瑪格麗特·桑格簡歷

瑪格麗特·桑格 - 簡介

婦女節(jié)育運(yùn)動的先驅(qū)瑪格麗特·桑格（MargaretSanger,1879-1966)，1879年9月14日生于美國紐約，早年從事護(hù)士工作。在工作中，她看到很多婦女因多生子女而造成自身的痛苦，多子女家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重而生活艱難和有的婦女因私自打胎而造成種種不幸。生活現(xiàn)實(shí)使瑪格麗特·桑格深有感觸，她決心倡導(dǎo)計(jì)劃生育�！坝�(jì)劃生育”一詞，英語是familyplanning，是瑪格麗特于1914年至1916年所創(chuàng)，原指男性或女性采用避孕方法而達(dá)到計(jì)劃生育的目的。她認(rèn)為每個(gè)婦女都有權(quán)計(jì)劃其家庭人口之多少，于是她致力于消除有關(guān)避孕宣傳的法律障礙。1914年她發(fā)行一本叫做《女反抗者》的雜志，后來這本雜志改名為《節(jié)制生育評論》。她散發(fā)的小冊子《計(jì)劃生育》，引起很大反響。她因郵寄這些材料而遭到控告，被政府視為異端邪說，因而受牢獄之苦。1916年，她在布魯克林城設(shè)立美國第一所節(jié)制生育診所，被控“有傷風(fēng)化”，于1917年被判勞役30天。1921年，瑪格麗特創(chuàng)立美國節(jié)制生育聯(lián)盟，并擔(dān)任主席，直至1928年。1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際限制生育大會。1927年，她組織了日內(nèi)瓦第一次世界人口大會。直到1936年，美國聯(lián)邦上訴法院對1873年的康斯托克法令中有關(guān)避孕書刊及工具為誨淫物品的規(guī)定作了解釋，允許醫(yī)生為了挽救生命或增進(jìn)病人的福利“而開避孕藥方”，瑪格麗特在美國的處境才有所好轉(zhuǎn)。1953年，建立國際計(jì)劃生育聯(lián)合會，瑪格麗特?fù)?dān)任第一任主席�，敻覃愄匾簧鷦�(chuàng)辦了30多個(gè)宣傳節(jié)育的機(jī)構(gòu)。據(jù)說，她在中國的北京、上海等地，也曾播撒下計(jì)劃生育思想的種子。

瑪格麗特·桑格一生著述甚多，包括《母親須知》（1917年）、《我為節(jié)制生育而戰(zhàn)斗的經(jīng)過》（1931年）及《瑪格麗特·桑格自傳》（1938年）。她于1966年9月6日逝世，享年87歲。她是美國計(jì)劃生育運(yùn)動創(chuàng)始人，計(jì)劃生育運(yùn)動的國際領(lǐng)袖。

瑪格麗特生前留下了一句名言：“生育太多，會增加人類的痛苦�！�

2003年，將是瑪格麗特誕生120周年紀(jì)念。一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間過去，世界人民對計(jì)劃生育與人類的生存和發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識。

