熊川武 - 簡介

　　熊川武（1957-）男，華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，從事教育學(xué)原理與教學(xué)論研究。1957年10月生，1996年09月師從華東師范大學(xué)瞿葆奎教授，于1999年07月獲得博士學(xué)位。兼任全國教學(xué)論專業(yè)委員會副主任委員、中國教育實驗研究會理事。
　　一、主授課程：
　　實踐教育學(xué)、反思性教學(xué)、當(dāng)代課程理論
　　二、研究領(lǐng)域：
　　教育學(xué)原理、當(dāng)代教學(xué)理論

熊川武 - 主要成果

　　主要著作：
　　《理解教育論》，教育科學(xué)出版社2005年版。
　　《實踐教育學(xué)》， 上海教育出版社2001年版。
　　《反思性教學(xué)》，華東師大出版社1999年版。
　　《學(xué)習(xí)策略論》，江西教育出版社1997年版。
　　《發(fā)展性課堂教學(xué)策略研究》，華東師大出版社1998年版。
　　《管理心理學(xué)》，廣東高教出版社1998年版。
　　《學(xué)校管理心理學(xué)》，華東師大出版社1996年版。
　　《普通教育學(xué)》，中南工業(yè)大學(xué)出版社1991年版。
　　《人際關(guān)系學(xué)》，湖南人民出版社1988年版。
　　主要論文：
　　《確立以發(fā)展能力為重心的教學(xué)理論》，《教育研究》1985年第1期。
　　《論理想與能力》，《湖南師大學(xué)報》1986年第1期。
　　《創(chuàng)造性思維信息轉(zhuǎn)化說》，《華東師大學(xué)報（教科版）》1987年第4期。
　　《高師學(xué)生職業(yè)能力分析》，《高等師范教育研究》1988年第2期。
　　《戰(zhàn)略性研究 奠基性工程--評瞿葆奎主編的"教育學(xué)文集"》，《課程教材教法》1992年第9期。
　　《教學(xué)模式實質(zhì)說》，《教育研究》1993年第6期。
　　《學(xué)習(xí)策略論》，《北京師大學(xué)報》1993年（增刊）。
　　《"元教育學(xué)"說》，《華東師大學(xué)報（教科版）》1996期第4期。
　　《論教育實踐合理性》，《華東師大學(xué)報（教科版）》1997年第4期。
　　《論素質(zhì)教育合理性升華》，《中國教育學(xué)刊》1997年第1期。
　　《論后現(xiàn)代主義觀照的教育主體現(xiàn)代化》，《華東師大學(xué)報（教科版）》1998年第4期。
　　《臺灣和香港以及大陸（或內(nèi)地）部分教育學(xué)院系本科教學(xué)計劃之比較》，《華東師大學(xué)報（教科版）》2000年第1期。
　　《論中國教育學(xué)半個世紀的學(xué)術(shù)歷程》，《高等師范教育研究》2000年第2期。
　　《試析反思性教學(xué)》，《教育研究》2000年第2期。
　　《論理解性教學(xué)》，《課程·教材·教法》2002年第2期。
　　《說"理解教育"》，《高等師范教育研究》2002年第2期。
　　《"理解教育"是素質(zhì)教育深化的結(jié)晶》，《中小學(xué)教學(xué)研究》2002年第4期。
　　《說反思性教學(xué)的理論與實踐》，《上海教育科研》2002年第6期。
　　《論反思性教學(xué)》《教育研究》2002年第7期。
　　《解說"理解教育"》，（美國）《文教新潮》2002年第7卷第1期。

