宣化上人 - 個(gè)人簡介

宣化上人【1918.4.26-1995.6.7】，是吉林省雙城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務(wù)農(nóng)為業(yè)。母胡太夫人，生前茹素念佛，數(shù)十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應(yīng)，認(rèn)為“為善最樂”。鄉(xiāng)里稱贊不已，稱為活菩薩。

宣公上人是當(dāng)代世界佛教領(lǐng)袖當(dāng)中最受妙法老和尚恭敬的大師之一。

宣化上人 - 經(jīng)歷

于戊午年三月十六日，在夜間太夫人夢(mèng)見阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動(dòng)天地。驚醒之后，異香撲息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久，宣公降生人間，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受故。今將宣公上人自述出家的因緣，摘錄如下：

我在十二歲以前，脾氣很倔強(qiáng)，倔強(qiáng)到什么程度呢？凡是有人惹我的時(shí)候，就會(huì)哭，一哭起來，沒有完的時(shí)候。父母的話也不聽，非常任性，有時(shí)候不吃不喝，拼命的哭，令父母也沒有辦法。當(dāng)時(shí)的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會(huì)軟，會(huì)向我投降。我那時(shí)就是這樣的不孝，不體會(huì)父母的辛苦�，F(xiàn)在想起來，實(shí)在不應(yīng)該這樣不守規(guī)矩。

有一次，鄰居的小孩子來到我家，那時(shí)，我剛會(huì)爬，他也是在爬的階段，我們?cè)诳簧吓溃�看誰爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭�，F(xiàn)在想起來真可笑!

在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒的尸體，我從來沒有見過這種事情，認(rèn)為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：“為什么小孩子在郊外睡覺？”母親說：“那小孩子死了�！庇謫枺骸盀槭裁磿�(huì)死？怎樣才不死？”當(dāng)時(shí)，有位親戚便說：“要想不死，除非出家修道，才能不死�！蹦菚r(shí)候，我對(duì)死很怕，也就是不愿意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。

有一天，我對(duì)母親說：“我想出家修行，不知媽媽愿不愿意？”母親說：“出家是好事，我不能攔阻你�？墒堑任宜篮�，你再出家也不遲�！蹦赣H已經(jīng)許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。當(dāng)時(shí)的我，反省過去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費(fèi)了很多精神。怎樣來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩？左想右想，想出一個(gè)笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發(fā)這個(gè)心愿。當(dāng)我開始給父母叩頭時(shí)，父母嚇了一跳，便問：“為什么要叩頭？”我說：“因?yàn)槲乙郧安恢�道孝順父母，惹父母生氣，現(xiàn)在知道不對(duì)，所以從今天開始，向父母叩頭。”父親說：“既然知道過錯(cuò)，能改就可以啦，不必再叩頭。”我說：“孩兒的個(gè)性一向倔強(qiáng)。說出的話，一定要做到�！备改钢�道我的脾氣，不再說什么，默許我的愿心，接受我每天早晚三叩頭。

從此以后，每天清早起來(家人在睡覺時(shí))，便到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚上(家人上炕睡覺后)，又到院中向父母各叩三個(gè)頭。叩了一個(gè)時(shí)期，感覺不夠，又向天地叩頭。當(dāng)時(shí)不知有天主、地主、人主等名詞，只知有天地君親師，所以每天早晚，給天叩三個(gè)頭，給地叩三個(gè)頭，給國家元首叩三個(gè)頭，給父親叩三個(gè)頭，給母親叩三個(gè)頭，給未來老師叩三個(gè)頭。這樣的叩頭，經(jīng)過一段時(shí)期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大圣人叩頭。

以后又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對(duì)天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統(tǒng)統(tǒng)成為好人。這樣的增加下去，最后增加到八百三十個(gè)頭。每次要叩兩個(gè)半小時(shí)的頭，早晚兩次，需要五小時(shí)，我在院中，無論刮風(fēng)下雨，照叩不誤。就是在冬天下大雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠來叩頭，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

這樣叩了幾年，母親故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩頭。守孝期滿，出家之后，開始研究經(jīng)典，覺得佛經(jīng)是世界上最完善的經(jīng)典，也是世界上最豐富的經(jīng)典。其他宗教的經(jīng)典，不能同日而語，簡直是望塵莫及。

我在未出家之前，參加各種宗教的活動(dòng)，曾經(jīng)參加天主教的彌撒儀式，耶穌教的安息會(huì)，還赴旁門左道的法會(huì)�？偠�言之，到處尋覓了生脫死的方法，到最后很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底，不究竟。但是發(fā)現(xiàn)天主教和耶穌教，普遍令一般人所接受。為什么？因?yàn)樗麄兊男录s和舊約，譯成各國的文字，義理淺顯，容易明了。

佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。當(dāng)時(shí)，我發(fā)了一個(gè)空愿，決心將三藏十二部經(jīng)典譯為語體文，再翻譯成世界各國文字�？墒俏也欢�世界語言，也沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，也沒有這種智慧，不知能否兌現(xiàn)呢？

于一九六八年，我來到美國弘揚(yáng)佛法。到機(jī)緣成熟時(shí)，美國弟子們，便開始翻譯經(jīng)典，完成我的志愿。經(jīng)過多年的努力，翻譯的成績頗佳，可是離目標(biāo)尚有一段距離。希望大家再接再勵(lì)、努力工作。從事這種使命，乃是神圣的、清高的、無上的。把三藏全譯成英文，功德無量。

今天果滿斯愿，擬將佛經(jīng)譯成英文，引起我想起在往日所發(fā)的愿，盼望我的弟子，大家同心協(xié)力，來完成我所發(fā)的愿力!

