教學(xué)與科研
在教學(xué)上，自1986年至今，賴永海先生先后講授過《中國哲學(xué)史》、《佛教哲學(xué)》、《宗教學(xué)概論》、《中國佛教史》、《佛教經(jīng)典研究》、《先秦諸子》、《宗教與文化》等研究生課程。1988年，他榮獲南京大學(xué)新星科學(xué)獎；同年，又榮獲南京大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)質(zhì)量一等獎。自1993年被國務(wù)院學(xué)位委員會評為博士生導(dǎo)師后，賴永海先生先后招收了博士生63名，包括海外留學(xué)生13名。其中，已畢業(yè)并取得博士學(xué)位者57名，包括海外留學(xué)生12名；在讀博士生5名，包括海外留學(xué)生1名。自1987年起，他先后指導(dǎo)了碩士研究生32名，其中畢業(yè)并取得碩士學(xué)位者30名。 在科研上，1988年，他曾以《佛道思想、禮儀研究》課題獲美國國家科學(xué)基金（N·S·F）贊助，同年又以《佛教與中國文化》課題獲美國王安漢學(xué)基金贊助；1990年，他以《佛儒交融與人生佛教》課題獲臺灣中國佛教文化研究院基金；同年，他又以《宗教學(xué)研究資料匯編》課題獲國家社科基金；1996年，他以《中國佛教史》研究課題獲國家教委博士點基金。日前，他主編的“985工程”（二期）宗教與文化創(chuàng)新基地重要成果”之一的“宗教文化專論”（一輯六冊）已在江蘇鳳凰集團、江蘇譯林出版社出版；作為“985工程”（二期）的標志性成果、海內(nèi)外第一部完整的《中國佛教通史》（總15卷，650萬字）亦將在近期由江蘇鳳凰集團、江蘇人民出版社推出。學(xué)術(shù)成果
在成果上，賴永海先生成績斐然，在海內(nèi)外享有盛譽。這主要包括三個方面：第一，專著宏富；第二，主編專業(yè)叢書和學(xué)術(shù)刊物；第三，積極參與相關(guān)學(xué)術(shù)活動，并發(fā)表了大量論文。在專著方面，自取得博士學(xué)位以來，他先后出版了《中國佛性論》、《佛學(xué)與儒學(xué)》、《中國佛教文化論》、《湛然》、《佛道詩禪》、《宗教學(xué)概論》、《佛典輯要》、《維摩詰經(jīng)釋譯》、《楞伽經(jīng)釋譯》、《梁高僧傳釋譯》、《唐高僧傳釋譯》、《宋高僧傳釋譯》、《宗教與道德勸善》等學(xué)術(shù)著作15部，其中有不少在臺灣出了繁體版，有些還在韓國出版了韓文版；在主編的書刊方面，他先后主編有《中國佛教百科全書》[1]、《禪學(xué)叢書》[2等，并一直擔任大型佛學(xué)研究刊物《禪學(xué)研究》的主編。在發(fā)表論文方面，他先后在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了各種論文60多篇。榮譽
1991年被國務(wù)院學(xué)位委員會和國家教委評為“在工作中做出突出貢獻的中國博士”，1993年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1993年被國務(wù)院學(xué)位委員會評為博士生導(dǎo)師，2003年和2009被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員，2009年被聘請為全國博士后管委會專家組成員。學(xué)術(shù)觀點
在《中國佛性論》一書中，賴永海先生在學(xué)術(shù)界第一次明確提出“佛性理論是中國佛學(xué)的主流”的論斷，并第一次對中國佛教的佛性理論進行了系統(tǒng)深入的分析和闡述，受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和任繼愈、季羨林、張岱年、郭朋、傅偉勛等海內(nèi)外著名學(xué)者的充分肯定和贊許，認為它對中國佛教思想的研究“有首創(chuàng)之功”。《光明日報》曾在頭版頭條的報道中指出：“《中國佛性論》是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)對中國佛教佛性的起源、演變和思想體系進行深入的探索……，專家們一致認為，這是迄今為止我國第一部系統(tǒng)地研究中國佛性理論的專著，是一項具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究工作�！