白化文，1930年8月27日生，北京人。中學時期起定居于母籍北京市。曾任北京大學信息管理系教授，中國佛學院教授、中國社會科學院佛學研究中心和中國佛教文化研究所特約研究員、中國俗文學學會常務理事。兼任北京中華書局《文史知識》雜志編委，蘭州大學《敦煌學輯刊》編委， 《敦煌學大辭典》編委，中國楹聯(lián)學會顧問，中國俗文學學會常務理事，中國敦煌吐魯番學會語言文學研究分會副秘書長。多年從事佛教、敦煌學、目錄學等學科的研究工作，對有關佛經(jīng)、佛寺與佛像的問題、敦煌遺書目錄和敦煌變文的問題及文學目錄和宗教目錄的問題的研究有深厚造詣。已出版著作30余種，發(fā)表文章60余篇。

白化文 - 個人簡介

1950年肄業(yè)于天津南開大學中文系。

1949年10月至1950年7月在天津南開大學中文系讀書并畢業(yè)。

1950年9月至1955年7月在北京大學中文系讀書，

1955年畢業(yè)于北京大學中文系。在北京市教育界擔任教師工作。

2006年擔任《中華大典?民俗典》主編。擔任中華再造善本工程編纂出版委員會委員，中華書局點校本“二十四史”修訂工程委員會委員。擔任北京市新聞出版局專家組專家。擔任中國書店出版社顧問，同心出版社顧問，北京燕山出版社顧問，國家圖書館出版社顧問。與以上各出版社工作聯(lián)系因時期而異，或多或少，時多時少。參加全國古籍整理出版規(guī)劃領導小組召開的某些專家會議，如制訂古籍整理出版的“十五”“十一五”重點圖書規(guī)劃審議會等。

白化文 - 少年熏陶

從沙灘到未名湖，留下了白化文近五十年的足跡，留下了白化文從青年到老年的絕大部分足跡。抗戰(zhàn)勝利，西南聯(lián)大解散，北大復校近尾聲之時，白化文家移居東城區(qū)翠花胡同八號。是個三進四合院，白化文們住中院，乃是明末建成的老房子，歷盡滄桑。大門口接著五六塊破爛不堪的“進士第”匠額，20年代，國民黨北方支部曾經(jīng)租住過，1950年白化文初進北大時，曾經(jīng)向博物館專修科的主持人反映過，他們又向上反映。不久白化文家就來了一位解放軍攝影記者狄源滄同志——他那時在攝影界已經(jīng)小有名氣了，他找白化文介紹這房子的情況，扣了幾張照片就走了。到白化文們遷入時，強占八年的日本某機關家屬剛被遣返，滿院子挖的是防空洞。

白化文母親很希望白化文學文科，特別是在北大或清華學文科。當時，一般的家長都鼓勵孩子學工，學醫(yī)，至少是學理科。她卻認為，白化文生性與那些科目不合，身體也不好，勉強學理工科，未必念得下來。即使畢業(yè)了，一生在本行中也不會出人頭地。她又覺乎白化文的靈性不夠，下筆太慢，搞創(chuàng)作也不行。便指導白化文“盡可能學古的”，希望白化文將來能在學校里——“最好是北大清華”——教教書，“當個教授”�！白屇愕艿軐W理工科吧I”她用“孟母擇鄰”之法，遷居北大之旁，有深意焉意思是“熏一熏”白化文們。如今，白化文們弟兄都在北大畢業(yè)，也都勉強對付著符合了她的愿望，白化文始終覺得，家母的這種升學和就業(yè)指導思想相當正確。白化文們弟兄不幕金錢和虛榮，安于當個物貧的知識分子，與她的言傳身教極有關系。

在這樣的熏陶和大環(huán)境中，白化文立定志愿，非上北大不可。連清華和燕京學生的新式西服和夾克也不羨慕了，一心想戴上北大三角形校微，穿破西服便鞋，或是破大褂兒(某日，小報登載，胡校長的大褂兒上就有窟窿)，認為那才夠派頭吶。1950年，終于進入北大中文系�？墒羌依锍隽藛适�，休學幾個月，這一年只能旁聽啦。1951年方人正軌c在沙灘前后兩年。因為有些課已經(jīng)讀過，就有了多選高年級課和多旁聽的機會。白化文前后聽了俞平伯、羅萃田(常培)和唐立底(蘭)、王有三(重民)等先生的課。前三位在院系調(diào)整后就不在北大工作了，白化文算趕上了末班車。

