周永健自1986年以來(lái)，先后擔(dān)任“中國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展”、“中國(guó)楹聯(lián)書(shū)法大展”、“中國(guó)書(shū)法篆刻展”、“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·編輯出版獎(jiǎng)”評(píng)委；“中國(guó)草書(shū)展”、“中國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)討論會(huì)”、“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)副主任�，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)草書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、重慶市文聯(lián)副主席、重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、西南大學(xué)文學(xué)院教授、書(shū)法碩士導(dǎo)師、重慶出版集團(tuán)副總編輯。

　　年僅56歲的周永健先生在2008年5月因病辭世。重病期間，他傾其畢生所得，捐出100萬(wàn)元設(shè)立重慶書(shū)法獎(jiǎng)勵(lì)基金，鼓勵(lì)新秀傳承書(shū)法藝術(shù)。作為原重慶出版集團(tuán)副總編輯、編審，周永健擔(dān)任總策劃及責(zé)編的圖書(shū)取得了很好的成績(jī)。其中《中國(guó)歷代印風(fēng)系列》獲得“第五屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”、“中國(guó)首屆藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”。

　　周永健長(zhǎng)期從事書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)理論研究近30年，書(shū)法作品曾參加“中國(guó)書(shū)法篆刻展”、“中國(guó)中青年書(shū) 法篆刻家作品展”、“中國(guó)楹聯(lián)展”、“中國(guó)草書(shū)展”、“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家書(shū)法提名展” 、“日本·第一回全中國(guó)代表書(shū)家作品展”、“巴黎·現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展”、“國(guó)際書(shū)法交流大展”等國(guó)家級(jí)書(shū)法藝術(shù)展40余次。周永健作品被故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館等國(guó)家級(jí)文博單位收藏。

　　周永健在《中國(guó)書(shū)法》、《美術(shù)史論》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》等國(guó)家級(jí)刊物上發(fā)表書(shū)畫(huà)專(zhuān)論及評(píng)論30余萬(wàn)字，發(fā)表書(shū)畫(huà)作品100余件，曾受中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)之聘，連續(xù)7次擔(dān)任“全國(guó)中青展”評(píng)委，三次擔(dān)任中國(guó)楹聯(lián)展評(píng)委。1987年5月，應(yīng)新加坡書(shū)法家協(xié)會(huì)之邀，受中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)委派，赴“新加坡書(shū)法營(yíng)”講學(xué)。1996年12月，作為文代會(huì)代表參加“中國(guó)第六次文代會(huì)”。

　　出版有作品專(zhuān)集《周永健書(shū)法》、《周永健書(shū)畫(huà)集》、《周永健書(shū)法作品集》、《周永健書(shū)畫(huà)藝術(shù)》；專(zhuān) 著《隸書(shū)概覽》、《周永健書(shū)法文集》；散文集《風(fēng)幡琴指辨》、《雪泥鴻爪》等。另有作品入編國(guó)家重點(diǎn)出版工程《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集—書(shū)法卷》。

　　周永健其隸書(shū)質(zhì)樸而不失靈動(dòng)，主要來(lái)源于《泰山經(jīng)石峪》和《四山摩崖刻經(jīng)》，得其開(kāi)張之勢(shì)，兼取簡(jiǎn) 牘率真之情。其用筆以中鋒為主，柔中寓剛，平和簡(jiǎn)靜，風(fēng)格蕭散。其形質(zhì)背面，似以釋家和道家文化為支撐，頗具幾分仙風(fēng)道骨之氣。這與一些隸書(shū)家臨漢簡(jiǎn)寫(xiě)漢簡(jiǎn)，效清隸就清隸，以厚重求厚重，以質(zhì)樸作質(zhì)樸，守成者自信，典雅者自足，小變者自滿，重形輕質(zhì)，濫施枯筆，破壞筆法，自以為天真、大氣者有本質(zhì)的區(qū)別。