宣公上人在南華寺親近虛老時(shí)，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學(xué)院學(xué)監(jiān)，不久轉(zhuǎn)為教務(wù)主任。在傳戒時(shí)，為尊證阿阇梨。以后虛老將溈仰宗法脈傳給上人，成為溈仰宗第九代接法人。

為續(xù)佛慧命，上人從香港采到美國，極力提倡禪凈教三修的法門，打破門戶之見。規(guī)勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經(jīng)典。三管齊下，才收事半功倍之效。

上人有超人的智慧，有過目不忘的記憶力。講經(jīng)說法，事前不擬草稿，觀機(jī)逗教；因時(shí)、地、事、人而說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂“辯才無礙”，令人嘆為觀止。

上人講華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，能閉目誦經(jīng)文，一字不錯(cuò)，筆者認(rèn)為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受過高等教育的知識(shí)青年，對(duì)上人的德望學(xué)識(shí)，崇拜到五體投地。

上人教導(dǎo)有方，弟子們循規(guī)蹈矩，認(rèn)真修行，遵守佛制，時(shí)時(shí)搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說，現(xiàn)在找不到第二處；所以萬佛城是世界的佛教中心，對(duì)所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。

上人于一九六二年，來美之后，成立中美佛教總會(huì)，又成立四大道場(chǎng)。在三藩市有金山禪寺，在洛杉磯有金輪寺，在萬佛城有如來寺，在西雅圖有菩提達(dá)摩中心。為培養(yǎng)弘法的人才，特在萬佛城設(shè)立法界大學(xué)、培德中學(xué)、育良小學(xué)。為使佛經(jīng)流通于全世界，故在萬佛城成立國際譯經(jīng)學(xué)院�，F(xiàn)有四十余位僧尼，精通數(shù)國之語言，埋頭苦干，翻譯為英文之經(jīng)典，已出版六十余部，均獲各界好評(píng)。

在上人道高德重之號(hào)召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學(xué)位、碩士學(xué)位及學(xué)士學(xué)位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行，如恒觀法師為克期取證，禁食七十二天，每天只飲少量的水，創(chuàng)下空前記錄。迄至于今，每天只食水果來維持色身。恒實(shí)和恒朝二位法師，為祈禱世界和平，發(fā)愿三步一拜，已有四年，從未間斷，現(xiàn)在仍然圍繞著萬佛殿在朝拜，風(fēng)雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜樣。這種學(xué)菩薩道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高風(fēng)懿行所感動(dòng)，殊堪欽佩!

宣化上人 - 宣公上人十八大愿

一、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

二、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

三、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

四、愿三界諸天人等，若有一末成佛時(shí)，我誓不取正覺。

五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛時(shí)， 我誓不取正覺。

六、愿天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

七、愿一切畜生界等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

八、愿一切餓鬼界等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

九、愿一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時(shí)，我誓不取正覺。

十、愿凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動(dòng)植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經(jīng)昄依我者，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

十一、愿將我所應(yīng)享受一切福樂，悉皆回向，普施法界眾生。

十二、愿將法界眾生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。

十三、愿分靈無數(shù)，普入一切不信佛法眾生心，令其改惡向善，悔過自新，昄依三寶，究竟作佛。

十四、愿一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發(fā)菩提心，速得成佛道。

十五、愿格遵佛制，實(shí)行日中一食。

十六、愿覺諸有情，普攝群機(jī)。

十七、愿此生即得五眼六通，飛行自在。

十八、愿一切求愿，必獲滿足。

宣化上人 - 修身之程

◎近果法師八月二日觀音法會(huì)講于法界印經(jīng)會(huì)

我今天想和大家談─有關(guān)宣公上人這一生的貢獻(xiàn)，以及對(duì)現(xiàn)世和未來世的影響。

上人曾說：「沒有人能真正了解我，或知道我到底是什么。」今天我只是在一個(gè)凡夫的立場(chǎng)，看看這位修行人留下來的事跡，以及他對(duì)世人的影響和貢獻(xiàn)�！狙a(bǔ)充：晉美彭措法王的首席大弟子多安活佛曾經(jīng)說過，宣化上人是古佛再來�！�

我將其分為三部份：
第一部份是在弘揚(yáng)佛法方面的影響和貢獻(xiàn)。
第二部份是對(duì)整個(gè)世界的貢獻(xiàn)和影響。
第三部份是對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)和影響。
第一部份、上人在弘揚(yáng)佛法方面的影響和貢獻(xiàn)
首先在弘揚(yáng)佛法方面，上人是個(gè)出家人、修行人，所以佛法是他比較重心的地方。在這方面可以分做五點(diǎn)：

早期修行階段

上人十九歲出家，母親過世時(shí)，上人廬墓守孝三年。上人曾說他在年輕的時(shí)候，不知天高地厚，為了救人，得罪很多山妖水怪；但我們也看到上人用他赤誠的心、幫助人的心，用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞嚴(yán)咒〉到處去幫人。只要眾生誰有苦難，他就去幫他們。這是上人行俠仗義的一段時(shí)期─早期的修行。

然后，上人也是用他這一種對(duì)眾生的的慈悲心和堅(jiān)毅不拔的精神，影響了當(dāng)時(shí)在東北很多人。上人出生的時(shí)代，對(duì)中國來說是一個(gè)苦難的時(shí)代，尤其是在日本占領(lǐng)的東北地區(qū)。所以如果你們有看《上人事跡》的話，里面提了很多那個(gè)時(shí)代的背景。上人用慈悲的精神度化當(dāng)?shù)氐娜�，讓他們都能信奉佛法、皈依三寶。后來上人到南華寺親近虛老，再到香港，受了虛老的法脈，成為溈仰宗的祖師。這是上人早期修行的過程。

傳法西方

上人到了香港之后，再來就是很重要的部份──上人的愿力，是把佛法傳到西方。這是蠻重要的一部份，因?yàn)槲覀兘裉炜瓷先艘簧�的貢獻(xiàn)和影響，他用他的愿力、修行，靠著諸佛菩薩的加持，把佛法帶到西方，就像當(dāng)時(shí)達(dá)摩祖師把佛法帶到中國一樣。上人的遭遇和達(dá)摩祖師也很相似，達(dá)摩祖師把佛法帶到中國，被人下毒好幾次，上人也是歷盡千辛萬苦，才把佛法帶到西方。這件事情，在歷史上永遠(yuǎn)會(huì)留下紀(jì)錄。

上人剛到美國時(shí)，從一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潛的潛伏期。上人曾形容自己那時(shí)，就像他所取的名號(hào)「墓中僧」。那時(shí)因緣時(shí)機(jī)都還沒有成熟，但是上人常說：「我們到一個(gè)國家、到一個(gè)地方，就要幫助那個(gè)國家、幫助那個(gè)地方！」上人一九六二年到美國時(shí)，正是發(fā)生古巴飛彈危機(jī)，上人為了這個(gè)危機(jī)、為了這個(gè)國家、為了整個(gè)世界的和平，絕食三十五天；然后把功德回向這件事情。所以上人在這段期間，雖然沒有把佛法很明顯地弘揚(yáng)開來，但是他就默默中已經(jīng)開始在扎根、在進(jìn)行很多事情，這是我們看不到、比較不了解的。

