祝英臺 - 簡介
祝英臺生于東晉孝武帝太元二年，即公元377年。祝家也是由于北方出現(xiàn)“五胡亂華”的局面而南遷的士族，定居在山明水秀的上虞，即今天浙江北部，在一處荒僻的梅溪源頭聚族而居，人們都把這里稱之為祝家莊，傳到祝英臺已是南遷之后的第四代了。
祝英臺 - 兩種傳說
主流版本傳說
祝家的上兩代曾經(jīng)數(shù)度為朝廷效力，追隨祖逖、陶侃、桓溫等大軍北伐中原，并且收復(fù)了原來西晉的都城洛陽，一度進(jìn)軍陜南。祝英臺的童年時期，經(jīng)常聽到長輩們敘述征戰(zhàn)的故事，小小的心靈中便立下了志愿，要成為一個效命疆場的巾幗英雄。
383年，淝水之戰(zhàn)，前秦苻堅(jiān)以投鞭止流之勢，動員百萬人馬，大舉攻晉，東晉宰相謝安邊下圍棋邊指揮晉軍反擊，區(qū)區(qū)八萬之師，竟然在他的侄兒謝玄的巧妙運(yùn)用下，把來犯之?dāng)炒虻寐浠魉�，也留下許多美好的故事，如“八公山上，草木皆兵”“風(fēng)聲鶴唳”。祝英臺當(dāng)時正度過她多彩多姿的童年，巾幗英雄沒有當(dāng)成，卻熟讀經(jīng)史，成為了遐邇皆知的才女。
祝英臺不是屬于那種云鬢花顏，嬌婉柔麗的女子，相反地卻是一位活潑爽朗而略帶幾分男性氣概的閨閣人物，為了滿足她不能馳騁疆場的遺憾，遂降格以求地說服了父母，女扮男裝，到杭州負(fù)笈游學(xué)，這時她只不過是剛滿十四歲而已。
正值陽春三月，一路上桃李芬芳，江南草長。祝英臺與服侍她的家人緩緩前行，在一處風(fēng)光明媚，雜花生樹的路旁小亭中，邂逅了由貿(mào)城而來的梁山伯（一說是紹興人），雙方一見如故，相談甚歡，于是結(jié)為異性兄弟，結(jié)伴同行，不日到了杭州城外的“崇綺書院”，拜師入學(xué)，朝夕勤苦攻讀詩書。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年時間，彈指一揮，略嫌木訥而且長祝英臺一歲的梁山伯，竟然沒有發(fā)覺祝英臺是個女孩。
三年時間不算短，耳鬢廝磨，日久生情。祝英臺多次顯示愛戀之意，又恐怕稍有一不慎便會弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并沒有特別的感受。恰好祝英臺的母親生病，祝英臺倉促回鄉(xiāng)，梁山伯依依不舍地送了一程又一程。
不久，梁山伯便風(fēng)聞到祝英臺居然是個紅粉佳人，而且回鄉(xiāng)后便許配給了貿(mào)城姓馬的人家。人非草木，梁山伯迫不及待地趕到祝家，豈奈木已成舟、只有淚眼相向，凄然而別。真是相見莫如不見，多情還似無情。
三年的同窗，一同切磋學(xué)問，相互照顧扶持；風(fēng)嫠展書讀，挑燈寫文章；春來花叢溫步，秋夜暢談理想；關(guān)懷疾病，分享歡樂。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事都化作刻骨的相思，一點(diǎn)相思，萬種柔情，從記憶的深處如春蠶吐絲，綿綿不絕。
怪只怪梁山伯太不解風(fēng)情，怪只怪祝英臺沒有把自己對梁山伯的情意，適時地告訴父母，在男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁的情況下，答應(yīng)了門當(dāng)戶對的馬家求婚。既然有了婚約，便不能隨意更改，當(dāng)時是士族之風(fēng)盛行，重門第，講閥閱。祝、馬兩家都是由北方遷來的體面人家，祝家是不可能因照顧小女兒的情意而丟掉臉面的。
問世間情為何物，只教人以生死相許……。祝英臺明白自己是深深愛著梁山伯的，她以為梁山伯并不愛她才答應(yīng)馬家求婚，現(xiàn)在梁山伯向她一吐衷腸，她可是肝腸寸斷。人世事，幾圓缺�；榧s！婚約是不能廢的，怎么辦呢？癡情的女子用上了“拖延戰(zhàn)術(shù)”，希望借時間來改變一切。主意既定，祝英臺私下派人送信給梁山伯，希望他暫時隱忍一切，努力求取功名，以圖借垣赫的聲勢來扭轉(zhuǎn)一切，并表示對梁山伯�？莶粻�，此情不渝。
一年過去了，兩年過去了，祝英臺已經(jīng)是年近二十歲的人了，過去十四歲出嫁的閨女多的是，十七八歲更是公認(rèn)的適婚年齡，雖然馬家一再催促，父母也心急如焚，祝英臺就是不肯點(diǎn)頭答應(yīng)．甚至不惜以死相脅，終于得到雙方家庭的允許，婚事等到祝英臺過了二十歲生日再說。
果然，皇天不負(fù)苦心人，在愛情這一偉大動力的驅(qū)使下，梁山伯終于獲取了功名，又恰好被皇帝任命為貿(mào)城縣令，貿(mào)城就是今日的浙江寧波。寧波在甬江與姚江匯流的地方，距海約四十里，江水清澈深泓，無灘險(xiǎn)淤沙，便于舟船航行，到了唐代，這里成為日本人入貢和貿(mào)易的要道。東晉的時候雖然還沒有與海外來往，然而商衢繁榮，舟揖輻輳，已經(jīng)頗具大商埠的氣勢了。
梁山伯到任以后，忙著施政聽訟，暫時還不便專注自己的私人事務(wù)，等到一切都就緒以后，衡情度理又不便貿(mào)然行事。貿(mào)城馬家世代為官，宗族繁盛，梁山伯實(shí)在想不出什么充分的理由來橫刀奪愛。因愛故生憂，因愛故生怖。憂心如焚，悶悶不樂的梁山伯終至于一病不起，溘然而逝。
就象是晴天霹靂，祝英臺先是目瞪口呆，繼而放聲大哭，既哭梁郎的可憐，也哭自己的可悲，更哭梁郎的無能。這邊是愁云慘霧，了無生趣；那邊是催婚使者不斷。祝英臺的父母用盡了方法，一面好言相勸，一面苦苦哀求，祝英臺萬念俱灰，而且也再沒有理由加以搪塞，于是心思一橫，答應(yīng)了擇吉出嫁馬家。
梁山伯死后，他的親友遵照他的遺愿將他葬在貿(mào)城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英臺出嫁時喜船路過的風(fēng)采。祝英臺自然是為了情郎，非要在出嫁時經(jīng)過邵家渡不可了。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求。篤念舊誼，益見多情，雙方家長自然也不便峻拒。
北方人結(jié)婚時，新郎騎馬，新娘坐轎；南方人，特別在江南水鄉(xiāng)，結(jié)婚時多乘舟船。祝英臺的喜船經(jīng)過邵家渡時，馬家迎親執(zhí)事人等，原想順風(fēng)急駛，讓船來不及靠岸就駛過邵家渡，如果要拜墓，等三朝過后與新郎雙雙前往也不為遲。誰料船至邵家渡時，忽然狂風(fēng)大作，江面波濤洶涌，喜船連忙靠岸避風(fēng)，祝英臺也就從容上岸．前往梁山伯墳前祭拜。一聲哀號，傷心欲絕，剎那間天搖地動，飛砂走石，白晝灰瞑，就在迎親和送親的執(zhí)事人員大驚失色時，忽見墳前裂開一條一尺多寬的隙縫，說時遲那時快，祝英臺一躍而入．轉(zhuǎn)瞬風(fēng)停地平，一切恢復(fù)正常。
