黎陽(yáng)簡(jiǎn)介
黎陽(yáng)，著名新生代女作家、演講家。籍貫四川德陽(yáng)，研究生，大學(xué)客座教授，四川省青聯(lián)委員，民建四川省委委員。曾在大型國(guó)企從事共青團(tuán)工作，擔(dān)任過(guò)刊物主編，節(jié)目主持人，企業(yè)文化運(yùn)營(yíng)總監(jiān)，文化公司總經(jīng)理等職。自幼酷愛(ài)文學(xué)，擅長(zhǎng)演講，多次在國(guó)內(nèi)各類(lèi)文學(xué)大賽中獲獎(jiǎng)。
著有散文集《激情人生》、詩(shī)集《朝陽(yáng)集》、中篇小說(shuō)《永遠(yuǎn)的守候》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《何處是歸程》、編譯作品《處世手冊(cè)》、《絕妙口才》（作為北京市豐臺(tái)區(qū)公務(wù)員培訓(xùn)教材），編著作品《秋的懷念》（韓菁清、梁實(shí)秋純美愛(ài)戀真情紀(jì)事）等。代表作《何處是歸程》被列入“暢想2003提高個(gè)人修養(yǎng)的十本好書(shū)”，亦被選為大學(xué)當(dāng)代文學(xué)必讀書(shū)目，獲《十月》雜志社和中央電視臺(tái)舉辦的“首屆文學(xué)新世紀(jì)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”。2013年入選澳大利亞新南威爾士州中學(xué)的華文教材。散文《激情人生》被選入高中語(yǔ)文課本。
致力于口才學(xué)和成功學(xué)培訓(xùn)，在全國(guó)各大中專(zhuān)院校進(jìn)行了以“文化、社會(huì)、人生”為主題的巡回演講，引起了強(qiáng)烈的反響，被評(píng)論界譽(yù)為獨(dú)特的“黎陽(yáng)”現(xiàn)象。創(chuàng)辦個(gè)人網(wǎng)站黎陽(yáng)心語(yǔ)文室 ，致力于優(yōu)秀中國(guó)文化的傳播。
黎陽(yáng)以其為人陽(yáng)光和作品陽(yáng)光被大眾廣泛譽(yù)為“陽(yáng)光女作家”，其演講激動(dòng)人心，催人奮進(jìn)，發(fā)人深思，具有極強(qiáng)的震撼力和感染力。 “讓東學(xué)西漸，向世界傳播優(yōu)秀中國(guó)文化”是她不變的夢(mèng)想；“做公共知識(shí)分子，文化傳播者”是她積極倡導(dǎo)的理念，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
多才多藝、全面發(fā)展，古典與現(xiàn)代完美結(jié)合的陽(yáng)光才女，這就是黎陽(yáng)。
代表作品
散文《激情人生》被選入高中語(yǔ)文課本，譽(yù)為引人振奮，催人奮發(fā)，影響人生的經(jīng)典美文。
散文集《激情人生》精選了黎陽(yáng)不同時(shí)期的散文、隨筆、評(píng)論等文章。分為“江山塞漠書(shū)名篇——旅意抒懷”、“曾經(jīng)歲月總關(guān)情——?dú)q月情思”、“芳林新葉催陳葉——青春悟語(yǔ)”、“轉(zhuǎn)益多師是吾師——文藝探驪”、“江山代有才人出——訪(fǎng)談時(shí)分”五個(gè)部分。收錄了包括散文《激情人生》（入選高中語(yǔ)文課本）在內(nèi)的幾十篇精品文章，共十八萬(wàn)字左右。
《激情人生》文集思想深邃，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，在啟人深思、感悟良久的同時(shí)給人以文字上的審美享受�？此茻o(wú)關(guān)的五個(gè)部分，文意相通，神韻相融，形散而神不散。無(wú)論是旅意抒懷、歲月情思，還是青春悟語(yǔ)、文藝探驪等都體現(xiàn)出作者積極、陽(yáng)光、豁達(dá)的人生觀(guān)；昭示著作者內(nèi)心深處的激情、執(zhí)著、活力與不竭的生命力；表達(dá)著作者對(duì)人生的思索與感悟。行文無(wú)一不透露出作者對(duì)人生價(jià)值的探究，對(duì)終極關(guān)懷的追尋：人生，是一個(gè)存在的過(guò)程； 人生，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程；人生就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無(wú)緣間飄泊�；钪臅r(shí)候因?yàn)榫竦母蛔悴啪哂猩�，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。