騎士勛位勛章。

何秉松教授是中國法學界唯一獲得法國榮譽軍團勛位勛章的國際著名刑法學家。

法國榮譽軍團勛章于1789年法國大革命后由拿破侖o波拿巴在法國設立，旨在給予民間和軍界的學者和藝術家以殊榮，其榮譽不分出身、國別和社會等級。從1912年至今，約有35位華人獲授法國榮譽軍團勛章，如蔣介石、巴金、何鴻燊、貝聿銘、金庸、董建華、陳竺、李嘉誠、何魯麗等。

在授勛禮致辭中，Alain Bauer教授盛贊何秉松教授對于中國及世界法學發(fā)展的貢獻，指出他率先提出指導刑法的三大民主原則：罪刑法定原則、罪刑相適應原則和法律面前，人人平等原則，是中國刑法理論新體系的主要創(chuàng)立者和奠基者，特別提出他創(chuàng)立了全球化時代犯罪與刑法國際論壇，該論壇開始受到聯(lián)合國的承認。

受法國駐華大使蘇和邀請參加何秉松教授授勛觀禮的中方嘉賓40余人，法方嘉賓20余人。

創(chuàng)立“全球化時代犯罪與刑法國際論壇”，受到聯(lián)合國的承認。2009年，何秉松教授以超人的膽略和勇氣，發(fā)動并組織8個國家的著名學者，在短短一年內(nèi)，創(chuàng)立了“全球化時代犯罪與刑法國際論壇”及其基金會。成功地召開了首屆刑法國際論壇，為全面地促進各國刑法（理論）的改革、創(chuàng)新、融合、與發(fā)展，逐步實現(xiàn)刑法（理論）的全球化，開辟了一條嶄新的道路。

全球化時代犯罪與刑法國際論壇于2009年10月24正式創(chuàng)。已經(jīng)受到聯(lián)合國的承認。

全球化時代犯罪與刑法國際論壇每年10月舉行一屆會議，到2011年已經(jīng)成功舉辦了三屆，其中第三屆會議上，來自中國、法國、俄羅斯、德國、意大利、美國、日本、西班牙、英國、加拿大、巴西、阿根廷、智利、哥倫比亞、墨西哥、匈牙利、韓國、伊拉克、烏克蘭、馬其頓、塞爾維亞與中國臺灣22個國家和地區(qū)的285位專家與會，在聽取大會主席、中國政法大學何秉松教授的主題報告以及聯(lián)合國反恐執(zhí)行工作隊辦公室、聯(lián)合國區(qū)域性犯罪和司法研究所、國際刑事法院、國際社會防衛(wèi)協(xié)會、歐洲議會、法國國立戰(zhàn)略研究和教育高級委員會、法國國家犯罪觀察研究所、俄羅斯莫斯科國立羅蒙諾索夫大學、美國喬治o梅森大學、德國奧斯納布呂克大學、英國圣安德魯大學、英國蘇克塞斯法學院、中國現(xiàn)代國際關系研究院的專家的專題報告之后，對本屆大會主題進行了自由、平等、熱烈的討論。

2012年10月，第四屆全球化時代犯罪與刑法國際論壇將在北京舉行。

十一屆三中全會前后，何秉松教授發(fā)表了一系列論文，對我國“文化大革命”的極“左”思想在哲學界，特別是在法學界的表現(xiàn)，進行了深刻的剖析與批判。

《論我國刑法的民主原則》，是這個時期何秉松教授最重要的論文之一。在這篇論文中，何秉松教授科學地論述了我國刑法民主原則的具體內(nèi)容。他認為，“刑法對人民的保護，包括以下兩個方面：一方面，通過打擊敵人、懲罰犯罪，保護人民的權利和利益；另一方面，保護人民不受國家某些政權機關和工作人員的非法侵犯�！痹谶@里，何秉松教授突破了那種把刑法單純地看成是打擊敵人、懲罰犯罪的“刀把子”的傳統(tǒng)觀念，強調(diào)指出刑法還有保護人民不受國家某些政權機關和工作人員的非法侵犯的作用。在20世紀80年代初提出這樣的觀點，不僅需要遠見卓識，更需要同“左”的思想作斗爭的勇氣，不能不令人佩服。

