白化文,1930年8月27日生,北京人。中學(xué)時(shí)期起定居于母籍北京市。曾任北京大學(xué)信息管理系教授,中國佛學(xué)院教授、中國社會(huì)科學(xué)院佛學(xué)研究中心和中國佛教文化研究所特約研究員、中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。兼任北京中華書局《文史知識(shí)》雜志編委,蘭州大學(xué)《敦煌學(xué)輯刊》編委, 《敦煌學(xué)大辭典》編委,中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問,中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語言文學(xué)研究分會(huì)副秘書長。多年從事佛教、敦煌學(xué)、目錄學(xué)等學(xué)科的研究工作,對有關(guān)佛經(jīng)、佛寺與佛像的問題、敦煌遺書目錄和敦煌變文的問題及文學(xué)目錄和宗教目錄的問題的研究有深厚造詣。已出版著作30余種,發(fā)表文章60余篇。
白化文 - 個(gè)人簡介
1950年肄業(yè)于天津南開大學(xué)中文系。
1949年10月至1950年7月在天津南開大學(xué)中文系讀書并畢業(yè)。
1950年9月至1955年7月在北京大學(xué)中文系讀書,
1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。在北京市教育界擔(dān)任教師工作。
2006年擔(dān)任《中華大典?民俗典》主編。擔(dān)任中華再造善本工程編纂出版委員會(huì)委員,中華書局點(diǎn)校本“二十四史”修訂工程委員會(huì)委員。擔(dān)任北京市新聞出版局專家組專家。擔(dān)任中國書店出版社顧問,同心出版社顧問,北京燕山出版社顧問,國家圖書館出版社顧問。與以上各出版社工作聯(lián)系因時(shí)期而異,或多或少,時(shí)多時(shí)少。參加全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組召開的某些專家會(huì)議,如制訂古籍整理出版的“十五”“十一五”重點(diǎn)圖書規(guī)劃審議會(huì)等。
白化文 - 少年熏陶
從沙灘到未名湖,留下了白化文近五十年的足跡,留下了白化文從青年到老年的絕大部分足跡?箲(zhàn)勝利,西南聯(lián)大解散,北大復(fù)校近尾聲之時(shí),白化文家移居?xùn)|城區(qū)翠花胡同八號(hào)。是個(gè)三進(jìn)四合院,白化文們住中院,乃是明末建成的老房子,歷盡滄桑。大門口接著五六塊破爛不堪的“進(jìn)士第”匠額,20年代,國民黨北方支部曾經(jīng)租住過,1950年白化文初進(jìn)北大時(shí),曾經(jīng)向博物館專修科的主持人反映過,他們又向上反映。不久白化文家就來了一位解放軍攝影記者狄源滄同志——他那時(shí)在攝影界已經(jīng)小有名氣了,他找白化文介紹這房子的情況,扣了幾張照片就走了。到白化文們遷入時(shí),強(qiáng)占八年的日本某機(jī)關(guān)家屬剛被遣返,滿院子挖的是防空洞。
白化文母親很希望白化文學(xué)文科,特別是在北大或清華學(xué)文科。當(dāng)時(shí),一般的家長都鼓勵(lì)孩子學(xué)工,學(xué)醫(yī),至少是學(xué)理科。她卻認(rèn)為,白化文生性與那些科目不合,身體也不好,勉強(qiáng)學(xué)理工科,未必念得下來。即使畢業(yè)了,一生在本行中也不會(huì)出人頭地。她又覺乎白化文的靈性不夠,下筆太慢,搞創(chuàng)作也不行。便指導(dǎo)白化文“盡可能學(xué)古的”,希望白化文將來能在學(xué)校里——“最好是北大清華”——教教書,“當(dāng)個(gè)教授”!白屇愕艿軐W(xué)理工科吧I”她用“孟母擇鄰”之法,遷居北大之旁,有深意焉意思是“熏一熏”白化文們。如今,白化文們弟兄都在北大畢業(yè),也都勉強(qiáng)對付著符合了她的愿望,白化文始終覺得,家母的這種升學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)思想相當(dāng)正確。白化文們弟兄不幕金錢和虛榮,安于當(dāng)個(gè)物貧的知識(shí)分子,與她的言傳身教極有關(guān)系。
