白玉芳 - 簡(jiǎn)歷
白玉芳，筆名尼楊尼雅·那丹珠。女。滿族。黑龍江省雙城市人。1957年與父母隨軍廣西，1969年進(jìn)桂林市郵電局工作，1978年調(diào)柳州市郵電局，1984年調(diào)上海市長(zhǎng)途電話局，1999年到上海移動(dòng)通信有限責(zé)任公司工作。1997年開(kāi)始發(fā)表作品。2006年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
白玉芳女士是由上海市總工會(huì)、中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)上海有限公司培養(yǎng)的女作家。從2000年起，白玉芳利用年度公休假北上南下采風(fēng)，深入邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，農(nóng)家炕頭，用鏡頭記錄下大量寶貴的少數(shù)民族歷史文化及風(fēng)情照片。
白玉芳已成為上海作協(xié)會(huì)員，并著手創(chuàng)作第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，至于內(nèi)容，她說(shuō)現(xiàn)在保密，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)將和她的《神妻》一樣，主體內(nèi)容仍然是歷史、民族、愛(ài)情。
長(zhǎng)期以來(lái)，白玉芳致力于民族文學(xué)的創(chuàng)作，先后出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋霄落雁女兒情》、《神妻》，2006年，白玉芳在南京西路社區(qū)（街道）黨工委的關(guān)心下，成立了頒金文化工作室，參加2009年上海書(shū)展書(shū)展的《恩都哩赫赫的哈哈珠——女神的兒女》，就是頒金文化工作室成立以后，在社會(huì)各界的大力支持下完成的。
上海市作家協(xié)會(huì)副主席王紀(jì)人稱贊作者以文學(xué)的寫(xiě)作，把滿族的古老歷史與現(xiàn)代滿族文化相結(jié)合，寫(xiě)就了一部“文學(xué)的民族志”，使這部著作除了文學(xué)本身的意義外，還具有人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的意義。
白玉芳 - 寫(xiě)作經(jīng)歷
1998年夏天，勞動(dòng)報(bào)刊登的一則市總工會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作中心開(kāi)設(shè)影視創(chuàng)作學(xué)習(xí)班的消息。白玉芳看到后立即去報(bào)了名，于是，她走進(jìn)了是“工人的學(xué)校和樂(lè)園”的上海工人文化宮，師從著名職工文學(xué)教育家曲信先學(xué)習(xí)寫(xiě)作。
從此，白玉芳開(kāi)始了一邊在營(yíng)業(yè)窗口為客戶服務(wù)，一邊充分利用業(yè)余時(shí)間讀書(shū)，收集素材，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。從不會(huì)打字到電腦寫(xiě)作，從不會(huì)編故事到寫(xiě)小說(shuō)，歷經(jīng)三年的努力，她的處女作《秋霄落雁女兒情》完成出版。也正是在這部作品的創(chuàng)作中，她無(wú)意識(shí)地觸摸到了滿族薩滿文化的邊緣。2000年，她應(yīng)邀出席吉林滿族薩滿文化會(huì)議期間，國(guó)家民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、黨組書(shū)記白庚勝先生對(duì)她說(shuō)：“小白啊，你們滿族的薩滿文化那么深厚，那么寶貴，如果再不繼承，就要完全消失了，那，就太可惜了！”這一句話，促使她下定決心創(chuàng)作一本以滿族薩滿文化為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)。于是，她向白庚勝先生承諾，“我來(lái)寫(xiě)，我是滿族的女兒，我有這個(gè)責(zé)任�！�
說(shuō)時(shí)容易做時(shí)難，為了創(chuàng)作，她付出了艱辛的努力。從2001年起，公司的領(lǐng)導(dǎo)和同事們的支持下，她是營(yíng)業(yè)廳里唯一可以根據(jù)自己的需要安排每年公休假的人。她獨(dú)身一人前往黑龍江、遼寧、吉林、河北一帶的滿族聚居地采風(fēng)。各地素不相識(shí)的滿族同胞給了她極大的支持，專家學(xué)者贈(zèng)書(shū)解難，族胞們迎來(lái)送往。就是在這種眾人拾柴的幫助下，歷經(jīng)四年，終于完成了28萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神妻》。
《神妻》是白玉芳的新作，四年的心血化為鉛字，是曲信先老師教白玉芳寫(xiě)作、是陳心豪老師幫助白玉芳修改和完善小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、是市總原宣教部部長(zhǎng)張剛親自到廣西去出席贈(zèng)書(shū)首發(fā)儀式、是市總副主席吳申耀為《秋霄落雁女兒情》研討會(huì)題詞：“南方北方同是祖國(guó)美好家園，滿漢壯苗瑤侗仫佬手足情深”等得來(lái)的。這一切，將是她文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)的起點(diǎn)。
