1834年3月24日生于英國沃爾瑟姆斯托。

1848年至1852年在莫爾伯勒學(xué)院求學(xué)3年，后兩年由蓋伊牧師私人輔導(dǎo)。

1852年至1855年在牛津大學(xué)�？巳�特學(xué)院求學(xué)3年，結(jié)識愛德華·伯恩·瓊斯。

1855年獲得900英鎊年金。

1856年在斯特里特建筑事務(wù)所工作。結(jié)識菲利普·韋伯、但丁·加百利·羅塞蒂。同年放棄建筑，轉(zhuǎn)向美術(shù)。

1857年參與牛津大學(xué)學(xué)生俱樂部濕壁畫，結(jié)識簡·伯登。

1859年與簡·伯登成婚。

1861年成立“莫里斯、馬歇爾與福克納公司”（MMF）。創(chuàng)始者福德·馬多克斯·布朗、伯恩·瓊斯、羅塞蒂、韋伯。

1862年至1867年為MMF公司設(shè)計第一套壁紙。出版詩歌《伊阿宋的生與死》《地上樂園》。

1868年至1869年與艾里庫爾·馬格努森合作冰島研究，1869年出版翻譯作品《Gunnlaugs saga ormstungu》和《格雷蒂爾故事》。

1870年出版冰島《沃爾松格傳》的翻譯詩集。加入理性社會主義政治活動。

1871年至1873年莫里斯和羅塞蒂成為牛津郡Kelmscott Manor的聯(lián)合租賃人，赴冰島旅行。1873年與伯恩·瓊斯去意大利北部旅行。

1875年MMF公司解體，重組成莫里斯公司，莫里斯一手掌控。1877年創(chuàng)建古代建筑保護會社。

1878年莫里斯一家搬去哈默史密斯的凱姆斯科特莊園。成為�？巳�特學(xué)院榮譽院士。

1884年至1890年出版《藝術(shù)與社會主義》《社會主義原理綱要》。成立社會主義者聯(lián)盟。投身政治運動。

1891年在哈默史密斯建立凱姆斯科特出版社。

1894年至1896年出版《世外之樹》，開始制作凱姆斯科特版《喬叟》，莫里斯設(shè)計，伯恩·瓊斯配圖，1896年出版。同期出版《世界盡頭的源泉》。

1896年10月3日病逝。

1834年3月24日威廉·莫里斯生于英國沃爾瑟姆斯托一戶富裕的中產(chǎn)階級家庭，他的父親是成功的股票經(jīng)紀(jì)人。14歲時莫里斯進入莫爾伯勒學(xué)院（Marlborough College），受牛津運動影響很深。1853年他進入牛津大學(xué)埃克塞特學(xué)院（Exeter College），為當(dāng)牧師而學(xué)習(xí)神學(xué)。大學(xué)時期結(jié)識了正就任牧師的愛德華·伯恩·瓊斯，二人結(jié)為終身摯友并在日后一同加入拉菲爾前派。

牛津生涯使莫里斯對藝術(shù)和文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤為愛好中世紀(jì)的一切藝術(shù)、設(shè)計和建筑。22歲之時繼承了一筆年金，藉此他和伯恩-瓊斯結(jié)伴在法國北部徒步旅行，遍訪哥特大教堂。

返英后莫里斯和伯恩-瓊斯一同參與了喬治·埃德蒙大街的哥特復(fù)興建筑工程。期間認(rèn)識菲利普·韋伯，三人交好而且一起開創(chuàng)了工藝美術(shù)運動。莫里斯先是投身美術(shù)，但是很快就轉(zhuǎn)向室內(nèi)設(shè)計。

1857年經(jīng)伯恩·瓊斯介紹，莫里斯前往拜會但丁·加百利·羅塞蒂，但是這位拉斐爾前派的教父對莫里斯的美術(shù)創(chuàng)作大加嘲諷。幸運的是認(rèn)識了羅塞蒂的模特簡·伯登（Jane Burden），她出身工人階級卻身體羸弱，膚色蒼白又生得一頭濃密的深棕色長發(fā)，被拉斐爾前派的社友們視為美的化身。二人幾經(jīng)波折在1859年結(jié)為夫妻，搬入菲利普·韋伯設(shè)計的紅屋。這棟新居供莫里斯和朋友們一展身手，按照中世紀(jì)風(fēng)格逐一設(shè)計制造所有的家居器物及陳設(shè)，蝕刻玻璃花窗、壁畫、掛毯都取法古代教堂。1861年借紅屋完工之際，莫里斯決定成立合伙公司MMF，將私人興趣發(fā)展為商業(yè)。