瑪格麗特·桑格 - 個(gè)人主張

其實(shí)世界各國都存在計(jì)劃生育問題，有的是國家控制指導(dǎo)，有的是民間自我調(diào)節(jié)，但計(jì)劃生育絕對是任何國家社會生活的重要內(nèi)容。下面簡要論述一下美國的計(jì)劃生育工作。
　　
美國計(jì)劃生育的鼻祖是位偉大的女性，叫瑪格麗特·桑格，她于1879年出生于紐約州科寧一戶貧窮的愛爾蘭天主教移民家庭，在家排行第六。她在早年從事護(hù)士工作中，看到很多婦女因生育過多所造成的自身痛苦和沉重的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有的婦女因私自打胎而造成違法、身體致殘等種種不幸。
　　
1914年3月，瑪格麗特創(chuàng)辦了《叛逆婦女》雜志，給婦女傳授避孕知識。在該雜志中，她提出了“計(jì)劃生育”（familyplanning）和“避孕”（birthcontrol）的概念。避孕是計(jì)劃生育過程中的一項(xiàng)措施。1916年10月16日，桑格在紐約布魯克林開辦了美國第一家計(jì)劃生育診所，對婦女的避孕和生育提供從知識到技術(shù)的全方位指導(dǎo)。10月26日，瑪格麗特的診所開了才10天，就被查封，因?yàn)?873年3月2日美國國會通過《康斯托克法》禁止向美國母親們傳授避孕應(yīng)用知識，并規(guī)定避孕藥具也屬于淫穢品。她因“用公共郵政傳遞關(guān)于避孕和墮胎的資料”的罪名被勞教30天。
　　
1921年，瑪格麗特創(chuàng)立“美國避孕聯(lián)盟”，4年后更名為“美國計(jì)劃生育聯(lián)盟”。1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際避孕育大會。1927年，她組織了日內(nèi)瓦第一次世界人口大會。1953年，她牽頭創(chuàng)立了“國際計(jì)劃生育聯(lián)盟”，并曾來中國的北京、上海等地傳播計(jì)劃生育知識。今天，美國計(jì)劃生育聯(lián)盟在全美國開辦了159個(gè)附屬機(jī)構(gòu)，在美國每6個(gè)計(jì)劃生育診所中，就有一個(gè)屬于美國計(jì)劃生育聯(lián)盟附屬機(jī)構(gòu)開辦的，這些診所服務(wù)了美國大約30％的計(jì)劃生育顧客。
　　
文明包括做任何一件事情都要事先考慮他人的利益，甚至包括那些還沒出生的人的利益。對性愛沖動的放縱和不計(jì)后果的行為都是不道德的。一時(shí)的欲望滿足，其代價(jià)是將來生活的苦難。這是瑪格麗特提倡計(jì)劃生育的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，世界各國計(jì)劃生育工作的阻力是很大的。因?yàn)橛?jì)劃生育不可避免地要用到避孕技術(shù)，反對避孕的人堅(jiān)持認(rèn)為，不管從經(jīng)濟(jì)和社會的角度考慮避孕多么可取，因?yàn)槿藗儠䴙E用避孕，從而使美國年輕人的道德滑坡。他們只是看到了避孕帶來的弊端，沒有看到避孕給人類文明帶來的利益。針對一些人堅(jiān)持認(rèn)為避孕是不道德的頑固思想，瑪格麗特反擊道：最近50年來，婦女獲得的任何權(quán)利都是在遭到反對的情況下取得的，反對的人總認(rèn)為婦女爭取的權(quán)利是不道德的。當(dāng)婦女們努力爭取獲得更好的教育時(shí)，有人說，這會讓她們變得不道德，會失去家庭中神圣的地位。當(dāng)婦女要求得到公民權(quán)時(shí)，有人說，這會讓她們降低道德標(biāo)準(zhǔn)，讓她們見異性、和異性混在一起是不合適的。然而，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她們到教堂去還是見到同樣的異性、和同樣的異性混在一起時(shí)，就沒有人對此提出異議。她還用宗教本身來駁斥“避孕不道德”的論調(diào)：文明的進(jìn)步包括人對自己身體的了解，如果社會不信任婦女對自己身體的了解，那就證明了兩千年的基督教教育是失敗的。
　　
