人物簡介
司徒越先生 司徒越（1914—1990），原名孫方鯤，字劍鳴， 安徽省 壽縣城關(guān)人。
司徒越身前為 中國書法家協(xié)會會員， 安徽省書法家協(xié)會副主席、名譽(yù)主席，安徽省考古學(xué)會、 博物館學(xué)會理事，縣第八、第九政協(xié)副主席、省第六、第七屆人大代表。
司徒越先生于1933年冬畢業(yè)于上海新華藝術(shù)�？茖W(xué)校。1938年，在 郭沫若領(lǐng)導(dǎo)下的軍委會政治部做抗日宣傳工作。1940年后從事教育工作，曾任 壽縣正陽中學(xué)、六安師范、六安毛坦廠中學(xué)、 舒城中學(xué)副校長、校長等職。
1963年，司徒越被調(diào)回家鄉(xiāng) 壽縣，在 博物館從事文物考古工作；1990年因病去世，享年76歲。
書法藝術(shù)
司徒越先生的 書法藝術(shù)獨(dú)樹一幟，飲譽(yù)國內(nèi)外，尤以 狂草、 金文見長。先生草書初學(xué) 懷素，后學(xué) 張旭，對 黃庭堅、 祝允明、 王鐸，乃至 王羲之、 王獻(xiàn)之、 孫過庭等也有所涉獵和研究。其晚年草書在章法及墨法上均開辟蹊徑，形成了自己回旋盤繞、縱橫交織的章法布局和出神入化、極具縹緲姿態(tài)的墨法特色。先生自以為其書草而不狂，我想，這可能與先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂螌W(xué)態(tài)度、郁博的心理狀態(tài)有關(guān)。
唐代 狂草大師 懷素、 張旭被譽(yù)為“顛張醉素”，他們往往借助酒神的力量來發(fā)泄自己心中的塊壘，所以，他們的狂草連綿起伏、氣勢磅礴，猶如江河一瀉千里。
司徒越先生歷盡人生坎坷與磨難，所以，他的 狂草作品中相對來說沒有大的開合與起伏。他也承認(rèn)自己的草書缺乏“慷慨激昂，抑揚(yáng)頓挫”（司徒越致王業(yè)霖信）。司徒越先生的草書更多體現(xiàn)的是一種掙脫束縛、沖出樊籠的心理狀態(tài)，他的 狂草是“帶著鐐銬的舞蹈”。
司徒越先生的 金文 書法上溯三代，而又融入楚系金文的浪漫多姿和詭譎神秘。他的 金文作品用筆厚重、結(jié)字端莊、章法完美。司徒越先生把“書卷氣”與“金石氣”巧妙地融進(jìn)了篆書創(chuàng)作中，作品極大地體現(xiàn)出了“真”、“善”、“美”。所謂“真”，即作草遵守草法，作篆遵守篆法。 金文中沒有的字，寧可不作也不生搬硬湊。偶有個別，大多釋文注明。所謂“善”，即善對每一幅作品。他創(chuàng)作前寫小樣，不滿意的作品從不示人，其 狂草更是無一絲猙獰之態(tài)。所為“美”，即作品的章法美、氣韻美。 司徒越先生 司徒越先生學(xué)過西畫，西畫的構(gòu)圖對其 書法作品的章法起到了巨大的作用。司徒越先生青年時期在六安劉家圩（臺灣首任巡撫劉銘傳老宅，曾收藏虢季子白盤）臨摹過大量的 金文拓片，并裝訂成冊，名曰《甲骨金石文鈔》，這為其后來的金文創(chuàng)作打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
無論是作草還是作篆，司徒越先生都喜歡用水破墨，使其作品墨彩豐富，呈現(xiàn)出濃淡、干濕、潤燥的強(qiáng)烈對比。這種把中國傳統(tǒng)繪畫中的墨法運(yùn)用于 書法創(chuàng)作在明清時已經(jīng)出現(xiàn)，司徒越先生在其創(chuàng)作中進(jìn)一步發(fā)揮漲墨、枯筆的作用，有“潤含春雨、干裂秋風(fēng)”的特點(diǎn)，為其作品增添了更多的亮點(diǎn)。