無(wú)論生活怎樣平凡與苦悶，無(wú)論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒(méi)有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味？ “激情”始終貫穿著全書(shū)。“激情”既是作者精神的主心骨，也是本書(shū)的主旋律。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《何處是歸程》被列入“暢想2003提高個(gè)人修養(yǎng)的十本好書(shū)”，亦被選為大學(xué)當(dāng)代文學(xué)必讀書(shū)目。2013年入選澳大利亞新南威爾士州中學(xué)的華文教材。
《何處是歸程》也是一本語(yǔ)言非常優(yōu)美的小說(shuō)，它采用了獨(dú)特的散文化、詩(shī)化語(yǔ)言形式，它描寫(xiě)當(dāng)代青年知識(shí)分子心靈蛻變史，呼喚當(dāng)代青年在多元化的價(jià)值觀(guān)碰撞中堅(jiān)守理想和精神的高度。用唯美的語(yǔ)言淋漓盡致地表達(dá)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。作者在小說(shuō)中刻意承傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)美、博大和精深。面對(duì)著勢(shì)不可擋的西學(xué)東漸的時(shí)尚，作者高揚(yáng)起“東學(xué)西漸”的旗幟，并且以她的小說(shuō)勉力實(shí)踐之。僅從語(yǔ)言上看，黎陽(yáng)的這部小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代文壇上，華彩獨(dú)異，風(fēng)流盡顯，精美地演繹了漢語(yǔ)言的音、形、義之美，形成了獨(dú)特的“黎陽(yáng)”現(xiàn)象。
黎陽(yáng)的《何處是歸程》如一股洶涌澎湃的激情滌蕩著讀者的內(nèi)心，不吐不快；如一種如泣如訴的凄美縈繞在讀者的腦海，揮之不去。一個(gè)并不復(fù)雜的故事情節(jié)，一個(gè)并不特別出奇的小說(shuō)題材卻被作者演繹得如此波瀾壯闊，震撼人心。頗帶有民國(guó)年間鴛鴦蝴蝶派的敘事藝術(shù)，西方意識(shí)流細(xì)致入微的心理描寫(xiě)，撲面而來(lái)的中國(guó)古典文學(xué)的馨香，如行云流水般的詩(shī)化語(yǔ)言，如此爐火純青的語(yǔ)言造詣，如此廣博的東西方文化知識(shí)（政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等）。其涉獵之廣，認(rèn)識(shí)之深，詮釋之精，令人嘆為觀(guān)止；其行文之流暢、個(gè)性之明晰、語(yǔ)言之優(yōu)美，令人如沐春風(fēng)。
《何處是歸程》是一部唯美主義的詩(shī)化小說(shuō)。這種表達(dá)方式、敘事風(fēng)格在當(dāng)代文壇是不多見(jiàn)的。而很少作家能用唯美主義的詩(shī)化語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)今天的現(xiàn)實(shí)生活。而黎陽(yáng)卻做到了，這也正是《何處是歸程》的成功之處。
小說(shuō)所表現(xiàn)出的散文化和詩(shī)化的傾向不僅體現(xiàn)了新時(shí)期小說(shuō)多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，更體現(xiàn)了作家在藝術(shù)創(chuàng)造中的探索創(chuàng)新精神和特殊的審美追求。一部在當(dāng)代文壇極為少見(jiàn)的上乘之作，一部洋溢著濃郁浪漫氣息、閃爍著燦爛理想主義光芒的唯美詩(shī)化小說(shuō)，這就是《何處是歸程》。
陽(yáng)光才女
千余年的古詩(shī)，千余年的傳統(tǒng)，鑄就了我華夏民族悠容的古風(fēng)。我慕先秦諸子，我羨盛唐諸公，然一時(shí)代應(yīng)有一時(shí)代之文學(xué)，一時(shí)代應(yīng)有一時(shí)代之詩(shī)篇。正如那一輪新月，冉冉升起于神州的蒼穹。