在這樣的熏陶和大環(huán)境中,白化文立定志愿,非上北大不可。連清華和燕京學(xué)生的新式西服和夾克也不羨慕了,一心想戴上北大三角形校微,穿破西服便鞋,或是破大褂兒(某日,小報(bào)登載,胡校長的大褂兒上就有窟窿),認(rèn)為那才夠派頭吶。1950年,終于進(jìn)入北大中文系?墒羌依锍隽藛适,休學(xué)幾個(gè)月,這一年只能旁聽啦。1951年方人正軌c在沙灘前后兩年。因?yàn)橛行┱n已經(jīng)讀過,就有了多選高年級課和多旁聽的機(jī)會(huì)。白化文前后聽了俞平伯、羅萃田(常培)和唐立底(蘭)、王有三(重民)等先生的課。前三位在院系調(diào)整后就不在北大工作了,白化文算趕上了末班車。
白化文 - 北大感悟
1952年院系調(diào)整,北大、清華、燕京三校師資的精華集中于未名湖畔;1954年中山大學(xué)語言專業(yè)調(diào)入北大中文系,群星摧殘的形勢愈發(fā)壯觀。當(dāng)時(shí)號(hào)稱老一代——其實(shí)不過五六十歲——的老師,文學(xué)有游澤承(國思)、浦江清等先生;語言學(xué)科則有魏天行(建功)、王了一(力)、半腆樣等先生。中年的各科名教授,則有吳組細(xì)、林靜希(庚)、高名凱等先生。三十多歲而在當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗有名氣的老師——現(xiàn)在就算青年教師了——?jiǎng)t有王昭琛(瑤)、周燕孫(祖模)等先生。吳小如(同寶)老師雖已有很高知名度,可才三十歲剛出頭,個(gè)別學(xué)生在背后尚戲稱為“小吳”焉(戲稱吳組綱先生為“大吳”或“老吳”)。
白化文覺得,在北大這么多年,最可傷的是,由于種種原因,未能成為上述和此外的北大任何老師的真正登堂人室弟子。白化文尚能尊師(從來也沒有在背后叫過“小吳”這樣的詞語),對上述各位老師和教過白化文中國通史的鄧恭三(廣銘)先生,在白化文提職稱、編著書籍等事方面大力提攜過白化文的周太初(一良)先生和前面提到的季先生、宿先生,一律以老師對待。他覺得,只有保袁行需和林先生那樣的關(guān)系,王邦維和季先生那樣的關(guān)系,才算得上真正的登堂入室弟子吶。真令白化文羨慕之至:白化文向青年人這樣說:給大師當(dāng)入室弟子,即或是登堂弟子也罷,比自己胡亂摸索要強(qiáng)干百倍。這就是熏陶,他母親簡稱之為“熏”。
解放前的北京各小報(bào)上登載:為了籌備校慶(那時(shí)以12月17日為校慶日),胡校長想在三院禮堂(當(dāng)年“五四”集會(huì)處和游行出發(fā)點(diǎn))開會(huì),缺兩塊紫紅色大帳幕,無錢購買,大發(fā)慨嘆。北大五十周年校慶是在解放前夕湊合著慶祝的,在文科研究所內(nèi)辦了個(gè)展覽,打通了兒間平房,勉強(qiáng)陳列些相關(guān)的書刊和文物。那時(shí)的北大,校舍破破爛爛,設(shè)備也是湊湊合合。可是光解放前后就培養(yǎng)出好幾代人材。白化文到新建的光華管理學(xué)院大樓參加會(huì)議,見此樓美輪美灸,內(nèi)外裝修恍如高級賓館。即此一端,亦足窺北大發(fā)展之快。撫今追昔,能不慨然。
許多人引用過梅貽商先生的話:“所謂‘大學(xué)’者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”據(jù)白化文從沙灘到未名湖近五十年的體驗(yàn),實(shí)為顛撲不破的真理。這句話有許多不同的抄引版本。竊以為,梅先生是套用了《孟子?梁惠王下》中“所謂故國者”那一長句。這樣的套用,亦莊亦諧,于幽默中寓有一股認(rèn)真的勁頭,實(shí)足以發(fā)人深省。
白化文 - 學(xué)術(shù)成果
一、專著
《佛光的折射》(香港中華書局,1988)
《敦煌文物目錄導(dǎo)論》(臺(tái)灣新文豐出版公司,1992)
《漢化佛教法器服飾略說》(商務(wù)印書館,1998)
《漢化佛教與佛寺》(北京出版社,2003年1月)