　　周永健其草書(shū)氣勢(shì)襲人，揮毫絞轉(zhuǎn)自如，用墨枯潤(rùn)相間，似綿裹鐵的線條，瀉出豐富的情感世界，內(nèi)含張力和韌勁，絕無(wú)累佻流滑之習(xí)氣，在以篆隸為根的基礎(chǔ)上得到升華。究其源，肇于二王體系，深諳用筆貴用鋒之理，藏露兼施，方側(cè)并用，墨色華滋，氣息直逼顛張醉素，形式多取宋人團(tuán)扇和繪畫(huà)斗方。其線條富有音樂(lè)般節(jié)奏，在一定層面上實(shí)現(xiàn)了對(duì)明清書(shū)家審美的超越。

　　年僅56歲的周永健先生在2008年5月因病辭世。重病期間，他傾其畢生所得，捐出100萬(wàn)元設(shè)立重慶書(shū)法 獎(jiǎng)勵(lì)基金，鼓勵(lì)新秀傳承書(shū)法藝術(shù)。作為原重慶出版集團(tuán)副總編輯、編審，周永健擔(dān)任總策劃及責(zé)編的圖書(shū)取得了很好的成績(jī)。其中《中國(guó)歷代印風(fēng)系列》獲得“第五屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)”、“中國(guó)首屆藝術(shù)圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”。

　　周永健更是一位知名的書(shū)法家。通過(guò)數(shù)十年深入對(duì)古代書(shū)法藝術(shù)的不懈探索研究，他出版了研究書(shū)法的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《隸書(shū)概覽》、《風(fēng)幡琴指辨》兩部，有論文及藝術(shù)評(píng)論35萬(wàn)字；出版藝術(shù)專(zhuān)集《周永健書(shū)法作品》、《周永健書(shū)畫(huà)作品集》兩本，書(shū)畫(huà)作品200余件發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)書(shū)法》、《美術(shù)觀察》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等全國(guó)性報(bào)刊和各類(lèi)出版社出版的作品集中。他的書(shū)法作品也多次參加“中國(guó)書(shū)法展”、“第一屆全中國(guó)代表書(shū)法家作品展”、“第三屆國(guó)際書(shū)法交流東京大展”等國(guó)家級(jí)和國(guó)際書(shū)法交流大展。

　　莊天明在《周永健書(shū)畫(huà)集·序》中說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，惟潛心向?qū)W向藝而不易，惟物欲橫流而心志不頹者難能，永健于學(xué)于藝不廢熱愛(ài)，旅塵旅俗清操自立，所以他又是我常懷感念而抱以更多希望和期待的人�！�

　　在當(dāng)今書(shū)壇中，以自己的個(gè)人修為、文藝素養(yǎng)和通融的人生境界立身，而口碑、聲譽(yù)日隆者，中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué) 術(shù)委員會(huì)副主任、重慶市書(shū)協(xié)主席周永健是頗為典型的一位。周永健身兼數(shù)務(wù)而多分身之術(shù)，在書(shū)法、繪畫(huà)及著述、書(shū)法組織、編輯等方面都有杰出的表現(xiàn)，其多才多能和不斷進(jìn)取的精神令人肅然起敬。覽文觀藝，睹跡明心，更佩服他“緣藝證慧”的人生觀和人生實(shí)踐。

　　周永健早年所著《隸書(shū)概覽》已顯奇識(shí)，而《風(fēng)幡琴指辨》一書(shū)中的書(shū)畫(huà)論評(píng)，尤以善辯的機(jī)鋒、參悟的智慧、圓融的性情怡人。他的《元人繪畫(huà)藝術(shù)概說(shuō)》、《近世畫(huà)壇論三杰》、《掃除封塵見(jiàn)真質(zhì)》、《徐渭繪畫(huà)藝術(shù)散論》等，則文筆清新，字句瀏亮，而遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)更使其論藝恬淡通脫。他的近著《周永健書(shū)畫(huà)集》，新色浴眼，書(shū)畫(huà)合璧，較全面地反映了他近年來(lái)的藝術(shù)成就。

