周國楨，1931年生，湖南省安仁縣人。1954年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。原為中國美協(xié)理事、中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會顧問、中國美協(xié)江西分會副主席、江西雕塑協(xié)會會長、景德鎮(zhèn)市美協(xié)名譽(yù)主席、高嶺陶藝學(xué)會理事長、中國工藝美術(shù)大師評委、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師評委、江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授。1988年被輕工業(yè)部授予“全國輕工業(yè)科技先鋒”稱號，1991年被定為景德鎮(zhèn)市拔尖人才，1992年榮獲政府特殊津貼。他是我國當(dāng)代著名陶藝家、畫家，又是陶藝教育家，被中外譽(yù)為“中國當(dāng)代陶藝發(fā)展的一面旗幟”、“現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作先鋒”和“陶藝泰斗”。1992年榮獲國務(wù)院特殊津貼。是當(dāng)代杰出的陶藝家、畫家，更是杰出的陶藝教育家。曾被英、美等國多家國際名人中心列為“世界名人”，1992年英國劍橋世界名人中心授予其“世紀(jì)勛章”。

　　曾在上海美術(shù)館、中國美術(shù)館、四川美術(shù)館、香港中華文化促進(jìn)中心等地舉辦個展十多余次，于澳門及新加坡等地聯(lián)展多次，中國美術(shù)館、香港藝術(shù)館及海內(nèi)外私人收藏其作品甚多；四川美術(shù)出版社、香港文化促進(jìn)中心等為其出版了專輯。       

       2015年12月23日，周國楨教授入駐卡戳網(wǎng)正式成為卡戳網(wǎng)評聘藝術(shù)家。周國楨教授表示：中國正朝著文化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，而陶瓷文化藝術(shù)作為最重要的民族文化藝術(shù)門類，值得更多的機(jī)構(gòu)和團(tuán)體關(guān)注。如今景德鎮(zhèn)涌現(xiàn)了一大批杰出的陶瓷藝術(shù)名家，引領(lǐng)了景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)進(jìn)入了一個嶄新的時代�？ù辆W(wǎng)的介入正當(dāng)其時，感謝卡戳網(wǎng)團(tuán)隊為景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的付出和努力。

        其實很多人都對周國楨教授的職稱有點疑問，有些人則直接認(rèn)為他是“國大師”。其實不然，周國楨本身并沒有任何“大師”的頭銜，但他確實首屆“中國工藝美術(shù)大師”陶瓷界的評委。

       嚴(yán)格地說，首屆中國工藝美術(shù)大師的評選是在1988年，1979年那屆實際上評選的是“中國工藝美術(shù)家”。中國工藝美術(shù)大師評選的項目包括工藝雕刻、工藝陶瓷、工藝印染、工藝織繡、工藝編結(jié)、工藝織毯、漆器工藝、工藝家具、金屬工藝、首飾工藝、其他工藝，共十一大類。

        1988年，原本應(yīng)該是第二屆“中國工藝美術(shù)家”的評選，當(dāng)時擔(dān)任工藝陶瓷評委的便是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院(原中央工藝美術(shù)學(xué)院)的祝大年教授和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的周國楨教授。當(dāng)時評委組開小組會，組長提出“中國工藝美術(shù)家”這個頭銜不夠響亮，便讓大家想個響亮點的頭銜。于是便有人提出使用“中國工藝美術(shù)大師”這個稱號。就這樣，第二屆“中國工藝美術(shù)家”的評選變成了首屆“中國工藝美術(shù)大師”的評選了。那一屆，景德鎮(zhèn)產(chǎn)生了兩位“中國工藝美術(shù)大師”——張松茂和秦錫麟。同時，上一屆的“中國工藝美術(shù)家”王錫良，也改成了“中國工藝美術(shù)大師”。

       當(dāng)“中國工藝美術(shù)大師”出現(xiàn)之后，很多人對該頭銜提出疑問：“這個稱號該怎樣對待？”當(dāng)時國務(wù)院發(fā)出通告，刊登在當(dāng)時的《中國法制報》上，申明“中國工藝美術(shù)大師”只是個榮譽(yù)稱號，不是職稱，他們的職稱實際上是“高級工藝美術(shù)師”，享受副教授待遇。

        正因如此，周國楨始終認(rèn)為“中國工藝美術(shù)大師”這個稱號不如教授。就像是沒有哪個老師會去追逐“三好學(xué)生”這個稱號吧，哪怕是“國家級三好學(xué)生”......

