夏多勃里昂 - 簡介
夏多勃里昂是法國19世紀頗享盛名的作家，他的消極浪漫主義文學對當時法國文學有著深刻的影響。
1763年9月4日，夏多勃里昂出生于一個沒落的貴族家庭，自幼高傲、自負、富于幻想，生性孤辟、憂郁。1786年，他入軍界當上陸軍中尉。由于他的長兄是國王路易十六的總理的孫女婿，他得以在巴黎社交界和宮廷里顯露頭角，并涉足于文人圈子。1789年法國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，他站在保王的一邊，直接參與反對革命的軍事活動。1793年，他先后僑居比利時和美國，開始文學創(chuàng)作活動，發(fā)表了第一部作品《革命史論》，并撰寫了《美國游記》和散文史詩《納謝茲人》。1800年，夏多勃里昂回到法國，完成了抒情論文《基督教真諦》，文章發(fā)表后，在法國產(chǎn)生很大影響。拿破侖開始拉攏他，委任他駐羅馬使館的秘書等職務，但夏多勃里昂始終固守保王立場，并不贊成拿破侖的政策，因而1804年辭職，還在自己主辦的《水星報》上發(fā)表影射拿破侖帝國暴政的文章，拿破侖下令取締《水星報》。1811年他被選為法蘭西學士院院士，拿破侖拒不承認。此后他離開巴黎，直到1814年波旁王朝復辟，他才回到巴黎，從此青云直上，成為貴族院議員，不久又當上外交部長。1830年，波旁王朝垮臺，他專事寫作，直至1848年逝世。
夏多勃里昂 - 評價
夏多勃里昂是一位十足的消極浪漫主義作者。他不僅在作品中帶有濃厚的消極浪漫主義色彩，而且創(chuàng)立了消極浪漫主義的基礎。他的作品文筆優(yōu)雅，詞藻華麗，詩意盎然，但其情調(diào)是憂郁、傷感的，甚至顯得有些矯柔做作。馬克思在談到夏多勃里昂的作品時說：“如果說這個人在法國這樣有名，那只是因為他在各方面都是法國式虛榮的最典型的化身，這種虛榮不穿著18世紀輕佻的服裝，而是換上浪漫的外衣，用新創(chuàng)的辭藻來加以炫耀，虛偽的深奧，拜占庭式的夸張，感情的賣弄，色彩的變幻，文字的雕琢，矯柔造作，妄自尊大�？傊�，無論在形式上或在內(nèi)容上都是前所未有的謊言的大雜燴�！�
夏多勃里昂 - 相關(guān)故事
都說夏多勃里昂像一只孔雀�？兹甘且钩峤o人看的。他的翅膀既是他的羽毛筆，也是他的豐富而多姿多彩的人生。
他的翅膀又寬闊又龐大，你遠遠就可以看到。如果你去羅浮宮，你可以發(fā)現(xiàn)，那琳瑯滿目的名畫當中，有兩幅跟夏多勃里昂有關(guān)。一幅是吉魯?shù)碌摹栋⑦_拉的葬禮》，這幅取材于夏氏作品《阿達拉》的名畫，以光線、人物和情感的強烈反差使人震動�！栋⑦_拉》是夏多勃里昂早期的浪漫主義作品。畫面中死去的美人兒阿達拉，是夏氏筆下的女主角，她曾經(jīng)使許多同時代的法國人流下眼淚。
另一幅是大衛(wèi)的作品《雷卡米耶夫人》，那位半躺在一張古式長椅上的大美人，是夏多勃里昂的情人。一旦提到這位大美人，不可能不提到夏氏。雷卡米耶夫人是著名的沙龍主持人，尤其以她絕代的姿色名滿天下。夏氏追逐文學，追逐政治，也追逐女人。他的情婦甚多，唯有與她的關(guān)系始終不渝，寫給她的情信達三百七十封，最后的日子在她家度過，在她身邊死去。那時候，這位大美人已經(jīng)雙目失明，她摸索著剪一把自己的灰發(fā)，放到他的胸口上。夏氏謝世次年，她也去世了。
巴黎近郊的“狼谷”（ValléeauxLoups），有一間夏多勃里昂博物館。這間博物館的內(nèi)部陳設，處處標志著夏氏與雷氏的親密關(guān)系。入口間掛著大衛(wèi)那幅杰作的復制品；客廳放著她的半身塑像；重建了夏氏為她開辟的起居室，室內(nèi)陳列著畫中的古式長椅。你看那局面，可以想像得出，這位極度驕傲，只瞧得起自己，跟誰也相處不來的大文豪，如何將自己棲息到這位大美人的身上。他在她的身心里做夢、生活，將她作為靈魂的隱居所。有了雷卡米耶夫人，外頭的世界于他就不那么咄咄逼人，可以隨意“做個夏多勃里昂，或者什么也不做”了。