白化文 - 北大感悟

1952年院系調(diào)整，北大、清華、燕京三校師資的精華集中于未名湖畔；1954年中山大學語言專業(yè)調(diào)入北大中文系，群星摧殘的形勢愈發(fā)壯觀。當時號稱老一代——其實不過五六十歲——的老師，文學有游澤承(國思)、浦江清等先生；語言學科則有魏天行(建功)、王了一(力)、半腆樣等先生。中年的各科名教授，則有吳組細、林靜希(庚)、高名凱等先生。三十多歲而在當時已經(jīng)頗有名氣的老師——現(xiàn)在就算青年教師了——則有王昭琛(瑤)、周燕孫(祖模)等先生。吳小如(同寶)老師雖已有很高知名度，可才三十歲剛出頭，個別學生在背后尚戲稱為“小吳”焉(戲稱吳組綱先生為“大吳”或“老吳”)。

白化文覺得，在北大這么多年，最可傷的是，由于種種原因，未能成為上述和此外的北大任何老師的真正登堂人室弟子。白化文尚能尊師(從來也沒有在背后叫過“小吳”這樣的詞語)，對上述各位老師和教過白化文中國通史的鄧恭三(廣銘)先生，在白化文提職稱、編著書籍等事方面大力提攜過白化文的周太初(一良)先生和前面提到的季先生、宿先生，一律以老師對待。他覺得，只有保袁行需和林先生那樣的關系，王邦維和季先生那樣的關系，才算得上真正的登堂入室弟子吶。真令白化文羨慕之至：白化文向青年人這樣說：給大師當入室弟子，即或是登堂弟子也罷，比自己胡亂摸索要強干百倍。這就是熏陶，他母親簡稱之為“熏”。

解放前的北京各小報上登載：為了籌備校慶(那時以12月17日為校慶日)，胡校長想在三院禮堂(當年“五四”集會處和游行出發(fā)點)開會，缺兩塊紫紅色大帳幕，無錢購買，大發(fā)慨嘆。北大五十周年校慶是在解放前夕湊合著慶祝的，在文科研究所內(nèi)辦了個展覽，打通了兒間平房，勉強陳列些相關的書刊和文物。那時的北大，校舍破破爛爛，設備也是湊湊合合�？墒枪饨夥徘昂缶团囵B(yǎng)出好幾代人材。白化文到新建的光華管理學院大樓參加會議，見此樓美輪美灸，內(nèi)外裝修恍如高級賓館。即此一端，亦足窺北大發(fā)展之快。撫今追昔，能不慨然。

許多人引用過梅貽商先生的話：“所謂‘大學’者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”據(jù)白化文從沙灘到未名湖近五十年的體驗，實為顛撲不破的真理。這句話有許多不同的抄引版本。竊以為，梅先生是套用了《孟子?梁惠王下》中“所謂故國者”那一長句。這樣的套用，亦莊亦諧，于幽默中寓有一股認真的勁頭，實足以發(fā)人深省。