瑪格麗特的計(jì)劃生育主張是：應(yīng)該告訴任何一個(gè)成年男人和女人避孕的責(zé)任和正確的避孕知識。女人應(yīng)該有掌控自己身體的權(quán)利，她可以根據(jù)自己的情況，決定是懷孕還是不懷孕。婦女的第一種權(quán)利就是生育自決權(quán)，第二種權(quán)利是因愛懷孕，第三種權(quán)利就是擁有健康。她認(rèn)為，美國的任何一位母親——不管身體健康與否——都有權(quán)得到最好、最安全和最科學(xué)的避孕知識，這些知識應(yīng)該由診所的計(jì)劃生育專業(yè)人員，如注冊護(hù)士和注冊助產(chǎn)士，直接向她們傳授�？梢姮敻覃愄厥莿�(chuàng)建計(jì)劃生育專業(yè)的第一人。
　　
針對一些學(xué)者提出的“疾病、饑荒、戰(zhàn)爭這些災(zāi)難可以自然降低人口數(shù)量，野蠻的人也可以通過墮胎、殺嬰、遺棄嬰兒和兒童的方法達(dá)到降低人口的目的�！彼岢鑫拿魃鐣�(yīng)該用計(jì)劃生育來控制人口的數(shù)量，控制人口數(shù)量必須從控制懷孕開始，這是一個(gè)更好的方法，也是更文明的方法，因?yàn)楸茉胁粌H充分考慮到了未來生命的利益，也更加尊重生命本身的價(jià)值。
　　
她認(rèn)為，計(jì)劃生育絕對不是僅僅控制人口數(shù)量，還是為了提高人口質(zhì)量，她說：“如果我們想生育健康強(qiáng)壯的孩子，胚胎必須在化學(xué)平衡的媒介中生長，母親血液的化學(xué)指標(biāo)必須正常。焦慮、緊張、驚嚇、悲痛、被迫懷孕，都會使母親血液產(chǎn)生毒素。產(chǎn)生化學(xué)毒素的血液會導(dǎo)致胎兒的缺陷，從懷孕那一刻就注定是白癡，或弱智，或罪犯，或失敗者�！�
　　
當(dāng)時(shí)對兒童的救助僅局限與慈善事業(yè)上，那樣永遠(yuǎn)做不好這項(xiàng)工作，因?yàn)槭澜绺鞯氐碾y民總是一車一車地拉來，人們對此已應(yīng)接不暇。而沒有從生命的頭抓起，從受孕前抓起，沒有很好的計(jì)劃生育�，敻覃愄靥岢隽恕皟和瘯r(shí)代”這個(gè)構(gòu)想，號召生育健康、聰明的寶寶。她形象地把計(jì)劃生育工作比喻成耕作花園，她說：“在你耕作花園之前，必須了解園藝知識。你必須為種子的生長提供合適的土壤，給它們陽光和新鮮空氣。你必須給它們空間和合適的時(shí)機(jī)，以讓它們的根深深扎進(jìn)土壤里。不要忘記，你必須清除野草。如果野草叢生，那就不是花園了。所以，如果我們要把這個(gè)世界變成孩子們的花園，我們就必須首先學(xué)習(xí)園藝知識。要想創(chuàng)建一個(gè)“兒童時(shí)代”，必須為兒童提供健康的生活條件，不僅僅是在生育前，而必須是在懷孕前就要做這件事情�！�
　　
懷孕是優(yōu)生優(yōu)育的前提，要通過操縱身體內(nèi)神奇的生命禮物，讓它在適宜的條件下完美地形成生命。為了落實(shí)優(yōu)生優(yōu)育工作，他建議政府行政部門設(shè)立“未出世孩子局”，對那些想要孩子的未來的爸爸媽媽從身體到精神以及經(jīng)濟(jì)條件上進(jìn)行檢查，看他們適合做下一代的父親和母親嗎。對通過審核的人，頒發(fā)可以做爸爸媽媽的證明。強(qiáng)調(diào)“任何行政審核都要以未出世的孩子——未來的孩子——的利益為重�！�
　　
人們當(dāng)時(shí)對生命科學(xué)知識匱乏，對生育前的審核難以接受，她宣傳說：“當(dāng)你需要一個(gè)廚師或女傭時(shí)，你去就業(yè)局。你必須回答一系列問題。你和廚師要互換資料，你必須讓技藝精湛的廚師相信你的家庭是受人尊敬的和睦之家。孩子應(yīng)該至少得到與廚師一樣的優(yōu)先權(quán)�！痹凇拔闯鍪篮⒆泳帧崩�，聰明的孩子能夠?qū)ψ约何磥淼母改竼枎讉€(gè)問題。你可以想象得到，未來的爸爸媽媽想申請有個(gè)孩子，于是來到“未出世孩子局”，未出世的孩子代表或孩子本人會問他們什么問題。
　　
首先：“父親先生，孩子可是個(gè)珍貴的奢侈品，你確實(shí)能夠支付得起么？”
　　
“你經(jīng)濟(jì)上能夠承受上一個(gè)孩子的費(fèi)用嗎？”
　　
“你已經(jīng)有幾個(gè)孩子了？六個(gè)？那你一定忙得不亦樂乎。你能照看好這么多孩子嗎？”
　　
“你指望孩子回報(bào)你，還是認(rèn)為孩子是一個(gè)負(fù)擔(dān)？”
　　
“你的無管腺（譯者注：無管腺屬于內(nèi)分泌腺，分泌激素，這里比喻生育功能）正常么？”