隨著深入研究中世紀(jì)藝術(shù)和設(shè)計以及受到約翰·拉斯金學(xué)說的啟發(fā)，莫里斯宣揚工匠主觀能動性的天然美學(xué)作用。他決意復(fù)興在他看來已經(jīng)幾近被工業(yè)革命摧毀的手工業(yè)傳統(tǒng)，大力鼓吹手工勞作，在其中工匠可以為自己的杰作而愉悅。

莫里斯進一步希望精美的陳設(shè)不止囿于富人，還應(yīng)當(dāng)進入尋常百姓家。然而這兩個目標(biāo)通常是矛盾的，手工制品價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出機制品，莫里斯的產(chǎn)品一般是市面上最昂貴的。

19世紀(jì)60年代中期莫里斯全力投入壁紙設(shè)計，稱為的奠基人之一，最知名的如：棚架、雛菊與水果。棚架是莫里斯第一件壁紙設(shè)計，1864年制作，用于紅屋，1865年搬出。莫里斯不能繪制小鳥，所以菲利普·韋伯為之添加了必要的小鳥。

1875年MMF公司散伙，莫里斯新建莫里斯公司，為自主生產(chǎn)取得全部控制權(quán)。時值創(chuàng)作高峰，他發(fā)展且完善了19世紀(jì)初期的眾多印花紋樣。最初莫里斯專注研究使用植物染料的印染，生產(chǎn)外包。

他結(jié)交終身好友和合作伙伴但丁·加百利·羅塞蒂(DanteGabrielRossetti)、愛德華·伯納-瓊斯(EdwardBurne-Jones)、福德·馬多克斯·布朗(FordMadoxBrown)和菲利普·韋伯(PhilipWebb)。他和朋友一起創(chuàng)建了前拉菲爾兄弟社，抵制媚俗的裝飾藝術(shù)和建筑的工業(yè)制造，倡導(dǎo)手工藝的回歸，把工匠提升到藝術(shù)家的地位上。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是平民可以承受的，手工的，藝術(shù)媒介不應(yīng)有高下之分。

他有兩個女兒，簡(昵稱珍妮)和瑪麗(梅)。

莫里斯有感1851年英國萬國博覽會展出之工業(yè)品過於粗糙，與魯斯金Ruskin、普金Pugin等人主導(dǎo)了美術(shù)工藝運動(ArtCraftMovement)而莫里斯成為美術(shù)工藝運動的主導(dǎo)者，大力提倡恢復(fù)手工藝品。并成立了MMF商會於倫敦紅獅廣場。MMF商會(Morris。Marshall，F(xiàn)anlker)1861年前期專精生產(chǎn)新歌德樣式與中世紀(jì)風(fēng)格的設(shè)計，後期開始發(fā)展更為有機的風(fēng)格。后期生產(chǎn)的家具大致分為兩大類別:a.階級家具statefurniture b.日作家具work-dayfurmiture

莫里斯于1834年3月24 日出身在埃塞克斯郡（Essex）的一個富商家庭。在17歲那年，他隨母親一道去參觀1851年在倫敦海德公園舉行的“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。這次博覽會一方面

全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計的改革。博覽會的建筑——“水晶宮” 是20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的先聲，而“水晶宮”（圖2）展出的內(nèi)容卻與其建筑形成了鮮明的對比，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計原則，其濫用裝飾的程度甚至超過了為市場生產(chǎn)的商品。莫里斯對于當(dāng)時展出的展品很有反感，這件事對他日后投身于反抗粗制濫造的工業(yè)制品有密切關(guān)系。

