張詠 - 基本資料
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姓名：張詠
生卒：公元九四六年至一O一五年
描述：字復(fù)之，自號乖崖。生于晉出帝開運三年，卒于宋真宗大中祥符八年，年七十歲。慷慨好大言，樂為奇節(jié)。太平興國五年，（公元九八O年）郡舉進士，議以泳為首。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首。眾稱其能讓。是歲，詠登進士乙科，授大理評事，知崇陽縣。累官樞密直學(xué)士。兩知益州，恩威并用，蜀民畏而愛之。詠與寇準(zhǔn)最善，每面折準(zhǔn)過，雖貴不改。準(zhǔn)知陜，詠適自成都罷還，將別，準(zhǔn)問曰：何以教準(zhǔn)？詠曰：“霍光傳不可不讀。”準(zhǔn)歸取讀之，至不學(xué)無術(shù)，笑曰：“張公謂吾矣！”官至禮部尚書。乞斬丁謂、王欽若，章三上，出知陳州。卒，謚忠定。詠著有文集十卷，《宋史本傳》傳于世。
籍貫：濮州鄄城人
張詠 - 個人概述
張詠--張先生的一生充滿了傳奇色彩，宋人筆記中記載了他揮劍殺賊、入山斬妖、聰敏的斷案、和“神仙”及“半仙”們一起搞腐敗等事跡，他年輕的時候便練得一身好拳腳，踏入政壇以后也一直非常剛強。臨到老了還上疏要真宗皇帝砍了誤國的丁謂和王欽若。他一身最大的政績就是治理四川，宋朝收服四川之后，此地一直不太平，先有全師雄搞兵變，后來因為破產(chǎn)而反政府反科學(xué)的王小波先生也鬧騰了好幾年，弄得太宗下了一道在宋朝非常罕見的罪已詔，張詠入蜀之后，帶領(lǐng)百姓搞生產(chǎn)，興學(xué)助教，史稱：“兩知益州，恩威并用，蜀民畏而愛之�！保ㄋ问� 卷293）皇帝老子也曾親自表揚：“詠在蜀，吾無西顧之憂”。張先生最顯著的特色就是性子焦躁，古來今來，性子焦躁的人很多，象宋的開國皇帝藝祖趙匡胤先生也是一個焦躁的人，太祖一焦躁起來，便要拿出他的終極武器“柱斧”，專一打擊人家的牙齒，絕不牽連其他部位，曾一次磕掉一個官員七八枚牙齒，足見其臂力和威武。而張先生焦躁起來就很沒有氣質(zhì)，他有次在四川的大排檔吃餛飩，一低下頭去吃時，頭巾的帶子就掉到了餛飩碗里，如此掉了三次以后，他心中的業(yè)火騰騰騰的往上竄，暴跳起來把頭巾摁到餛飩碗里，眼睛死命盯著浸在碗里的頭巾大叫道：“媽媽的，但請你吃，老子我不吃了！”（玉壺清話）
張詠自號“乖崖”， 宋史上解為：“乖則違眾，崖不利物�！保f明張先生的性子古怪，不易近人，象他生平不喜歡賓客向他跪拜，如果人家硬要講客氣，仍是向他跪拜，張先生便會大發(fā)脾氣，就要給客人跪拜不止，一下連磕幾十個頭，又或是破口大罵。但從這首詩來看，張詠應(yīng)該是個性情中人，比較重視友情的，做此詩的時候，張詠尚未登臺入閣，也沒和楊億等人唱酬，所以這首詩語言比較明快，也沒用典堆徹等昆體的風(fēng)格。此詩的郭同年查無此人，但應(yīng)是和張詠同一年中的進士，詩的首句說明和郭同年分別的地點，先把本題敘明，第二句再渲染分別的氣氛，第三句原是翻王勃《送杜少甫之任蜀川》的意思，“莫訝”二字用的巧妙，同時更突出了不舍之情。末句我很喜歡，“江山重疊”四字含著未來路途的困苦與艱辛之意，同是宦游之人，極堪感傷，更何況“故人稀”的張詠，所以“宋詩派”的陳衍評這一句是“眼前語說得擔(dān)斤兩”（宋詩精華錄）。此詩一氣貫注，很得唐人律詩的精神。全詩都是用的王勃詩的意思，但翻的不著痕跡，亦為高明之處。