——黎陽(yáng)心語(yǔ)（國(guó)際在線(xiàn)）
黎陽(yáng)擁有一般年輕人所嘆為觀(guān)止的精神世界。巴山蜀水賦予了她的靈性，詩(shī)詞曲賦陶冶了她的情操。很多人都說(shuō)，黎陽(yáng)是屬于那種多才多藝，全面發(fā)展的才女，是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。生活中的黎陽(yáng)天真而爛漫，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑愛(ài)背詩(shī)愛(ài)唱歌，有她在的地方總是令大家很開(kāi)心。她的歌唱得很好，曾多次獲獎(jiǎng)。在青山綠水之中，尋找詩(shī)意的浪漫，正是黎陽(yáng)的興趣所在。無(wú)怪乎有人說(shuō)，不僅想看到事業(yè)成功的黎陽(yáng)，更想看到在湖上蕩舟輕唱、柔情似水的黎陽(yáng)。
——電視“陽(yáng)光女作家黎陽(yáng)”
觀(guān)點(diǎn)警句
“讓東學(xué)西漸，向世界傳播優(yōu)秀中國(guó)文化（Spread the Chinese culture throughout the world）。”有人說(shuō)二十一世紀(jì)是東方的世紀(jì) ，是中國(guó)人的世紀(jì)，“中國(guó)”無(wú)疑將是一個(gè)愈久彌深的話(huà)題。向世界傳播我們五千年悠久、燦爛的文化，讓世界了解中國(guó)是我們每一個(gè)炎黃子孫的共同心愿。然而，當(dāng)我們孜孜不倦地學(xué)習(xí)西方文化，當(dāng)其它國(guó)家正深入研究我們古老悠久、博大精深的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)時(shí)，我們當(dāng)中的許多人卻忘記了自己的傳統(tǒng)文化。我們讀莎士比亞、拜倫、雪萊、惠特曼、讀狄更斯、簡(jiǎn)·奧斯汀、夏洛蒂·勃朗特、海明威、卡夫卡，卻不約而同地忘記了自己的屈原、陶淵明、李白、杜甫、李清照、蘇軾，甚至忘記了開(kāi)啟中華文明源頭的先秦諸子百家。我們未曾想到，當(dāng)我們把傷心的眼淚紛紛拋向堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的英國(guó)少女簡(jiǎn)·愛(ài)時(shí)，大洋彼岸的有情人卻正為“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”、“質(zhì)本潔來(lái)還本去”的林妹妹慟哭流涕。我們不曾知道，當(dāng)我們大談叔本華的唯意志論、尼采的超人哲學(xué)、柏格森的直覺(jué)主義、薩特的存在主義、弗洛依德的精神分析法，西方的學(xué)者們卻沉浸在我們先秦“天人相應(yīng)”，人與自然的和諧的輝煌哲學(xué)中�；钴S在二千多年前的先秦諸子，奏響了我們中華文明的序曲。他們?cè)谌伺c自然關(guān)系的大背景中百家爭(zhēng)鳴，以探究人的生命價(jià)值為起點(diǎn)，以追求理想人格為目標(biāo)，以謀求各人在社會(huì)和諧中的恰當(dāng)責(zé)任為歸宿。正是這些思想，鑄就了中華民族的主體精神和主流文化。當(dāng)我們轟轟烈烈地打破舊體詩(shī)詞的束縛，白話(huà)入文時(shí)，西方正逐字逐句地翻譯我們的唐詩(shī)宋詞，開(kāi)創(chuàng)了以龐德為首的著名的意象派詩(shī)歌，反過(guò)來(lái)又為我們推崇備至。而這一切，我們今天的年輕人卻知之甚少，不能不說(shuō)是一種遺憾，一種痛惜。
人生，是一個(gè)存在的過(guò)程。
人生，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。
人生就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無(wú)緣間飄泊�；钪臅r(shí)候因?yàn)榫竦母蛔悴啪哂猩�，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。無(wú)論生活怎樣平凡與苦悶，無(wú)論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒(méi)有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味？