劉少奇被打倒和迫害，是我國十年動亂期間的最大冤案，也是社會主義民主原則遭到極大破壞的最為典型的個案。何秉松教授與已故著名法學家余叔通教授合著的《重溫劉少奇同志關于法制建設的論述》一文，全面地回顧了劉少奇同志20世紀50年代在法制建設方面的一系列觀點，如迫切需要健全國家法制的觀點、法律面前必須人人平等的原則、執(zhí)法者必須依法辦事的觀點、保護犯人應有權利的觀點，特別是劉少奇同志反對一度醞釀的中央政法三機關“合署辦公”的辦法和一些地方政法機關實行的“聯(lián)合辦案”、“一長代三長”的做法，強調(diào)法院應當“獨立審判”和反對“政法機關絕對服從各級黨委領導”。即使在法制建設已經(jīng)取得相當進展的今天，我們重溫劉少奇同志關于法制建設的這些論述，仍激動不已。因為不僅在“文化大革命”期間，我國曾嚴重地背離了劉少奇同志提出的這些原則，甚至在十一屆三中全會以后的一段相當長的時間內(nèi)，也在嚴重地違背這些原則，而且直到今天也尚未完全解決好這些問題。這篇文章的發(fā)表，受到了廣泛重視和高度評價，《光明日報》總編輯馬沛文評價這篇文章說，放眼當時的報刊，“絕無僅有”。

對林彪、“四人幫”反革命集團的審判，既是對“文化大革命”的徹底否定，也是中國開始走向法制的一個標志。當時，何秉松教授在《人民日報》和《光明日報》上發(fā)表了一系列文章，主要有《有法必依，執(zhí)法必嚴》、《審判林彪、江青反革命集團案的證據(jù)問題》、《為什么對林彪、江青反革命集團案十名主犯要這樣判刑？》、《林彪、江青反革命集團的特點及其主犯的刑事責任》，從健全社會主義法制的高度，闡明了這次審判的正確性和必要性。

何教授是新中國第一個倡導并系統(tǒng)論證必須在刑法上確立三大民主原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應原則和法律面前人人平等原則以實現(xiàn)刑法民主化的中國刑法學者（《法學研究》1980年第2期發(fā)表了他的長篇論文）。在1996年11月舉行的非常重要的《中華人民共和國刑法》修訂座談會上，他又慷慨陳詞，堅持他的一貫主張，贏得許多人的贊同，對三大民主原則在1997年中國刑法上的確立，起了重要的作用。

何教授是有中國特色的刑法理論新體系的主要創(chuàng)立者和奠基者，以淡泊名利，治學嚴謹，勇于開拓創(chuàng)新，聞名于中國刑法學界。

早在20世紀80-90年代，他就創(chuàng)立了嶄新的“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”和“人格化社會系統(tǒng)責任論”，創(chuàng)立了自然人刑事責任與法人刑事責任一體化的理論新體系。并在一系列重要理論問題上提出了創(chuàng)造性的理論觀點，豐富和發(fā)展了刑法理論。他所創(chuàng)立的法人刑事責任理論，已成為中國司法實踐處理單位犯罪的理論根據(jù)；他所創(chuàng)立的有中國特色的刑法理論新體系，得到越來越廣泛的承認，打破了幾十年來占統(tǒng)治地位的中國傳統(tǒng)刑法理論一統(tǒng)天下的局面。其代表作有《法人犯罪與刑事責任》（1991年）、《犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論》（1995年）、《刑法教科書》（1993年）等，其中，《刑法教科書》自1993年問世以來，已在中國出版6版，成為高等法學院校最富有特色的重要教材和實際部門的重要參考書。此書2002年在日本全部譯成日文出版。這是日本第一次翻譯出版中國的法學教材。《法人犯罪與刑事責任》在日本也有多篇文章評介，被日本學術界稱為中國法人犯罪肯定論的代表。

