宣化上人 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

宣化上人【1918.4.26-1995.6.7】，是吉林省雙城人氏，俗姓白，父富海公，一生勤儉治家，務(wù)農(nóng)為業(yè)。母胡太夫人，生前茹素念佛，數(shù)十年如一日，從未間斷，好善樂施，有求必應(yīng)，認(rèn)為“為善最樂”。鄉(xiāng)里稱贊不已，稱為活菩薩。

宣公上人是當(dāng)代世界佛教領(lǐng)袖當(dāng)中最受妙法老和尚恭敬的大師之一。

宣化上人 - 經(jīng)歷

于戊午年三月十六日，在夜間太夫人夢(mèng)見阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動(dòng)天地。驚醒之后，異香撲息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久，宣公降生人間，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世界之苦不堪忍受故。今將宣公上人自述出家的因緣，摘錄如下：

我在十二歲以前，脾氣很倔強(qiáng)，倔強(qiáng)到什么程度呢？凡是有人惹我的時(shí)候，就會(huì)哭，一哭起來(lái)，沒有完的時(shí)候。父母的話也不聽，非常任性，有時(shí)候不吃不喝，拼命的哭，令父母也沒有辦法。當(dāng)時(shí)的想法，知道父母非常疼愛我，我若是不吃東西，父母的心會(huì)軟，會(huì)向我投降。我那時(shí)就是這樣的不孝，不體會(huì)父母的辛苦�，F(xiàn)在想起來(lái)，實(shí)在不應(yīng)該這樣不守規(guī)矩。

有一次，鄰居的小孩子來(lái)到我家，那時(shí)，我剛會(huì)爬，他也是在爬的階段，我們?cè)诳簧吓�，看誰(shuí)爬得快？我爬到前頭，不料他用嘴來(lái)咬我的腳。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。現(xiàn)在想起來(lái)真可笑!

在十二歲那年，和同村小朋友到郊外去玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒的尸體，我從來(lái)沒有見過(guò)這種事情，認(rèn)為小孩子在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其妙，乃回家問母親：“為什么小孩子在郊外睡覺？”母親說(shuō)：“那小孩子死了�！庇謫枺骸盀槭裁磿�(huì)死？怎樣才不死？”當(dāng)時(shí)，有位親戚便說(shuō)：“要想不死，除非出家修道，才能不死�！蹦菚r(shí)候，我對(duì)死很怕，也就是不愿意死。又覺得生生死死沒有意思。遂起了出家的念頭，修道才能了生脫死。

有一天，我對(duì)母親說(shuō)：“我想出家修行，不知媽媽愿不愿意？”母親說(shuō)：“出家是好事，我不能攔阻你�？墒堑任宜篮螅�你再出家也不遲。”母親已經(jīng)許可我出家，我心中非常高興，但是不能即刻出家。當(dāng)時(shí)的我，反省過(guò)去做了不知孝順父母的事，惹父母操心，費(fèi)了很多精神。怎樣來(lái)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩？左想右想，想出一個(gè)笨法子——向父母叩頭，表示懺悔。遂決定發(fā)這個(gè)心愿。當(dāng)我開始給父母叩頭時(shí)，父母嚇了一跳，便問：“為什么要叩頭？”我說(shuō)：“因?yàn)槲乙郧安恢�道孝順父母，惹父母生氣，現(xiàn)在知道不對(duì)，所以從今天開始，向父母叩頭。”父親說(shuō)：“既然知道過(guò)錯(cuò)，能改就可以啦，不必再叩頭。”我說(shuō)：“孩兒的個(gè)性一向倔強(qiáng)。說(shuō)出的話，一定要做到。”父母知道我的脾氣，不再說(shuō)什么，默許我的愿心，接受我每天早晚三叩頭。

從此以后，每天清早起來(lái)(家人在睡覺時(shí))，便到院中向父親三叩頭，向母親三叩頭。每天晚上(家人上炕睡覺后)，又到院中向父母各叩三個(gè)頭。叩了一個(gè)時(shí)期，感覺不夠，又向天地叩頭。當(dāng)時(shí)不知有天主、地主、人主等名詞，只知有天地君親師，所以每天早晚，給天叩三個(gè)頭，給地叩三個(gè)頭，給國(guó)家元首叩三個(gè)頭，給父親叩三個(gè)頭，給母親叩三個(gè)頭，給未來(lái)老師叩三個(gè)頭。這樣的叩頭，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期，感覺還不夠，又增加給天下大孝人叩頭，給天下大善人叩頭，給天下大賢人叩頭，給天下大圣人叩頭。

以后又增加給全世界所有的好人叩頭，也給全世界所有的壞人叩頭。乃對(duì)天叩頭，向天禱告，希望大惡大壞的人，改惡遷善，統(tǒng)統(tǒng)成為好人。這樣的增加下去，最后增加到八百三十個(gè)頭。每次要叩兩個(gè)半小時(shí)的頭，早晚兩次，需要五小時(shí)，我在院中，無(wú)論刮風(fēng)下雨，照叩不誤。就是在冬天下大雪，也是在院中叩頭。用我的愚誠(chéng)來(lái)叩頭，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

這樣叩了幾年，母親故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩頭。守孝期滿，出家之后，開始研究經(jīng)典，覺得佛經(jīng)是世界上最完善的經(jīng)典，也是世界上最豐富的經(jīng)典。其他宗教的經(jīng)典，不能同日而語(yǔ)，簡(jiǎn)直是望塵莫及。

我在未出家之前，參加各種宗教的活動(dòng)，曾經(jīng)參加天主教的彌撒儀式，耶穌教的安息會(huì)，還赴旁門左道的法會(huì)�？偠�言之，到處尋覓了生脫死的方法，到最后很失望，找不到根本解決的方法。各宗教的教義，都不徹底，不究竟。但是發(fā)現(xiàn)天主教和耶穌教，普遍令一般人所接受。為什么？因?yàn)樗麄兊男录s和舊約，譯成各國(guó)的文字，義理淺顯，容易明了。

佛教的教義，雖然很圓滿，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。當(dāng)時(shí)，我發(fā)了一個(gè)空愿，決心將三藏十二部經(jīng)典譯為語(yǔ)體文，再翻譯成世界各國(guó)文字。可是我不懂世界語(yǔ)言，也沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，也沒有這種智慧，不知能否兌現(xiàn)呢？

于一九六八年，我來(lái)到美國(guó)弘揚(yáng)佛法。到機(jī)緣成熟時(shí)，美國(guó)弟子們，便開始翻譯經(jīng)典，完成我的志愿。經(jīng)過(guò)多年的努力，翻譯的成績(jī)頗佳，可是離目標(biāo)尚有一段距離。希望大家再接再勵(lì)、努力工作。從事這種使命，乃是神圣的、清高的、無(wú)上的。把三藏全譯成英文，功德無(wú)量。

今天果滿斯愿，擬將佛經(jīng)譯成英文，引起我想起在往日所發(fā)的愿，盼望我的弟子，大家同心協(xié)力，來(lái)完成我所發(fā)的愿力!