夏氏逝世已經(jīng)一個半世紀，但沒有多少個作家能像他那樣，比任何時候都更加生活在當代社會中。他被譽為法國浪漫派的宗師，雨果只是他的承繼人；他極力反對盧梭，卻有著盧梭的民權(quán)思想；對人類未來的命運，他作過深刻的探討，思想十分現(xiàn)代化；他是個�；逝�，卻以非常敏銳的目光預言民主制度的來臨，且天生地熱愛民主；他的作品強勁有力，虎虎有生氣。如果你想了解法國的散文，首先要看夏多勃里昂。作為十九世紀的文壇泰斗，他跟雨果、福樓拜都是具有標志性的人物。法國人將他比喻為法國的莎士比亞、歌德、但丁。他還參與政治，先后官拜駐外大使和國務部長。
奇怪的是，他不被同時代的人理解，許多文人對他沒有好感。司湯達說他“極度虛偽”；喬治桑說“他的作品沒有寓意，缺乏靈魂”；維尼指摘他“政治，文學和宗教上的虛偽，假天才”。而事實上，這個虛榮心極重的人，巴不得占領整個文壇陣地。別人的贊揚奉承越多越好，而且永遠覺得不夠。他討厭與他競爭的人，無論國內(nèi)或國外的文人。拜倫這個跛腳詩人，單單是他留在威尼斯的影子就夠他討厭，還有盧梭那個害人精，法國大革命，天翻地覆，人頭落地，就是他惹出來的。盡管他與盧梭之間區(qū)別不大，都希望有一個按自己尺寸特制的世界。
對他另眼相看的人，天下間只有一個，他就是拿破侖。
他與拿破侖是同時代的人，兩人有著非常相似之處。拿破侖要做世界霸主，他要做文壇上的拿破侖。兩個不同山頭上的虎，依然難以兼容。首先挑戰(zhàn)的，還是他夏多勃里昂。
夏氏是一個坐不穩(wěn)的人，在他那個交通不發(fā)達的年代，先后到過美洲、耶路撒冷、威尼斯、布拉格等地方旅行，從旅行中吸取創(chuàng)作靈感�！栋⑦_拉》是以美洲的原始森林為背景，描寫一個印第安部落女孩子的愛情悲劇，為宗教作出了超乎人情的犧牲。1807年7月4日，他從意大利和西班牙旅行回來后，在自己的《水星》雜志上，發(fā)表了一篇游記《西班牙的美麗而具有歷史意義之旅》。這篇游記旨在針對拿破侖，指他是個“被奉若神明的暴君”，“正在他的興旺發(fā)達和奇跡當中”。文章一開始就言辭激烈：
當在卑鄙下流的掩人耳目當中，大家只聽到奴隸的鎖鏈和告密者聲音回響的時候，當一切都在暴君面前發(fā)抖的時候，當招徠他的恩典和博取他的失寵，顯得同樣的危險的時候，歷史學家會出現(xiàn)，負責為人民復仇。文章末尾還提到，路易十五的幾個被流放到意大利的女兒，在特里耶斯特城死去。
拿破侖得到消息后，怒不可遏：“夏多勃里昂以為我是個白癡不成？以為我不明白他說什么？我要教他在杜熱麗王宮的梯級上砍頭！”
拿破侖這番話自然傳到夏氏那里。但別以為夏氏是一只蝸牛，只要碰碰它的觸角，馬上縮回到自己的殼子里。不，面對這種威脅，他反而感到一種榮幸。你拿破侖有何招數(shù)，不妨使出來，也好讓他見識見識。但拿破侖才不會愚蠢到為一時意氣，隨便去制造烈士，這就是拿破侖之所以為拿破侖。他只將《水星》雜志合并了，由警察局通知夏氏移居到巴黎兩古里以外的地方去。夏氏巴不得有個安靜地方寫作，就跑到巴黎郊區(qū)的狼谷去安家。兩虎這場搏斗，使我們現(xiàn)在有一座在狼谷的“夏多勃里昂博物館”。
由于《阿達拉》和《基督教真諦》一紙風行，給他帶來一大筆收入。他以兩萬法郎買下狼谷一座房子和周圍的領地，作為他流放的居所�！斑@是一座隱藏在長滿了樹木的幾個小山丘上的園丁的屋子�！彼姆蛉嗽诨貞涗浿杏羞@樣的記載�！爱斘覀冑I下這所房子的時候，它像一間沒有院子的谷倉，周圍是一片劣質(zhì)的蘋果園，一片矮樹林和幾棵不中用的樹……”后來他們花了大量人力財力將它重建，使它成為一座三層的美麗樓房，領地里種滿從美洲和中東運來的樹木。談到這些樹木，夏多勃里昂說：時候。
我盡可能從我游蕩過的各種氣候環(huán)境中選取它們，它們使我想起我的旅行，給我內(nèi)心深處的夢想以養(yǎng)分。
狼谷的夏氏博物館，是夏氏幾間博物館中觀眾參觀得最多的一間。它吸引了一批夏氏的讀者，每年舉辦展覽和研討會。此處有關(guān)浪漫派書籍的收藏，達六千冊之多，成為國內(nèi)外研究浪漫派作品的中心。