正如有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人對(duì)青春都有不同的詮釋。
感謝共青團(tuán)工作，賦予了我青春的活力和人生的激情。
青春不是指生命的一段時(shí)光，它是指一種精神的狀態(tài)。它不是指冰骨玉肌、粉面紅唇，而是指不懈的意志、火熱的情懷。它是生命春意最濃時(shí)的鮮活記憶，它是讓生命之泉淵源長(zhǎng)流的常青樹(shù)。只要你有激情、希望、活力，樂(lè)觀(guān)而豁達(dá)，縱然八十，你也將韶華不逝，青春永在。
我比較喜歡表達(dá)，口頭的，書(shū)面的。因此自然就喜歡演講，酷愛(ài)寫(xiě)作。當(dāng)許多東西難于或無(wú)法很好地訴諸于唇齒時(shí)，就將其訴諸于筆端。春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒。大千世界，蕓蕓眾生，陰晴圓缺，悲歡離合。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？
我要寫(xiě)詩(shī)歌，不然對(duì)不起心中洶涌澎湃的激情、千回百轉(zhuǎn)的柔情；我要寫(xiě)散文，不然對(duì)不起自己千般思索、萬(wàn)般感悟；我要寫(xiě)小說(shuō)，不然對(duì)不起這曾經(jīng)沸騰并凝聚在身邊的歷史；我要寫(xiě)戲劇，不然對(duì)不起這大千世界、蕓蕓眾生；我要寫(xiě)童話(huà)，不然對(duì)不起這塵世中光怪陸離的幻象。
我們?yōu)槭裁磳?xiě)作？寫(xiě)作就是為了生命的重量不被輕輕抹去。我為什么寫(xiě)作？寫(xiě)作就是為了以心中之真情書(shū)寫(xiě)性靈之文章。
寫(xiě)作有兩種，一種是以才情為文，另一種是以經(jīng)歷為文。單純以經(jīng)歷為文的人，自身的經(jīng)歷寫(xiě)完了，也就走到了盡頭。以才情為文的人不同，他只需要去感悟，甚至可以借他人之酒杯，澆自己之塊壘�；蛟S以前我更多的是以才情為文，如今需要的是更豐富的人生閱歷。一個(gè)波瀾壯闊的人生所折射出的本就是史書(shū)一部，如羅素的人生。
人生很多事都不是刻意的，也不能刻意的，一切順其自然。只要自己努力過(guò)，就無(wú)怨無(wú)悔。對(duì)于文學(xué)，我更是出世的。我在文學(xué)上從不給自己設(shè)定什么目標(biāo)，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要達(dá)到什么樣。它就是我的一種表達(dá)方式，它就是對(duì)我人生的一種記錄。我的人生是什么樣的，那么我的文字就折射出什么樣，不同時(shí)間段、不同狀態(tài)下就形成不同的文字�？此茻o(wú)為實(shí)質(zhì)有為，唯其不求才能有所得，唯其不爭(zhēng)莫能與之爭(zhēng)，或許對(duì)此我就是這樣認(rèn)為的。
我寫(xiě)《何處是歸程》應(yīng)當(dāng)說(shuō)是處于比較迷惘之中。不只對(duì)個(gè)人、家庭還有對(duì)社會(huì)、國(guó)家。社會(huì)發(fā)生巨變，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀(guān)念被打破，新的道德價(jià)值體系又沒(méi)有完全建立，感覺(jué)自己就象當(dāng)年海明威筆下的"the lost generation"（迷惘一代）。如何選擇，何去何從，如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何面對(duì)未來(lái)，我認(rèn)為這些是值得每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心的人，尤其是青年人應(yīng)該思考的。因此很想用迷惘之心寫(xiě)史書(shū)一冊(cè)，化憂(yōu)憤之情成悲歌一曲。別看寫(xiě)的是愛(ài)情小說(shuō)，懂得的人大都知道其實(shí)許多是我內(nèi)心兩種情感的矛盾與沖突，再經(jīng)過(guò)一些藝術(shù)加工而成的。如果非要說(shuō)“情”，那倒是免不了的，但我想通過(guò)個(gè)人“私情”反映社會(huì)群情。