司徒越先生擅治印。他將漢印、古璽揣摩消化，又融入 狂草的章法、吉 金文字，形成了自己篆法考究、行刀穩(wěn)健、章法多變的印風(fēng)。從1943年刻第一方“司徒越”算起，我們知道，他的一生并沒有留下太多的篆刻作品，僅從他自己留有印蛻的小冊子《捉刀集》和 安徽美術(shù)出版社出版的《 安徽現(xiàn)代篆刻集》上的作品來看，我們可以得出一下結(jié)論：他諳熟金石文字，運(yùn)用穿插、挪位、欹側(cè)、呼應(yīng)等手法，以刀代筆，精心安排，巧妙布置，穩(wěn)中求險，險中求穩(wěn)，把漢印的蒼茫、古璽的樸茂充分地表現(xiàn)了出來。
司徒越先生 司徒越的書學(xué)思想集中體現(xiàn)在《草書獺祭篇》、《小議 書法創(chuàng)新》、《結(jié)體、章法舉隅》等文章中。從這些文章中可以看出，他敢于批判古代書論。比如，關(guān)于“匆匆不暇草書”、“唯草書至難”、“規(guī)矩入巧、乃名神化”（均見《草書獺祭篇》）等。
其次，他敢于批評古今 書家，更勇于否定自我。比如，對 鄧石如與舒同的批評、對 郭沫若與 林散之的批評等。他承認(rèn)自己的筆法（筆姿與筆力）的不足，更清醒的認(rèn)識到自己必須“三多”（多寫、多看、多想），并對草書的抒情性提出了見解，即追求“慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫”。對于上個世紀(jì)80年代出現(xiàn)的“現(xiàn)代 書法”，司徒越也提出了自己的看法。他指出：“追求筆墨情趣，制造磅礴氣勢，化書為畫”（《小議 書法創(chuàng)新》）等均是脫離傳統(tǒng)所謂的“創(chuàng)新”。這種創(chuàng)新是無源之水、空中樓閣，是不可取得的。對于舶來 書法，司徒越則是辯證地對待，也從不拒之門外。
人物榮譽(yù)
司徒越先生的 書法作品曾入選日本為紀(jì)念 中日邦交正�；�15周年舉辦的“中國著名 書家百人展”、“中國現(xiàn)代書道展”及上海為紀(jì)念《 書法》雜志創(chuàng)刊十周年而出版的《當(dāng)代書法家墨跡詩文集》。
《 安徽畫報》、《 書法》雜志曾辟專版介紹其書藝。
中央電視臺、 安徽電視臺曾多次播放專題片《司徒越的 狂草藝術(shù)》。1987年， 安徽美術(shù)出版社出版了《司徒越 書法選》。
據(jù)不完全統(tǒng)計，1976至1987年間，他一共作書4700余幅，遍布海內(nèi)外。
司徒越先生工詩文，精篆刻，通考古，曾發(fā)表《鄂君啟節(jié)續(xù)探》、《關(guān)于芍陂（安豐塘）始建時期的問題》等文章。
早期經(jīng)歷
司徒越雖出身名門望族，但家境貧寒，幸得親戚資助，于1931年春考入 上海美專學(xué)西畫。其間他因積極參加“九. 一八”反蔣抗日學(xué)生運(yùn)動曾遭巡捕房逮捕。為防止反動當(dāng)局的 迫害，司徒越在第二年轉(zhuǎn)入上海新華藝專繼續(xù)從事革命工作和學(xué)業(yè)，1933年畢業(yè)。
司徒越少年時期雖從塾師學(xué)習(xí)過 書法、篆刻，但并無所成。
成名經(jīng)過