張詠和寇準(zhǔn)交情很好，后來送寇準(zhǔn)去陜西時，寇問張：“先生有什么教我的？”張說：“霍光傳不能不讀�！笨芑丶揖头瓡x到“不學(xué)無術(shù)”四個字時大笑道：“原來如此。”，其實張說寇準(zhǔn)“不學(xué)無術(shù)”，我覺得是暗含對宋初“晚唐體”的譏諷，后來的江湖詩人方岳就痛心疾首的說“世之學(xué)晚唐者不必讀書”（秋崖小稿 卷43），劉克莊也說晚唐體是“小家數(shù)不過點對風(fēng)月花鳥，脫換前人別情閨思”（后村先生大全集 卷96）。足見宋人對這一體派是比較不滿的。而張詠早年的詩都清新明快，反到是入閣以后寫了很多不知所云及香艷的詩，也算是一種“有術(shù)不正”吧。
張詠 - 職業(yè)生涯
劍客詞人張詠
據(jù)《宋史·寇準(zhǔn)傳》記載：張詠在成都，聽說寇準(zhǔn)要當(dāng)宰相了，對他的班子成員說：“寇準(zhǔn)天縱奇材，治理國家是把好手，只可惜學(xué)術(shù)不足�！碑�(dāng)寇準(zhǔn)離開陜西將要到朝廷去的時候，恰逢張詠從成都任職期滿到朝廷后差經(jīng)過陜西，寇準(zhǔn)高規(guī)格接待了他。在郊外餞別時，寇準(zhǔn)向這位前輩請教，說：“何以教準(zhǔn)？”張詠不急不慢地說：“《霍光傳》不可不讀也。”寇準(zhǔn)當(dāng)時不明白張詠說這話的意思，回到家里后趕快取《霍光傳》來看，讀到“不學(xué)無術(shù)”四字時，恍然大悟，哈哈大笑，說：“張公原來說我不學(xué)無術(shù)。”從此以后，寇準(zhǔn)認真讀書，學(xué)問大有長進。
《龍文鞭影》所說的“一錢誅吏”的典故，講的就是他。有一個府吏自府庫中出來時，耳鬢中有一枚小錢，是庫錢，于是張詠令人打他的屁股。府吏大怒說：“一錢怎么能施杖刑呢？既然能打我，能殺了我嗎？”張詠拿筆判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”親自拿劍斬了他。
行俠仗義，疾惡如仇。張詠字復(fù)之，自號乖崖，濮州鄄城人。生于946年（晉出帝開運三年），卒于1015年（宋真宗大中祥符八年）。《宋史·張詠傳》說他“少負氣，不拘小節(jié)，雖貧賤客游，未嘗下人�！庇终f他“少學(xué)擊劍，慷慨好大言，樂當(dāng)奇節(jié)。”
據(jù)宋人劉斧《青瑣高議》記載：張詠未中舉時，有一次經(jīng)過湯陰縣，縣令和他相談投機，送了他一萬文錢。張詠便將錢放在驢背上，和一名小童趕驢回家。有人對他說：“前面這一帶道路非�；臎�，地勢險峻，時有歹人出沒，還是等到有其他客商后結(jié)伴同行，較為穩(wěn)便。”張詠道：“天氣冷了，父母年紀(jì)已大，沒有寒衣御冬，作為兒子，怎么能讓父母挨凍？”只背了一柄短劍便即啟程。
走了三十余里，天已晚了，道旁有間孤零零的小客棧，張詠便去投宿�？蜅Ｖ魅耸莻�老頭，有兩個兒子，見張詠帶了不少錢，很是歡喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”張詠暗中聽見了，知道客棧主人不懷好意，于是出去折了許多柳枝，放在房中。店翁問他：“那有甚么用？”張詠道：“明朝天沒亮就要趕路，好點了當(dāng)火把�！彼f要早行，預(yù)料店主人便會提早發(fā)動，免得自己睡著了遭到了毒手。
果然剛到半夜，店翁就命長子來叫他：“雞叫了，秀才可以動身了�！睆堅伈淮穑侨吮銇硗崎T。張詠早已有備，先已用床抵住了左邊一扇門，雙手撐住右邊那扇門。那人出力推門，張詠突然松手退開，那人出其不意，跌撞而入。張詠回手一劍，將他殺了，隨即將門關(guān)上。過不多時，次子又至，張詠仍以此法將他殺死，持劍去尋店翁，只見他正在烤火，伸手在背上搔癢，甚是舒服，當(dāng)即一劍將他腦袋割了下來。黑店中尚有老幼數(shù)人，張詠斬草除根，殺得一個不留，呼童率驢出門，縱火焚店，行了二十里天才亮。