瑪格麗特·桑格

“你能為你的孩子提供一個(gè)幸福的家嗎？還有快樂的成長和營養(yǎng)食品？”
　　
“你說什么？你有10個(gè)孩子？僅在貧民窟有兩間陰暗的房子？”
　　
“不行，謝謝你！如果我不能健康、愉快地出生，我可不想來到這個(gè)世界上。再見！”
　　
了避免讓孩子生下來后遭受苦難，瑪格麗特強(qiáng)調(diào)應(yīng)該對此進(jìn)行立法，只有當(dāng)孩子受到歡迎、邀請、需要時(shí)，才該把孩子帶到世界上來，立法至少要包括以下決定生育的條件：傳染性疾��；突發(fā)性疾病；家庭里有低能兒；超出了生育間隔；要生育父母至少23歲；經(jīng)濟(jì)條件良好；父母感情和諧。
　　
瑪格麗特還強(qiáng)調(diào)，計(jì)劃生育工作是女權(quán)的組成部分，必須讓每個(gè)女人能夠自己決定自己生不生孩子、何時(shí)生孩子、生幾個(gè)孩子。
　　
經(jīng)瑪格麗特等人長久的堅(jiān)持不懈的努力斗爭，1965年，美國最高法院裁定《美國憲法》（第十四項(xiàng)修正案）關(guān)于自由的規(guī)定，保護(hù)已婚夫婦有使用避孕藥具的權(quán)利，有效推翻了早先法律的禁令，并確定了生殖決定是私人決定，而不是國家的事務(wù)。