熊川武 - 主要科研項目

　　"理解教育"研究（國家十五課題）
　　"以反思為基礎(chǔ)的消除誤解增進理解成批轉(zhuǎn)化后進生研究"（國家優(yōu)秀博士論文資助課題）
　　"中小學(xué)理解型素質(zhì)教育研究"（教育部人文社會科學(xué)"十五"課題）
　　"理解教育"研究課題介紹
　　理解教育萌發(fā)于上海市金山區(qū)平樂學(xué)校，初期一花獨放，后輻射全國，相繼形成多個大型實驗區(qū)。大多在實驗初期處于當(dāng)?shù)芈浜笏�平的學(xué)校，后來其教育質(zhì)量一躍進入當(dāng)?shù)厍傲�。�?jīng)過兩年多實驗的平樂學(xué)校，實現(xiàn)了"讓后進生與其他學(xué)生一道前進"的初衷，許多在實驗初期處于后進水平的學(xué)生不僅道德行為發(fā)生驚人變化，而且以優(yōu)異成績考入高一級學(xué)校。該校今年畢業(yè)考列全區(qū)第一名，中考列全區(qū)第二名，摘掉中下水平學(xué)校的帽子。而且這樣的成績不是"題海戰(zhàn)術(shù)"的結(jié)果。因為如果她和別的學(xué)校一樣，用題海戰(zhàn)術(shù)抓教育質(zhì)量，盡管縱向比較自己可能前進一些，但要趕上或超過生源大大優(yōu)于自己的學(xué)校，幾乎是不可能的。
　　于是，理解教育的吸引了人們青睞的目光。上海市教委在今年9月14日召開了全市"初級中學(xué)建設(shè)工程"大會，平樂學(xué)校作為唯一的中學(xué)代表在會上介紹了情況。隨后，市教委啟動由專家領(lǐng)銜的初級中學(xué)校長和骨干教師培訓(xùn)，"理解教育"成為主要培訓(xùn)內(nèi)容。
　　現(xiàn)在，經(jīng)實踐檢驗的理解教育，被中國中央電視臺、美國電視臺、《中國教育報》、香港《大公報》、上�！段膮R報》、江蘇《成才導(dǎo)報》、河南《教育時報》、《上海教育》、《新聞周刊》、《新聞晨報》和等進行了大量報道。美國華文雜志《文教新潮》全面介紹了理解教育的情況。
　　因此，理解教育研究現(xiàn)進入大面積推廣階段。
　　理解教育的意義
　　所謂理解教育，是消除誤解增進理解使教師與學(xué)生更好地理解自己與他人從而獲得較好發(fā)展的過程。它不是制度化的教育，而是一種對當(dāng)代制度化教育進行補充的教育思想與一系列策略。其意義表現(xiàn)在：
　�。ㄒ唬┩宫F(xiàn)了"理解"這一時代精神。眾所周知，隨著"全球化"的加速，民族與民族、國家與國家之間的競爭與合作日甚，且皆以理解為基礎(chǔ)。這種理解精神一旦入駐人們的心靈，便成為當(dāng)代人必不可少的品質(zhì)。
　�。ǘ�）關(guān)注著后進生這一弱勢群體。轉(zhuǎn)化后進生是當(dāng)今國際性教育難題。不少國家有這方面的研究，但大多把注意力集中在轉(zhuǎn)化手段與方法上（如行為矯正技術(shù)），似乎還沒認識到"誤解"是導(dǎo)致學(xué)生后進的基本原因之一。事實上，家庭誤解、社會誤解和教育誤解葬送了一些青少年的聰明才智與青春年華。理解教育正是為消除這些誤解來到人間。
　　（三）開辟教師發(fā)展的新道路。眾所周知，教育質(zhì)量的提高在很大程度上取決于教師自身的發(fā)展。而教師的發(fā)展又是建立在對自己與學(xué)生以及教育的理解之上的。這方面的理解越深刻越準確，教師越能較好地發(fā)揮自己的主觀能動性。因此，理解教育從提高教師的理解意識與能力著手，進而提高教師的職業(yè)道德水平與教育能力。
　�。ㄋ模┐偈购筮M生與其他學(xué)生一道前進。在教育中，誤解與理解是普遍存在的，理解教育雖重視后進生，但同樣關(guān)心其他學(xué)生，做的是"讓后進生和其他學(xué)生一道進步"的文章。事實上，善于轉(zhuǎn)化后進生的教師，做其他學(xué)生的工作，毫無疑問，更加得心應(yīng)手。
　　