　　周永健的藝術(shù)取向與其人生態(tài)度一樣，標(biāo)舉“清而厚”的風(fēng)格，精拔深穩(wěn)，秀潤(rùn)華滋，為其人格之象征。其書(shū)法以晉韻唐骨為基，得意碑帖之間，流麗剛健，法意相參，巧拙互用，曠達(dá)沖和，如其人，如其志，真正體現(xiàn)了他“藝道一體”、“緣藝證慧”的心性修為。從創(chuàng)作心態(tài)上看，周永健主張“平常心”，即“閑散”、“閑適”的心境，追求“真性真趣”；從藝術(shù)家立世的原則看，主張“善取大慧”、“物盡自然”、不與俗世同化的藝術(shù)天性，力主“具聰辨之質(zhì)兼以真性情者則藝近于道”；從對(duì)藝術(shù)的把握上看，他主張消除“法障”、“心障”，而追求以“通”為特征的“真智大慧”，并以“參悟”為根本，以“打通”為手段；從藝術(shù)風(fēng)格上看，他更偏重于“淡”、“清”、“雅”的文人趣味，提倡學(xué)術(shù)研究之風(fēng)，主張以學(xué)養(yǎng)藝，并身體力行，帶動(dòng)了重慶市書(shū)協(xié)的讀書(shū)風(fēng)氣。他始終把讀書(shū)、從藝視為“求慧”、“格物窮理”的手段。其論別開(kāi)新境，睿智灼見(jiàn)于此可見(jiàn)。

　　周永健書(shū)畫(huà)兼善，取法高古，不染時(shí)風(fēng)。他對(duì)當(dāng)代書(shū)壇不屑的正書(shū)用力甚多，節(jié)臨的《薦季直表》古雅真率，顯示出他入古為新的努力。另外，其大草的恣肆與碑體的凝重，均見(jiàn)古賢遺風(fēng)。他認(rèn)為：“心法、技 法的一體性，表示著人的心性修為的重要性。心性修為的層次是以智力、定力、人生境界為驗(yàn)證的。驗(yàn)證的另類(lèi)，便是心性的外化——散溢于書(shū)法作品中的氣格。于此可以更深一步地體認(rèn)，書(shū)法中的氣格實(shí)為人的生命氣息和生命狀態(tài)在書(shū)法中的反映。這樣，u2018人成則藝成u2019、u2018人品即書(shū)品u2019的立論便有了準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)�！�

　　他在《明軒題跋》中寫(xiě)道：“文崗問(wèn)余書(shū)道如何更進(jìn)，余曰，清奇古怪，斯為書(shū)之異格。清，氣格清逸、風(fēng)韻超邁是也；奇，拔俗去媚、出以奇格是也；古，法不乖道、質(zhì)古意淳是也；怪，天趣盎然、心性自在是也。余審文崗書(shū)知對(duì)應(yīng)有據(jù)，正可倚斯精進(jìn)，何顧世論短長(zhǎng)，眾議紛紜也耶！”其“清奇古怪”之論足可啟愚發(fā)智耳。

　　周永健的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是他綜合修養(yǎng)的結(jié)果。古人謂“心中具千古之思，腕下呈萬(wàn)里之勢(shì)”，當(dāng)不為虛言。其 書(shū)作中的“靜氣”，表現(xiàn)為心手相忘、不激不厲的魏晉風(fēng)韻。而在對(duì)古典形態(tài)的書(shū)畫(huà)作現(xiàn)代詮釋時(shí)，他也注重審美的視覺(jué)沖擊力，如采用包裝紙、廣告紙、掛歷紙等材料作書(shū)，以獲得新奇的藝術(shù)魅力。周永健于教育、出版、組聯(lián)、創(chuàng)作多方面都有建樹(shù)，其全面的成功全賴(lài)其非凡的“定力”和圓融的“悟性”，故雖忙累而心境澄明。

　　周永健在書(shū)法界以謙虛謹(jǐn)慎、尊老愛(ài)幼而頗孚眾望。古人謂“身正者不令則行”，重慶市書(shū)協(xié)有著令人羨慕的凝聚力、藝術(shù)活力和良好的形象，與周永健扎實(shí)的工作作風(fēng)和人格魅力有著一定的關(guān)系。周永健在《馬世曉行草二種讀后》中說(shuō)：“書(shū)法所以為藝術(shù)，恐于積學(xué)一途外尚有非學(xué)而應(yīng)具的東西，那也許就是精神無(wú)累的自由和純凈。”此語(yǔ)明示了他的所持所守。觀他豐富的學(xué)養(yǎng)與藝術(shù)實(shí)踐，更加了解他“緣藝證慧”的人生觀和藝術(shù)觀的殊勝之處。