何茲全（1911年9月7日-2011年2月15日），原名何思九，字子全，后改名茲全，山東菏澤人。著名歷史學(xué)家。

　　高中在山東省立六中（今菏澤一中）學(xué)習。1935年在北平大學(xué)（今北京大學(xué)）史學(xué)系畢業(yè)后，去日本留學(xué)，翌年因病回國。曾師從傅斯年、陳寅恪。1939—1940年接受中英庚款董事會的�？钯Y助，在中央大學(xué)歷史系研究魏晉南北朝史，并在該系講授“中國通史”課。1941—1944年任國民黨中央訓(xùn)練委員會編審。1944年秋任中央研究院歷史語言研究所助理研究員。1947年赴美國，在紐約哥倫比亞大學(xué)讀書，并受約翰霍普金斯大學(xué)資助，協(xié)助法蘭西斯教授將范文瀾著《中國通史簡編》翻譯為英文。1950年抗美援朝戰(zhàn)爭發(fā)生后回國，在北京師范大學(xué)任教，先后任副教授、教授，兼任魏晉南北朝研究室主任。主要致力于研究漢唐經(jīng)濟史、兵制史、寺院經(jīng)濟和魏晉南北朝史幾個方面，是我國魏晉封建說的創(chuàng)始者和代表者。

　　其子何芳川（1939年-2006年）曾于1996至2002年擔任北京大學(xué)副校長。

　　何茲全主要集中研究漢唐經(jīng)濟史、兵制史、寺院經(jīng)濟和魏晉南北朝史幾個方面。是國內(nèi)最早倡導(dǎo)魏晉封建說的學(xué)者之一。早在學(xué)生時代，他就發(fā)表《魏晉時期莊園制的芻形》、《三國時期國家的三種領(lǐng)民》、《中古時期大族寺院領(lǐng)戶研究》等論文，論述了魏晉南北朝封建依附關(guān)系的出現(xiàn)和盛行。以后，他又在《關(guān)于中國古代社會的幾個問題》、《漢魏之際社會經(jīng)濟的變化》等論文中比較系統(tǒng)地闡發(fā)了魏晉封建說的主張。

　　此外，他的《中國中古時期佛教寺院》（1934）一文，在學(xué)術(shù)界頗有影響。80年代，他又發(fā)表《佛教經(jīng)律中關(guān)于寺院財產(chǎn)的規(guī)定》和《佛教經(jīng)律中關(guān)于僧尼私有財產(chǎn)的規(guī)定》兩文，把寺院經(jīng)濟的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有創(chuàng)見，對世兵制、魏晉中軍、孫吳兵制、十六國兵制和府兵制前的北朝兵制諸問題，他進行了深入探討�！吨袊�古代社會》一書，是他多年研究古代社會及古代向中世紀演變的重要成果。全書分四部分，對西周封建說、春秋戰(zhàn)國之際封建說和亞細亞型東方社會說提出不同意見，并就“人類社會發(fā)展道路的同與異”發(fā)表獨到見解。

　　作為訪問學(xué)者，他于1987—1988年去美國西雅圖 華盛頓大學(xué)講學(xué)。

　　他是 中國國民黨革命委員會 中央監(jiān)察委員會委員。 中國共產(chǎn)黨黨員。秦漢史學(xué)會、 魏晉南北朝史學(xué)會、唐史學(xué)會和北京史學(xué)會的理事、副會長和顧問。 中國文化書院院務(wù)委員兼導(dǎo)師、 北京師范大學(xué)東西方文化研究中心主任，《東西方文化研究》主編。他發(fā)表的論文，一部分已收入 《讀史集》和《五十年來漢唐佛教寺院經(jīng)濟研究》。