宣公上人在南華寺親近虛老時(shí)，蒙老和尚重視，特委要職，受命為南華戒律學(xué)院學(xué)監(jiān)，不久轉(zhuǎn)為教務(wù)主任。在傳戒時(shí)，為尊證阿阇梨。以后虛老將溈仰宗法脈傳給上人，成為溈仰宗第九代接法人。

為續(xù)佛慧命，上人從香港采到美國(guó)，極力提倡禪凈教三修的法門，打破門戶之見。規(guī)勸弟子們天天要坐禪，天天要念佛，天天要研究經(jīng)典。三管齊下，才收事半功倍之效。

上人有超人的智慧，有過(guò)目不忘的記憶力。講經(jīng)說(shuō)法，事前不擬草稿，觀機(jī)逗教；因時(shí)、地、事、人而說(shuō)，滔滔不絕，頭頭是道，說(shuō)出來(lái)義理圓融，所謂“辯才無(wú)礙”，令人嘆為觀止。

上人講華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，能閉目誦經(jīng)文，一字不錯(cuò)，筆者認(rèn)為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受過(guò)高等教育的知識(shí)青年，對(duì)上人的德望學(xué)識(shí)，崇拜到五體投地。

上人教導(dǎo)有方，弟子們循規(guī)蹈矩，認(rèn)真修行，遵守佛制，時(shí)時(shí)搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說(shuō)，現(xiàn)在找不到第二處；所以萬(wàn)佛城是世界的佛教中心，對(duì)所有佛弟子有不可思議的啟迪作用。

上人于一九六二年，來(lái)美之后，成立中美佛教總會(huì)，又成立四大道場(chǎng)。在三藩市有金山禪寺，在洛杉磯有金輪寺，在萬(wàn)佛城有如來(lái)寺，在西雅圖有菩提達(dá)摩中心。為培養(yǎng)弘法的人才，特在萬(wàn)佛城設(shè)立法界大學(xué)、培德中學(xué)、育良小學(xué)。為使佛經(jīng)流通于全世界，故在萬(wàn)佛城成立國(guó)際譯經(jīng)學(xué)院�，F(xiàn)有四十余位僧尼，精通數(shù)國(guó)之語(yǔ)言，埋頭苦干，翻譯為英文之經(jīng)典，已出版六十余部，均獲各界好評(píng)。

在上人道高德重之號(hào)召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其中有博士學(xué)位、碩士學(xué)位及學(xué)士學(xué)位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證真理。有的修苦行，如恒觀法師為克期取證，禁食七十二天，每天只飲少量的水，創(chuàng)下空前記錄。迄至于今，每天只食水果來(lái)維持色身。恒實(shí)和恒朝二位法師，為祈禱世界和平，發(fā)愿三步一拜，已有四年，從未間斷，現(xiàn)在仍然圍繞著萬(wàn)佛殿在朝拜，風(fēng)雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜樣。這種學(xué)菩薩道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高風(fēng)懿行所感動(dòng)，殊堪欽佩!

宣化上人 - 宣公上人十八大愿

一、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切菩薩等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

二、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切緣覺等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

三、愿盡虛空、遍法界、十方三世一切聲聞等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

四、愿三界諸天人等，若有一末成佛時(shí)，我誓不取正覺。

五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛時(shí)， 我誓不取正覺。

六、愿天、人、一切阿修羅等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

七、愿一切畜生界等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

八、愿一切餓鬼界等，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

九、愿一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時(shí)，我誓不取正覺。

十、愿凡是三界諸天、仙、人、阿修羅、飛潛動(dòng)植、靈界龍畜、鬼神等眾，曾經(jīng)昄依我者，若有一未成佛時(shí)，我誓不取正覺。

十一、愿將我所應(yīng)享受一切福樂，悉皆回向，普施法界眾生。

十二、愿將法界眾生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。

十三、愿分靈無(wú)數(shù)，普入一切不信佛法眾生心，令其改惡向善，悔過(guò)自新，昄依三寶，究竟作佛。

十四、愿一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發(fā)菩提心，速得成佛道。

十五、愿格遵佛制，實(shí)行日中一食。

十六、愿覺諸有情，普攝群機(jī)。

十七、愿此生即得五眼六通，飛行自在。

十八、愿一切求愿，必獲滿足。

宣化上人 - 修身之程

◎近果法師八月二日觀音法會(huì)講于法界印經(jīng)會(huì)

我今天想和大家談─有關(guān)宣公上人這一生的貢獻(xiàn)，以及對(duì)現(xiàn)世和未來(lái)世的影響。

上人曾說(shuō)：「沒有人能真正了解我，或知道我到底是什么�！菇裉煳抑皇窃谝粋�(gè)凡夫的立場(chǎng)，看看這位修行人留下來(lái)的事跡，以及他對(duì)世人的影響和貢獻(xiàn)�！狙a(bǔ)充：晉美彭措法王的首席大弟子多安活佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，宣化上人是古佛再來(lái)�！�

我將其分為三部份：
第一部份是在弘揚(yáng)佛法方面的影響和貢獻(xiàn)。
第二部份是對(duì)整個(gè)世界的貢獻(xiàn)和影響。
第三部份是對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)和影響。
第一部份、上人在弘揚(yáng)佛法方面的影響和貢獻(xiàn)
首先在弘揚(yáng)佛法方面，上人是個(gè)出家人、修行人，所以佛法是他比較重心的地方。在這方面可以分做五點(diǎn)：

早期修行階段

上人十九歲出家，母親過(guò)世時(shí)，上人廬墓守孝三年。上人曾說(shuō)他在年輕的時(shí)候，不知天高地厚，為了救人，得罪很多山妖水怪；但我們也看到上人用他赤誠(chéng)的心、幫助人的心，用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞嚴(yán)咒〉到處去幫人。只要眾生誰(shuí)有苦難，他就去幫他們。這是上人行俠仗義的一段時(shí)期─早期的修行。

然后，上人也是用他這一種對(duì)眾生的的慈悲心和堅(jiān)毅不拔的精神，影響了當(dāng)時(shí)在東北很多人。上人出生的時(shí)代，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)苦難的時(shí)代，尤其是在日本占領(lǐng)的東北地區(qū)。所以如果你們有看《上人事跡》的話，里面提了很多那個(gè)時(shí)代的背景。上人用慈悲的精神度化當(dāng)?shù)氐娜�，讓他們都能信奉佛法、皈依三寶。后�?lái)上人到南華寺親近虛老，再到香港，受了虛老的法脈，成為溈仰宗的祖師。這是上人早期修行的過(guò)程。

傳法西方

上人到了香港之后，再來(lái)就是很重要的部份──上人的愿力，是把佛法傳到西方。這是蠻重要的一部份，因?yàn)槲覀兘裉炜瓷先艘簧�的貢獻(xiàn)和影響，他用他的愿力、修行，靠著諸佛菩薩的加持，把佛法帶到西方，就像當(dāng)時(shí)達(dá)摩祖師把佛法帶到中國(guó)一樣。上人的遭遇和達(dá)摩祖師也很相似，達(dá)摩祖師把佛法帶到中國(guó)，被人下毒好幾次，上人也是歷盡千辛萬(wàn)苦，才把佛法帶到西方。這件事情，在歷史上永遠(yuǎn)會(huì)留下紀(jì)錄。