進入21世紀后，何秉松教授的學術思想愈趨成熟，研究領域迅速擴大，先后出版專著《恐怖主義、邪教、黑社會》（2001年），《有組織犯罪研究》第1卷（2002年），（此書有俄譯本）；主編《刑事政策學》（2002年），《黑社會犯罪解讀》（2003年），《稅收與稅收犯罪》（2004年），《新時代曙光下刑法理論體系的反思與重構(gòu)》（2008年），《中俄犯罪構(gòu)成理論比較研究》（中文版與俄文版，2008年），專著《中國有組織犯罪研究》（兩卷本）（2009年）。同時，還在中國、日本、美國、俄羅斯雜志上發(fā)表了20多篇論文。在這些論文和著作中，他創(chuàng)立了一個刑事政策理論新體系，一個全球化時代刑法理論新體系，一個嶄新的刑罰理論《人權防衛(wèi)論》，并致力于刑法全球化的倡導和研究。為了推動刑法全球化，他加強與國外學者的密切合作與交流，先后召開了8次國際研討會，與英、美、俄、德、法、日、西班牙、加拿大、越南等國的專家學者進行廣泛的學術討論，還與俄羅斯學者合作，進行科研項目的研究，《中俄犯罪構(gòu)成理論比較研究》一書，就是中俄10位杰出的專家共同研究的成果。

2009年，他以超人的膽略和勇氣，發(fā)動并組織8個國家的著名學者，在短短一年內(nèi)，創(chuàng)立了全球化時代犯罪與刑法國際論壇及其基金會，成功地召開了首屆刑法國際論壇，為全面地促進各國刑法（理論）的改革、創(chuàng)新、融合、與發(fā)展，逐步實現(xiàn)刑法（理論）的全球化，開辟了一條嶄新的道路。

早在20世紀80年代初期，何秉松教授就致力于創(chuàng)建一個有中國特色的刑法理論新體系。他首先抓住犯罪構(gòu)成理論作為突破點，因為它是全部刑法理論體系的基礎和核心。1986年，他發(fā)表了《建立有中國特色的犯罪構(gòu)成體系》的長篇論文，提出了他的初步構(gòu)想。在這篇論文中，他把刑事責任論和定罪論納入犯罪構(gòu)成理論體系之中，并對刑事責任和定罪提出了至今仍有重要學術價值的定義。這在我國是首創(chuàng)。此外，他還提出了許多重要的理論觀點。此文的發(fā)表，有力地推動了我國對犯罪構(gòu)成理論研究的深入開展。對此，有評論說，《法學研究》1986年第1期發(fā)表了何秉松同志的《建立有中國特色的犯罪構(gòu)成體系》一文，就此開始的討論涉及犯罪構(gòu)成理論體系、定罪的根據(jù)、刑事責任的概念、犯罪的本質(zhì)特征等一系列刑法學的重大問題。1987年，他發(fā)表《犯罪構(gòu)成的哲學思考》一文，開始運用系統(tǒng)論的觀點，研究犯罪構(gòu)成問題，取得了初步的成功。90年代初，他終于創(chuàng)立了嶄新的犯罪構(gòu)成理論即“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”。

在此期間，何秉松教授還對法人犯罪問題進行了全面、深入、系統(tǒng)的研究，于1991年創(chuàng)立了法人犯罪的刑事責任理論即“人格化社會系統(tǒng)責任論”，并明確提出建立以個人責任和法人整體責任一體化為基礎的刑法理論體系。