其實(shí)，祝英臺在答應(yīng)出嫁的時候，便抱定了以身殉情的決心，她想過投江，自縊，總覺得不及親到梁山伯的墳前撞碑為佳，本來是打算祭拜以后，一頭向墓碑上撞去以結(jié)束自己的生命，不料卻天從人意，省去了許多周折。當(dāng)時的人都認(rèn)為是天意，連朝廷都嘖嘖稱奇，如果仔細(xì)探究起來，那天大約是龍卷風(fēng)加上地震湊巧與祝英臺拜墓的事湊在一塊而已。
不管怎么說，這事是很感人，宰相謝安奏請孝武帝，敕封該地為“義婦墳”，并立廟祀奉。
晉安帝時，國家多難，梁山伯又屢顯靈異為國效勞，為地方消災(zāi)，于是被敕封為“忠義王”。后來邵家渡的山坡上，時有大蝶雙飛翩翩，據(jù)說黃色的蝴蝶就是祝英臺，而褐色的蝴蝶就是梁山伯。
被人稱之為：“三生慧業(yè)，不耐浮塵，寄思無端，抑郁不釋，韻淡疑仙，思幽近鬼�！薄膀}情古調(diào)，俠腸雋骨，隱隱奕奕，流露子豪楮間。”著名的清代大詞人，相國公子納蘭容若寫了一首題為《蝶戀花》的情詞：“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱�！薄盁o那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鈞說。唱罷秋墳愁未歇．春叢認(rèn)取雙棲蝶�！苯Y(jié)語把永恒的愛情寄托在化蝶上，就是用祝英臺與梁山伯的事跡來抒寫胸中的塊壘。
至今寧波城西十五里的高橋鄉(xiāng)，倚山面水的山坡上，尚有一座構(gòu)筑精致的廟宇，門題：“敕封忠義王廟”，廟內(nèi)即供奉著官服的梁山伯和穿新娘子衣服的祝英臺，廟前有一段雕著大荷花的石板路，盡頭有一座精巧的石拱橋，叫“夫妻橋”。廟右就是梁山伯與祝英臺的墳。廟后有兩人的寢殿，仿照臥室布置，寶帳繡榻，明鏡香櫥，榻前放有男女繡花拖鞋；櫥中懸掛梁山伯的袍服冠帶和祝英臺的羅衣繡裙。廟前的楹聯(lián)寫著：“精忠不二昭千古，大義無雙冠五洲�！�
相傳農(nóng)歷八月二十一日是祝英臺殉情的日子，從一千六百多年前的東晉末年開始，直到現(xiàn)在，每年從八月初開始直到月底，四面八方的水陸香客，絡(luò)繹不絕地前往忠義王廟進(jìn)香，尤其是青年男女更是成群結(jié)隊(duì)燒香許愿，并在墓地繞行一周。以符合長久以來的古老相傳的一句俗諺：“若要夫妻同到老，梁山伯，祝英臺墳上繞一繞�！睂幉ㄔ谒未院�，成為對外通商的四大口岸之一，歷代古跡甚多，如天童寺及霞嶼寺等，而游人最多，名氣最大的仍是忠義王廟。
其他版本的梁祝
關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府鄞縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死后入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。
目前有關(guān)梁祝的主要考古發(fā)現(xiàn)和史料記載：
(1)據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁�！惫适掳l(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立于明代正德年間的墓碑，墓碑歷經(jīng)淤積長期深埋，直到1995年才被發(fā)掘出來。這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點(diǎn)明了地方官員指令二人合葬的原因。根據(jù)碑文記載得知，作為獨(dú)生女的祝英臺，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學(xué)讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者。一日英臺思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東(據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英臺眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取義，悲傷而死，鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓。
根據(jù)碑文記載和實(shí)地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟(jì)寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據(jù)外紀(jì)所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實(shí)際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英臺到嶧山求學(xué)過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農(nóng)則認(rèn)為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認(rèn)為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺系宜興人氏。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席麻承照說，根據(jù)他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應(yīng)是鄞州人，祝英臺應(yīng)是上虞人。