熊川武 - 理解教育的基本步驟

　　理解教育始于理解觀念的形成，經(jīng)思想工作與課堂教學(xué)等實踐環(huán)節(jié)，獲得后進生大幅度轉(zhuǎn)變?nèi)�體學(xué)生共同進步之大益。其基本步驟如下：
　　（一）理解氛圍的營造 其一，確立理解性校訓(xùn)，即"理解學(xué)生，教在心靈；理解教師，勤學(xué)奮進；理解自己，塑造人生。"其二，宣傳理解性錦言，在學(xué)校引人注目之處張貼有利于理解的口號與隱喻。其三，吟誦《理解歌》。理解教育業(yè)已開發(fā)出的《教師理解歌》是幫助教師掌握理解過程與運用理解策略的誦讀文本，有利于教師消除學(xué)生的誤解。類似文本還有《學(xué)生理解歌》等。其四，建立理解室。理解室是供師生發(fā)泄不滿情緒調(diào)節(jié)心態(tài)的場所，主要有三個空間：發(fā)泄空間，舒緩空間和對話空間。理解室不同于心理咨詢室，它不僅發(fā)揮心理咨詢作用而且發(fā)揮教育作用。其五，使用理解牌。理解牌是置于學(xué)生課桌上的用于暗示交往對方的三面體，各面分別涂成紅、黃、藍色，表征不同的意思。
　�。ǘ�）理解觀念的促成 理解氛圍的營造有利于理解觀念的形成，但僅此甚是不夠。通常還要組織師生學(xué)習(xí)理解理論、吟誦理解歌、習(xí)練理解操和施教理解課，逐步加深對理解的理解，形成理解的觀念。實踐證明，要教師和學(xué)生破除一種根深蒂固的舊觀念，形成一種新觀念，僅僅通過幾次理論學(xué)習(xí)幾乎是不可能的。因此，在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，組織習(xí)練理解操是加速觀念形成的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然這仍然只能解決部分人的問題。對某些師生來說理解觀念的形成要經(jīng)過漫長的實踐過程。理解操是一種心理操，分課外與課內(nèi)兩種。其基本功用在于，促使師生克服某些心理障礙，調(diào)節(jié)心境，以愉快的情緒進入教學(xué)過程。
　　（三） 理解課程的實施 理解課程主要由以下環(huán)節(jié)組成：其一，心理準備，學(xué)生做理解操，集中注意力，形成愉悅的學(xué)習(xí)心境。其二，溝通理解，師生通過相互言說，掌握有關(guān)理論知識或交流思想感情。這一步強調(diào)教師將話語權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生由實讀轉(zhuǎn)向創(chuàng)讀。所謂實讀即實實在在地讀，讀懂原意。創(chuàng)讀即創(chuàng)造性地讀，讀出新意。其三，解題理解。通過運用所學(xué)理論解決問題，學(xué)以致用。一般要求是先解書面題--掌握理論，接著解實際題--增強實踐能力。其四，反思理解，當(dāng)堂總結(jié)正反經(jīng)驗，思考改進辦法。其五，跟蹤理解，根據(jù)課后練習(xí)情況，建立學(xué)生學(xué)習(xí)進步檔案，把學(xué)生的學(xué)習(xí)問題分散在一個相對長的時距的不同點上，逐個解決，把因材施教變成現(xiàn)實。
　　當(dāng)然，理解課程的步驟不是機械的，要根據(jù)實際情況變通。每一步的時間也非平均分配。同時，這幾步不是一課時完成的，特別是第5步，要有較長周期，通常在課外進行。
　�。ㄋ模├斫庑偷赖陆逃龍鼋ㄔO(shè) 理解型道德教育場是指以傳播道德、體驗道德與實踐道德為手段提升師生善解人意的德性的學(xué)校環(huán)境，其基本點在于加強學(xué)校道德教育中道德體驗環(huán)節(jié)（即深層理解），把作為手段的道德（調(diào)節(jié)人的行為）變成手段與目的統(tǒng)一的道德（道德成為目的即道德是人的素養(yǎng)，是人幸福的標(biāo)志）；讓全體師生投身道德教育場建設(shè)，出謀劃策，親身體驗道德規(guī)范，追求更合理的道德教育機制。
　　建設(shè)學(xué)校道德教育場的內(nèi)容十分豐富, 這里重點說明學(xué)�？s微道德體驗場的建設(shè)。第一步，師生共同設(shè)計或由學(xué)生獨立設(shè)計。其過程是：明確要獲得的體驗（如形成對生活困難的下崗位工人的同情體驗）亦即體驗內(nèi)容；設(shè)想獲得體驗的手段（提出假說）；撰寫體驗方案。第二步，落實參與人員，根據(jù)體驗方案的要求將參與者分成若干小組（學(xué)生亦可自愿分組），小組再對體驗方案做具體設(shè)計，達到可操作程度。第三步，建造物質(zhì)設(shè)施（如有現(xiàn)成的，可直接利用），包括布置場內(nèi)環(huán)境、安置儀器等。第四步，在場內(nèi)開展體驗活動，即實施體驗方案，參與者要根據(jù)活動要求談體驗。第五步，寫出書面體驗。第六步，反思與改進。