過去墮胎在美國是非法的，但由于疾病、非正常懷孕等原因，在20世紀(jì)60年代末，美國每年大約有20萬起至120萬起墮胎。由于非法墮胎操作的不妥而遭受健康問題的絕大多數(shù)婦女，是貧窮的年輕婦女；富裕的婦女通常能獲得質(zhì)量較高的服務(wù)。于是，政府出臺了一個(gè)提供生殖健康服務(wù)的方案，即1970年的《公共保健服務(wù)法》的第十章方案。第十章是一個(gè)專門為計(jì)劃生育服務(wù)提供的資金，是對貧窮而無保險(xiǎn)的婦女及男士所設(shè)立的。第十章方案的絕大部分資金是直接供給所有五十個(gè)州的服務(wù)提供者。獲得第十章方案資金的服務(wù)提供者，必須遵守有關(guān)計(jì)劃生育服務(wù)提供的章程，及其嚴(yán)格規(guī)定。
　　
1973年美國最高法院對羅訴韋德案的裁決實(shí)際上是使墮胎在美國全境合法化。政府對計(jì)劃生育工作開始實(shí)質(zhì)性地投入。1994年，美國所有公共部門在計(jì)劃生育工作上的花費(fèi)是7.15億美元。
　　
現(xiàn)在，瑪格麗特·桑格中心是美國計(jì)劃生育工作的旗艦，該中心為政府算了一筆帳，認(rèn)為在計(jì)劃生育服務(wù)方面投入2700萬美元會幫助紐約州節(jié)省1.65億的醫(yī)療保險(xiǎn)開支。該中心得到了政府的大力財(cái)政支持，在每年的約1800萬美元的經(jīng)費(fèi)中，有三分之一來自政府，三分之一來自基金會，三分之一來自私人捐贈。
　　
由于美國宗教對計(jì)劃生育特別是墮胎持反對態(tài)度，在美國開展計(jì)劃生育工作有不小的難度，甚至要冒生命危險(xiǎn)。計(jì)劃生育診所時(shí)常遭到騷擾攻擊。近幾年來，在計(jì)劃生育診所發(fā)生了多起爆炸事件，數(shù)名醫(yī)生和診所工作人員被反墮胎者殺害。
　　
　計(jì)劃生育在美國的發(fā)展歷程經(jīng)理了醫(yī)學(xué)、倫理、女權(quán)、法律、政治等幾個(gè)階段，計(jì)劃生育政策也成為美國政界爭論的焦點(diǎn)問題。但總的趨勢是，美國人民越來越接受計(jì)劃生育政策，它是人類文明發(fā)展水平的標(biāo)志之一。
　　
以下是美國總統(tǒng)及總統(tǒng)后選人關(guān)于計(jì)劃生育及墮胎問題的論述，選自筆者編譯的《美國歷屆總統(tǒng)競選辯論精選》：
　　
克里：我認(rèn)為墮胎是一個(gè)女人的自決權(quán)。它是女人、上帝和她的醫(yī)生之間的事情。這就是我支持它的原因�，F(xiàn)在，我將不允許人們插手改變“羅訴韋德案”（譯者注：1972年，一位年僅21歲的女子簡·羅起訴達(dá)拉斯縣的檢察官韋德要求墮胎合法。此案幾經(jīng)周折，上訴到美國最高法院。1973年1月22日，高法最后以7比2的表決，確認(rèn)婦女決定是否繼續(xù)懷孕的權(quán)利受到憲法上個(gè)人自主權(quán)和隱私權(quán)規(guī)定的保護(hù)，這等于承認(rèn)了墮胎合法化）�？偨y(tǒng)從未表態(tài)他會不會那樣做。但是我從他設(shè)法任命的法院法官看，他想改變“羅訴韋德案”。我不會改變它。我要捍衛(wèi)“羅訴韋德案”賦予婦女的權(quán)利。
　　
小布什：我認(rèn)為促進(jìn)生命文化尤為重要。我認(rèn)為在一個(gè)禮儀之邦應(yīng)該顧及其他的人和事物。我認(rèn)為一個(gè)理想的世界是：在那里每個(gè)孩子都受到法律的保護(hù)，人們歡迎他們生命的到來。我明白，對于墮胎的問題分歧很大，但是我認(rèn)為明智的人們能走到一起來制定一個(gè)好的法律幫助減少脫胎的數(shù)量。例如，禁止晚期墮胎。它是個(gè)殘忍的手術(shù)。來自兩個(gè)政黨的人在國會里走到了一起，壓倒性地投票禁止這樣的手術(shù)。它非常有意義。我的對手，在這個(gè)問題上離開了主流，投票反對這個(gè)法案。我所要說的是，在我們促進(jìn)生命和生命文化的同時(shí)，我們當(dāng)然可以找到通過共同努力降低墮胎數(shù)量的方法：繼續(xù)改進(jìn)收養(yǎng)法——它是對墮胎的很好的替代，繼續(xù)資助和發(fā)展“非婚孕婦之家”（譯者注：美國為那些沒有結(jié)婚而由于種種原因懷孕的女性提供的救助機(jī)構(gòu)，以避免讓她們在家庭或社會上受到歧視）；我將繼續(xù)推進(jìn)節(jié)制計(jì)劃。我們所有的人都應(yīng)該參與到替代墮胎的可行性選擇計(jì)劃中來。
　　
克林頓：一個(gè)家庭至少有父母雙親中的一個(gè)——不管是親生的還是養(yǎng)父母——和孩子組成。一個(gè)好家庭應(yīng)該是：上一代把愛、家教和優(yōu)秀的價(jià)值傳給下一代，那里是人們生活的避風(fēng)港，在那里人們知道自己是世界上最重要的人。今天，美國許多家庭面臨危機(jī)，在這次大選中，對家庭價(jià)值展開了深入的討論，我對此并不陌生。我出生時(shí)父親就不在了（譯者注：克林頓出生前三個(gè)月，他父親在一次車禍中死亡），是我的寡婦母親和祖父母給予我家庭價(jià)值；我從阿肯色州人民那里看到了家庭價(jià)值；在美國50年來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難和美國有史以來首次工業(yè)生產(chǎn)下降時(shí)期，我從拼命工作而得到的報(bào)酬甚少的美國人民那里看到了家庭價(jià)值。我認(rèn)為，總統(tǒng)對家庭價(jià)值取向負(fù)有責(zé)任，他應(yīng)該重視美國家庭價(jià)值。要設(shè)法讓那些靠福利生活的人得到工作；有工作的窮人如果家庭有孩子并且每周工作40小時(shí)，就要給他們免稅，使他們擺脫貧困；應(yīng)該給有工作的家庭公平的稅務(wù)政策和定期接受培訓(xùn)的機(jī)會。他們需要強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為他們也需要一個(gè)病產(chǎn)假法，72個(gè)國家有病產(chǎn)假法，可布什先生兩次否決了它，他說什么我們不能做其他72個(gè)國家做的事情。

