永年家貧，百無嗜好，獨(dú)嗜書。有感于明代曹學(xué)佺之論，作《儒藏說》。此說一出， 羅有高、劉音為之張目，劉作《廣儒藏說》以和之。論者謂清修《四庫全書》，分儲七閣，實(shí)受《儒藏說》之啟發(fā)，永年倡始之功誠不可沒。（詳見王紹曾、沙嘉孫著《山東藏書家史略》）今迻錄其文，以供參考。[僅據(jù)《山東藏書家史略》所附《儒藏說》輸錄，未校原書。]

　　乾隆三十六年進(jìn)士,乾隆四十年被征修《四庫全書》。乾隆四十四年出任貴州鄉(xiāng)試副考官。四庫館散，授編修，充文淵閣校理。乾隆五十六年乞病歸里，是年秋七月卒，享年六十二歲。周永年是我國十八世紀(jì)著名的藏書家,人稱其藏書“甲于山左”，也是著名的學(xué)者,在校勘學(xué)、目錄學(xué)和圖書館事業(yè)上成績卓著，尤其對《四庫全書》的撰修作出了突出的貢獻(xiàn)。 年輕時代的周永年心中即裝著普天下的讀書人和利在萬世的藏書事業(yè)，醞釀著一件具有歷史意義的大事——力倡“儒藏說”以存天下之書，主建“借書園”欲使一家之藏廣之于天下。儒藏之說源于明末曹學(xué)佺，周永年把它提高到理論層面加以闡述，并作《儒藏說》以明其意，在文后的《儒藏條約三則》中，制訂了周到的實(shí)施細(xì)則，便于實(shí)施。為建儒藏，大聲疾呼，且身體力行建起了“借書園”。借書園是周永年的藏書處，更是其《儒藏說》理論的自我實(shí)踐，具備近現(xiàn)代圖書館的兩大功能——保存文獻(xiàn)和傳播文明，是近代公共圖書館之濫觴�？上н@只是周永年天真的夢想，在那個時代，藏書家們的宋槧元抄往往藏之深閣，秘不示人，完成儒藏理想，賴周永年個人之力是不行的。但是，儒藏說一出，便得到士林諸同志的響應(yīng)，而《四庫全書》的編纂思想和擇棄原則，正是周永年在《儒藏說》中力倡的。因此有人說纂修《四庫全書》“倡導(dǎo)之功，歸諸永年”，是有道理的�！端膸烊珪�》的纂修，周永年不僅有倡導(dǎo)之功，而且為之作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　乾隆四十年周永年以夙望為大學(xué)士劉統(tǒng)勛所推薦，被征為纂修官，特旨改翰林院庶吉士。當(dāng)時學(xué)界引以為榮，海內(nèi)學(xué)人投刺踵門，皆欲納交。四庫館開設(shè)于乾隆三十八年，《四庫全書》的纂修是從《永樂大典》的�？陛嬝�工作開始的，周永年在這件事上傾注了大量的心血，作出了突出的貢獻(xiàn)。據(jù)章學(xué)誠在《周書昌別傳》中記載，館臣們不肯費(fèi)力搜尋，多選擇易為功者，就說再無可輯之書，可因?yàn)橹苡滥旯虉?zhí)以爭，認(rèn)為其中還有許多可做的工作，拿他無可奈何的同事只好“盡舉而委之書昌”，周永年不畏艱辛，“無間風(fēng)雨寒暑，目盡九千巨冊，計卷一萬八千有馀，丹鉛標(biāo)識，摘抉編摩”，輯出永新劉敞兄弟《公是》、《公非》等十余家佚書，皆具有極其重要的價值。此外還據(jù)《永樂大典》葺補(bǔ)殘缺、校讎錯訛脫倒。在這次中國歷史上規(guī)模最大、成果最豐的一次輯佚�？被顒又�，周永年不計名利只是“欲行其平日之見，盡表遺籍”，他默默無聞埋頭苦干的精神和所輯宋元遺籍永垂史冊！