　　何茲全先生主要致力于研究漢唐經(jīng)濟史、 兵制史、寺院經(jīng)濟和 魏晉南北朝史幾個方面。是國內(nèi)最早倡導(dǎo)魏晉封建說的學(xué)者之一。早在學(xué)生時代，他就發(fā)表《魏晉時期莊園制的芻形》、《三國時期國家的三種領(lǐng)民》、《中古時期大族寺院領(lǐng)戶研究》等論文，論述了魏晉南北朝封建依附關(guān)系的出現(xiàn)和盛行。以后，他又在《關(guān)于 中國古代社會的幾個問題》、《漢魏之際社會經(jīng)濟的變化》等論文中比較系統(tǒng)地闡發(fā)了魏晉封建說的主張。此外，他的《中國中古時期佛教寺院》（1934年）一文，在學(xué)術(shù)界頗有影響。80年代，他又發(fā)表《佛教經(jīng)律中關(guān)于寺院財產(chǎn)的規(guī)定》和《佛教經(jīng)律中關(guān)于僧尼私有財產(chǎn)的規(guī)定》兩文，把寺院經(jīng)濟的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有創(chuàng)見，對世兵制、魏晉中軍、孫吳兵制、十六國兵制和府兵制前的北朝兵制諸問題，都進行了深入探討。 《中國古代社會》一書，是他多年研究古代社會及古代向中世紀演變的重要成果。全書分四部分，對西周封建說、春秋戰(zhàn)國之際封建說和亞細亞型東方社會說提出不同意見，并就“人類社會發(fā)展道路的同與異”發(fā)表獨到見解。代表作為：《中國古代社會》、《 中國文化六講》、《 三國史》等。

　　《中古時代之中國佛教寺院》，《中國經(jīng)濟》第2卷第9期，1934年。

　　《魏晉時期莊園經(jīng)濟的雛形》，《食貨》半月刊創(chuàng)刊號，1934年12月。

　　《南北朝隋唐時期的經(jīng)濟與社會》，天津《益世報—食貨周刊》，1937年5月18日。

　　《魏晉南朝的兵制》，《歷史語言研究所集刊》，第16本（1948年1月）。

　　《關(guān)于中國古代社會的幾個問題》，《文史哲》，1956年第8期。

　　《漢魏之際封建說》，《歷史研究》，1979年第1期。

　　《關(guān)于古代史的幾個理論問題》，《歷史研究》1984年第1期。

　　《魏晉南北朝史略》，上海人民出版社，1958年版。

　　《中國通史·魏晉南北朝時期》。

　　《中國古代社會》，河南人民出版社，1991年出版。

　　《愛國一書生：八十五自述》。

　　《中國古代及中世紀史講義》

　　《中國文化六講》

　　《秦漢史略》

　　《三國史》

　　《讀史集》，上海人民出版社，1982年版

　　《 何茲全文集》六卷本，2006年7月1日由中華書局出版。第一卷： 中國社會史論、第二卷：中國史綜論、第三卷：《 中國古代社會》、第四卷：《中國古代及中世紀史講義》《 中國文化六講》、第五卷：《秦漢史略》《 三國史》、第六卷： 《愛國一書生》雜著等。

　　我是山東菏澤縣人。菏澤縣現(xiàn)在改為菏澤市。何家是菏澤縣的大戶人家。

　　家譜上說：何家是明朝洪武年間從 山西洪洞縣遷來的。好像最初先遷到河南考城，后來又遷到菏澤來魯西一帶的居民，很多是從山西洪洞遷來的。傳說，遷人時候，明朝透露口風說，山西人要遷到山東去，只有洪洞縣人不遷。于是大批百姓逃到洪洞去。官府又說，洪洞大也要遷只有老鴰窩（村名）的人不遷。于是大家又逃往老鴰窩。最后，就只遷了老鴰窩的人。山東西部很多人家說起老家，都說是山西洪洞縣老鴰窩人。

　　1970年左右，我下放臨汾勞動兩年，火車從老鴰窩大槐樹旁經(jīng)過，老鴰窩的大槐樹老樹已死，新樹還在。我總要延頸向車窗外觀望，好像看到大槐樹，就像看到自己的老家一樣。

　　明神宗萬歷年問，何家出了一位何爾�。汗侔菡憬�湖廣道監(jiān)察御史、遼東巡按、大理寺丞。為人耿直敢言。神宗為了搜刮民財，填補他匱乏的財政收入，派太監(jiān)到處采礦稅，到遼東去的是太監(jiān)高淮。何爾健適于此時巡按遼東，為了請求皇帝豁免礦稅而申述遼東軍民生活上的困苦，揭發(fā)高淮的胡作非為。他前后上了13個奏章，為遼東掙扎在生死線上的軍民請命。這些奏章在家族中保存下來，題名為“御珰疏稿”。何爾健不畏強梁，拼死為民請命的赤心肝膽，在當時就受到人民的敬愛，朝鮮到中國的使臣在遼東聽到他的事跡，稱他為“鐵面御史”，朝鮮歷史上都有記載。這部“御珰疏奏”是研究明朝末年遼東人民生活、官逼民反和女真人所由興起的很有價值的史料。我和內(nèi)人郭良玉女士曾加以整理和點校，1982年由河南中州出版社出版。