筆記小說《聞見近錄》記載了張詠殺惡仆的故事。有個士人在外地做小官，受到悍仆挾制，那惡仆還要強娶他女兒為妻，士人無法與抗，甚是苦惱。張詠在客店中和他相遇，得知了此事，當(dāng)下不動聲色，向士人借此仆一用，騎了馬和他同到郊外去。到得樹林中無人之處，揮劍便將惡仆殺了，得意洋洋的回來。他曾對朋友說：“張詠幸好生在太平盛世，讀書自律，若是生在亂世，那真不堪設(shè)想了�！�
好學(xué)不倦，謙虛大度。980年（太平興國五年）張詠所在的縣推舉進士，經(jīng)評議，認為張詠為第一名。當(dāng)時，縣里有一個前輩宿有儒張覃，還沒有考中進士，張詠與寇準(zhǔn)聯(lián)名致書郡將，主動推薦張覃。大家都稱贊張詠謙讓。當(dāng)年，張詠考起了進士乙科，授大理評事，知崇陽縣。
張詠的喜好讀書、藏書，也是很突出的。張詠出生在一個貧寒之家，幼時他家里買不起書，渴望讀書的張詠只好到有書的人家懇求借閱，借到手之后再抄下來苦讀。他讀書十分勤奮，沒有書桌，就在院子里背靠著大樹的樹干讀，一篇文章讀不完，決不進屋歇息。張詠寫的《勸學(xué)》詩中有這樣兩句：“玄門非有閉，苦學(xué)當(dāng)自開”，可以說是他青年時代刻苦攻讀的寫照。
張詠考中進士當(dāng)了官后，經(jīng)濟條件好了，可他卻既不購置田產(chǎn)也不沉湎酒色，他的官俸幾乎都用來買了書，時人稱他“不事產(chǎn)業(yè)聚典籍”。久而久之，他的藏書增加到了近萬卷之多。除正統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集外，也包括醫(yī)藥、種樹甚至卜筮方面的書。稍得閑暇，他總是躲進書房捧書瀏覽。正像他自己敘述的那樣：“力學(xué)求之，于今不倦。”
晚年的張詠仍保持著青年時代讀書的習(xí)慣，為加深理解，許多書他都要親手抄錄，邊抄邊品。由于朝廷倚重，張詠未能致仕退休回家享清福，而是一直擔(dān)任地方官至去世。
公余，他以潛心校讎自己的藏書為樂。他寫的兩句詩：“伊余世上耽書客，古今萬事羅胸臆”，是他晚年讀書把卷深思的況味。
性格剛強，治亂能臣。張詠性格剛直，治才強干，做官多有政績，曾兩度出知益州。巴蜀古稱難治，他從嚴(yán)治理，對宋初蜀中的歸化、穩(wěn)定起了重要作用。真宗朝后期，朝政日趨昏亂，張詠對奸臣丁謂等人的陰謀行徑有所揭露和反對，表明他自始至終是一位清醒、正直的政治家。
宋史中記載了他的一件事，足以顯示其個性。有一次有個小吏冒犯了他，張詠罰他帶枷示眾。那小吏大怒，叫道：“你若是不殺我頭，我這枷就戴一輩子，永遠不除下來。”張詠也大怒，即刻便斬了他頭。
張詠生平事業(yè)，最重要的是做益州知州（四川的行政官）。宋太宗淳化年間，四川地方官壓迫剝削百姓，貧民起而作亂，首領(lǐng)叫做王小波，將彭山縣知縣齊元振殺了。這齊元振平時誅求無厭，剝削到的金錢極多。造反的百姓將他肚子剖了開來，塞滿銅錢，人心大快。后來王小波為官兵所殺，余眾推李順為首領(lǐng)，攻掠州縣，聲勢大盛。太宗派太監(jiān)王繼恩統(tǒng)率大軍，擊破李順，攻克成都。
據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》記載，李順逃走的方法甚妙：官兵大軍圍城，成都旦夕可破，李順突然大做法事，施舍僧眾。成都各處廟宇中的數(shù)千名和尚都去領(lǐng)取財物。李順都下數(shù)千人同時剔度為僧，改剪僧服。到得傍晚，東門西門兩處城門大開，萬余名和尚一齊散出。李順早已變服為僧，混雜其中，就此不知去向，官兵再也捉他不到。官軍后來捉到一個和李順相貌很像的長須大漢，將他斬了，說已殺了李順，呈報朝廷冒功。