白玉芳 - 作品特色
《神妻》以薩滿文化為底蘊(yùn)、以滿族先民虎爾哈部歷史為依據(jù)、以女薩滿芍丹愛(ài)情為主線的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在《恩都哩赫赫的哈哈珠——女神的兒女》中，作者以滿族薩滿文化為背景，結(jié)合其多年來(lái)的田野調(diào)查和采風(fēng)，以數(shù)百副圖片，圖文并茂地?cái)?xiě)了滿族的文化、歷史，豐富了滿族文學(xué)寶庫(kù)�！肚锵雎溲闩畠呵椤窂纳贁�(shù)民族女作家的視角描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性，女作家描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中女性所表現(xiàn)的特點(diǎn)，主要有三方面：女性生命生存狀態(tài)的復(fù)現(xiàn):承擔(dān)與回避；歷史場(chǎng)景中女性的理性與情感交錯(cuò)；神話故事與女性情緒的有機(jī)結(jié)合。
白玉芳以獨(dú)特的個(gè)性彰顯了自己的書(shū)寫(xiě)能力�！肚锵雎溲闩畠呵椤氛故玖藲v史場(chǎng)景中女性的理性與情感交錯(cuò)，有機(jī)結(jié)合了神話故事與女性情緒，而作家最終要完成的是對(duì)女性生命價(jià)值的追尋。為人稱道的她的新作長(zhǎng)篇小說(shuō)《神妻》，更具特質(zhì)。這是一個(gè)有關(guān)滿族幾個(gè)部落的爭(zhēng)斗與女性的情愛(ài)故事，與其說(shuō)是講述了一個(gè)愛(ài)與恨的故事，還不如說(shuō)是更加強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)女性自我成長(zhǎng)的過(guò)程。作家在書(shū)寫(xiě)中，將女神的圣潔與人性、民族敘事與女性敘事的復(fù)雜妥善地結(jié)合在一起。這是一個(gè)有效的敘事探索，即作家能夠講述出久遠(yuǎn)滿族族眾的人心世界的秘密，并且可信。
白玉芳的想象是在民族的現(xiàn)代與歷史關(guān)聯(lián)中完成的，并有機(jī)地吸納了神話、神歌、神詞、神舞等因素進(jìn)行民族敘事，展示民族的深層內(nèi)涵。更為精妙的是，作家顯然更愿意通過(guò)幾個(gè)女性故事的講述獲得自己完整的敘述，體現(xiàn)民族文化的精髓。
盡管白玉芳筆下的女性充滿幽怨，但還是看見(jiàn)了光亮，那光亮照亮了人們對(duì)滿族女性以及滿族文化的看待。璦琿女罕的女兒鶯蘿的悲情就在于她成就了權(quán)力與婚姻的交易，母親芍丹與女兒不僅擁有同樣的名字，還擁有同樣宿命的凌辱、詛咒與情愛(ài)。遭受凌辱的母親芍丹16年的咒語(yǔ)與女兒16個(gè)月的咒語(yǔ)，她們的反抗似乎只能停留在語(yǔ)言上。蔦蘿因?yàn)槭菛|海窩集國(guó)的格格，王位的繼承人，只能違心地嫁給了不愛(ài)的人，但她最終卻以死做出了抗?fàn)�。“一個(gè)女人，不能用女人的生命去等待心愛(ài)的男人，活著還有什么意思……”曾經(jīng)美麗的蔦蘿以終結(jié)生命完成了一個(gè)蒼涼而優(yōu)美的姿勢(shì)。同樣，女兒芍丹在火祭時(shí)的月光下輕柔歌唱：“我是善良和惡魔所孕，巴衣波羅/我是美麗和丑陋所生，巴衣波羅/我是神鹿和冰雪所養(yǎng)，巴衣波羅……我喚回兄弟姐妹的愛(ài)，巴衣波羅/我喚來(lái)穆昆的和睦，巴衣波羅。”在秋祭的野合之夜，她知道自己的使命�！凹{漢泰，薩滿是母鷹的靈魂所變，一生都要把愛(ài)獻(xiàn)給她的族眾。為了虎爾哈，為了尼瑪察，為了安車骨，我不能做你的福晉�！鼻锛拦饬恋哪且豢�，女薩滿定格似的成為她心愛(ài)男人的心中的“神妻”。那一刻，芍丹內(nèi)心的博大寬厚散發(fā)的光芒照耀大地，令天地感佩，也令人心靈震撼。
從女神造人到女薩滿飛越太陽(yáng)取火，給人類帶來(lái)熱和光明，自己卻葬身火海，成為第一個(gè)女薩滿的故事寫(xiě)照。顯然，作家要展示女性在民族延續(xù)中起到了鼎立的作用。女性形象歷來(lái)被人們所關(guān)注與景仰，原因在于其生命所具有的原創(chuàng)力、母性力量。從受辱的女性到“神妻”的著力刻畫(huà)，作家將神性與女性有機(jī)結(jié)合，讓女性的情緒始終依托在神性的立場(chǎng)，而對(duì)女性神話故事的講述是對(duì)現(xiàn)實(shí)女性命運(yùn)的有機(jī)回應(yīng)，這樣整個(gè)小說(shuō)貫注著豐沛的浪漫氣質(zhì)的詩(shī)性。女人以生命與愛(ài)延續(xù)、傳承了歷史。女人成就了歷史，歷史也成就了女性。而作家顯然以一系列女性形象的精心刻畫(huà)來(lái)尋求與自己民族精神的貼近。作者在《后記》中說(shuō)：“剝?nèi)m封在薩滿身上那層被人云亦云傳言是迷信的外衣，讓薩滿文化里的神話、神歌、神詞、神舞，為人們講述那久遠(yuǎn)的人類起源，講述人類社會(huì)從氏族到部落的歷史，講述人類黎明之光時(shí)期民族英雄的豐功偉績(jī)！”白玉芳以一個(gè)中國(guó)滿族女作家的激情尋找著與民族的貼近，她以自己的行為印證了這樣的事實(shí)：女性因?yàn)樾袆?dòng)才使生命更加精彩。
白玉芳 - 主要作品
白玉芳著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《秋霄落雁女兒情》、《神妻》、《恩都哩赫赫的哈哈珠——女神的兒女》。