1976年一次偶然的機(jī)遇，改變了司徒越人生之路：當(dāng)年春，司徒越的一幅草書作品入選到日本展出，結(jié)果是藝驚東瀛，觀者贊不絕口。消息傳回國內(nèi)，人們開始知道司徒越其人、其書。
司徒越作為一個著名 書法家活躍于我國書壇，僅只有上世紀(jì)七十年代中期至去世前的短短十余年時間，時間雖短，但卻取得了巨大的成就。
他尊重傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)古名家技法，但絕不泥古不化，而是古為我用，力求創(chuàng)新。八十年代中期逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，以雄健奔放、婉轉(zhuǎn)流暢的 狂草獨(dú)步書壇，得到專家們的認(rèn)可，群眾的歡迎。作為一個 書法家，司徒越雖諸體皆能，但大多數(shù)索書者就是指名要那虬龍驚蛇一樣“認(rèn)不得”的字。
司徒越先生書法作品
藝術(shù)成就
他的作品入選第一、第二屆全國 書法篆刻展、《書法》創(chuàng)刊十周年紀(jì)念展、慶祝中華人民共和國成立五十周年系列書法大展等數(shù)百次展覽；并被選送德國、芬蘭、日本等國展出。
劉少奇紀(jì)念館、 周恩來紀(jì)念館、中國書法藝術(shù)博物館、茅盾故居紀(jì)念館、 錢君陶藝術(shù)館等處都收藏有他的書作。
《 安徽畫報》、《 書法》、《書法之友》等雜志都分別以專版重點(diǎn)介紹司徒越及其作品。其作品被收入《現(xiàn)代中國書道展》、《中國著名 書法家百人作品選》（以上兩書日本出版）、《中國年鑒書法選》（新華社編輯）、《當(dāng)代書法家墨跡詩文選》（《書法》雜志社編輯）、《慶祝中華人民共和國成立五十周年系列書法大展作品集》（中國文聯(lián)出版社出版）等書。 安徽美術(shù)出版社為其出版了《司徒越 書法選》。
司徒越其人其書兩次被攝制成電視專題片，該片在 中央電視臺及多家省市電視臺播放后，好評如潮，影響深遠(yuǎn)�！�
作為一個學(xué)者型的 書法家，司徒越并不僅僅是個“寫字匠”。
他博學(xué)多聞，在繪畫、詩詞、篆刻、考古諸領(lǐng)域多所涉獵，并取得了不俗成就。
他總結(jié)自己對草書的理解寫出《草書獺祭篇》，發(fā)表于中國書畫函授大學(xué)的�？� 書法學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)》上；為中國書法函大合肥分校所寫講稿《結(jié)體、章法舉隅》指導(dǎo)了一大批書法愛好者；發(fā)表于《書法》上的《小議書法創(chuàng)新》則尖銳地抨擊了上世紀(jì)八十年代中期的某些不正書風(fēng)，展現(xiàn)出他立于潮頭浪尖，搏擊風(fēng)浪的無畏精神。
司徒越先生書法作品 他在考古論文《鄂君啟節(jié)續(xù)探》中挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽提出自己的觀點(diǎn)，受到 安徽考古學(xué)界的推崇。而他1985年寫的另一篇考古論文《關(guān)于芍陂（安豐塘）的始建時期的問題》，以翔實(shí)的史料、嚴(yán)密的邏輯推理，論證了坐落在 壽縣城南六十里的安豐塘就是兩千六百年前的楚相孫叔敖主持興建的水利工程――“芍陂”，解決了我國水利史學(xué)界多年爭論不休的難題。從而確立了“安豐塘”（即古代的“芍陂”）在我國乃至世界都是最早建成、并且迄今仍在發(fā)揮效益的水利工程。這一觀點(diǎn)得到了中國水利史研究會前后兩任會長及眾多專家的認(rèn)可，“安豐塘”也因此被國務(wù)院定為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