　　縮微體驗場通常有直覺體驗場，想象體驗場與理性體驗場。由于有空間小、人數(shù)少、時間短、便于組織等特點，縮微體驗場是對常規(guī)道德場的必要補充。當(dāng)然，它也有不足之處，如有較強的模擬性質(zhì)等。
　　建設(shè)學(xué)校道德教育場的動機是多方面的，其要者之一是勉志勵學(xué)，改變后進生厭學(xué)滯進的狀況。調(diào)查表明，無論哪類后進生，即使那些智商甚高成績不壞而行為大不規(guī)范者，最終都可能討厭學(xué)習(xí)（有的并非真正討厭學(xué)習(xí)，而是不喜歡在學(xué)校里學(xué)習(xí)）。因為無窮無盡的批評與懲罰使得他們痛恨學(xué)校，覺得讀書沒意思。有鑒于此，理解教育針對學(xué)生厭學(xué)的原因，采用不同策略施教：
　　1．針對怨師而厭學(xué)者，多用"動情類"策略（具體策略另文詳述）。2．針對績劣而厭學(xué)者，多用"建功類"策略。3．針對"盲目"而厭學(xué)者，多用"暗喻類"策略。4．針對志弱而厭學(xué)者，多用"勵志類"策略。5．針對家困而厭學(xué)者，多用"排憂類"策略。當(dāng)然，厭學(xué)的復(fù)雜性決定了轉(zhuǎn)化策略的多樣性，對上述任何一種厭學(xué)，都要多管齊下。
　　理解教育的若干發(fā)現(xiàn)
　　理解教育的基本發(fā)現(xiàn)在于理解是教育的資源與質(zhì)量。說理解是教育資源，是說理解是教育人的有效手段（工具）。如果充分開發(fā)理解的認識性、道德性、感情性、實踐性與創(chuàng)造性及其綜合而成的理解的特殊本性，那教育實踐合理性就會更加提高。說理解是教育質(zhì)量，是說加速教育中人的理解品質(zhì)的形成是教育的目的。換而言之，能塑造師生這方面的品質(zhì)，使之知曉物理，善解人意，立德著文，身體力行，教育目的就基本實現(xiàn)了。同時，要提升理解在教育評價中的比重，使教育真正成為理解的教育。
　　分析起來，這個基本發(fā)現(xiàn)可演繹出下列觀點：
　�。ㄒ唬┙處煂�教育的全面而深刻的理解是提高教育質(zhì)量的前提。在較大程度上，教師合理地理解教育，意味著其形成了自己的具有一定合理性的教育觀念。由這樣的觀念指導(dǎo)的教育行為，產(chǎn)生正效應(yīng)的可能性相對大一些。
　�。ǘ�）真正的優(yōu)秀教師是連后進生都能教好（此"好"乃由低到高的連續(xù)體）的教師，而只會教優(yōu)秀學(xué)生的教師難以成為真正的優(yōu)秀教師。
　�。ㄈ�）自我誤解往往比相互誤解更能使師生頹廢。這意味著主體的行為動力最終來自主體內(nèi)部而不是外部。盡管相互的誤解是導(dǎo)致自我誤解的重要原因，但從根本上說，認同還是拒斥外部的誤解是主體能動性的表現(xiàn)。喪失必要的能動性，由相互誤解而成自我誤解，是現(xiàn)實中部分師生行為乏力或走向失敗的根本原因。
　�。ㄋ模┖筮M生比一般學(xué)生更渴望"成功"。由于現(xiàn)實中的后進生經(jīng)常被別人忽視或被剝奪同等競爭機會，成功體驗少，因此他們有的表面上與世無爭遇事冷漠，實則比一般學(xué)生更渴望表現(xiàn)和成功。
　�。ㄎ澹┰谵D(zhuǎn)化后進生上，感情的力量往往大于認知的力量。也就是說，對于后進生，與其先講道理，不如先施感化（實踐證明講道理對他們已不大起作用）。
　�。�六）欲求厭學(xué)者樂于學(xué)習(xí)先使他喜歡要他學(xué)習(xí)的人。對后進生來說，教育者人格的魅力往往比重復(fù)過千百遍的道理更動人。
　�。ㄆ撸┤魏谓逃�活動都要著眼于學(xué)生的真才實學(xué)，做得實在，讓學(xué)生得到實惠。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力更要如此。
　�。ò耍┮�深刻理解有效發(fā)展學(xué)生的思維（包括創(chuàng)造性思維），就要將內(nèi)隱思維與外顯思維統(tǒng)一起來；提供線索啟發(fā)內(nèi)隱思維可讓學(xué)生一次性豁然開朗，而借助直觀的外顯的方式讓學(xué)生掌握求新的規(guī)律性，有利于思維水平的持續(xù)提升。

熊川武 - 　主要獲獎

　　上海市優(yōu)秀教材一等獎
　　上海市第六屆教育科研二等獎
　　寶鋼優(yōu)秀老師獎
　　國家優(yōu)秀博士論文獎
　

熊川武 - 主要社會團體兼職

　　全國教學(xué)論專業(yè)委員會副主任委員、中國教育實驗研究會理事。