直到一九六八年，因?yàn)橛小甘罴倮銍?yán)講修班」的因緣，為西方人開講佛法，后來有五位美國西方人出家。這些事情，我們現(xiàn)在看起來好像覺得理所當(dāng)然，但事實(shí)上，這件事情以后就是影響到美國的佛教史，以后的宗教史都會(huì)記錄這一段。就像我們出家人都要背──戒法當(dāng)初是怎么傳到中國？誰是第一位出家人？誰先開始受什么戒？受具足戒是什么時(shí)候？它已經(jīng)就寫在歷史上了！隔年之后，這五位出家人到臺(tái)灣基隆海會(huì)寺受具足戒，這也是歷史。還有一項(xiàng)很重要的事，因?yàn)槟菚r(shí)候，都是到臺(tái)灣受戒，但是上人也希望把戒法開始帶入西方；所以一直到了一九七六年，美國第一次三壇大戒在金山圣寺舉行。這是上人教導(dǎo)早期弟子一步一步努力的結(jié)果，全部都寫在歷史上。當(dāng)然也包括當(dāng)時(shí)那些美國早期弟子相當(dāng)發(fā)心，也非�？嘈�，一九七三年，有二位法師開始在美國第一次的三步一拜。這些全部都會(huì)在歷史中留下來，都可以算是上人的貢獻(xiàn)和影響。

我們現(xiàn)在常常聽到─佛法因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)在的佛教界有一些變化，開始對(duì)一些佛法的歷史，有些質(zhì)疑；然后常聽到說─要回復(fù)到原始佛教，回歸佛陀的本懷。我想說的是─上人和早期西方弟子們的實(shí)修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。

在上人的帶領(lǐng)下，這些弟子非常地用功，他們參禪、打坐、做功課，雖然早期在很小的佛教講堂，可是他們就像佛陀時(shí)代的出家人一樣精進(jìn)修行，并以翻譯經(jīng)典、弘法利生、行菩薩道來利益眾生。上人說：「佛法是很真實(shí)的，不分任何宗派！」上人把佛法帶到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已經(jīng)奠定很好的基礎(chǔ)。佛法在西方的種子已經(jīng)種下了，即使現(xiàn)在是過渡期間，但是這些種子，以后全部都會(huì)發(fā)芽，會(huì)像雨后春筍一樣冒出來。

建立僧團(tuán)

佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男眾、女眾，僧團(tuán)的戒律就開始很重要了。上人建立了萬佛圣城，是一個(gè)讓出家人能安心辦道的地方，也將是一個(gè)佛教在西方弘揚(yáng)的重要據(jù)點(diǎn)。

我個(gè)人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依著男眾、女眾，界限分明，可以守持戒律，可以專心辦道，不會(huì)有很多的障礙，甚至和信眾的接觸。圣城出家人都必須日中一食、衣不離體，有些比較精進(jìn)的，晚上坐單。還可以讓出家人持「銀錢戒」，這一點(diǎn)非常重要，一個(gè)出家人可以持「銀錢戒」是一件很幸福的事。你現(xiàn)在會(huì)覺得沒有錢用很辛苦，但是當(dāng)你沒有錢，還能夠在這邊修行，可以不須為生活操煩，有一個(gè)安心辦道的地方，這是非常不容易的。

中國歷代的出家人會(huì)領(lǐng)嚫錢、單錢，就是他們參加法會(huì)或定期領(lǐng)的錢，出家人必須手邊還是要有一些錢；但是在我們道場(chǎng)，出家人可以持「銀錢戒」。為什么持「銀錢戒」很重要？如果我們今天可以接受私人的供養(yǎng)、金錢的話，是不是誰給我錢多一點(diǎn)，就會(huì)對(duì)他好一點(diǎn)？可能沒有那么明顯，但是你是不是會(huì)有壓力在？如果做官的夠清廉，一定不能收紅包，一定不能接受別人的關(guān)說，你就不會(huì)有那方面的壓力。

出家人也是一樣，你拿了那個(gè)人的錢，那是不是他一些習(xí)氣，你也不敢那么明顯地講？對(duì)你的修行也不好，有了錢，你會(huì)打妄想，那豈不是害了自己，也耽誤了別人。

上人建立這個(gè)僧團(tuán)，當(dāng)然制度有些小地方須要改進(jìn)，但是大體來說，算是非常幸福的僧團(tuán)。歷代很少有出家人可以這么幸福地安心辦道，就看我們?nèi)绾斡霉�，環(huán)境就是這么好！

翻譯經(jīng)典

有一位弟子曾做了一首偈誦──

佛祖大慈　言以一音說法　是法無法
宣公弘愿　譯成多國語言　即言離言

上人的愿力，就是把三藏十二部都翻譯成外國語言，包括英文、西班牙文、法文等種種的語文。為什么佛法沒有整個(gè)弘揚(yáng)開來？就是因?yàn)槭艿秸Z言的限制。

為什么信天主教、基督教的人那么多？因?yàn)椤妒ソ?jīng)》翻譯成很多種語言，誰要看，誰都可以學(xué)。佛法這么好，可是為什么學(xué)佛法的目前只限于局部性的，沒有在整個(gè)世界，尤其是西方世界弘揚(yáng)開來？語言的限制是很關(guān)鍵的因素。

翻譯經(jīng)典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把經(jīng)典翻譯成各國語言，上人在翻譯經(jīng)典前，必須先講這一部經(jīng)；然后在很多弟子幫忙下，大家就積極進(jìn)行翻譯和出版。

上人的弘愿是要翻譯三藏十二部經(jīng)，現(xiàn)在的進(jìn)度距離這個(gè)目標(biāo)還很遠(yuǎn)，這不是短期間可以做的。上人曾開示：「譯經(jīng)是一項(xiàng)千秋萬世不朽的圣業(yè)，以我們凡夫來荷擔(dān)圣人的工作，這是義務(wù)兼有意義的，既可利人，又立功德。以前翻譯經(jīng)典都是國王、皇帝，用國家的力量來翻譯，我們現(xiàn)在就是民間的力量，我們要做出一點(diǎn)成績來。我相信將來國家元首也都會(huì)從事這個(gè)工作，不過我們現(xiàn)在把基礎(chǔ)先打下來，在民間先做一股力量�！�

五宗共弘

上人把佛法帶到西方，雖然他是禪宗祖師，那有沒有看到上人專門弘揚(yáng)禪宗？不止嘛！上人說他五宗并立，他不舍一宗，也不離一宗。

為什么呢？佛法會(huì)有開有闔，所有的支流，還是會(huì)歸回到大海。上人就像大海，他把幾千年來中國的佛法，包括南傳、北傳，融合在一起。不再分南傳、北傳，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘揚(yáng)。