        周國楨1954年來到景德鎮(zhèn)，當(dāng)時景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)瓷雕，基本上是清一色的佛教題材，在表現(xiàn)形成上是白瓷加彩二次燒成。如何打造一個新天地，走出一個新路子，是周國楨終生追求的目標(biāo)。周國楨認(rèn)為，藝術(shù)作品代表了今天，才能更有價值留給明天。周國楨的創(chuàng)作生涯可大致分為四個不同時期，即“朦朧時期”、 “唯美時期”、 “古風(fēng)時期”和“新表現(xiàn)時期”，這四個時期面貌各不相同。

        五十年代以兒童題材為主，1955年全國的“除四害”運(yùn)動，造就了億萬中國人民迎接春天的到來；1958年塑造了在人民公社運(yùn)動中老太太照看兒童的《好阿姨》形象；1960年創(chuàng)作了反映自然災(zāi)害的《東山在望》等。作品無不緊扣當(dāng)時的現(xiàn)實生活，為景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑注入了一股強(qiáng)有力的新鮮血液，所謂“朦朧時期”，是指雖然在題材上跨越了一大步，然而，在具有豐富材料的陶瓷裝飾上還沒有足夠的重視和運(yùn)用，陶瓷雕塑應(yīng)有的語言特色還沒有顯現(xiàn)出來，對它還處于朦朧的認(rèn)識時期。

        二十世紀(jì)六十年代周國楨開始追求造型語言、形式的完美和豐富的釉色表現(xiàn)效果，有些作品有一種強(qiáng)烈的瞬間視覺效果，并加強(qiáng)了內(nèi)在的感染力，體現(xiàn)了造型與釉色的完善結(jié)合。1960年后創(chuàng)作了一批高度概括，線條流暢的表現(xiàn)形、神、理、趣的意味，自我的意識正在不斷加強(qiáng)，如《獨立》、《西班牙舞》，《母子羊》、《母子雞》、《天亮了》等動物題材作品。

       通過嘗試努力，他探索到不同的造型適用不同的顏色釉，使景德鎮(zhèn)瓷雕白瓷加彩一統(tǒng)天下的局面煥然一新，讓神奇莫測、千變?nèi)f化的高溫色釉又有個能充分展示的新天地。這時期周國楨作品的釉色效果可以說是集全國之大成。但這五光十色的高溫色釉，只是為陶瓷雕塑披上了一件華麗的外衣，因而將這一時期定為“唯美時期”。

       進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代后，周國楨立足本土意識，然后又把自己的藝術(shù)視野擴(kuò)展到遙遠(yuǎn)的西北文化，一次又一次從大西北的“黃色文明”中尋求生命重新喚起的力量，從而產(chǎn)生了他的古風(fēng)時期的系列作品。把從原始藝術(shù)中體味到的“雅拙”，從漢代雕刻中感受到的“力度”，從唐代藝術(shù)中領(lǐng)悟到的“博大”和自己的感性生命意識融合一體，塑造出一個充滿人性的動物世界。周國楨從無意的殘缺肌理的出現(xiàn)到有意的殘缺肌理的追求，結(jié)果便出現(xiàn)了各種各樣殘缺肌理效果，這樸素美、殘缺美，正符合當(dāng)今世界所追求的返樸歸真、回歸大自然的審美需求。如集珠的《波斯貓》、氣泡的《黑葉猴》、縮釉的《金蟾》等。

       他崇尚我們民族的意象化樸素、自然天成的藝術(shù)，大膽的單獨使用或混合使用匣缽?fù)痢⒋蟾啄�、紫砂泥等。因而�?985年后又出現(xiàn)了古樸粗獷、手感泥味的大寫意作品，從而徹底的從民間藝術(shù)向純藝術(shù)邁進(jìn)了一大步，如作品<落葉歸根）、<牛脾氣>、<山魈>、<金絲猴>等，為此將這時期稱為“古風(fēng)時期”。

       經(jīng)過三個不同時期在材料上，手法上的變革，周國楨的創(chuàng)作生涯又開始了一個最富革命性的變革過程。這個過程使周國楨從更高的層次燃起對人生欲求的火焰。這一時期的作品，更多的強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家自我精神的升華。他注重把握感情的偶發(fā)性和隨意性：注重材料的偶發(fā)性和隨意性；注重材料自身的表現(xiàn)力和泥土的運(yùn)動；以及火焰的適應(yīng)和運(yùn)用。

       他用一種民間做大缸盤條成形法，信手拈來，一氣呵成，如作品《斑馬》、《角馬》、《犀�！返龋�另一種方法是上世紀(jì)五十年代見過的打泥板卷筒的方法，如作品《靜觀》、《猶豬》、《羚羊》等。完全沒有雕塑成型的感覺，可以說是現(xiàn)代陶藝真正的表現(xiàn)語言。它既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，既是民間的，又是民族的。在新表現(xiàn)時期中，這些作品自身所構(gòu)筑的框架顯現(xiàn)出一個富有深刻內(nèi)涵和情感的視覺世界。

　　豬，豬，豬，可愛的小豬，在景德鎮(zhèn)瓷雕界實在是難得找到只可愛、憨厚讓人愛不釋手的小豬。而周國楨大師這只小豬，卻別具風(fēng)味，通過窯變的釉面失恒的斑塊，卻活脫脫的表現(xiàn)出這剛剛從泥塘翻滾出來的小豬的憨樣，實在是太討人喜歡。怎么看都有讓人噴飯的效果。相信這這件巧奪天工的作品，一定會給生活帶來一連串意想不到的笑料。