(5)其實(shí)，“梁�！钡墓适略趯幉ㄅc汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，卻未能看出祝英臺是女兒身，后來祝英臺被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經(jīng)過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得知后，身穿孝服出嫁，轎子經(jīng)過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由于得罪了權(quán)貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英臺是明代來自上虞的俠女，劫富濟(jì)貧，后來被權(quán)貴殺害。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念他們，就把兩個人合葬在一起，結(jié)“陰婚”。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據(jù)。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英臺墓，分列于馬莊鄉(xiāng)古官道兩側(cè)，出土的墓墻證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英臺并沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
(6)梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝�，F(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學(xué)性渲染，可見其大致輪廓：“英臺，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)，與會稽（即紹興）梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”
(7)現(xiàn)存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生于公元352年農(nóng)歷三月初一，死于373年農(nóng)歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英臺出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當(dāng)產(chǎn)生在公元374年至397年這20多年內(nèi)，完全形成則在宋代到清末。此后比較重要的文獻(xiàn)記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》，清代邵金彪的《祝英臺小傳》，后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規(guī)格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認(rèn)為是可信的實(shí)物資料。
(9)20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長篇小說《梁山伯與祝英臺》時，曾根據(jù)民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
(10)有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書處6個，墳?zāi)?0處，廟1座。專家普遍認(rèn)為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭。
祝英臺 - 熒屏祝英臺
楊采妮——英氣勃勃
備受推崇的一個“祝英臺”形象。在徐克的巧妙設(shè)計(jì)下，祝英臺變成一個陽光少女，學(xué)梁山伯敲鐘的頑皮、補(bǔ)考時的狼狽、雙手被燙時捏著耳朵倒吸冷氣的嬌俏——楊采妮都演得非常到位。有網(wǎng)友說：“這樣的氣氛，這樣的輕快，我?guī)缀跬浟诉@是一部悲劇了�！�
梁小冰—— 活潑生動
17年前的港姐，上世紀(jì)90年代“無線”當(dāng)紅花旦�！渡倌炅鹤！樊�(dāng)年熱播時，最高收視達(dá)到十三點(diǎn)，梁小冰唱的主題曲《快樂人兒》也成為紅極一時的歌曲。而梁小冰演繹的“祝英臺”形象活潑生動，非常到位，倍受觀眾喜愛。
董潔——江南才女
董潔的氣質(zhì)溫文柔弱，而在新版《梁祝》里，祝英臺不僅琴棋書畫樣樣精通，還懂武功，這對于董潔來說是一次挑戰(zhàn)。董潔說：“以往的祝英臺更多的是注重悲情，我要盡量把她江南女子的才氣展現(xiàn)出來�！蹦壳耙芽催^該版《梁祝》的觀眾對董潔印象不錯：“董潔演得非常有才氣 ，也非常勇敢�！�
祝英臺 - 歷史淵源
（1）據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝”故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
（2）在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立于明代正德年間的墓碑,墓碑歷經(jīng)淤積長期深埋,直到1995年才被發(fā)掘出來。這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點(diǎn)明了地方官員指令二人合葬的原因。根據(jù)碑文記載得知，作為獨(dú)生女的祝英臺，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學(xué)讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者。一日英臺思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東（據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒），英臺眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取義，悲傷而死，鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓。 根據(jù)碑文記載和實(shí)地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟(jì)寧市。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據(jù)外紀(jì)所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實(shí)際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英臺到嶧山求學(xué)過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