司徒越所作詩詞在史無前例的浩劫中已蕩然無存，晚年唱和之詩及應(yīng)制之作集為《留痕》一本，逝世后被友人收入《皖西詩詞》。詩中既有他對蒙冤之時痛徹心脾的回憶：“往事摧肝膽，年光換鬢絲”；也有撥亂反正之后發(fā)自內(nèi)心地歡唱：“幸雪十年恥，欣逢四化時”。 他的篆刻作品有未刊稿《捉刀集》、《馮婦集》兩本，其中的少數(shù)作品曾發(fā)表在省內(nèi)外的報刊上。
司徒越的畫作目前僅可見油畫數(shù)幅、速寫一本。其中兩幅栩栩如生的自畫像（油畫）準(zhǔn)確地表達(dá)了他氣質(zhì)，可見其繪畫功力之深。
人生評價
司徒越的生平及成就入錄《新文藝大系· 書法卷》、《中國名人談少兒時代》、《 安徽書畫人物》、《中國現(xiàn)代書法界名人辭典》、《國家歷史文化名城· 壽縣》等書。 齊良遲先生贈給司徒越先生的繪畫作品 司徒越身世坎坷，飽受磨難。終其一生，他講求操守、矢志不渝，晚年成名后他更以獎掖后學(xué)、服務(wù)鄉(xiāng)梓為己任，從不遺余力，不為名利所動。正象他在抒懷詩中所說的那樣：“我猶有余熱，慷慨獻(xiàn)人寰�！彼就皆降娜似贰飞顬槿藗兯濏�。
原地礦部長、中顧委委員 孫大光稱贊他：“ 書法超群絕俗，為人忠正剛直”；司徒越的老朋友、著名書法家 劉夜烽撰文紀(jì)念他，文中有悼詩一首，該詩以“書臻爐火純青處，人與梅花一樣清�！币痪浣Y(jié)束，真實(shí)、貼切地表達(dá)了 劉夜烽對司徒越人品、書品的欽佩之心�！�
一九九○年十月，身患 癌癥的司徒越病危。彌留之際，家人詢問遺言，他思索片刻后首先說出了這樣一句話：“希望我能對得起所有的人�！睂τ凇八械娜恕保ò承┰�(jīng)傷害過他的人），他的態(tài)度一如既往，仍是寬容。二十一日中午，在數(shù)次嚴(yán)詞拒絕了醫(yī)護(hù)人員的救治，并向他們鄭重道謝之后，司徒越靜靜地走了。眾多好友親朋聞訊后從外地趕來，向他作最后的告別，家鄉(xiāng)更是萬人空巷，送其遠(yuǎn)行……
詩詞作品
文革期間答友人 司徒越先生書法作品 以沫相濡泥淖中，翻憐涸鮒在筠籠。
不須更作江湖夢，極目中原有巨峰。
偏墮罡風(fēng)浩劫中，神州屢現(xiàn)血殷紅。
人間正氣摧殘盡，貫日何曾有白虹。
贈白榕（一）
壽陽春色到來遲，幸有黃鸝似舊時。
君向八公山上望，煙波浩渺可題詩。
注：白榕，著名詩人、作家。
和殷滌非先生（一）
滌非同志，贈我以詩，揄揚(yáng)過甚，非所敢當(dāng)，勉步元韻，略抒胸臆，辭意鄙俚，即希斧正。
偶隨群卉涉重洋，敗葉殘枝也便香。 司徒越先生書法作品 自顧不堪孚眾望，汗顏未敢誦華章。
注：殷滌非， 考古學(xué)家，曾任 安徽省文物局考古工作隊隊長。
一九八零年六月二日和殷滌非（二）
壯歲馳驅(qū)老未休，笑揮二豎自風(fēng)流。
此生心事誰能識，夏鼎商彝慰白頭。
代蓍艾答暮老 即用元韻
不在雕欄玉砌旁，但憑綠葉傲紅裝。
吟君佳句添惆悵，我本無花那來香。
中國襄陽米芾書會征稿，粗成七絕一首以應(yīng)
集古成書頗自奇，誠懸惡札不須師。
東坡畫字臣刷字，折紙居然神授之。
一九八五年九月白露后六日