1993年初，何秉松教授主編的《刑法教科書》問世。它以建設有中國特色的社會主義理論（鄧小平理論）為指導，立足于社會主義初級階段的中國國情，總結(jié)我國立法和司法實踐經(jīng)驗，并廣泛借鑒和吸收世界各國有益的理論和實踐經(jīng)驗，提出了一系列嶄新的命題、范疇、原理和理論觀點，構(gòu)筑了一個個人責任和法人整體責任一體化，并以犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論為基礎的刑法理論新體系。這個嶄新的有中國特色的刑法理論體系，得到實際部門和理論界的專家、學者的充分肯定和高度評價，被認為是“對以原蘇聯(lián)刑法理論為藍本建立的我國傳統(tǒng)的刑法理論體系的重大改革，標志著一個有中國特色的刑法理論新體系的初步形成�！�

構(gòu)建整個刑法理論新體系的三大支柱就是何秉松教授創(chuàng)立的“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”、“人格化社會系統(tǒng)責任論”和“人權防衛(wèi)論”。

犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論是何秉松教授應用現(xiàn)代系統(tǒng)觀研究犯罪構(gòu)成后重新構(gòu)筑的嶄新的理論體系�！胺缸飿�(gòu)成系統(tǒng)論”把犯罪構(gòu)成看成是一個整體性、主體性、動態(tài)性、模糊性、多層次性、開放性的有機整體。犯罪構(gòu)成的整體性，是指把犯罪構(gòu)成看成是我國刑法所規(guī)定的相互聯(lián)系、相互作用的諸要件組成的具有特定的犯罪性質(zhì)和社會危害性的有機整體。這一觀點克服了傳統(tǒng)犯罪構(gòu)成理論把犯罪構(gòu)成看成是封閉的、平面的、靜止的一切“客觀和主觀要件的總和”的缺陷。

何秉松教授不僅創(chuàng)立了一個結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容豐富的犯罪構(gòu)成理論新體系，而且在犯罪構(gòu)成的具體內(nèi)容上還創(chuàng)造性地提出了一系列新的理論觀點，例如，在犯罪客體的概念、犯罪對象的概念及其地位作用、犯罪主體的概念和結(jié)構(gòu)、因果關系論、定罪論、罪數(shù)論、刑事責任論等等重要問題上都提出了與眾不同的理論觀點，從而豐富和發(fā)展了犯罪構(gòu)成理論。

“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論的提出，向人們展示了全新的理論觀點和研究方法，令人耳目一新”，這是當時人們讀了“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”之后，一種具有代表性的感受。但是犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論的誕生，其自身也包含著對國內(nèi)外各種犯罪構(gòu)成理論中有價值的成份的批判繼承，應當說，標志犯罪構(gòu)成理論最新發(fā)展的“犯罪構(gòu)成系統(tǒng)論”是綜合以往一切優(yōu)秀的犯罪構(gòu)成理論研究成果才完成的。

刑法理論新體系的另一個重要支柱是何秉松教授創(chuàng)立的法人刑事責任論。何秉松教授在法人刑事責任論中有兩個最重大的貢獻：一是提出了“人格化社會系統(tǒng)責任論”，科學地解決了法人負刑事責任的理論根據(jù)；二是提出了個人責任與法人責任一體化，從根本上改變了刑法理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