威廉·莫里斯作為英國工藝美術(shù)運動的奠基人。是真正實現(xiàn)約翰拉斯金思想的一個重要設(shè)計先驅(qū)。是拉菲爾前派的主要成員。（拉菲爾前派主張回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，手工藝傳統(tǒng)，設(shè)計的目的是誠實的藝術(shù)）嚴(yán)格的來看，莫里斯并不是一個現(xiàn)代設(shè)計的奠基人: 因為他的探索的重點恰恰否定現(xiàn)代設(shè)計賴以依存的中心——工業(yè)化和機械化生產(chǎn)。他的目的是復(fù)興舊時代風(fēng)格，特別是以中世紀(jì)、哥特風(fēng)格，他一方面否定機械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞風(fēng)格。他認(rèn)為只有哥特式、中世紀(jì)的建筑，家具、用品，書籍、地毯等的設(shè)計才是“誠實”的設(shè)計。其他的設(shè)計風(fēng)格如果不是丑陋的，也是矯揉造作的。而應(yīng)該否定，推翻。只有復(fù)興哥特風(fēng)格和中世紀(jì)的行會精神才能挽救設(shè)計，保持民族的、民俗的、高品位的設(shè)計。對于他來說，無論是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，都不足取，唯一可以依賴的就是中世紀(jì)的、哥特的、自然主義這三個來源。他強調(diào)實用性和美觀性的結(jié)合，但是如何達(dá)到這個目的，對于他來說，依然是采用手工藝的方式，采用簡單的哥特式和自然主義的裝飾，因而，他的這個局限使他不可能成為真正現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。

他反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則，即

1、產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；

2、設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。

這兩個原則都在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中得到發(fā)揚光大。

莫里斯的“紅屋”取得了很大成功，不僅僅是采用功能需求為首要考慮，部分吸取英國中世紀(jì)、特別是哥特風(fēng)格細(xì)節(jié)來設(shè)計住宅建筑，從而擺脫了維多利亞時期繁瑣的建筑特點，同時還在于莫里斯從統(tǒng)一的方案出發(fā)，設(shè)計了整個建筑的室內(nèi)、家具等等�！凹t屋”的建成引起設(shè)計界廣泛的興趣與稱頌，使莫里斯感到社會上對于好的設(shè)計、為大眾的設(shè)計的廣泛需求，他希望能夠為大眾提供設(shè)計服務(wù)，為社會提供真正的好的設(shè)計，改變設(shè)計中流行的矯揉造作方式，反對維多利亞風(fēng)格的壟斷，也抵御來勢洶洶的工業(yè)化風(fēng)格。

【名稱】郁金香與百合花（Tulip and Lily）

【分類】地毯（樣品）

【時間】1875年

【產(chǎn)地】西約克郡

【材質(zhì)】羊毛

【收藏】英國倫敦維多利亞與艾伯特博物館

采用機紡三股羊毛線按照基德明斯特方法編織而成。高58.4厘米，寬85.2厘米，重0.62千克。每組重復(fù)的圖案模板高35.5厘米，寬23厘米。

【名稱】花園（Flower Garden）

【分類】家居陳設(shè)用布料

【時間】1879年

【產(chǎn)地】英格蘭

【材質(zhì)】絲綢

【收藏】維多利亞與艾伯特博物館

莫里斯于1878年研究過大馬士革的金屬鑲嵌制品后，以提花絲織品模擬其色調(diào)，在深綠色基底上手工編織出淺藍(lán)、淡紫和黃色的紋樣。維多利亞與艾伯特博物館于1919年以97.5英鎊購入這段寬69.2厘米、長86厘米的布料。

【名稱】肯尼特（Kennet）

【分類】家居陳設(shè)用布料

【時間】1881年10月18日（注冊日期）

【產(chǎn)地】未知

【材質(zhì)】棉布

【收藏】維多利亞與艾伯特博物館

藍(lán)夾纈技藝結(jié)合局部雕版印染，這段由莫里斯公司捐贈的布料寬96.5厘米，長68厘米。

【名稱】草莓小偷（Strawberry Thief）

【分類】家居陳設(shè)用布料

【時間】1883年

【產(chǎn)地】倫敦

【材質(zhì)】棉布

【收藏】維多利亞與艾伯特博物館

《草莓小偷》擬用于窗簾和家具的罩子，其圖案源自出沒于設(shè)計師鄉(xiāng)間住宅的鶇鳥，它們時常溜進廚房里偷草莓吃。在夾纈的基礎(chǔ)上改進工藝，首次在藍(lán)色或白色基底加印上茜素紅和木犀草黃色，顏色還原極佳，細(xì)節(jié)豐富，令莫里斯十分滿意。盡管價格高昂，但是市場反響十分熱烈，是莫里斯公司最知名的裝飾布料。

【名稱】棚架（Trellis）

【分類】壁紙

【時間】1862年11月設(shè)計，1864年1月2日注冊，同年投產(chǎn)