那天，筆者去參觀博物館時，一走進領地，只見山坡上古木森森，頗有《阿達拉》所描寫的北美原始森林風貌。8月天底下，園中空氣清寒。房子前面，一片寬闊的草坪向前伸展，英式花圃錯落有致地鋪陳在兩邊。夏多勃里昂說：“我喜歡這個地方，對我來說，它代替了我父親的田園。我以我夢想的果實和不眠之夜來付出代價。”
夏氏三十九歲入住狼谷，十年期間，他種下了數(shù)千棵樹。領地山頭上的古木，都是一百多年前他與他的夫人親手栽種的。與此同時，他的筆耕也大豐收，《殉道者》、《最后的阿賓塞哈日人》、《從巴黎到耶路撒冷之旅》、《摩西》等著作陸續(xù)問世。1811年10月4日，開始了他的鴻篇巨著《墓畔回憶錄》。這部著作描述了法國大革命、拿破侖帝國和復辟時期的故事，還有人物特寫和一些歷史場面；童年時代印象深刻的海濤、海風、孤寂，也在作品中重現(xiàn)。這部回憶錄完成后，他打算死后才發(fā)表，由于經(jīng)濟拮據(jù)，遂將作品提前出版。
出發(fā)到博物館前，我打開交通指南一看，狼谷距離巴黎才十一公里。當年拿破侖為懲罰他而將他放逐，但只流放到十一公里以外的地方，這不是開玩笑吧？夏氏將拿破侖看作他唯一的敵人，指著他的脊骨罵暴君，而拿破侖卻是另外一回事，表面兇神惡煞，到懲罰他的時候總是手下留情。還經(jīng)常通過他的手下為他還債。夏氏總是債務纏身。此外，還有兩件事情，可以看出拿破侖對他的仁至義盡。
拿破侖曾經(jīng)創(chuàng)立過二十九個“十年獎”，其中十九個一等獎，每十年獎給一個有杰出成就的文學家或科學工作者。1810年準備第一次頒獎時，拿破侖意屬夏多勃里昂。夏氏在1802年發(fā)表的《基督教真諦》，是一部有關(guān)重建宗教的著作，拿破侖對這部書十分重視。法國大革命期間，宗教成了被革命的對象之一，無數(shù)教堂圣物被砸被毀，宗教的運作系統(tǒng)中斷了。夏氏寫這部著作，旨在“在神廟的廢墟”上重建宗教。正是英雄所見略同，拿破侖剛好于1801年7月頒布了與梵蒂岡恢復關(guān)系的法令。為了這部書，拿破侖委派夏氏到羅馬當大使館的秘書，且希望將第一次獎頒發(fā)給他。但同時代的人對夏氏不理解，對他的作品和為人皆無意恭維，連拿破侖的主意也不肯買賬，評獎委員會沒有答應頒獎給夏氏。拿破侖對這件事耿耿于懷，索性決定那一年不頒獎。從此以后再沒有向別人頒發(fā)過。
1811年1月，法蘭西學院院士謝尼埃逝世，空缺必須找一個人來填補，拿破侖又意屬夏多勃里昂，正式表達了他的意見。今回由于皇上親自明令干預，雖然障礙重重，還是在第二輪投票時，以十三票對十票通過了。拿破侖很高興，再次給夏氏經(jīng)濟支持，代他償還債務。還放出消息，要任命他為法國國家圖書館的總監(jiān)。
所以，最近為夏氏寫傳記的作家吉蘭（GhislaindeDiesbach）認為，夏氏對拿破侖不公道，缺乏應有的處事風度。直到他寫《墓畔回憶錄》，一心把自己的一生寫得更為完美，才為拿破侖的軍事和民事才能說一番好話。
事實上，他們兩人的關(guān)系還要復雜些，豐富些，且耐人尋味。兩個巨人，一個用劍去征服世界，一個用筆去征服世界，而兩人的關(guān)系十分微妙，雙方敵對，仇恨，但經(jīng)常英雄所見略同，難免惺惺相惜，互相尊重，互相羨慕，在恨懟中充滿了愛意。這種又愛又恨的不尋常關(guān)系，既奇妙獨特，也十分難得。一方是敢于冒犯，另一方是雅量海涵，是王者風度，不將自己毀于誠信�！赌古匣貞涗洝酚嘘P(guān)拿破侖那一章，夏氏終于說出這么樣一句話：拿破侖之后，一無所有。
當我參觀過博物館，又了解到夏氏與拿破侖這段故事之后，心里有的只是酸楚。以當代人所經(jīng)歷過的文明，文人與政治與當權(quán)者之間，總是有仇無恩。夏氏這個秀才，換了一個環(huán)境，他的頭一定不止被砍下一次。夏氏使人羨慕的，不是他的才能，而是他的運氣。他遇上的是一代霸主，但這個霸主對一個文人，原來可以有去盡神圣，去盡霸氣的。
夏多勃里昂 - 參考資料
http://bailang0510.bokee.com/viewdiary.13767456.html
http://www.laotela.com/articles/celebrity/2008/new/174.htm