“人格化社會系統(tǒng)責任論”的基本點是：

1．法人是人格化的社會系統(tǒng)，法人的刑事責任就是人格化社會系統(tǒng)的刑事責任。2．法人刑事責任的本質(zhì)是整體責任，即法人系統(tǒng)整體的刑事責任。這是因為法人是作為一個系統(tǒng)整體實施犯罪的，因此也應當作為一個整體承擔刑事責任。3．法人是一個人格化的社會系統(tǒng)整體，它具有自己的整體意志和行為，從而也具有自己的犯罪能力和刑事責任能力。不能把法人整體的意志和行為，歸結(jié)為任何個人的意志和行為，也不能把法人犯罪歸結(jié)為個人犯罪。4．法人是一個由自然人組成的有機整體，法人的活動是通過自然人的自覺活動實現(xiàn)的，為了有效地遏制法人犯罪，除了必須追究法人整體的刑事責任外，在法人系統(tǒng)內(nèi)部，對那些在法人犯罪中起重要作用或負有重大責任的法人成員，也要追究其刑事責任。他們負刑事責任的根據(jù)，是他們作為法人和法人犯罪的構(gòu)成要素在法人整體犯罪中的主觀罪過（故意與過失）和客觀行為（作為與不作為）以及由此決定的他們在法人犯罪中所起的作用和應負的責任。5．在法人犯罪中，是一個犯罪（法人整體犯罪），兩個犯罪主體（法人和作為法人構(gòu)成要素的自然人）和兩個刑罰主體（兩罰制）或者一個刑罰主體（單罰制）。這是法人系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的特殊性和復雜性所決定的，是深入分析法人犯罪內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)果。6．在法人整體犯罪中，法人成員是否負刑事責任，并不是追究法人刑事責任的必要條件，恰恰相反，法人構(gòu)成犯罪，才是追究法人內(nèi)部成員（自然人）刑事責任的依據(jù)和必要條件。7．法人是一個多層次的社會系統(tǒng)，在法人犯罪中，必須根據(jù)法人犯罪活動所涉及的時空范圍來確定由哪一個層次的法人系統(tǒng)作為犯罪主體承擔刑事責任。

“自然人（個人）刑事責任與法人刑事責任一體化，是何秉松教授的重要刑法思想之一，也是世界刑法理論史上的一個創(chuàng)舉”。傳統(tǒng)的刑法理論和犯罪構(gòu)成理論都是以自然人刑事責任為基礎，排除法人刑事責任。要實現(xiàn)兩者一體化，就要求把它們?nèi)诤显谝黄穑瑯?gòu)建一個有共同理論基礎的、協(xié)調(diào)一致的理論新體系，這是一個繁重而艱巨的任務，何秉松教授出色地、創(chuàng)造性地為完成這個任務奠定了堅實的基礎。

1997年刑法修訂后，何秉松教授又據(jù)此進行了深入的研究和探索，使有中國特色的刑法理論新體系得到了進一步發(fā)展和完善。

人權防衛(wèi)論由教授于2010年在第二屆全球化時代犯罪與刑法國際論壇大會上提出的。

何秉松教授認為，人權防衛(wèi)論的兩大基石是“防衛(wèi)人權”與“中庸精神”。何秉松教授特別強調(diào)他的人權防衛(wèi)是全面的、平等的人權防衛(wèi)，是“平等地維護所有公民的人權”。他將所有人劃分為兩類：犯罪人或潛在的犯罪人、被害人或潛在的被害人。因此，人權防衛(wèi)也是雙向的：一方面防止國家濫用刑罰權，侵犯人權；另一方面，防止犯罪人或潛在的犯罪人實施犯罪，侵犯人權。防衛(wèi)人權是國家適用刑罰的唯一目的，其邏輯上的必然結(jié)論就是排除任何其他目的。

何秉松教授認為中庸是中國儒家倡導的一種宇宙觀、方法論和道德境界。刑罰堅持中庸精神，做到公正、適中、適度，充分發(fā)揮其作為實現(xiàn)防衛(wèi)人權最高價值目標的手段所必然具有的自我控制、自我約束的內(nèi)在機制，從根本上防止刑罰的不當或濫用，永遠保持其“手段善”的性質(zhì)。這種手段與目的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的必然結(jié)果就是互相對立的兩類人(犯罪人或潛在的犯罪人、被害人或潛在的被害人)的重新融合，達到中庸的最高境界———“和”，即和諧社會。刑罰堅持中庸精神，從根本上說，是實現(xiàn)以人為本，構(gòu)建和諧社會所必需。