白化文 - 學術(shù)成果

一、專著

《佛光的折射》（香港中華書局，1988）

《敦煌文物目錄導論》（臺灣新文豐出版公司，1992）

《漢化佛教法器服飾略說》（商務印書館，1998）

《漢化佛教與佛寺》（北京出版社，2003年1月）

《三生石上舊精魂——中國古代小說與宗教》（北京出版社，2005年6月）

《人海棲遲》（北京燕山出版社，2005年8月）

《漢化佛教參訪錄》（中華書局，2005年9月）

二、合著

《阮籍·嵇康（歷史人物傳記譯注）》（中華書局，1983）

《楹聯(lián)叢話》（中華書局，1987）

《敦煌變文集補編》（北京大學出版社，1989）

《入唐求法巡禮行記校注》（花山文藝出版社，1992）

《古代漢語常識二十講》（北京燕山出版社，1992）

《學習寫對聯(lián)》（上海辭書出版社，1998）

《古代小說與宗教》（遼寧教育出版社，1992）

《中學古文全編》（上海辭書出版社，1997）

《短篇文言文譯注》（北京出版社，1982）

三、論文

什么是變文，《敦煌變文論文錄》1982年、英譯文載《哈佛亞洲學報》1984年44卷2期

《諸文要集》殘卷校錄，《中國文化》（香港）1990年2期

《須大拿太子本生因緣》殘卷校錄并解說

《首羅比丘見五百仙人并見月光童子經(jīng)》校錄，《敦煌學》（臺北）1990年16期

龍女報恩故事的來龍去脈——《柳毅傳》與《朱蛇記》比較觀，《文學遺產(chǎn)》1992年第3期

從一角仙人到月明和尚，《經(jīng)律異相》及其主編釋寶唱

再論敦煌學原材料與研究書刊的圖書館編目（提綱），《文傳論叢》（澳門），233～238頁

讀《永樂大典考》，《〈永樂大典〉編纂600周年國際研討會論文集》，23～29頁

解放前中華書局古籍整理出版工作中的兩大項目——《四部備要》和影印本《古今圖書集成》，《“中國傳統(tǒng)文化與二十一世紀”國際學術(shù)研討會論文集》，20～26頁

中國敦煌學目錄和目錄工作的創(chuàng)立與發(fā)展簡述（講演稿），《敦煌與絲路文化講座·第一輯》，21～37頁

讀王有三（重民）先生的《中國善本書提要》，《王重民先生百年誕辰紀念文集》，51～56頁，《博覽群書》2003年第12期，30～34頁

讀《伯希和劫經(jīng)錄》，《文津流觴》2003年11期，12～14頁

王有三（重民）先生百年祭，《文史知識》2003年9期，90～93頁

當代中國內(nèi)地佛寺楹聯(lián)窺斑，《佛教文化與現(xiàn)代社會》，天津人民出版社，2002年10月，224～233頁

周紹良先生的敦煌學研究，《文史新瀾》（浙江古籍出版社建社二十周年紀念論文集），312～319頁

想念陰少曾（法魯）先生，《文史知識》2003年第11期，71～75頁

朱季黃（家溍）先生與《文史知識》，《文史知識》2003年第12期，98～101頁

抗戰(zhàn)時期北大學生存在圖書館的書，《藏書家》第八輯（2003年12月），55～58頁

侍坐話“毛邊”，《文史知識》2003年第3期，96～98頁

四、序言

《風雅的詩鐘》序，《風雅的詩鐘》，王鶴齡著，臺海出版社，2003年10月

《佛教美術(shù)叢考》序，《佛教美術(shù)叢考》，金申著，科學出版社，2003年12月

五、書評

古籍研究的集成型必備資料——推介《古籍題跋叢刊》，《光明日報》2003年6月19日2版，《書評》�？�

《佛教大辭典》出版有感，《法音》2003年第6期37～38頁，《光明日報》2003年7月15日4版“理論周刊”整版載文五篇評此辭典，予文改題《文化建設的一件盛事》，有一些刪節(jié)。

讀書人的藏書記錄大觀——讀《影印〈玉函山房藏書簿錄〉》，《古籍新書報》第11期（總第167期），2003年7月28日出版，《古籍整理出版情況簡報》390期22～24頁

《中國版本文化叢書·佛經(jīng)版本》述評，《法音》2003年第7期，39～41頁，《蘇州大學學報·哲學社科版》2003年4期，131～132頁，《中國典籍與文化》2003年4期，125～127頁

中國民俗研究的里程碑式著作——推介《中國民俗研究史》，《書品》2003年5輯，46～47頁

寫在《敦煌遺書》出版之際，《人民日報海外版》2006年7月17日8版

此是深潭照水犀——學習《皓首學術(shù)隨筆·吳小如卷》，《中華讀書報》2007年1月17日7版

六、隨筆

“孫行者”對以“胡適之”的始末及通信二則

追憶游國恩先生二三事，《中華讀書報》2006年11月14日7版

七、訪談

多留遺產(chǎn)少留遺憾 ——著名學者、北京大學教授白化文談古籍保護，《深圳特區(qū)報》2006年6月29日，記者陸云紅

白化文 - 所獲榮譽

《佛教圖書分類法》  獲北京大學第八屆人文社會科學優(yōu)秀成果二等獎
《富連成三十年史》  獲北京市新聞出版局2000年度優(yōu)秀圖書三等獎
《漢化佛教法器服飾略說》  2000年 獲北京市第六屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎
改革開放三十年北京大學人文社會科學研究“百項精品成果獎”提名獎

白化文 - 相關詞條

白虎年	白鴻勝
白洪凱	白海云
白海龍	白海波

 

白化文 - 參考資料

[1] 中國文學網(wǎng) http://www.literature.org.cn/Article_xzfc.asp?ID=755

[2] 國學網(wǎng) http://www.guoxue.com/xzcq/ddxz/baihuawen/bhw.htm