因?yàn)榉鸱ㄔ诿绹�是一個(gè)新的開始，他必須把最原始佛陀的教義帶過去，以后誰專門要在哪一方面用功，或在哪方面弘揚(yáng)，他可以繼續(xù)朝那方面發(fā)展。但是上人帶過去的佛法，是整個(gè)融合在一起的，上人禪、教、律、密、凈都講，也是全部照著去做。

佛法在一代一代都有中興的祖師，上人可以算是一位中興的祖師。上人把中國的佛法和現(xiàn)代的環(huán)境整合再重新中興，變成一個(gè)美國佛法新的開始。你也看到上人融合了兩岸的佛教，彼此不再分邊，包括南傳、北傳，上人的宗教觀中，都沒有去分這些，大乘、小乘，都攝化在一起。

宣化上人 - 貢獻(xiàn)和影響

上人對(duì)世界有什么貢獻(xiàn)？我們常聽上人說：「只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正氣在，這個(gè)世界就不會(huì)毀滅！」全世界毀滅，好像還很遠(yuǎn)，其實(shí)大家想想看！現(xiàn)在武器的發(fā)展，世界毀滅如果要快的話，也可以很快的。上人就是用他修行的正氣，來維持天地的和平。上人也說：「弘揚(yáng)佛法不可以有我相，這樣不是正法！」

有人說：「上人修行，我們?cè)趺纯吹玫侥�？我們�(cè)趺粗�道世界和平是上人維持的呢？可能本來就這么和平罷！」那我們看一些上人為世界和平所做的事情，看看我們是不是做得到──上人為世界和平絕食。上人剛到美國，正逢古巴危機(jī)，上人絕食三十五天，只有喝水，你有沒有辦法做到上人那種對(duì)世界人民，不分種族、對(duì)眾生的愛？光是這點(diǎn)心意，他就維持住這個(gè)天地了。

上人在香港時(shí)期說過，他在香港的時(shí)候，香港不可以打颶風(fēng)、臺(tái)風(fēng)。這也合乎上人所說他在什么地方，他要讓這個(gè)地方和平、沒有災(zāi)難。上人到舊金山，也是一樣。他說只要他在舊金山一天，舊金山就不可以有地震。所以冥冥中就有護(hù)法善神幫助上人，擁護(hù)這些事情。這是我們可以看到上人比較用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我們看不到的。

◎近果法師八月二日觀音法會(huì)講于法界印經(jīng)會(huì)
　
教育為國骨隨
不重教育　國必夭亡
Education is the bones and marrow of the nation;
failing to stress education will bring about the demise of the nation.
　
還有一點(diǎn)對(duì)世界很重要影響的就是──上人提倡教育。因?yàn)樯先苏f：「這個(gè)世界一天一天在壞，為什么會(huì)壞？就是因?yàn)榻逃�不夠好，而且教育已�?jīng)本末倒置，導(dǎo)致下一代一代一代越來越壞，人都?jí)牧�，世界怎么�?huì)好？」在這方面，上人非常提倡教育，所以在萬佛圣城建立育良小學(xué)、培德中學(xué)，都是以中國倫理道德為基礎(chǔ)。

有一次，上人曾經(jīng)在法國巴黎聯(lián)合國文教處發(fā)表一篇有關(guān)教育方面演講。上人以什么為主題？上人說，我們要救世界，要救教育，要從中國文化中的八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥──來救人的本性、救人的靈魂、救人的生命、救世界的教育。

上人是一個(gè)出家人，為什么在世界性的文教機(jī)構(gòu)，講要用中國固有的八德來救教育，為什么不說用「八正道」、用菩薩的「六度萬行」來救這個(gè)世界、來救教育？因?yàn)椤傅歉弑刈员埃�行遠(yuǎn)必自邇。」你人要先做好。上人常常講，當(dāng)初佛法還沒到中國之前，老子、莊子已經(jīng)在中國為佛法的弘揚(yáng)，大大鋪了路了。以這些人倫的基礎(chǔ)，幫我們把路鋪得很好。所以為什么中國比較容易接受佛教的思想？因?yàn)榛�礎(chǔ)奠定得好。

西方人有沒有這種觀念？他知道要孝順父母嗎？他們比較沒有這種觀念，有！不是沒有，但是植得不夠深，而且不夠徹底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。為什么上人一直強(qiáng)調(diào)這些？上人在教育的觀念方面，都是以以中國固有的倫理道德為基礎(chǔ)。

上人有一次和楊富森教授的交談，上人說，《大學(xué)》八目──誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，要讓世界和平，綽綽有余�？墒俏覀�?nèi)硕急灸┑怪�，不從這方面去著手。每次要富國強(qiáng)兵，就去買飛彈，去和人家談外交，這是本末倒置的做法，而且是做錯(cuò)了；只會(huì)越搞越錯(cuò)，路越走越遠(yuǎn)。

其實(shí)我們必須要從自身做起。所以我們看到上人是非常重視教育，因?yàn)榻逃龥]有做好，基礎(chǔ)沒有打好，世界也沒了，那怎么弘揚(yáng)佛法？所以教育也是佛法的基礎(chǔ)，佛法是用來救這個(gè)世界，但必須一步一步慢慢踏實(shí)地走，這是上人對(duì)世界的貢獻(xiàn)方面。

事實(shí)上，敢講「以中國文化來救世界」的人不多，這么有自信的人也不多了。中國幾百年來，為什么會(huì)淪落到這個(gè)地步？滿清末年，列強(qiáng)侵華，國家衰弱，中國人喪失了自信，完全接受西方的文化�，F(xiàn)在整個(gè)世界為什么會(huì)搞到這個(gè)樣子？就是因?yàn)榇蠹乙詾椤复瑘?jiān)炮利」是正確的，全部往這方面走，忘了從人本思想上面去著手，整個(gè)世界功利主義越來越明顯，反求諸己的人越來越少，所以整個(gè)世界都偏掉了。敢講這話，有這種正確知見、有遠(yuǎn)見的人，真的不多。

上人常罵以前管教育的那位胡先生──胡適。他們老是要打倒孔家店，要把中國文化丟到茅坑里面去，這都是他們當(dāng)時(shí)開會(huì)的一些紀(jì)錄。整個(gè)中國人看不起中國文化，要把它丟到廁所里邊臭下去，要開始全部向西方學(xué)習(xí)，導(dǎo)致現(xiàn)在中國國運(yùn)的衰亡，以及整個(gè)世界倫理道德起不來，就是在這個(gè)地方。我們很高興重視固有文化的意識(shí)慢慢在興起，所以現(xiàn)在有人以「讀經(jīng)教育」來重視中國文化，可是上人在那么早之前，就提出這些問題，這是以前都沒有的。