在處于多元思想文化價(jià)值觀(guān)的今天，我的態(tài)度是容忍別人的存在，堅(jiān)持自己的。正因?yàn)槿萑虅e人的存在，才能海納百川，兼容并蓄；才能百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。正因?yàn)閳?jiān)持自己的，才能獨(dú)樹(shù)一幟，別是一家；才能使自己成為u2018我u2019而不是u2018你u2019，成為u2018你u2019而不是u2018他u2019的原因。也正因?yàn)檫@樣，才能使自己永遠(yuǎn)具有獨(dú)特的魅力和特殊的吸引力。
也許人生本沒(méi)有歸程，一切只不過(guò)是過(guò)程。現(xiàn)在我會(huì)欣然面對(duì)給我人生帶來(lái)重大變化的人和事，或許那都是注定的，是必然要經(jīng)歷的，如是而已。即使上天再給我一次生命，我也將如此面對(duì)，欣然重活。
年少時(shí)很注重作品的思想內(nèi)容，現(xiàn)在我更關(guān)注文學(xué)藝術(shù)這種作為藝術(shù)本身的表現(xiàn)形式。一部作品，如果能達(dá)到思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的完美結(jié)合固然能成為經(jīng)典，但如能各執(zhí)一端，作家也能成為一代大家。思想內(nèi)容在不同的時(shí)代有不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，正所謂時(shí)移而世移。也許我們今天認(rèn)為對(duì)的和堅(jiān)持不懈追求的，在明天或者后世看來(lái)都是很可笑的或者不值一提的。正如魯迅所言，“從來(lái)如此便對(duì)嗎”？而藝術(shù)特色或者說(shuō)藝術(shù)本身的這種表現(xiàn)形式卻能超越時(shí)間、空間、民族和階級(jí)，引起不同時(shí)代、不同種族、不同階級(jí)的人的共鳴。就像魯迅對(duì)王爾德作品的評(píng)價(jià)是“又愛(ài)又恨”。為什么說(shuō)是“又愛(ài)又恨”呢？大家知道王爾德是頹廢唯美主義的代表，自然同魯迅的思想價(jià)值觀(guān)是相悖的。魯迅自然“恨”。但是即便魯迅再怎么“恨”，也不得不承認(rèn)王爾德作品的那種作為藝術(shù)本身的表現(xiàn)形式，那種唯美主義是值得肯定的，他是非常喜歡的，是無(wú)法割舍的，所以他“愛(ài)”。由此可見(jiàn)，這種作為藝術(shù)本身的美是能超越時(shí)空、超越階級(jí)、超越不同思想觀(guān)、價(jià)值觀(guān)判斷的人的。你不可能抹殺它的存在。因而，我說(shuō)我現(xiàn)在更關(guān)注文學(xué)藝術(shù)這種作為藝術(shù)本身的表現(xiàn)形式。
文學(xué)即人學(xué)，一切深層次地反映人性本身的作品必將世代相傳，不管它的表現(xiàn)形式，不管它當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)環(huán)境是否讓它存在。這是嚴(yán)肅小說(shuō)和消遣小說(shuō)都要關(guān)注的問(wèn)題，也是一切文學(xué)作品所要關(guān)注的問(wèn)題，一定要反映人性的本身。
青少年時(shí)期是人生記憶力的黃金時(shí)期，最好還是訓(xùn)練對(duì)經(jīng)典篇章的背誦。泛讀百篇，不如精讀一篇。一篇文章能被稱(chēng)之為經(jīng)典，自然是經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)和論證，自然被這個(gè)國(guó)家和民族的人民所認(rèn)可，里面或沉淀了思想的精髓或語(yǔ)言的運(yùn)用。剛開(kāi)始背誦的時(shí)候，可以不知其意，隨著知識(shí)的積累、閱歷的豐富，自然就會(huì)逐漸懂得，甚至某天突然與某些作品產(chǎn)生共鳴，瞬間頓悟。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，腹有經(jīng)典，受用一生。
學(xué)習(xí)人文科學(xué)的同學(xué)要多涉獵自然科學(xué)知識(shí)，而學(xué)習(xí)自然科學(xué)的同學(xué)要多增加自己的人文修養(yǎng)，提高自身的文化素養(yǎng)。因?yàn)楣庥脤?zhuān)業(yè)知識(shí)教育一個(gè)人是不夠的。他最多只能成為一個(gè)有用的工具，而不能成為一個(gè)全面的和諧發(fā)展的人，因?yàn)樗鄙偎枷牒蛢r(jià)值的判斷觀(guān)。