李順雖然平了，但太監(jiān)王繼恩統(tǒng)軍無方，擾亂民間，于是太宗派張詠去治蜀。王繼恩捉了許多亂黨來交給張詠辦罪，張詠盡數(shù)將他們放了。王繼恩大怒。張詠道：“前日李順脅民為賊，今日詠與公化賊為民，有何不可哉？”王繼恩部下士卒不守紀(jì)律，掠奪民財，張詠派人捉到，也不向王繼恩說，徑自將這些士兵綁了，投入井中淹死。王繼恩也不敢向他責(zé)問，雙方都假裝不知。士兵見張詠手段厲害，就規(guī)矩得多了。太宗深知這次四川百姓造反，是地方官逼出來的，于是下罪已詔布告天下，深自引咎，詔中說：“朕委任非當(dāng)，燭理不明，致彼親民之官，不以惠和為政，管榷之吏，惟用刻削為功，撓我蒸民，起為狂寇。念茲失德，是務(wù)責(zé)躬。改而更張，永鑒前弊，而今而后，庶或警予！”他認為百姓所以造反，都因自己委任官吏不當(dāng)，處理政務(wù)不明而造成，實在是自己的“失德”。后世的大領(lǐng)袖卻認為自己總是永遠正確的，一切錯誤過失全是百姓不好，比之宋太宗趙光義的風(fēng)度和品格來，那可差得遠了。
張詠很明白官逼民反的道理，治蜀時很為百姓著想，所以四川很快就太平無事。
他在亂事平定后安撫四川，深知百姓受到壓迫太甚時便會鋌而走險的道理。后來他做杭州知州，正逢饑荒，百姓有很多人去販賣私鹽度日，官兵捕拿了數(shù)百人，張詠隨便教訓(xùn)了幾句，便都釋放了。部屬們說：“私鹽販子不加重罰，恐怕難以禁止�！睆堅伒溃骸板X塘十萬家，饑者十之八九，若不販鹽求生，一旦作亂為盜，就成大患了。待秋收之后，百姓有了糧食，再以舊法禁販私鹽�！薄端问贰酚涊d了這一件事，當(dāng)是贊美他的通情達理。中國儒家的政治哲學(xué)，以寬厚愛民為美德，不若法家的苛察嚴(yán)峻。
三教九流，悉心接納。蘇轍的《龍川別志》中，記載張詠少年時喜飲酒，在京城常和一道人共飲，言談投機，分別時又大飲至醉，說道：“和道長如此投緣，只是一直未曾請教道號，異日何以認識�！�
道人說道：“我是隱者，何用姓名？”張詠一定要請教。道人說道：“貧道是神和子，將來會和閣下在成都相會�！比蘸髲堅佋诔啥甲龉�，想起少年時這道人的說話，心下詫異，但四下打聽，始終找他不到。后來重修天慶觀，從一條小徑走進一間小院，見堂中四壁多古人畫像，塵封已久，掃壁而視，見畫像中有一道者，旁題“神和子”三字，相貌和從前共飲的道人一模一樣。原來神和子姓屈突，名無為，字無不為，五代時人，有著作，便以“神和子”三字署名。
在沈括的《夢溪筆談》中，同樣有個先知預(yù)見的記載：張詠少年時，到華山拜見陳摶，想在華出隱居。陳摶說：“如果你真要在華山隱居，我便將華山分一半給你（據(jù)說宋太祖和陳摶下棋輸了，將華山輸了給他）。但你將來要做大官，不能做隱士。好比失火的人家正急于等你去救火，怎能袖手不理？”于是送了一首詩給他，詩云：
征吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙，
乞得金陵養(yǎng)閑散，也須多謝鬢邊瘡。
當(dāng)時張詠不明詩意，其后他知益州、知杭州，又知益州，頭上生惡瘡，久治不愈，改知金陵，均如詩言。
世傳陳摶是仙人，稱為陳摶老祖。這首詩未必可信，很可能是后人在張詠死后好事捏造的。