上人剛到美國(guó)時(shí)，從一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潛的潛伏期。上人曾形容自己那時(shí)，就像他所取的名號(hào)「墓中僧」。那時(shí)因緣時(shí)機(jī)都還沒有成熟，但是上人常說(shuō)：「我們到一個(gè)國(guó)家、到一個(gè)地方，就要幫助那個(gè)國(guó)家、幫助那個(gè)地方！」上人一九六二年到美國(guó)時(shí)，正是發(fā)生古巴飛彈危機(jī)，上人為了這個(gè)危機(jī)、為了這個(gè)國(guó)家、為了整個(gè)世界的和平，絕食三十五天；然后把功德回向這件事情。所以上人在這段期間，雖然沒有把佛法很明顯地弘揚(yáng)開來(lái)，但是他就默默中已經(jīng)開始在扎根、在進(jìn)行很多事情，這是我們看不到、比較不了解的。

直到一九六八年，因?yàn)橛小甘罴倮銍?yán)講修班」的因緣，為西方人開講佛法，后來(lái)有五位美國(guó)西方人出家。這些事情，我們現(xiàn)在看起來(lái)好像覺得理所當(dāng)然，但事實(shí)上，這件事情以后就是影響到美國(guó)的佛教史，以后的宗教史都會(huì)記錄這一段。就像我們出家人都要背──戒法當(dāng)初是怎么傳到中國(guó)？誰(shuí)是第一位出家人？誰(shuí)先開始受什么戒？受具足戒是什么時(shí)候？它已經(jīng)就寫在歷史上了！隔年之后，這五位出家人到臺(tái)灣基隆海會(huì)寺受具足戒，這也是歷史。還有一項(xiàng)很重要的事，因?yàn)槟菚r(shí)候，都是到臺(tái)灣受戒，但是上人也希望把戒法開始帶入西方；所以一直到了一九七六年，美國(guó)第一次三壇大戒在金山圣寺舉行。這是上人教導(dǎo)早期弟子一步一步努力的結(jié)果，全部都寫在歷史上。當(dāng)然也包括當(dāng)時(shí)那些美國(guó)早期弟子相當(dāng)發(fā)心，也非�？嘈�，一九七三年，有二位法師開始在美國(guó)第一次的三步一拜。這些全部都會(huì)在歷史中留下來(lái)，都可以算是上人的貢獻(xiàn)和影響。

我們現(xiàn)在常常聽到─佛法因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)在的佛教界有一些變化，開始對(duì)一些佛法的歷史，有些質(zhì)疑；然后常聽到說(shuō)─要回復(fù)到原始佛教，回歸佛陀的本懷。我想說(shuō)的是─上人和早期西方弟子們的實(shí)修、真修、苦修，就是真正的原始佛教。

在上人的帶領(lǐng)下，這些弟子非常地用功，他們參禪、打坐、做功課，雖然早期在很小的佛教講堂，可是他們就像佛陀時(shí)代的出家人一樣精進(jìn)修行，并以翻譯經(jīng)典、弘法利生、行菩薩道來(lái)利益眾生。上人說(shuō)：「佛法是很真實(shí)的，不分任何宗派！」上人把佛法帶到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已經(jīng)奠定很好的基礎(chǔ)。佛法在西方的種子已經(jīng)種下了，即使現(xiàn)在是過(guò)渡期間，但是這些種子，以后全部都會(huì)發(fā)芽，會(huì)像雨后春筍一樣冒出來(lái)。

建立僧團(tuán)

佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男眾、女眾，僧團(tuán)的戒律就開始很重要了。上人建立了萬(wàn)佛圣城，是一個(gè)讓出家人能安心辦道的地方，也將是一個(gè)佛教在西方弘揚(yáng)的重要據(jù)點(diǎn)。

我個(gè)人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依著男眾、女眾，界限分明，可以守持戒律，可以專心辦道，不會(huì)有很多的障礙，甚至和信眾的接觸。圣城出家人都必須日中一食、衣不離體，有些比較精進(jìn)的，晚上坐單。還可以讓出家人持「銀錢戒」，這一點(diǎn)非常重要，一個(gè)出家人可以持「銀錢戒」是一件很幸福的事。你現(xiàn)在會(huì)覺得沒有錢用很辛苦，但是當(dāng)你沒有錢，還能夠在這邊修行，可以不須為生活操煩，有一個(gè)安心辦道的地方，這是非常不容易的。

中國(guó)歷代的出家人會(huì)領(lǐng)嚫錢、單錢，就是他們參加法會(huì)或定期領(lǐng)的錢，出家人必須手邊還是要有一些錢；但是在我們道場(chǎng)，出家人可以持「銀錢戒」。為什么持「銀錢戒」很重要？如果我們今天可以接受私人的供養(yǎng)、金錢的話，是不是誰(shuí)給我錢多一點(diǎn)，就會(huì)對(duì)他好一點(diǎn)？可能沒有那么明顯，但是你是不是會(huì)有壓力在？如果做官的夠清廉，一定不能收紅包，一定不能接受別人的關(guān)說(shuō)，你就不會(huì)有那方面的壓力。

出家人也是一樣，你拿了那個(gè)人的錢，那是不是他一些習(xí)氣，你也不敢那么明顯地講？對(duì)你的修行也不好，有了錢，你會(huì)打妄想，那豈不是害了自己，也耽誤了別人。

上人建立這個(gè)僧團(tuán)，當(dāng)然制度有些小地方須要改進(jìn)，但是大體來(lái)說(shuō)，算是非常幸福的僧團(tuán)。歷代很少有出家人可以這么幸福地安心辦道，就看我們?nèi)绾斡霉�，環(huán)境就是這么好！

翻譯經(jīng)典

有一位弟子曾做了一首偈誦──

佛祖大慈　言以一音說(shuō)法　是法無(wú)法
宣公弘愿　譯成多國(guó)語(yǔ)言　即言離言

上人的愿力，就是把三藏十二部都翻譯成外國(guó)語(yǔ)言，包括英文、西班牙文、法文等種種的語(yǔ)文。為什么佛法沒有整個(gè)弘揚(yáng)開來(lái)？就是因?yàn)槭艿秸Z(yǔ)言的限制。

為什么信天主教、基督教的人那么多？因?yàn)椤妒ソ?jīng)》翻譯成很多種語(yǔ)言，誰(shuí)要看，誰(shuí)都可以學(xué)。佛法這么好，可是為什么學(xué)佛法的目前只限于局部性的，沒有在整個(gè)世界，尤其是西方世界弘揚(yáng)開來(lái)？語(yǔ)言的限制是很關(guān)鍵的因素。

翻譯經(jīng)典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把經(jīng)典翻譯成各國(guó)語(yǔ)言，上人在翻譯經(jīng)典前，必須先講這一部經(jīng)；然后在很多弟子幫忙下，大家就積極進(jìn)行翻譯和出版。

上人的弘愿是要翻譯三藏十二部經(jīng)，現(xiàn)在的進(jìn)度距離這個(gè)目標(biāo)還很遠(yuǎn)，這不是短期間可以做的。上人曾開示：「譯經(jīng)是一項(xiàng)千秋萬(wàn)世不朽的圣業(yè)，以我們凡夫來(lái)荷擔(dān)圣人的工作，這是義務(wù)兼有意義的，既可利人，又立功德。以前翻譯經(jīng)典都是國(guó)王、皇帝，用國(guó)家的力量來(lái)翻譯，我們現(xiàn)在就是民間的力量，我們要做出一點(diǎn)成績(jī)來(lái)。我相信將來(lái)國(guó)家元首也都會(huì)從事這個(gè)工作，不過(guò)我們現(xiàn)在把基礎(chǔ)先打下來(lái)，在民間先做一股力量�！�

五宗共弘

上人把佛法帶到西方，雖然他是禪宗祖師，那有沒有看到上人專門弘揚(yáng)禪宗？不止嘛！上人說(shuō)他五宗并立，他不舍一宗，也不離一宗。

為什么呢？佛法會(huì)有開有闔，所有的支流，還是會(huì)歸回到大海。上人就像大海，他把幾千年來(lái)中國(guó)的佛法，包括南傳、北傳，融合在一起。不再分南傳、北傳，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘揚(yáng)。

因?yàn)榉鸱ㄔ诿绹?guó)是一個(gè)新的開始，他必須把最原始佛陀的教義帶過(guò)去，以后誰(shuí)專門要在哪一方面用功，或在哪方面弘揚(yáng)，他可以繼續(xù)朝那方面發(fā)展。但是上人帶過(guò)去的佛法，是整個(gè)融合在一起的，上人禪、教、律、密、凈都講，也是全部照著去做。

佛法在一代一代都有中興的祖師，上人可以算是一位中興的祖師。上人把中國(guó)的佛法和現(xiàn)代的環(huán)境整合再重新中興，變成一個(gè)美國(guó)佛法新的開始。你也看到上人融合了兩岸的佛教，彼此不再分邊，包括南傳、北傳，上人的宗教觀中，都沒有去分這些，大乘、小乘，都攝化在一起。

宣化上人 - 貢獻(xiàn)和影響

上人對(duì)世界有什么貢獻(xiàn)？我們常聽上人說(shuō)：「只要我在一天，正法一定要在；正法在，就有一股正氣在，這個(gè)世界就不會(huì)毀滅！」全世界毀滅，好像還很遠(yuǎn)，其實(shí)大家想想看！現(xiàn)在武器的發(fā)展，世界毀滅如果要快的話，也可以很快的。上人就是用他修行的正氣，來(lái)維持天地的和平。上人也說(shuō)：「弘揚(yáng)佛法不可以有我相，這樣不是正法！」

有人說(shuō)：「上人修行，我們?cè)趺纯吹玫侥�？我們�(cè)趺粗�道世界和平是上人維持的呢？可能本來(lái)就這么和平罷！」那我們看一些上人為世界和平所做的事情，看看我們是不是做得到──上人為世界和平絕食。上人剛到美國(guó)，正逢古巴危機(jī)，上人絕食三十五天，只有喝水，你有沒有辦法做到上人那種對(duì)世界人民，不分種族、對(duì)眾生的愛？光是這點(diǎn)心意，他就維持住這個(gè)天地了。

上人在香港時(shí)期說(shuō)過(guò)，他在香港的時(shí)候，香港不可以打颶風(fēng)、臺(tái)風(fēng)。這也合乎上人所說(shuō)他在什么地方，他要讓這個(gè)地方和平、沒有災(zāi)難。上人到舊金山，也是一樣。他說(shuō)只要他在舊金山一天，舊金山就不可以有地震。所以冥冥中就有護(hù)法善神幫助上人，擁護(hù)這些事情。這是我們可以看到上人比較用心的地方，冥冥中有更多的加持，是我們看不到的。

◎近果法師八月二日觀音法會(huì)講于法界印經(jīng)會(huì)
　
教育為國(guó)骨隨
不重教育　國(guó)必夭亡
Education is the bones and marrow of the nation;
failing to stress education will bring about the demise of the nation.
　
還有一點(diǎn)對(duì)世界很重要影響的就是──上人提倡教育。因?yàn)樯先苏f(shuō)：「這個(gè)世界一天一天在壞，為什么會(huì)壞？就是因?yàn)榻逃�不夠好，而且教育已�?jīng)本末倒置，導(dǎo)致下一代一代一代越來(lái)越壞，人都?jí)牧�，世界怎么�?huì)好？」在這方面，上人非常提倡教育，所以在萬(wàn)佛圣城建立育良小學(xué)、培德中學(xué)，都是以中國(guó)倫理道德為基礎(chǔ)。

有一次，上人曾經(jīng)在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)文教處發(fā)表一篇有關(guān)教育方面演講。上人以什么為主題？上人說(shuō)，我們要救世界，要救教育，要從中國(guó)文化中的八德──孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥──來(lái)救人的本性、救人的靈魂、救人的生命、救世界的教育。

上人是一個(gè)出家人，為什么在世界性的文教機(jī)構(gòu)，講要用中國(guó)固有的八德來(lái)救教育，為什么不說(shuō)用「八正道」、用菩薩的「六度萬(wàn)行」來(lái)救這個(gè)世界、來(lái)救教育？因?yàn)椤傅歉弑刈员�，行遠(yuǎn)必自邇�！鼓闳艘�先做好。上人常常講，當(dāng)初佛法還沒到中國(guó)之前，老子、莊子已經(jīng)在中國(guó)為佛法的弘揚(yáng)，大大鋪了路了。以這些人倫的基礎(chǔ)，幫我們把路鋪得很好。所以為什么中國(guó)比較容易接受佛教的思想？因?yàn)榛�礎(chǔ)奠定得好。

西方人有沒有這種觀念？他知道要孝順父母嗎？他們比較沒有這種觀念，有！不是沒有，但是植得不夠深，而且不夠徹底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。為什么上人一直強(qiáng)調(diào)這些？上人在教育的觀念方面，都是以以中國(guó)固有的倫理道德為基礎(chǔ)。

上人有一次和楊富森教授的交談，上人說(shuō)，《大學(xué)》八目──誠(chéng)意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下，要讓世界和平，綽綽有余。可是我們?nèi)硕急灸┑怪�，不從這方面去著手。每次要富國(guó)強(qiáng)兵，就去買飛彈，去和人家談外交，這是本末倒置的做法，而且是做錯(cuò)了；只會(huì)越搞越錯(cuò)，路越走越遠(yuǎn)。

其實(shí)我們必須要從自身做起。所以我們看到上人是非常重視教育，因?yàn)榻逃龥]有做好，基礎(chǔ)沒有打好，世界也沒了，那怎么弘揚(yáng)佛法？所以教育也是佛法的基礎(chǔ)，佛法是用來(lái)救這個(gè)世界，但必須一步一步慢慢踏實(shí)地走，這是上人對(duì)世界的貢獻(xiàn)方面。

事實(shí)上，敢講「以中國(guó)文化來(lái)救世界」的人不多，這么有自信的人也不多了。中國(guó)幾百年來(lái)，為什么會(huì)淪落到這個(gè)地步？滿清末年，列強(qiáng)侵華，國(guó)家衰弱，中國(guó)人喪失了自信，完全接受西方的文化�，F(xiàn)在整個(gè)世界為什么會(huì)搞到這個(gè)樣子？就是因?yàn)榇蠹乙詾椤复瑘?jiān)炮利」是正確的，全部往這方面走，忘了從人本思想上面去著手，整個(gè)世界功利主義越來(lái)越明顯，反求諸己的人越來(lái)越少，所以整個(gè)世界都偏掉了。敢講這話，有這種正確知見、有遠(yuǎn)見的人，真的不多。