（3）江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農(nóng)則認(rèn)為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認(rèn)為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺系宜興人氏。
（4）梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席麻承照說，根據(jù)他對《鄞州縣志》的研究，梁山伯應(yīng)是鄞州人，祝英臺應(yīng)是上虞人。
（5）其實(shí)，“梁�！钡墓适略趯幉ㄅc汝南有著不同的版本。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，卻未能看出祝英臺是女兒身，后來祝英臺被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經(jīng)過的路邊，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得知后，身穿孝服出嫁，轎子經(jīng)過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由于得罪了權(quán)貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英臺是明代來自上虞的俠女，劫富濟(jì)貧，后來被權(quán)貴殺害。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念他們，就把兩個人合葬在一起，結(jié)“陰婚”。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據(jù)。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英臺墓，分列于馬莊鄉(xiāng)古官道兩側(cè)，出土的墓墻證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英臺并沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
（6）梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝。現(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學(xué)性渲染，可見其大致輪廓：“英臺，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)，與會稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問知山伯墓，祝登號慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢�！�
（7）現(xiàn)存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》，文中說梁山伯生于公元352年農(nóng)歷三月初一，死于373年農(nóng)歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英臺出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年。如記載可靠，“梁祝傳說”當(dāng)產(chǎn)生在公元374年至397年這20多年內(nèi)，完全形成則在宋代到清末。此后比較重要的文獻(xiàn)記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》，清代邵金彪的《祝英臺小傳》，后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局。
（8）1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規(guī)格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認(rèn)為是可信的實(shí)物資料。
（9）20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長篇小說《梁山伯與祝英臺》時，曾根據(jù)民間傳說，考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。
（10）有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書處6個，墳?zāi)?0處，廟1座。專家普遍認(rèn)為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭。
（11）資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死后入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。
祝英臺 - 相關(guān)歌曲
謝安琪--（祝英臺）歌詞
謝安琪- 祝英臺
作曲：Cousin Fung
填詞：周博賢
編曲：Cousin Fung
監(jiān)制：周博賢
游學(xué)遠(yuǎn)方 習(xí)禮知書廣人網(wǎng)
原是女身暗掩裝
校有規(guī)訓(xùn)令確 不允許巾幗求學(xué)
淑賢女子屬深閨居暗房
人在遠(yuǎn)方 處身書齋感迷茫
尤幸與山伯結(jié)黨
夜唱詩晝畫作 賞雨看星說文學(xué)
熱情暗生不可自抗
怕坦率將心聲交代 怕草率泄露祝英臺
若擦肩強(qiáng)避開 然後視線驟改 不敢笑逐顏開
為什求覓到所愛 必先要死去活來
乞討無障礙對待
為什求活到精采 須將女身卸下來
自我蓋掩不自愛
會否等得見未來 女共男 均等競賽
重踏故鄉(xiāng) 赫知家中出狀況
嚴(yán)父配女予馬方
令似山欠力抗 知付托山伯無望
二人最終不歸路往
再細(xì)想今天這一代 有哪種性別得偏愛
樂見風(fēng)氣漸改 還是大智未開 酒不變舊瓶改
為什求覓到所愛 必先要死去活來
乞討無障礙對待
為什求活到精采 須將女身卸下來
自我蓋掩不自愛
會否等得見未來 女共男 均等競賽
為什求覓到所愛 必先要裝笑扮呆
苦哀求別人慷慨
為什求活到精采 須將襯衣卸下來
露背坦胸不自愛
會否等得見未來 女共男 均等競賽