2001年12月，群眾出版社出版了何秉松教授的專著《恐怖主義、邪教、黑社會》。由于此書是在震驚世界的“9.11”事件之后不久出版的，因此特別引人注目。此書的恐怖主義部分也特別出色。

這本書對恐怖主義的研究，有許多有重大理論價值的和實踐意義的內(nèi)容。

何秉松教授在深入研究了恐怖主義的歷史發(fā)展過程以及現(xiàn)實的形形色色的恐怖主義活動，并對大量的、多種多樣的恐怖主義的理論概念進行了考察和比較研究的基礎上，提出了一個科學的恐怖主義的定義：“任何個人、團體或國家，使用暴力或其他毀滅性手段，殘害無辜，制造恐怖，以達到某種政治目的的，是恐怖主義”。根據(jù)這個定義，他批判了一切形式的恐怖主義。不僅嚴厲批判了各種“白色恐怖”，也同樣嚴厲批判了“紅色恐怖”。

他指出，恐怖主義的本質(zhì)和核心，是以恐怖手段殘害無辜。這種任意殺戮人類最寶貴的生命的行為，在任何情況下，都是極端野蠻殘暴、極端卑鄙無恥的罪行。何秉松教授認為，人的生命是至高無上的，任何人，任何國家、民族或集團，都無權剝奪一個無辜者的生命。都無權把無辜者的生命作為達到自己目的的手段。任何恐怖主義者關于目的神圣性的自我標榜，都只能是徹頭徹尾的偽善和欺騙。判斷恐怖主義的標準是手段而不是目的。判斷恐怖主義決不能從目的來判斷，也不能既從目的又從手段來判斷，因為這兩者往往是矛盾的。在目的與手段的關系上，手段是判斷恐怖主義的惟一標準。任何人只要為了政治目的而采取了殘害無辜的手段，就是恐怖主義。至于他的政治目的如何，對判斷他是否恐怖主義來說，毫無價值，毫無意義。殘害無辜就是恐怖主義，無論其目的是否正確，無論其形式如何，都是恐怖主義，都是不可饒恕的罪行，都必須堅決反對。只有普遍承認這個命題和立場，才可能有一個普遍接受的恐怖主義的定義。

何秉松教授指出：當前恐怖主義新浪潮的泛濫，“有其深刻的社會、經(jīng)濟、政治和思想根源。它是國際國內(nèi)政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡導致的各種矛盾加劇和不穩(wěn)定因素激增的結(jié)果。無理性的種族沖突、宗教沖突、社會沖突、國家沖突，導致恐怖主義愈演愈烈，泛濫成災、禍及全球”。在全世界，大約有25%的恐怖主義起源于宗教目的。宗教原教旨主義和種族分離主義的崛起是兩座正在噴發(fā)中的社會火山。恐怖主義就是不斷噴薄而出的可怕的、毀滅性的熔巖和烈焰。它們在播種仇恨，吞噬生命，把災難和恐懼灑向全世界。

何秉松教授強調(diào)說，國際恐怖活動的全球化，要求加強反恐斗爭的國際合作，可以采取多種形式，如國際、區(qū)域、多邊和雙邊等各個等級，國際一級的合作是其最高形式，這是指在聯(lián)合國范圍內(nèi)整個國際社會的合作。鑒于反恐怖主義斗爭的特殊性質(zhì)，應當特別強調(diào)和加強國際一級的合作。這是最理性、最有效的合作。它能保證反恐怖主義的斗爭符合國際法和人道主義的基本準則。

各國除了在國際范圍內(nèi)尋求與他國的廣泛合作外，更重要的是加強本國反對恐怖主義的斗爭。由于恐怖主義自身的暴力性和緊迫性，反恐措施應立足于如何及時發(fā)現(xiàn)、防止、制止、反擊恐怖主義行為及消除其造成的危機。因此，首先要制定國家的反恐怖主義的戰(zhàn)略，從全球和全國的高度分析本國反恐怖主義斗爭面臨的形勢，確定戰(zhàn)略目標、方針政策、策略原則和計劃措施。