上人常罵以前管教育的那位胡先生──胡適。他們老是要打倒孔家店，要把中國(guó)文化丟到茅坑里面去，這都是他們當(dāng)時(shí)開會(huì)的一些紀(jì)錄。整個(gè)中國(guó)人看不起中國(guó)文化，要把它丟到廁所里邊臭下去，要開始全部向西方學(xué)習(xí)，導(dǎo)致現(xiàn)在中國(guó)國(guó)運(yùn)的衰亡，以及整個(gè)世界倫理道德起不來(lái)，就是在這個(gè)地方。我們很高興重視固有文化的意識(shí)慢慢在興起，所以現(xiàn)在有人以「讀經(jīng)教育」來(lái)重視中國(guó)文化，可是上人在那么早之前，就提出這些問題，這是以前都沒有的。

◎沙彌尼近果師八月二日講于法界印經(jīng)會(huì)觀音法會(huì)
　
第三部份、上人對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)和影響

最后我們看上人對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)和影響：

上人早期很多事跡都提到，上人小時(shí)候的背景是在最苦難的中國(guó)。上人說(shuō)他小時(shí)候不太懂，可是長(zhǎng)大時(shí)，剛好日本占領(lǐng)東北，對(duì)當(dāng)時(shí)東北人民的壓迫是非常大的�；蛟S是東北滿族的因果，但是中國(guó)被摧殘最厲害的，就是上人所在的東北地區(qū)，所以上人早年目睹那個(gè)時(shí)期沒有國(guó)家、遭受別人欺侮的痛苦。

大時(shí)代的背景，在上人心中也種下很多忠孝節(jié)義的精神。上人非常強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義，最欣賞岳飛──每次吃飯還要遙祭徽、欽二帝，忠心耿耿，精忠報(bào)國(guó)。那種對(duì)民族的節(jié)義，對(duì)上人的影響很大。

上人早年，看到日本占領(lǐng)東北，他也想過(guò)投筆從戎去革命，但是沒有成功；以后，就慢慢走上修行的路上來(lái)。出家以后，上人覺得一生最大的遺憾，就是沒有為這個(gè)國(guó)家流血、流汗，沒有報(bào)國(guó)。所以他既然出家了，就以弘揚(yáng)佛法做為他報(bào)答國(guó)家恩德的心愿。雖然上人有這種國(guó)家民族的意識(shí)，可是他也曾說(shuō)過(guò)──事實(shí)上他不恨日本人，他只是想把他們趕回去。當(dāng)時(shí)上人作了一首〈倭奴侵華〉的偈頌，寫的很有志氣：

腳踏須彌頭頂天　單手敢把太陽(yáng)換
東方西方成極樂　南京北京共團(tuán)圓
澄清宇內(nèi)刀兵息　造福人群德政寬
法界同倫身康健　齊赴菩提覺果筵

這首可以和上人晚期所作的一首〈不改國(guó)籍〉偈頌相對(duì)照，早期的環(huán)境對(duì)上人的影響是很大的，是他成長(zhǎng)時(shí)代的背景，也牽扯到后來(lái)上人對(duì)國(guó)家、對(duì)臺(tái)灣人民有一份特別的照顧，這我們要了解其因果所在。

一九八五年上人回來(lái)臺(tái)灣時(shí)，作了一首〈不改國(guó)籍〉的偈頌：

中華混亂數(shù)十年　傷時(shí)感事淚成泉
此生愧具回天手　往昔難彈落日弦
世途崎嶇人鬼詐　宦海浮沉彼此煎
出家未忘忠貞志　保持國(guó)籍溯本源

前面一首不是要把太陽(yáng)換掉嗎？上人此時(shí)感嘆「此生愧具回天手」，或許只要我們多一點(diǎn)人發(fā)心弘揚(yáng)佛法，即使在目前人心險(xiǎn)詐、互相爭(zhēng)名奪利的社會(huì)，我們就能為上人的遺憾盡一分心力，替苦難的中國(guó)維持一分正氣。

上人在美國(guó)那么多年，他不做美國(guó)人。他有很多西方弟子，上人如果入美國(guó)籍，做很多事情都很方便，弟子們就勸上人改美國(guó)籍。因?yàn)樯先耸亲诮倘耸浚瑖?guó)籍立場(chǎng)就不鮮明，但是上人就是因?yàn)樵缙诤兔褡暹@些歷史，在他心中烙印下來(lái)，所以他一直堅(jiān)持不改國(guó)籍。

上人有傳統(tǒng)中國(guó)人的氣節(jié)，上人把它保留下來(lái)，這對(duì)民族會(huì)有很大影響。中國(guó)人是一個(gè)很特別的民族，美國(guó)人看一個(gè)人成不成功，要看他是做什么事業(yè)、發(fā)明什么東西、事業(yè)有多大、廠房有多大、曾經(jīng)為國(guó)家打贏幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國(guó)人不一樣！中國(guó)人看人從來(lái)沒有這樣看過(guò)。中國(guó)人怎么看呢？你看「蘇武牧羊」，蘇武做過(guò)什么事情？他只是去當(dāng)一個(gè)使節(jié)，帶一個(gè)漢節(jié)，漢節(jié)是漢武帝給他一個(gè)杖子，代表他是漢民族的代表。他到了那邊，匈奴不讓他回來(lái)，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（現(xiàn)在蘇聯(lián)貝加爾湖），給他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。蘇武就是不肯投降，就用水和著毛、干草吃，這么多年，他一樣撐過(guò)了。回到漢朝，也是做一個(gè)小小的官�？墒且院笾袊�(guó)人看到他這種氣節(jié)，就把它拿出來(lái)大大地表?yè)P(yáng)。所以我們看人做事，不要只看一時(shí)，或他在這個(gè)時(shí)代很轟動(dòng)，你要看看他對(duì)后世會(huì)不會(huì)有什么影響。

如果是美國(guó)人看蘇武，奇怪──他只是拿著拐杖，在那邊住多少年，也沒談成什么事，也沒做什么大事情，有什么好表?yè)P(yáng)的？不一樣！中國(guó)人就是喜歡表?yè)P(yáng)這種氣節(jié)，也是這種氣節(jié)，讓中國(guó)撐了五千多年。

上人也說(shuō)，要救整個(gè)世界、國(guó)家，就是要靠中華固有文化。所以中國(guó)人不要太吝嗇，應(yīng)該自己弘揚(yáng)起來(lái)，再去幫助其它民族，整個(gè)世界才會(huì)好。所以我們看到上人即使「不改國(guó)籍」這項(xiàng)小小的堅(jiān)持，有人會(huì)說(shuō)：「沒什么嘛！不改就不改，有什么好講的呢？」但是以后歷史上就會(huì)記上一筆；上人對(duì)國(guó)家的忠貞志，就會(huì)在歷史上留名，會(huì)感動(dòng)很多后世的人。只要有人把它講出來(lái)，這件事流傳下去，就會(huì)感動(dòng)很多人效法他。把這種氣節(jié)留下來(lái)，氣節(jié)就是天地的正氣，就維持世界的和平。這是上人對(duì)國(guó)家民族的貢獻(xiàn)。