　　何爾健的兒子何應(yīng)瑞做過南臺（在南京）工部尚書，明朝亡后，絕食而死，以效忠明朝。

　　以后何家雖然沒有出過大官、學(xué)者，但幾百年來，一直是菏澤的大家族、書香人家、官宦門第。何家有祠堂，供奉祖先。在我的記憶里，祠堂大門朝南，大門對面是影壁墻。進大門，有個二門。大門、二門之間，有二三十米距離。西面是跨院，東面是一南北長條空地。大門三大間，兩邊各有兩間配房。平時大門不開，西跨院的南頭，有一對外的小門，到祠堂去都開這個小門。進二門，對面是大廳。這是祠堂的主房，有五大間，兩旁廂房各三間或四間。族有族田，有族長，還有管族中公共財產(chǎn)和事務(wù)的人。各代都有排行的字。我只記得我這一代的上下是：恒、思、芳、淑、茂。我原有個名字叫何思九，字子全，后來嫌這名字不好聽，廢了，以字行，又改“子”為“茲”，成為現(xiàn)在的名字。

　　在家族中，我的輩數(shù)很高。我還是小孩子的時候，一些族中老人們已經(jīng)叫我爺爺、老爺爺（曾祖）了�，F(xiàn)在家鄉(xiāng)來人說，我已是族長。只是我這族長，已沒有族長的威風。解放后或者可以說北伐以后，族權(quán)和皇權(quán)、神權(quán)一起被打倒了。

　　訃告

　　我國著名歷史學(xué)家、教育家，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，中國國民黨革命委員會黨員，北京師范大學(xué)資深教授，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組顧問，中國先秦史學(xué)會、魏晉南北朝史學(xué)會等學(xué)會顧問，點校本二十四史及清史稿修訂工程學(xué)術(shù)顧問，北京大學(xué)歷史學(xué)系兼職教授，中國人民大學(xué)國學(xué)院學(xué)術(shù)顧問，中華書局學(xué)術(shù)顧問，山東理工大學(xué)文化學(xué)院名譽院長、兼職教授何茲全先生因病醫(yī)治無效，于2011年2月15日 20時17分在北京不幸逝世，享年101歲。

　　何茲全先生是一位愛國知識分子，對國家、民族充滿深厚感情。他以“愛國一書生”的高尚情懷，將學(xué)術(shù)抉擇與時代命運緊密結(jié)合，關(guān)注思考與國家民族、社會歷史密切相關(guān)的重大問題，在他身上，集中體現(xiàn)了北京師范大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)精神。在長達八十年的學(xué)術(shù)生涯中，何茲全先生潛心研究魏晉南北朝史、中國社會史、中國文化史。他始終堅持唯物史觀，治學(xué)嚴謹求實，既繼承中國史學(xué)傳統(tǒng)，又吸收西方史學(xué)方法，始終站在時代的前列和學(xué)術(shù)前沿，以科學(xué)的精神考察歷史現(xiàn)象，揭示歷史本質(zhì)，探尋歷史規(guī)律，造詣精深、成果豐碩，在海內(nèi)外享有盛譽。何茲全先生愛生樂教，對教育事業(yè)傾注了滿腔熱忱，為國家培養(yǎng)和輸送了一大批優(yōu)秀人才，桃李滿天下，為教育事業(yè)發(fā)展做出了突出的貢獻。

　　為方便社會各界朋友對何茲全先生的哀悼，特在英東學(xué)術(shù)會堂演講廳設(shè)立悼念靈堂，并定于2月21日（星期一）上午10 時在八寶山殯儀館東禮堂舉行何茲全先生遺體告別儀式。

　　特此訃告。

　　何茲全教授治喪委員會

　　2011年2月16日