　　李慈銘認(rèn)為，《四庫全書》雖紀(jì)昀、陸錫熊總其成，但是經(jīng)部提要由戴震主筆，史部提要由邵晉涵主筆，子部提要由周永年主筆，這種分工是依據(jù)了各人的學(xué)術(shù)專長。《清史稿》評價周永年：“四部兵農(nóng)天算術(shù)數(shù)諸家，鉤稽精義，褒譏悉當(dāng)，為同館所推重。”桂馥在《周先生傳》中也說：“先生于經(jīng)史百氏之言，覽括略盡，視其大義，不讎章句�！狈矎摹洞蟮洹分休嫵龅呢龝�，誰輯錄即由誰撰寫提要，考察《武英殿聚珍版叢書》還可知，《彭城集》、《浮溪集》等集部提要亦出于周永年之手。另外，據(jù)陳垣先生考證，《四庫提要》中釋家著錄十三部，存目十二部錯誤極少，亦為周永年所纂，因周永年自年輕始即篤嗜內(nèi)典，對佛家著作頗為精通。

　　周永年為時碩儒，文章冠絕一時，但他眼光過高，又過分謙虛，自謂文拙，不留存稿，故今天可見著述極少，致使現(xiàn)在的許多人竟不知道他在《四庫全書》的撰修過程中做過這么多的工作，這是十分遺憾的事。古人重實(shí)，不求虛名，也給學(xué)術(shù)專家漫天飛，學(xué)術(shù)專著泛濫成災(zāi)的當(dāng)今社會一個警示。

　　清學(xué)者、藏書家。字書昌，一字書愚，別號林汲山人。祖籍浙江余姚，遷居山東歷城。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，與邵晉涵、程晉芳、戴震等人同修《四庫全書》，改翰林院庶吉士，授編修。四十四年（1779）任貴州鄉(xiāng)試副考官。在四庫館時，對四部、兵、農(nóng)、天、算、術(shù)數(shù)諸家，鉤稽精義，為館中同仁所推重。見宋元遺書多收入《永樂大典》中，于是摘編得10余家，均為前人所未見者，加以著錄。家藏圖書極富，有感于“曹氏書倉”及“釋道藏”，建“林汲山房”、“水西書屋”，聚書其中，集古今書籍10萬卷，供人閱覽傳抄，以廣流傳。又約桂馥買田設(shè)“藉書園”，其中設(shè)臺祭祀漢代經(jīng)學(xué)大師伏生�！敖鍟鴪@者，書昌之志也，書昌故溫飽槖餒，于書積卷殆近十萬，不欲自私，故以籍書名園。藉者，借也”。桂馥亦有《周先生永年傳》，稱其“得書輒歸先生，凡積五萬卷”，沈起元記其“百無嗜好，獨(dú)嗜書。編撰《水西書屋藏書目錄》、《藉書園目錄》、《藉書園藏書目》，著錄圖書3 000余種。章學(xué)誠和邵晉涵二人曾慕名參觀其藏書。章學(xué)誠《周書昌先生別傳》，對其在四庫館編校古籍有詳盡的記述。今所藏經(jīng)史子集二氏百家之書已數(shù)千卷，皆能言其義者”。為資助李調(diào)元刊刻《函�！罚�借出抄本書30種，索要多次未還。鑒于明代曹學(xué)佺欲仿道藏、佛藏，更著為《儒藏》未成，“曹能始《儒藏》之議，自古藏書家所未及，當(dāng)亦天下萬世有心目者之公愿”；遂著《儒藏說》，集中闡述了他的學(xué)術(shù)思想，是藏書觀念的一大改變。他認(rèn)為，“書籍者，所以載道記事，益人神智者也�！彼�以他積極提倡書籍的流通與傳借。指出過去公私藏書，未能長久保存，感嘆道：“藏之一地，不能藏之于天下；藏之一時，不能藏于萬世也�！币蚨�他提出公共儒藏思想，奔波四方，鼓動師友，宣傳儒藏的好處，士大夫文儒響應(yīng)者頗多。他的公共儒藏思想，對豐富和發(fā)展古典圖書館學(xué)有重要貢獻(xiàn)。他自稱手拙，除《儒藏說》18篇外，不存稿，亦不著書。