【產(chǎn)地】倫敦

【材質(zhì)】紙張、水粉

【收藏】維多利亞與艾伯特博物館

圖樣由開紅花的薔薇藤、飛舞的小鳥和昆蟲構(gòu)成。木質(zhì)雕版水印，與菲利普·韋伯合作設(shè)計，由杰弗里制作。

【名稱】忍冬（Acanthus）

【分類】壁紙

【時間】1875年

【產(chǎn)地】倫敦

【材質(zhì)】紙張、水粉

【收藏】維多利亞與艾伯特博物館

壁紙在16世紀(jì)被引入英國，19世紀(jì)末期進入千家萬戶。忍冬葉分為黃、綠兩個色系。莫里斯認(rèn)為大尺度的圖案不僅適合大房間，只要紋樣足夠精美，甚至可以使小房間更顯寧靜，為此不惜以30塊水印雕版表現(xiàn)15種微妙的過渡色階。

【名稱】桂妮維亞與伊索德（Guinevere and Iseult）

【分類】花窗玻璃草稿

【時間】1862年

【材質(zhì)】紙張、粉筆、木炭、水彩

【尺寸】610 x 685 mm

【收藏】英國泰特美術(shù)館

【畫作名稱】美麗的伊索德（La Belle Iseult）

【創(chuàng)作時間】1858年

【應(yīng)用技法】油畫

【材質(zhì)媒介】油彩、油畫布

【畫面尺寸】718 x 502 mm

【畫框規(guī)格】960 x 755 x 61 mm

【收藏機構(gòu)】泰特美術(shù)館

《美麗的伊索爾德》據(jù)信是莫里斯唯一完成的油畫遺作。畫中主人公以簡·伯登為模特，她身著中世紀(jì)長裙，一度被誤認(rèn)為代表著亞瑟王的妻子桂妮維亞，稱作《王后桂妮維亞》，然而最近的研究指出其實是描繪《崔斯坦與伊索德》中的哀悼崔斯坦離去的伊索德。

莫里斯雖是畫家，卻主要是致力于工藝美術(shù)，用伯恩·瓊斯的畫稿，作漂亮的絨毯

，從事繪畫玻璃、陶器、家具、書籍裝幀等各方面的工作。在從事這些工作以外，不能忘記的，是他參加拉斯金為中心的“美的社會主義運動”。據(jù)說“現(xiàn)代社會的矛盾，生活的丑惡，是機械文明和物質(zhì)文明過度繁榮的必然結(jié)果”，要給由于物質(zhì)文明而荒蕪了的人們的心靈以美的東西，藝術(shù)的東西。如果人們的心靈得到滋潤，社會問題也就自然而然得到解決。因此，日常的家庭用具、家具、衣服等等都必須作得價廉而物美，因此，工藝美術(shù)也就成為重要的一個方面。批評家愛德華·卡本特、詩人濟慈、劇作家王爾德等都參加了這個運動，試圖在整個歐洲進行宣傳。

在1880--1910年間，英國掀起了一場轟轟烈烈的設(shè)計運動——工藝美術(shù)運動，這場運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對后世的設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。威廉·莫里斯，正是這場運動的主要推動者與領(lǐng)導(dǎo)者。

莫里斯曾在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在那里他受到了拉斯金的設(shè)計思想的影響。拉斯金是一位作家和批評家，他通過極富雄辯和影響力的說教來宣傳其思想，在反對工業(yè)化的同時，拉斯金對建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出了與若干準(zhǔn)則，比如“師承自然、忠實于傳統(tǒng)材料”等。這些思想引導(dǎo)莫里斯走上了藝術(shù)與設(shè)計道路。在游歷法國之后，莫里斯對哥特式建筑產(chǎn)生了濃厚興趣，于是進入一家建筑師事務(wù)所學(xué)習(xí)建筑，從而開始了他的設(shè)計生涯。

莫里斯對于新的設(shè)計思想的第一次嘗試是對他的新婚住宅“紅屋”的裝修。為了給新婚家庭購買生活用品，小商店，竟無法買到一件令他滿意的家具和其它生活用品，這使他十分震驚。在幾位志同道合的朋友合作下，他自己動手按自己的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計和制作家庭用品。在設(shè)計過程中，他將程式化的自然圖案、手工藝制作、中世紀(jì)的道德與社會觀念和視覺上的簡潔融合在了一起。對于形式、或者說裝飾與功能關(guān)系，依莫里斯看來，裝飾應(yīng)強調(diào)形式和功能，而不是去掩蓋它們。