◎沙彌尼近果師八月二日講于法界印經(jīng)會(huì)觀音法會(huì)
　
第三部份、上人對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)和影響

最后我們看上人對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)和影響：

上人早期很多事跡都提到，上人小時(shí)候的背景是在最苦難的中國。上人說他小時(shí)候不太懂，可是長大時(shí)，剛好日本占領(lǐng)東北，對(duì)當(dāng)時(shí)東北人民的壓迫是非常大的。或許是東北滿族的因果，但是中國被摧殘最厲害的，就是上人所在的東北地區(qū)，所以上人早年目睹那個(gè)時(shí)期沒有國家、遭受別人欺侮的痛苦。

大時(shí)代的背景，在上人心中也種下很多忠孝節(jié)義的精神。上人非常強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義，最欣賞岳飛──每次吃飯還要遙祭徽、欽二帝，忠心耿耿，精忠報(bào)國。那種對(duì)民族的節(jié)義，對(duì)上人的影響很大。

上人早年，看到日本占領(lǐng)東北，他也想過投筆從戎去革命，但是沒有成功；以后，就慢慢走上修行的路上來。出家以后，上人覺得一生最大的遺憾，就是沒有為這個(gè)國家流血、流汗，沒有報(bào)國。所以他既然出家了，就以弘揚(yáng)佛法做為他報(bào)答國家恩德的心愿。雖然上人有這種國家民族的意識(shí)，可是他也曾說過──事實(shí)上他不恨日本人，他只是想把他們趕回去。當(dāng)時(shí)上人作了一首〈倭奴侵華〉的偈頌，寫的很有志氣：

腳踏須彌頭頂天　單手敢把太陽換
東方西方成極樂　南京北京共團(tuán)圓
澄清宇內(nèi)刀兵息　造福人群德政寬
法界同倫身康健　齊赴菩提覺果筵

這首可以和上人晚期所作的一首〈不改國籍〉偈頌相對(duì)照，早期的環(huán)境對(duì)上人的影響是很大的，是他成長時(shí)代的背景，也牽扯到后來上人對(duì)國家、對(duì)臺(tái)灣人民有一份特別的照顧，這我們要了解其因果所在。

一九八五年上人回來臺(tái)灣時(shí)，作了一首〈不改國籍〉的偈頌：

中華混亂數(shù)十年　傷時(shí)感事淚成泉
此生愧具回天手　往昔難彈落日弦
世途崎嶇人鬼詐　宦海浮沉彼此煎
出家未忘忠貞志　保持國籍溯本源

前面一首不是要把太陽換掉嗎？上人此時(shí)感嘆「此生愧具回天手」，或許只要我們多一點(diǎn)人發(fā)心弘揚(yáng)佛法，即使在目前人心險(xiǎn)詐、互相爭名奪利的社會(huì)，我們就能為上人的遺憾盡一分心力，替苦難的中國維持一分正氣。

上人在美國那么多年，他不做美國人。他有很多西方弟子，上人如果入美國籍，做很多事情都很方便，弟子們就勸上人改美國籍。因?yàn)樯先耸亲诮倘耸�，國籍立�?chǎng)就不鮮明，但是上人就是因?yàn)樵缙诤兔褡暹@些歷史，在他心中烙印下來，所以他一直堅(jiān)持不改國籍。

上人有傳統(tǒng)中國人的氣節(jié)，上人把它保留下來，這對(duì)民族會(huì)有很大影響。中國人是一個(gè)很特別的民族，美國人看一個(gè)人成不成功，要看他是做什么事業(yè)、發(fā)明什么東西、事業(yè)有多大、廠房有多大、曾經(jīng)為國家打贏幾次戰(zhàn)爭。

中國人不一樣！中國人看人從來沒有這樣看過。中國人怎么看呢？你看「蘇武牧羊」，蘇武做過什么事情？他只是去當(dāng)一個(gè)使節(jié)，帶一個(gè)漢節(jié)，漢節(jié)是漢武帝給他一個(gè)杖子，代表他是漢民族的代表。他到了那邊，匈奴不讓他回來，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（現(xiàn)在蘇聯(lián)貝加爾湖），給他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。蘇武就是不肯投降，就用水和著毛、干草吃，這么多年，他一樣撐過了�；氐綕h朝，也是做一個(gè)小小的官。可是以后中國人看到他這種氣節(jié)，就把它拿出來大大地表揚(yáng)。所以我們看人做事，不要只看一時(shí)，或他在這個(gè)時(shí)代很轟動(dòng)，你要看看他對(duì)后世會(huì)不會(huì)有什么影響。

如果是美國人看蘇武，奇怪──他只是拿著拐杖，在那邊住多少年，也沒談成什么事，也沒做什么大事情，有什么好表揚(yáng)的？不一樣！中國人就是喜歡表揚(yáng)這種氣節(jié)，也是這種氣節(jié)，讓中國撐了五千多年。

上人也說，要救整個(gè)世界、國家，就是要靠中華固有文化。所以中國人不要太吝嗇，應(yīng)該自己弘揚(yáng)起來，再去幫助其它民族，整個(gè)世界才會(huì)好。所以我們看到上人即使「不改國籍」這項(xiàng)小小的堅(jiān)持，有人會(huì)說：「沒什么嘛！不改就不改，有什么好講的呢？」但是以后歷史上就會(huì)記上一筆；上人對(duì)國家的忠貞志，就會(huì)在歷史上留名，會(huì)感動(dòng)很多后世的人。只要有人把它講出來，這件事流傳下去，就會(huì)感動(dòng)很多人效法他。把這種氣節(jié)留下來，氣節(jié)就是天地的正氣，就維持世界的和平。這是上人對(duì)國家民族的貢獻(xiàn)。

大家有空可以看一下《水鏡回天錄》，上人留下這本書，有很重大的意義，我們看看古人怎么做，后世的人怎么評(píng)斷，不一定是一時(shí)的評(píng)斷；怎么影響到后世，不是在于這一世的功成名就，或是這一世有什么得失。事實(shí)上，應(yīng)該是我們的所做所為帶給后人什么樣的影響，這是比較重要的，我們就比較不會(huì)在乎眼前的得失。所以，上人無論做什么事情，都是憑一片赤誠之心去做，他脾氣也是很硬的，就是要講真話，從來不去巴結(jié)一些人。

◎沙彌尼近果師八月二日講于法界印經(jīng)會(huì)觀音法會(huì)