� 賴永海先生發(fā)表于《中國社會科學(xué)》雜志上的《佛教對中國傳統(tǒng)思維模式的影響》一文，在學(xué)術(shù)界第一次明確提出“佛教影響中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化之最大者，是其本體論的思維模式，而佛教受中國傳統(tǒng)文化影響最大者，是儒家的人性論和心性論”。他明確指出，“從學(xué)術(shù)層面上說，佛教的中國化，在相當程度上就是佛學(xué)的儒學(xué)化、心性化”。 在賴永海先生的《佛學(xué)與儒學(xué)》一書中，他對佛學(xué)與儒學(xué)的修行方法進行了深入的探討和思考，從哲學(xué)的高度對佛教的頓悟見性及儒家的本體功夫進行了深入的剖析。他認為，不論是佛教的頓悟還是儒家的明誠、復(fù)性，都是基于本體論的一種思維方法。他第一次明確地把頓悟、體認與本體論直接聯(lián)系起來，認為頓悟、體認是把握特定對象[4]的一種特殊的同時又是卓有成效的思維方式，指出，正如本體不可能是部分相加的產(chǎn)物一樣，對于本體的認識和把握也不可能是各個局部認識之總和[5]。因此，中國佛教往往重頓悟而輕漸修。履歷
1949年7月生 1976年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系 1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院宗教學(xué)，獲宗教學(xué)碩士學(xué)位 1985年畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位 1987年評為南京大學(xué)哲學(xué)系副教授 1992年起任南京大學(xué)哲學(xué)系教授 1992年被國務(wù)院學(xué)位委員會和國家教委評為"在工作中做出突出貢獻的中國博士" 1993年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼 1993年被國務(wù)院學(xué)位委員會評為博士生導(dǎo)師 2000年起任"南京大學(xué)佛教與宗教學(xué)研究中心"主任 2003年和2009年被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員 2009年被國家人事部聘為博士后管委會專家組成員 現(xiàn)為南京大學(xué)中華文化研究院院長科研成果
（一） 正式出版專著 �。� 賴永海 中國佛性論 上海人民出版社１９８８年版 臺灣佛光出版社１９９０年繁體字版 中國青年出版社1999年版 �。� 賴永海 佛道詩禪 中國青年出版社１９９０年版 臺灣佛光出版社１９９２年繁體字版 �。� 賴永海 宗教學(xué)概論 南京大學(xué)出版社１９９０年修訂版 ４ 賴永海 佛學(xué)與儒學(xué) 浙江人民出版社１９９２年版 臺灣揚智文化出版公司１９９５年繁體版 韓國云住出版社1999年版（韓文版） 5 賴永海 中國佛教文化論 中國青年出版社1999年版 6 賴永海 湛 然 臺灣東大圖書公司１９９３年版 7 賴永海 佛典輯要 山東人民出版社１９９２年版 臺灣圓明出版社１９９４年繁體字版 8 賴永海 濟公和尚 臺灣東大圖書公司１９９３年版 9 賴永海 楞伽經(jīng)釋譯 臺灣佛光出版社１９９６年繁體字版 10 賴永海 維摩詰經(jīng)釋譯 臺灣佛光出版社１９９７年繁體字版 11 賴永海 梁高僧傳釋譯 臺灣佛光出版社１９９７年繁體字版 12 賴永海 唐高僧傳釋譯 臺灣佛光出版社１９９７年繁體字版 13 賴永海 宋高僧傳釋譯 臺灣佛光出版社１９９７年繁體字版 14 賴永海主編 中國文化精華·佛道卷 中國青年出版社1999年版 15 賴永海 王月清 著名《宗教與道德勸善》江蘇古籍出版社2001年版 16 賴永海主編 中國佛教百科全書（11卷，280萬字） 上海古籍出版社2001版 （二） 主編 1 "禪學(xué)叢書"（三輯 16冊） 浙江人民出版社與臺灣揚智出版公司共同出版 2 《禪學(xué)研究》（雜志） 第一至第五輯在江蘇古籍出版社出版，第六輯起在江蘇人民出版社出版。