“紅屋”建成后，莫里斯與幾位好友建立了自己的商行——“莫里斯商行”，自己設(shè)計產(chǎn)品并組織生產(chǎn)。這是19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)于英國的眾多工藝美術(shù)設(shè)計行會的發(fā)端。盡管莫里斯與別人一道設(shè)計過家具，但他主要是一位平面設(shè)計師，即從事織物、墻紙、瓷磚、地毯、彩色鑲嵌玻璃等的設(shè)計。另外，在印刷、書籍裝幀設(shè)計方面，他也取得了十分突出的成就，他尤其講究版面編排，強調(diào)版面的裝飾性，通常采取對稱結(jié)構(gòu)，形成了嚴(yán)謹(jǐn)，樸素，莊重的風(fēng)格。他的設(shè)計多以植物為題材，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味，這是拉斯金“師承自然”主張的具體體現(xiàn)，對后來風(fēng)靡歐洲的新藝術(shù)運動產(chǎn)生了一定的影響作為設(shè)計革新運動的思想領(lǐng)袖，拉斯金將產(chǎn)品粗制濫造的原因歸罪于機械化批量生產(chǎn)，因而竭力指責(zé)工業(yè)及其產(chǎn)品。與拉斯金一樣，莫里斯認(rèn)為產(chǎn)品的問題是與機器生產(chǎn)聯(lián)系在一起的。但是，莫里斯并不像拉斯金那樣害怕和厭惡機器，他認(rèn)為勞動分工割裂了工作的一致性，因而造成了不負(fù)責(zé)任的裝飾。盡管莫里斯在對待機械化及大工業(yè)生產(chǎn)方面有他落后的一面，但他使先前設(shè)計改革理論家的理想變成了現(xiàn)實，更重要的是他不局限于審美情趣問題，而把設(shè)計看成是更加廣泛的社會問題的一個部分。由于超越了“美學(xué)”的范疇，使他能接觸到那些由來已久的更加重要的問題。因此，在某種意義上來說，他作為現(xiàn)代設(shè)計的偉大先驅(qū)是當(dāng)之無愧的。

緊步19世紀(jì)三四十年代的普金以及19世紀(jì)50年代的拉斯金后塵的是19世紀(jì)七八十年代的威廉莫里斯。莫里斯使得改革主義者的傳統(tǒng)對于現(xiàn)代主義所作的貢獻變得極其重要。在激烈地堅持反化工業(yè)立場的同時（“機器生產(chǎn)從總體上看是一場罪惡”），在一些重要方面，他也是一位反歷史主義者。他所強調(diào)的是中世紀(jì)手工工藝的加工方法，而不是中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。對于莫里斯而言，藝術(shù)僅僅是“人們在勞動中所表達(dá)出來的歡悅”，至于那些“只有極少數(shù)人自稱是理解的或所受到感動的……古希臘與意大利之夢”其實并沒有什么了不起。其實，莫里斯并沒有逃遁到過去的時代中去，相反，他選擇了直面這個世界。他還是英國早期社會主義的重要人物，他呼喚那些“來源于人民，服務(wù)于人民”的藝術(shù)作品。換句話說，他不僅鼓吹恢復(fù)勞動者的尊嚴(yán)和手工工藝的美，他還主張給予整個生產(chǎn)勞動階層以選舉權(quán)。他還滿腔熱情地投身于對整個社區(qū)的良好設(shè)計、認(rèn)真實施、非歷史主義環(huán)境的創(chuàng)造。莫里斯有關(guān)透過一種新的建筑模式，以及一種應(yīng)用性的工藝與美術(shù)來拯救人類的思想，并不僅僅是停留在口頭上的一個提議——這里指的是莫里斯于1877~1894年所作的35場著名的系列講座，而且也采取了實際的行動：由菲利普韋伯于1859年為他精巧地設(shè)計與布置了的住宅“紅屋”，以及最重要的是，他于1861年所創(chuàng)立的公司——莫里斯、馬歇爾（Marshall）和�？思{（Faulkner）繪畫、雕刻、家具與金屬制品工藝美術(shù)公司，這就是英國工藝美術(shù)運動的轉(zhuǎn)折點。