接著講上人心切臺(tái)灣。大家都是臺(tái)灣人，我們要感激上人，為什么呢？為什么說上人對(duì)臺(tái)灣貢獻(xiàn)有這么大呢？上人非常關(guān)心臺(tái)灣，上人在一九八九年十月九日至十一月三日來臺(tái)辦護(hù)國息災(zāi)觀音法會(huì)，一下飛機(jī)，他就說：「我準(zhǔn)備餓死在臺(tái)灣！」在將近一個(gè)月的時(shí)間，上人完全禁食。

上人說：「我要把這功德回向給臺(tái)灣所有的人民，臺(tái)灣人民一切的苦難，我都愿意代受，我所有該享的一切福樂，我都愿意回向給臺(tái)灣一切的人民！」

為什么這是上人對(duì)我們特別的一份照顧？不管你知不知道，都應(yīng)該心存感激，上人那時(shí)已經(jīng)那么累，上人一離開舊金山到臺(tái)灣，沒兩天，舊金山大地震，災(zāi)情慘重，上人應(yīng)當(dāng)?shù)匦疟姷囊�求，趕快再回美國。上人多少年紀(jì)了，這樣奔波來回，又為不失信于臺(tái)灣信眾，上人在美國沒待二、三天，又飛回臺(tái)灣，在這中間繼續(xù)絕食，這我們誰做得到？

這一位偉人把我們的苦難都拿去，自己一個(gè)人默默地承擔(dān)下來。但我們這些眾生還是繼續(xù)醉生夢(mèng)死，我們也不知道啊，還是繼續(xù)在過我們的生活。但這件事情留下來，當(dāng)我們?nèi)蘸罂吹�，�?huì)深深受到感動(dòng)。這位圣人為了我們真的這樣去做，他不一定要讓全部的人知道，他就為了我們這樣犧牲。

你也可以看到上人個(gè)性的堅(jiān)毅不拔，從來不會(huì)為了討好某一個(gè)人，或某一個(gè)重要人物，而講一些好話。上人從來不受利誘，就是要講真話。他就是敢講當(dāng)時(shí)是南宋偏安、茍且的心態(tài)，就是姑息養(yǎng)奸。

上人說：「的確我出家人不應(yīng)該干涉政治，可是出家人也不能一天一天看國家走下坡，然后導(dǎo)致國力的衰亡�！�

上人就是把這些真話講出來，所以我們大家今天在這里不要忘記學(xué)上人──以后不管對(duì)方是誰、威脅利誘，該講的話，就是要講真話。上人遺下來的骨氣，我們后面的人，即使沒有上人那么硬，也不能為了討好某些人，講一些阿諛奉承的話。

上人這些影響帶給我們后世的恩澤，我們除了要學(xué)習(xí)之外，你看六祖大師圓寂之后，曹溪頓法沉默了二十年，沒有人知道，當(dāng)時(shí)的人以為神秀大師是六祖，整個(gè)朝廷、王侯都供養(yǎng)他們，因此在那個(gè)時(shí)代，沒有人知道六祖惠能大師。一直到二十年之后，神會(huì)大師在滑臺(tái)大云寺開無遮大會(huì)和北宗辯論，后來又出了《顯宗記》，六祖大師之法才慢慢弘揚(yáng)出來。

所以，一個(gè)祖師的法有沒有流傳下去，有沒有影響到后世，他們的門人是非常重要的。當(dāng)時(shí)和神會(huì)大師同時(shí)的還有青原行思大師、南岳懷讓大師、永嘉玄覺大師，六祖的法脈就一直流傳下來。所以我們不要只看一時(shí)，好像你現(xiàn)在看不出什么，但重要的是要把法流傳下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去繼續(xù)，要肯真正老實(shí)去修行，也要把它弘揚(yáng)出來，兩者都要有！

要把上人的法弘揚(yáng)出去，幫助所有的眾生，都能得到正法的滋潤，這也是為什么「法界印經(jīng)會(huì)」很重要的原因──上人的法從這邊流通出去，讓人家接觸到、得到改變，感受到上人的恩澤，這也是我們自己很重要、能貢獻(xiàn)自己的地方。最主要的是──希望大家一起盡自己最大的能力，沒有出家、沒有家累的人，趕快發(fā)心來修行。

宣化上人 - 人物故事

師父曾于十幾年前專程赴美國拜見過上人，親眼目睹上人的德行以及簡樸的飲食起居。就餐巾紙的使用來說，上人使用時(shí)先從邊緣開始，然后將用過的部位疊起來，下次使用時(shí)從疊起的地方使用， 然后再疊起來， 再使用時(shí)仍是如此，直到用完。有時(shí)一張紙用兩天也是有的。當(dāng)師父問上人為何要這么節(jié)省時(shí)，上人說自己沒有那么大的福報(bào)，不敢浪費(fèi)。又有一次師父曾見病中的上人在弟子勸說下喝過半玻璃杯麥片粥之后， 兩次用開水涮杯后喝了下去，最后又加上一點(diǎn)開水涮杯漱口后又咽了下去。當(dāng)問上人為何將漱口水也要咽下時(shí)，上人說牙縫里也可能有糧食，不可以浪費(fèi)，自己的口又不臟。
　　
師父曾聽上人的幾個(gè)弟子講述，有三個(gè)臺(tái)灣青年比丘來萬佛城掛單，因?yàn)槿f佛城大齋堂吃的菜多半都是超市清理出去已開始變質(zhì)的菜，在食用時(shí)只要不爛的菜葉子、菜幫子都不會(huì)扔掉。上人說萬佛城的宗旨是：人取我予，人棄我取。有一天中午，用齋后大眾準(zhǔn)備離去，三位臺(tái)灣比丘忽見宣公上人來到面前，急忙合十施禮。上人滿面含笑，用眼光看著他們用過的餐盤中有嚼過吐出來的幾口菜，問道：“菜不好吃嗎?”其中一位比丘回答：“菜葉硬了些，嚼不爛�！鄙先寺牶笮Σ[瞇地用手捏起嚼過的菜放進(jìn)自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑著說：“我還可以。”三位比丘和周圍的弟子都驚訝地瞪大了眼睛盯著上人，上人又把另兩個(gè)盤中嚼過的菜全放進(jìn)口中嚼著咽了下去，然后說了句：“能吃的就不要浪費(fèi)�！�
　　
當(dāng)宣公上人走出齋堂時(shí)，身后跪下了一片徒眾。師父說：“宣化上人是觀世音菩薩再來的。中國歷史上唐玄奘歷盡千難萬險(xiǎn)從印度取回佛經(jīng)來中國，又有高僧鑒真大和尚矢志不渝，終將佛法從中國傳到了日本。而宣公上人是在西方弘揚(yáng)佛法的第一人，并將佛經(jīng)譯成各國文字，令佛法在西方發(fā)揚(yáng)光大。宣公上人講解的經(jīng)典和開示，不僅通俗易懂，而且字字珠璣，往往是一語中的，令人法喜充滿。他老人家慈祥而又不失威嚴(yán)，集四大威儀于一身，令人畏愛兼抱。我所學(xué)到的這一點(diǎn)佛教理論就是從宣化上人的般若語庫中所得，也可以說宣化上人就是我的師父。”