性情中人，乖張怪癖。沈括在《夢溪筆談》中談到了這樣一則有趣的故事：蘇明允（蘇東坡的父親）向人說張詠做成都知府時，依照慣例，京中派到成都的京官均須向知府參拜。有一個小京官，已忘了他的姓名，偏偏不肯參拜。張詠怒道：“你除非辭職，否則非參拜不可�！蹦切【┕俸苁蔷髲�，說道：“辭職就辭職�！北闳懥艘环廪o職書，附詩一首，呈上張詠，站在庭中等他批準(zhǔn)。張詠看了他的辭呈，再讀他的詩，看到其中兩句：“秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃�！辈唤鬄榉Q賞，忙走到階下，握住他手，說道：“我們這里有一位詩人，張詠居然不知道，對你無禮，真是罪大惡極�！焙退麛y手上廳，陳設(shè)酒筵，歡語終日，將辭職書退回給他，以后便以上賓之禮相待。
張詠生平不喜歡賓客向他跪拜，有客人來時，總是叫人先行通知免拜。如果客人禮貌周到，仍是向他跪拜，張詠便大發(fā)脾氣，或者向客人跪拜不止，連磕幾十個頭，令客人狼狽不堪，又或是破口大罵。
據(jù)《玉壺清話》記載：他性子急躁得很，在四川時，有一次吃餛飩（現(xiàn)在四川人稱為“抄手”，當(dāng)時不知叫作甚么？），頭巾上的帶子掉到了碗里，他把帶子甩上去，一低頭又掉了下來。帶子幾次三番的掉入碗里，張詠大怒，把頭巾拋入餛飩碗里，喝道：“你自己請吃個夠罷！”站起身來，怒氣沖沖的走開了。
愛護百姓，斷案如神。做崇陽縣令時，“民不務(wù)耕織，唯以植茶為業(yè)”。太平興國初年，為避免以后受榷茶之弊，下令拔茶植桑，“民以為苦”。其后官府榷茶，鄂州其他各地茶園戶或失業(yè)或貧困不堪，獨崇陽縣以縑納稅，免遭其害，生活安定富足。因而崇陽之民，對張詠殊為感激。
他很愛百姓，特別善于審案子，當(dāng)時人們曾將他審案的判詞刊行。他做杭州知州時，有個青年和姐夫打官司爭產(chǎn)業(yè)。那姐夫呈上岳父的遺囑，說：“岳父逝世時，我小舅子還只三歲，岳父命我管理財產(chǎn)，遺囑上寫明，等小舅子成人后分家產(chǎn)，我得七成，小舅子得三成。遺囑上寫得明明白白，又寫明小舅子將來如果不服，可呈官公斷。”說著呈上岳父的遺囑。張詠看后大為驚嘆，叫人取酒澆在地下祭他岳父，連贊：“聰明，聰明！”向那人道：“你岳父真是明智。他死時兒子只有三歲，托你照料，如果遺囑不寫明分產(chǎn)辦法，又或者寫明將來你得三成，他得七成，這小孩子只怕早給你害死了，哪里還能長成？”當(dāng)下判斷家產(chǎn)七成歸子，三成歸婿。當(dāng)時人人都服他明斷。
中國向來傳統(tǒng)，家產(chǎn)傳子不傳女。張詠這樣判斷，乃是根據(jù)人情和傳統(tǒng)，體會立遺囑者的深意，自和現(xiàn)代法律的觀念不同。這立遺囑者確是智人，即使日后他兒子遇不著張詠這樣的智官，只照著遺囑而得三成家產(chǎn)，那也勝于被姐夫害死了。
《青瑣高議》中還有一則記張詠在杭州判斷兄弟分家產(chǎn)的故事：張詠做杭州知府時，有一個名叫沈章的人，告他哥哥沈彥分家產(chǎn)不公平。張詠問明事由，說道：“你兩兄弟分家，已分了三年，為甚么不在前任長官那里告狀？”沈章道：“已經(jīng)告過了，非但不準(zhǔn)，反而受罰�！睆堅伒溃骸凹仁沁@樣，顯然是你的不是�！睂⑺p責(zé)數(shù)板，所告不準(zhǔn)。
半年后，張詠到廟里燒香，經(jīng)過街巷時記起沈章所說的巷名，便問左右道：“以前有個叫沈章的人告他哥哥，住在哪里？”左右答道：“便在這巷里，和他哥哥對門而居�！睆堅佅埋R，叫沈彥和沈章兩家家人全部出來，相對而立，問沈彥道：“你弟弟曾自我投告，說你們父親逝世之后，一直由你掌管家財。他年紀(jì)幼小，不知父親傳下來的家財?shù)降子卸嗌�，說你分得不公平，虧待了他。到底是分得公平呢，還是不公平？”沈彥道：“分得很公平。兩家財產(chǎn)完全一樣多。”又問沈章，沈章仍舊說：“不公平，哥哥家里多，我家里少。”沈彥道：“一樣的，完全沒有多寡之分�！�
張詠道：“你們爭執(zhí)數(shù)年，沈章始終不服、到底誰多誰少，難道叫我來給你們兩家一一查點？現(xiàn)在我下命令，哥哥的一家人，全部到弟弟家里去��；弟弟的一家人，全部到哥哥家里去住。立即對換。從此時起，哥哥的財產(chǎn)全部是弟弟的，弟弟的財產(chǎn)全部是哥哥的。雙方家人誰也不許到對家去。哥哥既說兩家財產(chǎn)完全相等，那么對換并不吃虧。弟弟說本來分得不公平，這樣總公平了罷？”
潔身自好，偶做艷詩�！肚喱嵏咦h》記載李順亂蜀之后，凡是到四川去做官的，都不許攜帶家眷。張詠做益州知州，單騎赴任。部屬怕他執(zhí)法嚴(yán)厲，都不敢娶妾侍、買婢女。張詠很體貼下屬的性苦悶，于是先買了幾名侍姬，其余下屬也就敢置侍姬了。張詠在蜀四年，被召還京，離京時將侍姬的父母叫來，自己出錢為眾侍姬擇配嫁人。后來這些侍姬的丈夫都大為感激，因為所娶到的都是處女。
為這事，他寫了一首《孟孟詞》：
胡中不識春時節(jié)，門外春回花未發(fā)。
奴家聞道漢宮春，遙望南天拜新月。
拜新月，攢雙眉，別部胡茄聲亦悲，低頭自嘆胡無知。
張詠還偶爾也寫寫香艷詩詞。文學(xué)上，張詠不滿于晚唐五代詩歌的綺靡與鄙陋，主張恢復(fù)古詩“疏通物理，宣導(dǎo)下情”的傳統(tǒng)。所作詩歌大都真率自然，不事雕琢，清麗朗健，很有氣骨。宋人吳處厚《青箱雜記》中云：“文章純古，不害其為邪。文章艷麗，亦不害其為正。然世或見人文章鋪陳仁義道德，便謂之正人君子，及花草月露，便謂之邪人，茲亦不盡也�！蔽闹信e了許多正人君子寫香艷詩詞的例子，其中之一是張詠在酒席上所作贈妓女小英的一首歌：
天教搏百花，作小英明如花。住近桃花坊北面，門庭掩映如仙家。美人宜稱言不得，龍腦薰衣香入骨。維揚軟縠如云英，亳郡輕紗似蟬翼。我疑天上婺女星之精，偷入筵中名小英；又疑王母侍女初失意，謫向人間為飲妓。不然何得膚如紅玉初碾成，眼似秋波雙臉橫？舞態(tài)因風(fēng)欲飛去，歌聲遏云長且清。有時歌罷下香砌，幾人魂魄遙相驚。人看小英心已足，我見小英心未足。為我離歌送一杯，我今贈汝新翻曲。
上世紀(jì)30年代聲名顯赫的一曲《桃花江美人窩》，風(fēng)靡世界。中國的煙草商人在東南亞，為了推銷產(chǎn)品，將一首懷鄉(xiāng)、唯美、優(yōu)雅的情歌——《桃花江美人窩》印在了煙盒上，不僅征服了成千上萬的煙民，而且征服了國內(nèi)外大眾。從此，桃花江就成了“美人窩”的象征。而“桃花江”一詞最早見于宋代詩人張詠送晁同年的詩中有兩句“桃花江上雪霏霏，黃鶴樓中風(fēng)力微”。這是“桃花江”一詞見到最早的文字記錄。
張詠座右銘的一首詩是他任湖北路轉(zhuǎn)運使時的《登黃鶴樓》的詩，表達了寧愿隱身蓬瀛、不肯浪跡污濁官場的思想，受到人民的敬仰，人民為他造了“乖崖亭”。
張詠 - 個人榮譽
說起張詠，大家可能不太熟悉，但鈔票大家都很熟悉，鈔票的發(fā)明者就是這個張詠。
他在當(dāng)蜀地太守時，創(chuàng)立了“交子”制度，一張鈔票抵一千文銅錢，是世界上最早的紙幣�，F(xiàn)在倫敦的英格蘭銀行的一個天井里，種著一棵在英國少見的中國桑樹。因為張詠發(fā)明的“交子”原材料就是桑樹葉。
他還給中國文化貢獻了“不學(xué)無術(shù)”、“水滴石穿”兩個成語。
張詠 - 個人影響
張詠 - 人物評價
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