但是，在莫里斯的理論中有一個不可回避的矛盾。盡管有許多進步的思想，但是他卻固執(zhí)地將一只腳深深地陷在了一種過時的生產(chǎn)方式中。當(dāng)他自己痛苦地意識到，手工生產(chǎn)時昂貴的，非常昂貴的，事實上他那經(jīng)過精巧提煉與加工的產(chǎn)品主要都是為了那些“有錢人的豬一樣的奢侈生活”的，正如他自己所唾罵的那樣。莫里斯對于他所憎惡的工業(yè)社會愛恨交加，因而他邁出了明顯的決定性一步：接受機器，學(xué)習(xí)機器的生產(chǎn)方式，然后要引導(dǎo)機器來生產(chǎn)那些不是那么假冒偽劣或俗不可耐的東西，而是以其現(xiàn)代的方式而認(rèn)真設(shè)計、精細(xì)制作，并使用了堅固的材料的東西，恰如那些傳統(tǒng)手工藝品一樣美麗傳神。當(dāng)然，及時是莫里斯自己也沒有能夠邁出這一步——這一步的實際邁出是發(fā)生在世紀(jì)轉(zhuǎn)折之后的德國，以他為先例使得這一結(jié)果變得可能，他那熱情洋溢的精神以及他對于藝術(shù)的社會主義幻想，恰如一座通往更好世界的橋梁，成為了現(xiàn)代藝術(shù)運動的里程碑。

莫里斯的理論與實踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師，如沃賽、馬克穆多和阿什比等人，紛紛效仿，進行設(shè)計的革新，從而引發(fā)了“工藝美術(shù)運動”的產(chǎn)生。盡管有其先天的局限，但它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”，另外，還強調(diào)設(shè)計應(yīng)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，并創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品，為全世界的設(shè)計革新運動做出了杰出的貢獻。

莫里斯是一位復(fù)雜的人物，在政治上和設(shè)計上他是激進的，但他又深深地迷戀傳統(tǒng)，有時還體現(xiàn)出強烈的浪漫色彩。他是一位積極的社會主義者，主張社會平等和反對壓迫，但在其晚年卻出現(xiàn)了矛盾的現(xiàn)象。一方面他的社會主義理想進一步發(fā)展，另一方面他的設(shè)計又變得越來越復(fù)雜和昂貴，他所接受的設(shè)計委托多是豪華宮殿的室內(nèi)裝修設(shè)計。因此，要全面了解莫里斯，我們必須將他的理論與他的實際工作分別開來。前者體現(xiàn)了他對未來“烏托邦式”的理想，后者又不得不與英國工業(yè)化的現(xiàn)實相適應(yīng)。這種理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象正是這一時期設(shè)計改革家們的共性。

雖然莫里斯不算是真正意義上的建筑師，但他對建筑的愛好持續(xù)終身。1877年他創(chuàng)立了古建筑保護協(xié)會。他的古跡維護工作間接導(dǎo)致了國民信托的建立。受約翰·拉斯金《威尼斯之石》關(guān)於哥特本質(zhì)的作品啟發(fā)，建筑在莫里斯對社會主義的追求中起到了重要的象征性作用。

《杰森的生與死》（1867）

《世俗的天堂》（1868-70），一系列講述希臘和中世紀(jì)故事的詩歌

《烏有鄉(xiāng)的消息》（1890)

《世界盡頭的井》（1892)

《奇跡島的水》（1896)

英國維多利亞時代的藝術(shù)家威廉·莫里斯(WilliamMorris,1834—1896)是現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū),英國工藝美術(shù)運動的產(chǎn)生得益于莫里斯個人的努力。接下來的新藝術(shù)運動在很大程度上是受了英國工藝美術(shù)運動的影響。莫里斯的藝術(shù)之花在這場遍布整個歐洲裝飾運動中競相開放。德國工業(yè)同盟和包豪斯同樣是以莫里斯的思想為起點的一種繼承和發(fā)展。包豪斯的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代主義設(shè)計的形成和現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的成熟。從莫里斯到包豪斯是一個完整的藝術(shù)史單元。然而,莫里斯的一生卻充滿了矛盾:他對現(xiàn)代設(shè)計運動起到了積極的昭示作用,同時他又努力地使歷史車輪倒轉(zhuǎn)�！