宣化上人 - 事跡

宣化上人經(jīng)常在講法時(shí)用宿命通隨緣開示一些前因后果，以令弟子們和大眾深信因果輪回之理，如兩只鴿子的因緣、青花蛇、病女和屠夫、鸚鵡的因緣等。

1、鴿子因緣
1968年三藩市佛教講堂放生法會(huì)放了38只鴿子，有兩只始終不肯走，而且常參加講堂的活動(dòng)，上人在解釋這兩只鴿子是他唐朝（公元750年）的兩個(gè)出家弟子時(shí)，落淚了。上人為它們分別取名“七菩提分”和“十二因緣”，“七菩提分”性格溫和，“十二因緣”則十分急躁，常用翅膀拍打以悲智來教化他的上人。

2、病女和屠夫的因緣
一九八八年冬，上宣下化上人率領(lǐng)“萬佛圣城法界大學(xué)訪問團(tuán)”第三次到馬來西亞弘法。十一月二十九日上人南下到叭株吧轄，在覺慧禪寺接見信眾。

果然不出所料，在四十多名求見上人的信眾中，都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二歲的女孩，能言、能跳、能跑，但她卻喜歡在地上爬行。上人指出，這女孩是蜈蚣轉(zhuǎn)世來做人的。經(jīng)上人一指出，大家一看，她在地上爬行的怪異行徑，果然十足像蜈蚣在爬行。上人接著告以因果說：這是由于她母親前世是一名“蠱毒師”，專門“放蠱害人”，因此今生生下的女兒，也是她經(jīng)常所用的毒蠱——蜈蚣來轉(zhuǎn)世做她的女兒，這種病是無法治好的。

接著上人悲心切切，要信眾注意因果，以免生生世世受無盡苦。這女孩在沒有經(jīng)上人加持前，在眾人向前，大嚷大叫、大鬧“要回家”經(jīng)上人用拐杖在她頭上敲了三下，她立刻安靜下來。后來上人又用拐杖加重力氣，再在她頭上多敲一下， “咯”的一聲，上人說：“靜”，奇怪的是她不但沒有生氣，反而報(bào)以冷靜的微笑，對(duì)上人搖搖手說：“拜拜”(再見之意)。眾人本來都是有病痛的，見此大鬧大叫的女孩子，一經(jīng)上人用拐杖在頭上敲了幾下、立刻安靜下來，又理智地對(duì)上人說“拜拜”時(shí)，大家都忘卻了病痛，不自禁的拍掌稱好。

又有一位信眾，身軀肥大臃腫，他也是有病求見上人加持的。上人慈悲，要他“放下屠刀”，原來他是一名以殺豬為業(yè)的屠夫。上人對(duì)他說：你前生是豬，今生轉(zhuǎn)世為人，因你做豬時(shí)被人屠殺，而殺你的人，今又轉(zhuǎn)世為豬，今你為了要討債，又做殺豬的屠夫，以報(bào)前冤，你若不立即放下屠刀，你死后定又輪世為豬，又被人屠殺，所謂“冤冤相報(bào)，何時(shí)了�！蹦阕詈昧⒓捶畔峦赖�，改做別的行業(yè)，這樣你才可免受輪回不息之苦，今后要發(fā)心多做善事，以彌補(bǔ)你的過失，這樣你的病才會(huì)好。接著上人也在他頭上用拐杖敲了三下。

其他會(huì)見的信眾也如此。其中的“玄妙”唯有受者知。由于筆者親身的體會(huì)及觀察所得，深深的領(lǐng)悟到：對(duì)一位真正有修持的大善知識(shí)來說：“拐杖聲中出玄機(jī)，舉手投足皆妙法”絕不是一件神奇辦不到的事。

3、鸚鵡的因緣
前幾天是上人涅盤六周年紀(jì)念日，回想我在金輪寺時(shí)，有天有位日本女孩帶了一只鸚鵡來皈依上人。在那以前，我從不知道動(dòng)物也可以皈依三寶，只知道人可以皈依三寶，因此我就想：「這鵡不知道什么因緣可以皈依上人？」

哪知上人打完皈依后，即說：「臺(tái)下有人在打妄想，想知道這鸚鵡是什么因緣可以皈依我。我告訴你們，它往昔是位看風(fēng)水、相命的先生，時(shí)常打妄語騙人，所以死后墮落畜生道，做了鸚鵡。因?yàn)橄矚g講漂亮話，你看！它今生羽毛長得很漂亮的！」那時(shí)我在學(xué)「風(fēng)水」與「相命」，正學(xué)得起勁，本想學(xué)好后掛牌講些不實(shí)在的江湖話好賺錢。上人這么說，我才知道死后會(huì)轉(zhuǎn)畜生，嚇得我不敢再去學(xué)「風(fēng)水」與「相命」了。

4、李居士的宿緣
在我來圣城的路上，同車尚有一位老婆婆，叫李居士的，一路上對(duì)我倍加照顧。以其高齡，不能我來照顧她，反叫她來照顧我，很叫我慚愧。

有一天，我發(fā)現(xiàn)大廚房沒面包了，我一時(shí)忘了上人的一條規(guī)矩——任何人出山門，皆須結(jié)伴而行。我獨(dú)自趕往山門外的小店買面包，想不到李居士一直跟著我，當(dāng)時(shí)是傍晚六、七點(diǎn)鐘，天色甚暗，我也沒有注意到她。等我回來，有人告訴我：「你知道嗎？李居士剛才出去，給車子碾了。」我一聽此話，頓時(shí)坐立不安，她一定是為保護(hù)我，而一直跟著我。她這一死，豈不是替我而死？我晚上睡覺時(shí)，亦夢(mèng)見她在哭。

后來上人道出她的一段因緣：「她的前生是一位將軍。有八員部下，因戰(zhàn)敗向他謝罪求饒。他不但不饒恕他們，反將他們統(tǒng)統(tǒng)處決。所以這些人，今生投胎來作她的家人，對(duì)她橫加忤逆不孝。另外這八人的頭目，即今生開車撞死她的這一位司機(jī)。這一車禍，等於將她前生的宿債給了了�！�

之后我為她誦了幾部《地藏經(jīng)》，漸漸地，晚上就不再聽到她的哭聲了。很慶幸今生能夠碰到上人這樣的善知識(shí)。

宣化上人 - 答問錄

問：這個(gè)世界哪方面令人最苦？哪方面令人最樂？
上人：不明白佛法令人最苦；明白佛法令人最樂。

問：如何能有智慧？
上人：就要不執(zhí)著。沒有執(zhí)著就是智慧。如果你有執(zhí)著，你就無法得到這種微妙的智慧。

問：執(zhí)著是佛法嗎？
上人：無所執(zhí)著是佛法；執(zhí)著也是佛法。如果它不是佛法，你就不能有所執(zhí)著。當(dāng)你開始修行坐禪、學(xué)教、持戒、念佛等等都是執(zhí)著。雖然它都是執(zhí)著，但是我們修行就是為了要去除執(zhí)著。

問：什么是佛法？
上人：什么不是佛法？一切皆是佛法，沒有一樣不是佛法。

問：如果我們修行要去除執(zhí)著，又同時(shí)要修慈悲，我們?nèi)绾文軐?duì)這個(gè)慈悲、或者我們所學(xué)習(xí)的、我們的同參道友、或者對(duì)師父不生執(zhí)著呢？
上人：要修慈悲，也要去除個(gè)人的執(zhí)著。慈悲與執(zhí)著是不相同的。慈悲的感覺以及生執(zhí)著肯定是兩回事。

問：我們聽您講解六度波羅蜜、十二因緣、四圣諦以及什么是三寶。請(qǐng)上人給我們講講什么是佛教的第一教義。
上人：我什么也不能說，因?yàn)榉灿醒哉f皆非第一義。在《維摩詰經(jīng)》里，文殊室利菩薩問維摩詰居士這個(gè)問題。維摩詰居士閉口不言。文殊室利菩薩也沒講什么。

問：您在講比丘們發(fā)的愿。請(qǐng)問如果發(fā)了愿，不能實(shí)行，會(huì)怎么樣呢？
上人：那就是荒花不結(jié)果。

問：請(qǐng)問上人為何要來到西方？
上人：我怕餓死。因?yàn)槲遗吗I死，所以來到西方。這里垃圾桶里的食物多到人也吃不完，這是第一個(gè)回答，不一定是正確的。第二個(gè)理由是我來看你們所有的人。不過你們?nèi)绻�看不見我，也是okay的。Okay，okay，every thing’s okay。這是我的看法，一切都沒問題！

問：什么是至孝？
上人：釋迦牟尼佛的父親把他鎖在皇宮內(nèi)，他溜出去，在喜馬拉雅山修了六年苦行，最后在菩提樹下悟道。在他成佛之后，他升天為他的母親說法，這就是至孝。
現(xiàn)代的孝道是研究孝子們的行為，以它為榜樣。古代的孝道是依照中國的二十四孝去行孝。但是古時(shí)的孝道還不算是至孝。如果你想行至孝，你應(yīng)該研究實(shí)踐佛法，學(xué)習(xí)做一個(gè)好人，幫助這個(gè)世界，真正孝順父母會(huì)對(duì)社會(huì)有利益。
弟子：大地是平等的，它對(duì)大風(fēng)沒有反應(yīng)，是因?yàn)榇蟮貨]有知覺，它是一種不動(dòng)的東西。
上人：大地的知覺，不是我們看得見的，但是它也有知覺，大地也是一類眾生。

問：上人談到道宣律師持戒清凈，不說無益之話，不隨便談笑，不立刻回答問題，不發(fā)怒，也不曝笑歡喜，他時(shí)時(shí)刻刻都保持自己的原來面目。修行人這樣不是像塊木頭，很沒有人性嗎？
上人：這并不是他沒有人性。他只是不被情感所轉(zhuǎn)。不被情感所轉(zhuǎn)，就是保持中道，這是持戒者時(shí)刻應(yīng)該做到的
年輕人：佛教最難的問題是什么？
上人：最難的問題就是你現(xiàn)在問的問題，對(duì)嗎？
年輕人：對(duì)。
上人：我問你一個(gè)問題，不問兩個(gè)。什么問題是不難的？
年輕人：你現(xiàn)在問的問題。
上人：不對(duì)。我現(xiàn)在問你的問題，不能說不難。我要呼出氣來是很難的，要想吸氣進(jìn)去，那更難了！所以要問這個(gè)問題是很不容易的。

問：什么是真正的財(cái)富？
上人：明白佛法就是真正的財(cái)富。
問：什么是貧窮？
上人：不明白佛法就是貧窮。
問：喜悅怎么會(huì)苦？
上人：樂極生悲。

問：當(dāng)一個(gè)人開悟的時(shí)候，是否其它的人也跟著一齊開悟？開悟時(shí)，是否是悟了？
上人：為什么想要開悟呢？想要開悟本身就是一種執(zhí)著。如果你想要開悟，你仍然對(duì)這個(gè)「悟」有所執(zhí)著。
真正的開悟是悟而不悟；不悟而悟。這種經(jīng)驗(yàn)不能以文字語言來表達(dá)的。沒有「悟」這個(gè)字，才可能有真正的悟道。我們?cè)诮鹕剿�，不是為了要開悟，我們是要依教奉行來修行。

問：一個(gè)人在開悟之前，是否先要破無明？那么這個(gè)人為了要破無明，必需要修很多輩子……。
上人：你的問題問得很好。你不知道你過去世已經(jīng)修了多長一段時(shí)間。每個(gè)人都可能開悟，但是你在耕種時(shí)，你不能說：「我種的農(nóng)作物長得太慢了，我?guī)蛡�(gè)忙把每一棵都往上拔高幾吋�！挂�讓農(nóng)作物自己長大；你不能幫助它生長。

問：請(qǐng)問上人眾生從那里來？為什么佛在眾生之前悟道？為什么眾生沒有在佛之前悟道？為什么眾生有無明？
上人：眾生由無明而來。如果你破了無明，你就成佛了。為什么佛會(huì)成佛？因?yàn)樗�能把無明破了。為什么我們?nèi)匀皇潜娚�呢？因�(yàn)槲覀兩形雌茻o明。
再詳細(xì)講：眾生由真空而來，這是因?yàn)檎婵諆?nèi)有妙有。但是這個(gè)妙有非有；真空非空，所以里面包含著眾生。
妙有非有，所以如果眾生想要成佛，必須回到真空去。這個(gè)真空就是我們本有的佛性。成佛的時(shí)候，并沒有什么形狀或記號(hào)，它只是我們本有的智慧光的一種憑照，真空學(xué)說的一種證明。