老布什：那么，我要說的是一次會議給我深刻的印象。洛杉磯等一些大城市的市長來見我，他們一致認(rèn)為美國大都市的衰落源于美國家庭的衰落。所以，我認(rèn)為我們一定要強(qiáng)化家庭。當(dāng)芭芭拉（譯者注：布什總統(tǒng)的妻子）抱著一個(gè)艾滋嬰兒時(shí)，她表現(xiàn)出來的就是對家庭的同情心。我認(rèn)為，要教給我們的孩子遵紀(jì)守法，不但在學(xué)校里這樣做，在家庭中也必須這樣做。我對如此高的離婚率表示震驚。離婚在家庭、在我們中間難以避免，但現(xiàn)在的離婚率也太高了。我認(rèn)為，我們要盡一切可能來保護(hù)美國的家庭。它可以是單親家庭，但那些單親家庭的母親需要幫助，提供幫助的一個(gè)辦法就是讓這些不負(fù)責(zé)的父親對這些母親盡到應(yīng)盡的責(zé)任——那對強(qiáng)化美國家庭是有幫助的。
　　
佩羅特：我要說的是，每個(gè)家庭都應(yīng)該有健康的家庭單元，在那里孩子應(yīng)該得到愛、得到養(yǎng)育、得到鼓勵。嬰兒在18個(gè)月以前就會對自己的能力做出判斷，會形成積極的或消極的個(gè)人形象觀。他們在很小的時(shí)候就掌握了如何去學(xué)習(xí)。如果我們的孩子周圍缺乏愛和關(guān)懷——你們看看我的孫子孫女們，我擔(dān)心他們不能學(xué)會走路，因?yàn)樗麄兛傇谀橙说膽驯Ю�。那么我認(rèn)為，如果每個(gè)孩子都得到那樣的愛和關(guān)懷，那難道不是很好么？但是，他們不能。只有每個(gè)家庭都有健康的家庭單元，我們的國家才會強(qiáng)大。我認(rèn)為，你可以把白宮當(dāng)作很好的講道壇，宣揚(yáng)這些孩子的重要性，特別是在他們的早年生長期，要塑造這些精美別致的陶器藝術(shù)品，以讓他們長大后同樣過上富裕、充實(shí)的生活。
　　
杜卡基斯：我不支持墮胎，我認(rèn)為它不是個(gè)正確的選擇，大多數(shù)人并不支持墮胎。問題是墮胎應(yīng)由誰作決定，我認(rèn)為應(yīng)該有孕婦作決定，應(yīng)該由孕婦自己根據(jù)個(gè)人良心和宗教信仰對是否墮胎做出選擇。
　　
老布什：我沒有說要選擇性地懲罰，我堅(jiān)決反對墮胎，我支持收養(yǎng)。如果我們可以改變這個(gè)法律，每個(gè)人都應(yīng)該努力收養(yǎng)這些母親不想要的孩子，讓他們生出來，然后讓有愛心的家庭收養(yǎng)他們。你看，是的，我的觀點(diǎn)在發(fā)展，而且在繼續(xù)發(fā)展，其目的就是要有利于生命。我也支持在例外情況下的墮胎——強(qiáng)奸、亂倫和母親的生命受到威脅。有時(shí)人們會認(rèn)為談?wù)撨@個(gè)問題有些不體面，但是，我現(xiàn)在對這個(gè)問題更清楚了，因?yàn)橛腥税褖櫶ギ?dāng)作控制生育的工具，這真要命！但是，我要對此說不，我尊重生命的神圣，如果建立了墮胎非法的法律，我們就能緊握懲罰的武器。
　　
杜卡基斯：那么，我認(rèn)為，這位副總統(tǒng)準(zhǔn)備讓選擇墮胎的婦女承擔(dān)罪名，這很清楚。在今天晚上看我們辯論的美國人民面前說：“好的，我還沒有選擇�！蔽艺J(rèn)為這是不夠的。這是我們所有人面對的一個(gè)非常困難、非常重要的選擇�？纯此f了些什么，如果我沒理解錯的話，他是準(zhǔn)備讓一個(gè)選擇了墮胎的婦女承擔(dān)罪名。我要說的是，應(yīng)該由孕婦自己根據(jù)個(gè)人良心和宗教信仰對是否墮胎做出選擇，我認(rèn)為這是正確的路線、正確的選擇，我希望布什先生這次和我一樣，就墮胎問題有個(gè)明確的立場。即使他不同意我的立場，我照樣尊重他，重要的是我們要有個(gè)立場。我的立場很清楚，我已經(jīng)向美國人民表明了我的立場。