我提倡有健全的人格結(jié)構(gòu)和健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在博的基礎(chǔ)上有所專(zhuān)攻。大家通常都是雜家。如果僅是博，那么容易流于雜蕪，似乎樣樣都通，卻樣樣都不通；如果僅是單一地專(zhuān)，容易使自己的眼光狹隘，根基不穩(wěn)。正如建造金字塔一樣，要打好寬廣而厚實(shí)的根基，然后再走向塔尖，有所專(zhuān)攻。以前總為自己第一專(zhuān)業(yè)學(xué)的是企業(yè)管理而懊惱，如今更多的是欣喜。因?yàn)樗刮艺J(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)更加理性，而不是感性的沖動(dòng)。
以儒家的精進(jìn)之心對(duì)待自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)，積極入世；以道家的道法自然對(duì)待自己的個(gè)人榮辱，淡然出世，是我所追求的人生觀(guān)。
我希望做一個(gè)公共知識(shí)分子，一個(gè)文化傳播者。寫(xiě)作只是我的興趣，絕不是我的職業(yè)�！扒閯�(dòng)于衷而形于言”，這才是文學(xué)的原動(dòng)力。一旦把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成了賣(mài)文，我只怕就難以寫(xiě)出好作品了。一句話(huà)，為情而造文，而非為文而造情。我不會(huì)為寫(xiě)作而寫(xiě)作。寧缺毋濫，要出就出精品，要用心中之真情抒寫(xiě)性靈之文章。
“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"。一個(gè)人只有既在理想，又在現(xiàn)實(shí)，才可能真正有所成就。太理想的人不能成功，因?yàn)椴活櫩陀^(guān)環(huán)境，不考慮自身?xiàng)l件的理想容易成為空想，往往是海市蜃樓，虛無(wú)縹緲；一個(gè)太現(xiàn)實(shí)的人也很難成功，因?yàn)檫^(guò)于現(xiàn)實(shí)會(huì)使一個(gè)人目光短淺，如井底之蛙，熱衷于盲目上馬，搞短期行為。真正成功的人都是既在理想，又在現(xiàn)實(shí)的人，即心中永遠(yuǎn)有一個(gè)不變的夢(mèng)想，并為之不懈努力，艱苦奮斗，但知道從自身?xiàng)l件出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)做起，適應(yīng)客觀(guān)環(huán)境的不斷變化，腳踏實(shí)地地做事。
常有人把EMBA班比喻成商界精英俱樂(lè)部。實(shí)際上，更確切的比喻是商界精英們的思想健身房。先進(jìn)的管理理論、前矚的管理實(shí)踐、頭腦風(fēng)暴的交流方式、親松和諧的交流平臺(tái)讓我們切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)的具體化、財(cái)富的實(shí)際化、人文關(guān)懷的迫切性和社會(huì)責(zé)任的重要性。與大家一同分享的不僅是成功的故事、成功的經(jīng)驗(yàn),還有人生的經(jīng)歷和人生的感悟以及共同的關(guān)于人生的光榮與夢(mèng)想,讓我們的心靈跋涉自然和人類(lèi)靈魂的重重荒原。
我們現(xiàn)在需要的商界精英、領(lǐng)袖人士不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是精神文明的承擔(dān)者，是具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和普遍人文關(guān)懷的公共知識(shí)分子；是可以一面看懂繁復(fù)的財(cái)務(wù)報(bào)表，擁有前瞻性、實(shí)用性的管理思想和精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還可以一面子曰詩(shī)云，具有較高文化素養(yǎng)、審美情趣以及鑒賞能力的優(yōu)秀人才。
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