大家有空可以看一下《水鏡回天錄》，上人留下這本書，有很重大的意義，我們看看古人怎么做，后世的人怎么評(píng)斷，不一定是一時(shí)的評(píng)斷；怎么影響到后世，不是在于這一世的功成名就，或是這一世有什么得失。事實(shí)上，應(yīng)該是我們的所做所為帶給后人什么樣的影響，這是比較重要的，我們就比較不會(huì)在乎眼前的得失。所以，上人無(wú)論做什么事情，都是憑一片赤誠(chéng)之心去做，他脾氣也是很硬的，就是要講真話，從來(lái)不去巴結(jié)一些人。

◎沙彌尼近果師八月二日講于法界印經(jīng)會(huì)觀音法會(huì)

接著講上人心切臺(tái)灣。大家都是臺(tái)灣人，我們要感激上人，為什么呢？為什么說(shuō)上人對(duì)臺(tái)灣貢獻(xiàn)有這么大呢？上人非常關(guān)心臺(tái)灣，上人在一九八九年十月九日至十一月三日來(lái)臺(tái)辦護(hù)國(guó)息災(zāi)觀音法會(huì)，一下飛機(jī)，他就說(shuō)：「我準(zhǔn)備餓死在臺(tái)灣！」在將近一個(gè)月的時(shí)間，上人完全禁食。

上人說(shuō)：「我要把這功德回向給臺(tái)灣所有的人民，臺(tái)灣人民一切的苦難，我都愿意代受，我所有該享的一切福樂，我都愿意回向給臺(tái)灣一切的人民！」

為什么這是上人對(duì)我們特別的一份照顧？不管你知不知道，都應(yīng)該心存感激，上人那時(shí)已經(jīng)那么累，上人一離開舊金山到臺(tái)灣，沒兩天，舊金山大地震，災(zāi)情慘重，上人應(yīng)當(dāng)?shù)匦疟姷囊�求，趕快再回美國(guó)。上人多少年紀(jì)了，這樣奔波來(lái)回，又為不失信于臺(tái)灣信眾，上人在美國(guó)沒待二、三天，又飛回臺(tái)灣，在這中間繼續(xù)絕食，這我們誰(shuí)做得到？

這一位偉人把我們的苦難都拿去，自己一個(gè)人默默地承擔(dān)下來(lái)。但我們這些眾生還是繼續(xù)醉生夢(mèng)死，我們也不知道啊，還是繼續(xù)在過(guò)我們的生活。但這件事情留下來(lái)，當(dāng)我們?nèi)蘸罂吹�，�?huì)深深受到感動(dòng)。這位圣人為了我們真的這樣去做，他不一定要讓全部的人知道，他就為了我們這樣犧牲。

你也可以看到上人個(gè)性的堅(jiān)毅不拔，從來(lái)不會(huì)為了討好某一個(gè)人，或某一個(gè)重要人物，而講一些好話。上人從來(lái)不受利誘，就是要講真話。他就是敢講當(dāng)時(shí)是南宋偏安、茍且的心態(tài)，就是姑息養(yǎng)奸。

上人說(shuō)：「的確我出家人不應(yīng)該干涉政治，可是出家人也不能一天一天看國(guó)家走下坡，然后導(dǎo)致國(guó)力的衰亡�！�

上人就是把這些真話講出來(lái)，所以我們大家今天在這里不要忘記學(xué)上人──以后不管對(duì)方是誰(shuí)、威脅利誘，該講的話，就是要講真話。上人遺下來(lái)的骨氣，我們后面的人，即使沒有上人那么硬，也不能為了討好某些人，講一些阿諛奉承的話。

上人這些影響帶給我們后世的恩澤，我們除了要學(xué)習(xí)之外，你看六祖大師圓寂之后，曹溪頓法沉默了二十年，沒有人知道，當(dāng)時(shí)的人以為神秀大師是六祖，整個(gè)朝廷、王侯都供養(yǎng)他們，因此在那個(gè)時(shí)代，沒有人知道六祖惠能大師。一直到二十年之后，神會(huì)大師在滑臺(tái)大云寺開無(wú)遮大會(huì)和北宗辯論，后來(lái)又出了《顯宗記》，六祖大師之法才慢慢弘揚(yáng)出來(lái)。

所以，一個(gè)祖師的法有沒有流傳下去，有沒有影響到后世，他們的門人是非常重要的。當(dāng)時(shí)和神會(huì)大師同時(shí)的還有青原行思大師、南岳懷讓大師、永嘉玄覺大師，六祖的法脈就一直流傳下來(lái)。所以我們不要只看一時(shí)，好像你現(xiàn)在看不出什么，但重要的是要把法流傳下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去繼續(xù)，要肯真正老實(shí)去修行，也要把它弘揚(yáng)出來(lái)，兩者都要有！

要把上人的法弘揚(yáng)出去，幫助所有的眾生，都能得到正法的滋潤(rùn)，這也是為什么「法界印經(jīng)會(huì)」很重要的原因──上人的法從這邊流通出去，讓人家接觸到、得到改變，感受到上人的恩澤，這也是我們自己很重要、能貢獻(xiàn)自己的地方。最主要的是──希望大家一起盡自己最大的能力，沒有出家、沒有家累的人，趕快發(fā)心來(lái)修行。

宣化上人 - 人物故事

師父曾于十幾年前專程赴美國(guó)拜見過(guò)上人，親眼目睹上人的德行以及簡(jiǎn)樸的飲食起居。就餐巾紙的使用來(lái)說(shuō)，上人使用時(shí)先從邊緣開始，然后將用過(guò)的部位疊起來(lái)，下次使用時(shí)從疊起的地方使用， 然后再疊起來(lái)， 再使用時(shí)仍是如此，直到用完。有時(shí)一張紙用兩天也是有的。當(dāng)師父問上人為何要這么節(jié)省時(shí)，上人說(shuō)自己沒有那么大的福報(bào)，不敢浪費(fèi)。又有一次師父曾見病中的上人在弟子勸說(shuō)下喝過(guò)半玻璃杯麥片粥之后， 兩次用開水涮杯后喝了下去，最后又加上一點(diǎn)開水涮杯漱口后又咽了下去。當(dāng)問上人為何將漱口水也要咽下時(shí)，上人說(shuō)牙縫里也可能有糧食，不可以浪費(fèi)，自己的口又不臟。
　　
師父曾聽上人的幾個(gè)弟子講述，有三個(gè)臺(tái)灣青年比丘來(lái)萬(wàn)佛城掛單，因?yàn)槿f(wàn)佛城大齋堂吃的菜多半都是超市清理出去已開始變質(zhì)的菜，在食用時(shí)只要不爛的菜葉子、菜幫子都不會(huì)扔掉。上人說(shuō)萬(wàn)佛城的宗旨是：人取我予，人棄我取。有一天中午，用齋后大眾準(zhǔn)備離去，三位臺(tái)灣比丘忽見宣公上人來(lái)到面前，急忙合十施禮。上人滿面含笑，用眼光看著他們用過(guò)的餐盤中有嚼過(guò)吐出來(lái)的幾口菜，問道：“菜不好吃嗎?”其中一位比丘回答：“菜葉硬了些，嚼不爛�！鄙先寺牶笮Σ[瞇地用手捏起嚼過(guò)的菜放進(jìn)自己的口中，嚼了嚼咽了下去，笑著說(shuō)：“我還可以�！比�位比丘和周圍的弟子都驚訝地瞪大了眼睛盯著上人，上人又把另兩個(gè)盤中嚼過(guò)的菜全放進(jìn)口中嚼著咽了下去，然后說(shuō)了句：“能吃的就不要浪費(fèi)�！�
　　
當(dāng)宣公上人走出齋堂時(shí)，身后跪下了一片徒眾。師父說(shuō)：“宣化上人是觀世音菩薩再來(lái)的。中國(guó)歷史上唐玄奘歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)從印度取回佛經(jīng)來(lái)中國(guó)，又有高僧鑒真大和尚矢志不渝，終將佛法從中國(guó)傳到了日本。而宣公上人是在西方弘揚(yáng)佛法的第一人，并將佛經(jīng)譯成各國(guó)文字，令佛法在西方發(fā)揚(yáng)光大。宣公上人講解的經(jīng)典和開示，不僅通俗易懂，而且字字珠璣，往往是一語(yǔ)中的，令人法喜充滿。他老人家慈祥而又不失威嚴(yán)，集四大威儀于一身，令人畏愛兼抱。我所學(xué)到的這一點(diǎn)佛教理論就是從宣化上人的般若語(yǔ)庫(kù)中所得，也可以說(shuō)宣化上人就是我的師父�！�

宣化上人 - 事跡

宣化上人經(jīng)常在講法時(shí)用宿命通隨緣開示一些前因后果，以令弟子們和大眾深信因果輪回之理，如兩只鴿子的因緣、青花蛇、病女和屠夫、鸚鵡的因緣等。

1、鴿子因緣
1968年三藩市佛教講堂放生法會(huì)放了38只鴿子，有兩只始終不肯走，而且常參加講堂的活動(dòng)，上人在解釋這兩只鴿子是他唐朝（公元750年）的兩個(gè)出家弟子時(shí)，落淚了。上人為它們分別取名“七菩提分”和“十二因緣”，“七菩提分”性格溫和，“十二因緣”則十分急躁，常用翅膀拍打以悲智來(lái)教化他的上人。

2、病女和屠夫的因緣
一九八八年冬，上宣下化上人率領(lǐng)“萬(wàn)佛圣城法界大學(xué)訪問團(tuán)”第三次到馬來(lái)西亞弘法。十一月二十九日上人南下到叭株吧轄，在覺慧禪寺接見信眾。

果然不出所料，在四十多名求見上人的信眾中，都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二歲的女孩，能言、能跳、能跑，但她卻喜歡在地上爬行。上人指出，這女孩是蜈蚣轉(zhuǎn)世來(lái)做人的。經(jīng)上人一指出，大家一看，她在地上爬行的怪異行徑，果然十足像蜈蚣在爬行。上人接著告以因果說(shuō)：這是由于她母親前世是一名“蠱毒師”，專門“放蠱害人”，因此今生生下的女兒，也是她經(jīng)常所用的毒蠱——蜈蚣來(lái)轉(zhuǎn)世做她的女兒，這種病是無(wú)法治好的。

接著上人悲心切切，要信眾注意因果，以免生生世世受無(wú)盡苦。這女孩在沒有經(jīng)上人加持前，在眾人向前，大嚷大叫、大鬧“要回家”經(jīng)上人用拐杖在她頭上敲了三下，她立刻安靜下來(lái)。后來(lái)上人又用拐杖加重力氣，再在她頭上多敲一下， “咯”的一聲，上人說(shuō)：“靜”，奇怪的是她不但沒有生氣，反而報(bào)以冷靜的微笑，對(duì)上人搖搖手說(shuō)：“拜拜”(再見之意)。眾人本來(lái)都是有病痛的，見此大鬧大叫的女孩子，一經(jīng)上人用拐杖在頭上敲了幾下、立刻安靜下來(lái)，又理智地對(duì)上人說(shuō)“拜拜”時(shí)，大家都忘卻了病痛，不自禁的拍掌稱好。

又有一位信眾，身軀肥大臃腫，他也是有病求見上人加持的。上人慈悲，要他“放下屠刀”，原來(lái)他是一名以殺豬為業(yè)的屠夫。上人對(duì)他說(shuō)：你前生是豬，今生轉(zhuǎn)世為人，因你做豬時(shí)被人屠殺，而殺你的人，今又轉(zhuǎn)世為豬，今你為了要討債，又做殺豬的屠夫，以報(bào)前冤，你若不立即放下屠刀，你死后定又輪世為豬，又被人屠殺，所謂“冤冤相報(bào)，何時(shí)了。”你最好立即放下屠刀，改做別的行業(yè)，這樣你才可免受輪回不息之苦，今后要發(fā)心多做善事，以彌補(bǔ)你的過(guò)失，這樣你的病才會(huì)好。接著上人也在他頭上用拐杖敲了三下。

其他會(huì)見的信眾也如此。其中的“玄妙”唯有受者知。由于筆者親身的體會(huì)及觀察所得，深深的領(lǐng)悟到：對(duì)一位真正有修持的大善知識(shí)來(lái)說(shuō)：“拐杖聲中出玄機(jī)，舉手投足皆妙法”絕不是一件神奇辦不到的事。

3、鸚鵡的因緣
前幾天是上人涅盤六周年紀(jì)念日，回想我在金輪寺時(shí)，有天有位日本女孩帶了一只鸚鵡來(lái)皈依上人。在那以前，我從不知道動(dòng)物也可以皈依三寶，只知道人可以皈依三寶，因此我就想：「這鵡不知道什么因緣可以皈依上人？」

哪知上人打完皈依后，即說(shuō)：「臺(tái)下有人在打妄想，想知道這鸚鵡是什么因緣可以皈依我。我告訴你們，它往昔是位看風(fēng)水、相命的先生，時(shí)常打妄語(yǔ)騙人，所以死后墮落畜生道，做了鸚鵡。因?yàn)橄矚g講漂亮話，你看！它今生羽毛長(zhǎng)得很漂亮的！」那時(shí)我在學(xué)「風(fēng)水」與「相命」，正學(xué)得起勁，本想學(xué)好后掛牌講些不實(shí)在的江湖話好賺錢。上人這么說(shuō)，我才知道死后會(huì)轉(zhuǎn)畜生，嚇得我不敢再去學(xué)「風(fēng)水」與「相命」了。

4、李居士的宿緣
在我來(lái)圣城的路上，同車尚有一位老婆婆，叫李居士的，一路上對(duì)我倍加照顧。以其高齡，不能我來(lái)照顧她，反叫她來(lái)照顧我，很叫我慚愧。

有一天，我發(fā)現(xiàn)大廚房沒面包了，我一時(shí)忘了上人的一條規(guī)矩——任何人出山門，皆須結(jié)伴而行。我獨(dú)自趕往山門外的小店買面包，想不到李居士一直跟著我，當(dāng)時(shí)是傍晚六、七點(diǎn)鐘，天色甚暗，我也沒有注意到她。等我回來(lái)，有人告訴我：「你知道嗎？李居士剛才出去，給車子碾了�！刮乙宦牬嗽挘�頓時(shí)坐立不安，她一定是為保護(hù)我，而一直跟著我。她這一死，豈不是替我而死？我晚上睡覺時(shí)，亦夢(mèng)見她在哭。