瑪格麗特·桑格 - 影響力

1960年，口服避孕藥在美國獲得批準(zhǔn)，人類第一次可以對與生俱來的生育行為進(jìn)行百分之百的控制，這是人類避孕史上的重大突破。與此同時(shí)，節(jié)制生育的其他技術(shù)在20世紀(jì)上半期都基本趨于成熟。20世紀(jì)上半期，隨著節(jié)育技術(shù)逐漸成熟，再結(jié)合女性解放運(yùn)動在美國的興起，由女性主義者發(fā)起的通過使用科學(xué)的節(jié)制生育手段獲得自身權(quán)利的節(jié)制生育運(yùn)動真正開始在美國立足，并為女性解放做出了極大的貢獻(xiàn)�，敻覃愄亍ど８袷瞧浯砣宋铩１疚牧D通過對瑪格麗特·桑格的生平簡介、她在美國節(jié)制生育運(yùn)動中的作用以及她節(jié)制生育事業(yè)成功的原因分析來探討另一種形式的婦女解放——節(jié)制生育運(yùn)動。桑格的一生就是女性通過節(jié)制生育還自己生育控制權(quán)和生命自由的經(jīng)歷，而且桑格不懈的奮斗，大大推動了美國節(jié)制生育運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展。全文分為三章展開。本文的第一章詳細(xì)地介紹了桑格生命中的四個(gè)階段，分別是少年時(shí)代、1911至1920年、20世紀(jì)20和30年代和平淡的晚年生活，之所以做如此的劃分在于每個(gè)階段桑格都有其不同的經(jīng)歷。19¨年桑格正式參與社會改革，至1920年左右，桑格從激進(jìn)主義轉(zhuǎn)向中產(chǎn)階級溫和改革，而20世紀(jì)20和30年代則是桑格走向成熟和美國節(jié)制生育運(yùn)動取得巨大成功的時(shí)期，之后，桑格除了參與一些節(jié)制生育國際推動活動之外，已逐漸淡出政治改革運(yùn)動，安享晚年。本文的第二章主要著墨于瑪格麗特·桑格在美國節(jié)制生育運(yùn)動中的作用。她的歷史功績主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：節(jié)制生育思想宣傳、反對康姆斯托克法以及爭取法律支持、沖破宗教和道德的阻撓和獲取技術(shù)及醫(yī)學(xué)界的支持。從早期的性教育和中后期的節(jié)制生育宣傳，桑格為節(jié)制生育運(yùn)動的深入發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；立法斗爭和在法庭上的判決，最終在法律上給節(jié)制生育的發(fā)展以保證；盡管一開始為宗教界所不容，為道學(xué)家所鄙夷，但是桑格最終使宗教在某種程度上寬容了節(jié)制生育的存在；海外的幾次搜尋節(jié)育技術(shù)，和醫(yī)學(xué)界達(dá)成聯(lián)盟，桑格最大程度地讓節(jié)制生育技術(shù)得到深入研究和不斷推廣。本文第三章探討了桑格的節(jié)制生育事業(yè)取得成功的原因，這與個(gè)人性格及其經(jīng)歷、社會進(jìn)步的大背景、現(xiàn)代媒體的作用以及其他組織和個(gè)人的支持是分不開的。個(gè)人性格及其經(jīng)歷是首要提及的，不乏客觀有利條件，但桑格的個(gè)人能力和自我奮斗更為重要；當(dāng)然社會進(jìn)步的大背景也是成全了時(shí)勢造英雄這句古語；同時(shí)桑格也非常懂得去應(yīng)用媒體驚人的宣傳作用，從而形成了強(qiáng)大的輿論力量；最后包括她的兩任丈夫、醫(yī)生、學(xué)者和其他國際組織都給予桑格非常大的幫助。

