徐賢妃 - 簡介
徐惠（627～650），長城（今長興）后漾忻湖村人。父徐孝德，曾官至右散騎常侍。早慧，5個月就能開口說話。4歲時能口誦《論語》、《毛詩》等經典著作。8歲已善屬文，父孝德偶試其才華，以《離騷》體出題“小山”，徐惠一揮而就，辭云：“仰幽巖而流睇，撫桂枝以凝思，將千齡兮此遇，荃何為兮獨往？”自足有所論著，輒盛傳于京。后被唐太宗召為才人，人居宮中手不廢卷。工于詩（《全唐詩》輯有五首 ），詩作文采華美，深得太宗嘉許，被遷為充容。
徐賢妃 - 徐賢妃的故事
貞觀二十二年（648），太宗東征高麗，同時新建公室，百姓勞怨。時徐惠雖居深宮，但憂心國事，及上《疏建》呈太宗，指出“黷武玩兵，先哲所戒”，例舉“秦皇并吞六國、晉武奄有三方，反成覆財之業(yè)”。說明“地廣者，非長安之術；人勞者，為易亂之符”。進諫太宗節(jié)儉，不宜大興土木，“卑宮菲食，圣王之所安；金屋瑤臺，驕主所慮；有道之君以逸逸人，無道之君以樂樂身……”唐太宗閱后稱，贊徐惠所言有理，優(yōu)賜之。 當太宗巡游天下時，她就告誡太宗“有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身”。在給太宗的上疏中，她認為珍玩是國家淪喪的根本所在；珠寶玉器是迷人心竅的毒藥；珍玩珠寶盛行民間，必然會敗壞淳樸的民風。她還舉例說：“商紂王迷戀玉器，最終導致了國家的滅亡�！彼运f：“做皇帝應提倡節(jié)儉，而不能奢華，應給后人留下治國的法制、原則，讓人們都遵從，這樣大唐王朝會更加強盛，永遠立于不敗之地�！� 唐太宗對徐妃的僅見非常贊賞，給與她很豐富的賞賜和十分高的榮譽。她的父親被提升為水部員外郎。 貞觀二十三年（649），唐太宗病逝，徐惠哀思成疾，不肯進藥，又作七言詩及連珠以見志，于永徽元年（650）年，時年24歲，被追贈賢妃，陪葬昭陵石室。徐賢妃 - 相關詩文
《諫太宗息兵罷役疏》
“ ……是以卑宮菲食，圣王之所安；金屋瑤臺，驕主之為麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身……夫珍玩伎巧，乃喪國之斧斤；珠玉錦繡，實迷之 酖 毒�！侵崞鞣茄优阎剑钤熘伺�；玉杯豈招亡之術，紂用之而國亡。方驗侈麗之源，不可不遏。作法於儉，猶恐其奢，作法於奢，何以制后？ ”
《招隱士》。節(jié)錄一段如下：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵸兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！试鹬饬难土��；⒈焚庑芰`咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來，山中兮不可以久留”。
徐賢妃 - 揭密徐賢妃的墓址
央視十套的《探索與發(fā)現(xiàn)》之“秘境追蹤”節(jié)目中，連續(xù)播出陜西的幾個帝王陵的專題�！墩蚜辍饭�(jié)目中可能是國內首次披露小李的徐賢妃墓址所在。
對于這個徐才女具體埋葬地點，目前昭陵已知的陪葬墓中并沒有發(fā)現(xiàn)，古書中記載是“葬于九宗山內”是否確實也一直是個迷。昨天的節(jié)目雖然也沒有直接證據證實徐才女的確埋葬于九宗山，但九宗山上神秘的墓穴似乎可以猜測于徐賢妃有關。
在40年前，陜西考古人員就在在九宗山主峰下30米處發(fā)現(xiàn)一個十幾米深的人工開鑿的洞穴，后經過考察發(fā)現(xiàn)洞穴內有墓門痕跡，內壁也有殘留的壁畫，觀察墓室結構應該是初唐所為，因此可以認定是座墓室。這個墓室和山后祭壇處于一個中軸線上，同時考古人員找到當年架設棧道的木樁在山上固定的石洞，石洞的遺跡從山北祭壇開始出現(xiàn)并繞山排布，恰好到達這個墓穴處消失。我看了好幾本關于唐陵的考古系統(tǒng)書籍，都沒有提到這個墓室。目前學者否認了這個墓室就是小李的玄宮，原因和古書記載的規(guī)模相比，這個墓室太小，對于墓室的主人，給出了兩個推測：
一． 是長孫皇后的臨時墓室
由于長孫去世后，小李才選墓址九宗山，短時間內無法完成主體工程，于是先開鑿了這個作為臨時墓穴，等小李去世后移出和小李一并安葬。
二． 就是那個徐賢妃的墓室
我的觀點是，這個墓穴可能當初就是長孫的臨時墓穴，后長孫移入昭陵玄宮后，這個墓穴留給了徐賢妃。徐賢妃的事跡感人，但為此專門為她在山上開鑿一個墓穴似乎可能性不大，而借用已有的長孫臨時墓穴可能性較大。
秋風函谷應詔（秋風起函谷）
秋風起函谷，勁氣動河山。偃松千嶺上，雜雨二陵間。
低云愁廣隰，落日慘重關。此時飄紫氣，應驗真人還。
擬小山篇（仰幽巖而流盼）
仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。
將千齡兮此遇，荃何為兮獨往。
進太宗（朝來臨鏡臺）
朝來臨鏡臺，妝罷暫裴回。千金始一笑，一召詎能來。
賦得北方有佳人（由來稱獨立）
由來稱獨立，本自號傾城。柳葉眉間發(fā)，桃花臉上生。
腕搖金釧響，步轉玉環(huán)鳴。纖腰宜寶襪，紅衫艷織成。
懸知一顧重，別覺舞腰輕。
長門怨（舊愛柏梁臺）
舊愛柏梁臺，新寵昭陽殿。守分辭芳輦，含情泣團扇。
一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。頹恩誠已矣，覆水難重薦。