后來(lái)上人道出她的一段因緣：「她的前生是一位將軍。有八員部下，因戰(zhàn)敗向他謝罪求饒。他不但不饒恕他們，反將他們統(tǒng)統(tǒng)處決。所以這些人，今生投胎來(lái)作她的家人，對(duì)她橫加忤逆不孝。另外這八人的頭目，即今生開車撞死她的這一位司機(jī)。這一車禍，等於將她前生的宿債給了了�！�

之后我為她誦了幾部《地藏經(jīng)》，漸漸地，晚上就不再聽到她的哭聲了。很慶幸今生能夠碰到上人這樣的善知識(shí)。

宣化上人 - 答問錄

問：這個(gè)世界哪方面令人最苦？哪方面令人最樂？
上人：不明白佛法令人最苦；明白佛法令人最樂。

問：如何能有智慧？
上人：就要不執(zhí)著。沒有執(zhí)著就是智慧。如果你有執(zhí)著，你就無(wú)法得到這種微妙的智慧。

問：執(zhí)著是佛法嗎？
上人：無(wú)所執(zhí)著是佛法；執(zhí)著也是佛法。如果它不是佛法，你就不能有所執(zhí)著。當(dāng)你開始修行坐禪、學(xué)教、持戒、念佛等等都是執(zhí)著。雖然它都是執(zhí)著，但是我們修行就是為了要去除執(zhí)著。

問：什么是佛法？
上人：什么不是佛法？一切皆是佛法，沒有一樣不是佛法。

問：如果我們修行要去除執(zhí)著，又同時(shí)要修慈悲，我們?nèi)绾文軐?duì)這個(gè)慈悲、或者我們所學(xué)習(xí)的、我們的同參道友、或者對(duì)師父不生執(zhí)著呢？
上人：要修慈悲，也要去除個(gè)人的執(zhí)著。慈悲與執(zhí)著是不相同的。慈悲的感覺以及生執(zhí)著肯定是兩回事。

問：我們聽您講解六度波羅蜜、十二因緣、四圣諦以及什么是三寶。請(qǐng)上人給我們講講什么是佛教的第一教義。
上人：我什么也不能說(shuō)，因?yàn)榉灿醒哉f(shuō)皆非第一義。在《維摩詰經(jīng)》里，文殊室利菩薩問維摩詰居士這個(gè)問題。維摩詰居士閉口不言。文殊室利菩薩也沒講什么。

問：您在講比丘們發(fā)的愿。請(qǐng)問如果發(fā)了愿，不能實(shí)行，會(huì)怎么樣呢？
上人：那就是荒花不結(jié)果。

問：請(qǐng)問上人為何要來(lái)到西方？
上人：我怕餓死。因?yàn)槲遗吗I死，所以來(lái)到西方。這里垃圾桶里的食物多到人也吃不完，這是第一個(gè)回答，不一定是正確的。第二個(gè)理由是我來(lái)看你們所有的人。不過(guò)你們?nèi)绻�看不見我，也是okay的。Okay，okay，every thing’s okay。這是我的看法，一切都沒問題！

問：什么是至孝？
上人：釋迦牟尼佛的父親把他鎖在皇宮內(nèi)，他溜出去，在喜馬拉雅山修了六年苦行，最后在菩提樹下悟道。在他成佛之后，他升天為他的母親說(shuō)法，這就是至孝。
現(xiàn)代的孝道是研究孝子們的行為，以它為榜樣。古代的孝道是依照中國(guó)的二十四孝去行孝。但是古時(shí)的孝道還不算是至孝。如果你想行至孝，你應(yīng)該研究實(shí)踐佛法，學(xué)習(xí)做一個(gè)好人，幫助這個(gè)世界，真正孝順父母會(huì)對(duì)社會(huì)有利益。
弟子：大地是平等的，它對(duì)大風(fēng)沒有反應(yīng)，是因?yàn)榇蟮貨]有知覺，它是一種不動(dòng)的東西。
上人：大地的知覺，不是我們看得見的，但是它也有知覺，大地也是一類眾生。

問：上人談到道宣律師持戒清凈，不說(shuō)無(wú)益之話，不隨便談笑，不立刻回答問題，不發(fā)怒，也不曝笑歡喜，他時(shí)時(shí)刻刻都保持自己的原來(lái)面目。修行人這樣不是像塊木頭，很沒有人性嗎？
上人：這并不是他沒有人性。他只是不被情感所轉(zhuǎn)。不被情感所轉(zhuǎn)，就是保持中道，這是持戒者時(shí)刻應(yīng)該做到的
年輕人：佛教最難的問題是什么？
上人：最難的問題就是你現(xiàn)在問的問題，對(duì)嗎？
年輕人：對(duì)。
上人：我問你一個(gè)問題，不問兩個(gè)。什么問題是不難的？
年輕人：你現(xiàn)在問的問題。
上人：不對(duì)。我現(xiàn)在問你的問題，不能說(shuō)不難。我要呼出氣來(lái)是很難的，要想吸氣進(jìn)去，那更難了！所以要問這個(gè)問題是很不容易的。

問：什么是真正的財(cái)富？
上人：明白佛法就是真正的財(cái)富。
問：什么是貧窮？
上人：不明白佛法就是貧窮。
問：喜悅怎么會(huì)苦？
上人：樂極生悲。

問：當(dāng)一個(gè)人開悟的時(shí)候，是否其它的人也跟著一齊開悟？開悟時(shí)，是否是悟了？
上人：為什么想要開悟呢？想要開悟本身就是一種執(zhí)著。如果你想要開悟，你仍然對(duì)這個(gè)「悟」有所執(zhí)著。
真正的開悟是悟而不悟；不悟而悟。這種經(jīng)驗(yàn)不能以文字語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。沒有「悟」這個(gè)字，才可能有真正的悟道。我們?cè)诮鹕剿�，不是為了要開悟，我們是要依教奉行來(lái)修行。

問：一個(gè)人在開悟之前，是否先要破無(wú)明？那么這個(gè)人為了要破無(wú)明，必需要修很多輩子……。
上人：你的問題問得很好。你不知道你過(guò)去世已經(jīng)修了多長(zhǎng)一段時(shí)間。每個(gè)人都可能開悟，但是你在耕種時(shí)，你不能說(shuō)：「我種的農(nóng)作物長(zhǎng)得太慢了，我?guī)蛡�(gè)忙把每一棵都往上拔高幾吋�！挂�讓農(nóng)作物自己長(zhǎng)大；你不能幫助它生長(zhǎng)。

問：請(qǐng)問上人眾生從那里來(lái)？為什么佛在眾生之前悟道？為什么眾生沒有在佛之前悟道？為什么眾生有無(wú)明？
上人：眾生由無(wú)明而來(lái)。如果你破了無(wú)明，你就成佛了。為什么佛會(huì)成佛？因?yàn)樗�能把無(wú)明破了。為什么我們?nèi)匀皇潜娚�呢？因�(yàn)槲覀兩形雌茻o(wú)明。
再詳細(xì)講：眾生由真空而來(lái)，這是因?yàn)檎婵諆?nèi)有妙有。但是這個(gè)妙有非有；真空非空，所以里面包含著眾生。
妙有非有，所以如果眾生想要成佛，必須回到真空去。這個(gè)真空就是我們本有的佛性。成佛的時(shí)候，并沒有什么形狀或記號(hào)，它只是我們本有的智慧光的一種憑照，真空學(xué)說(shuō)的一種證明。