瑪格麗特·桑格 - 相關(guān)內(nèi)容

地球上第一個(gè)積極倡導(dǎo)“計(jì)劃生育”的人是誰呢？是一位美國人瑪格麗特·桑格。

瑪格麗特·桑格，生于1883年，早年從事護(hù)士工作。在工作中，她看到很多婦女因多生子女而造成自身的痛苦，多子女家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重而生活艱難和有的婦女因私自打胎而造成種種不幸。生活現(xiàn)實(shí)使瑪格麗特·桑格深有感觸，她決心倡導(dǎo)計(jì)劃生育�！坝�(jì)劃生育”一詞，英語是familyplanning，是瑪格麗特于1914年—1916年所創(chuàng)，原指男性或女性采用避孕方法而達(dá)到計(jì)劃生育的目的。她認(rèn)為每個(gè)婦女都有權(quán)計(jì)劃其家庭人口之多少，于是她致力于消除有關(guān)避孕宣傳的法律障礙。1914年她發(fā)行一本叫作《女反抗者》的雜志，后來這本雜志改名為《節(jié)制生育評論》。她散發(fā)的小冊子《計(jì)劃生育》　，引起很大反響。她因郵寄這些材料而遭到控告，被政府視為異端邪說，因而受牢獄之苦。1916年，她在布魯克林城設(shè)立美國第一所節(jié)制生育診所，被控“有傷風(fēng)化”，于1917年被判勞役30天。1921年，瑪格麗特創(chuàng)立了美國節(jié)制生育聯(lián)盟，并擔(dān)任主席，直至1928年。1922年，瑪格麗特出席了在倫敦舉行的第一次國際限制生育大會。1927年，她組織了日內(nèi)瓦第一次世界人口大會。直到1936年，美國聯(lián)邦上訴法院對1873年的康斯托克法令中有關(guān)避孕書刊及工具為誨淫物品的規(guī)定作了解釋，允許醫(yī)生為了挽救生命或增進(jìn)病人的福利而“開避孕藥方”，瑪格麗特在美國的處境才有所好轉(zhuǎn)。1953年，建立國際計(jì)劃生育聯(lián)合會，瑪格麗特?fù)?dān)任第一任主席�，敻覃愄匾簧鷦�(chuàng)辦了30多個(gè)宣傳節(jié)育的機(jī)構(gòu)。據(jù)說，她在中國的北京、上海等地，也曾播撒下計(jì)劃生育思想的種子。

瑪格麗特·桑格一生著述很多，包括《母親須知》（1917）、《我為節(jié)制生育而戰(zhàn)斗的經(jīng)過》（1931）及《瑪格麗特·桑格自傳》（1938）。她于1966年9月6日逝世，享年83歲。她是美國計(jì)劃生育運(yùn)動創(chuàng)始人，計(jì)劃生育運(yùn)動的國際領(lǐng)袖。

瑪格麗特生前留下了一句名言：“生育太多，會增加人類的痛苦�！�

2003年，將是瑪格麗特誕辰120周年紀(jì)念。一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間過去，世界人民對計(jì)劃生育與人類的生存和發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識。中國人民在計(jì)劃生育工作中取得的成就是對瑪格麗特·桑格的最好紀(jì)念。