《有組織犯罪研究》是何秉松教授的重要代表作之一，此書共三卷，第一卷《中國大陸黑社會（性質(zhì)）犯罪研究》、第二卷《港澳臺黑社會犯罪研究》已經(jīng)正式出版。對國際國內(nèi)的有組織犯罪進行了全面系統(tǒng)的研究，構(gòu)筑了一個龐大的理論體系，提出了許多新內(nèi)容、新觀點。這里僅介紹第一卷《中國大陸黑社會（性質(zhì)）犯罪研究》的理論觀點。此書并非單純的刑法學專著，而是運用哲學、政治學、經(jīng)濟學、社會學、歷史學、犯罪學、刑法學等多學科進行綜合的和實證的研究成果。它以翔實豐富的史料闡明清朝幫會蛻化為舊中國黑社會的歷史過程、特點、規(guī)律和原因；以大量資料和數(shù)據(jù)對中華人民共和國成立后，中國大陸黑社會（性質(zhì)）犯罪產(chǎn)生發(fā)展變化的全過程及其各個階段作了科學的分析和論證，對其今后發(fā)展的趨勢作了預測；對中國黑社會組織的概念與特征作了歷史的和全面的考察與分析，提出了一個更精確的概念；對黑社會組織（有組織犯罪集團）的性質(zhì)作了社會學分析，批判了美國學者的三種代表性理論：“外國人陰謀集團/官僚主義模式論”、“保護關系模式論”和“企業(yè)模式論”，提出了“非法權力模式”；闡明了黑社會組織與恐怖主義組織、邪教組織、會道門的區(qū)別；創(chuàng)造性地提出了解釋我國大陸黑社會犯罪原因的“自組織原因論”。全面地闡述了我國對黑社會犯罪的預防和控制的戰(zhàn)略策略、方針政策和戰(zhàn)術措施。

在有組織犯罪理論方面，僅就已經(jīng)完成的兩本專著《中國大陸黑社會（性質(zhì)）犯罪研究》和《港澳臺黑社會犯罪研究》而言，如此全面、系統(tǒng)、深入地研究中國大陸和臺港澳地區(qū)的黑社會犯罪，在理論發(fā)展史上是第一次。它們以翔實的資料、豐富的內(nèi)容、充分的論證、透徹的分析和深刻的理論，構(gòu)建了一個歷史與現(xiàn)實統(tǒng)一，理論與實踐結(jié)合的完整的新體系，為中國有組織犯罪理論的建立與發(fā)展，奠定了堅實的基礎。

發(fā)展科學與培育人才，是何秉松教授一生的理想與追求。但是，他似乎更重視人才的培育。他曾經(jīng)說過：“得天下英才而育之，是我作為教師的最大心愿、最大幸福�！比缃瘢�這位80旬老人，已經(jīng)在中國政法大學（包括其前身北京政法學院）執(zhí)教60年了。迄今為止，他已招培養(yǎng)了40多名博士、80多名碩士。其中不乏非常優(yōu)秀的人才。有的已官至部級，有的已成為著名的中國刑法學家，有的已成為法學院校的掌門人。

一直以來，他對博士生既嚴厲又慈愛，盼望他們早日成為國家棟梁。他說：“十年樹木，百年樹人。一名博士生導師，能培育出幾個重量級的優(yōu)秀人才，已是很大的成績。如能培育出一兩個頂尖人才，簡直是偉大的成就，比自己創(chuàng)造一個理論新體系更為重要。一生辛勞，都可以得到慰藉了�！绷炙嚲庉嬚�理。

這就是何秉松教授，一個堅忍不拔、自強不息，六十年如一日，為科學與教育事業(yè)獻身的理想主義者。