《三生石上舊精魂——中國古代小說與宗教》(北京出版社,2005年6月)
《人海棲遲》(北京燕山出版社,2005年8月)
《漢化佛教參訪錄》(中華書局,2005年9月)
二、合著
《阮籍·嵇康(歷史人物傳記譯注)》(中華書局,1983)
《楹聯(lián)叢話》(中華書局,1987)
《敦煌變文集補(bǔ)編》(北京大學(xué)出版社,1989)
《入唐求法巡禮行記校注》(花山文藝出版社,1992)
《古代漢語常識(shí)二十講》(北京燕山出版社,1992)
《學(xué)習(xí)寫對聯(lián)》(上海辭書出版社,1998)
《古代小說與宗教》(遼寧教育出版社,1992)
《中學(xué)古文全編》(上海辭書出版社,1997)
《短篇文言文譯注》(北京出版社,1982)
三、論文
什么是變文,《敦煌變文論文錄》1982年、英譯文載《哈佛亞洲學(xué)報(bào)》1984年44卷2期
《諸文要集》殘卷校錄,《中國文化》(香港)1990年2期
《須大拿太子本生因緣》殘卷校錄并解說
《首羅比丘見五百仙人并見月光童子經(jīng)》校錄,《敦煌學(xué)》(臺(tái)北)1990年16期
龍女報(bào)恩故事的來龍去脈——《柳毅傳》與《朱蛇記》比較觀,《文學(xué)遺產(chǎn)》1992年第3期
從一角仙人到月明和尚,《經(jīng)律異相》及其主編釋寶唱
再論敦煌學(xué)原材料與研究書刊的圖書館編目(提綱),《文傳論叢》(澳門),233~238頁
讀《永樂大典考》,《〈永樂大典〉編纂600周年國際研討會(huì)論文集》,23~29頁
解放前中華書局古籍整理出版工作中的兩大項(xiàng)目——《四部備要》和影印本《古今圖書集成》,《“中國傳統(tǒng)文化與二十一世紀(jì)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,20~26頁
中國敦煌學(xué)目錄和目錄工作的創(chuàng)立與發(fā)展簡述(講演稿),《敦煌與絲路文化講座·第一輯》,21~37頁
讀王有三(重民)先生的《中國善本書提要》,《王重民先生百年誕辰紀(jì)念文集》,51~56頁,《博覽群書》2003年第12期,30~34頁
讀《伯希和劫經(jīng)錄》,《文津流觴》2003年11期,12~14頁
王有三(重民)先生百年祭,《文史知識(shí)》2003年9期,90~93頁
當(dāng)代中國內(nèi)地佛寺楹聯(lián)窺斑,《佛教文化與現(xiàn)代社會(huì)》,天津人民出版社,2002年10月,224~233頁
周紹良先生的敦煌學(xué)研究,《文史新瀾》(浙江古籍出版社建社二十周年紀(jì)念論文集),312~319頁
想念陰少曾(法魯)先生,《文史知識(shí)》2003年第11期,71~75頁
朱季黃(家溍)先生與《文史知識(shí)》,《文史知識(shí)》2003年第12期,98~101頁
抗戰(zhàn)時(shí)期北大學(xué)生存在圖書館的書,《藏書家》第八輯(2003年12月),55~58頁
侍坐話“毛邊”,《文史知識(shí)》2003年第3期,96~98頁
四、序言
《風(fēng)雅的詩鐘》序,《風(fēng)雅的詩鐘》,王鶴齡著,臺(tái)海出版社,2003年10月
《佛教美術(shù)叢考》序,《佛教美術(shù)叢考》,金申著,科學(xué)出版社,2003年12月
五、書評
古籍研究的集成型必備資料——推介《古籍題跋叢刊》,《光明日報(bào)》2003年6月19日2版,《書評》?
《佛教大辭典》出版有感,《法音》2003年第6期37~38頁,《光明日報(bào)》2003年7月15日4版“理論周刊”整版載文五篇評此辭典,予文改題《文化建設(shè)的一件盛事》,有一些刪節(jié)。
讀書人的藏書記錄大觀——讀《影印〈玉函山房藏書簿錄〉》,《古籍新書報(bào)》第11期(總第167期),2003年7月28日出版,《古籍整理出版情況簡報(bào)》390期22~24頁
《中國版本文化叢書·佛經(jīng)版本》述評,《法音》2003年第7期,39~41頁,《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社科版》2003年4期,131~132頁,《中國典籍與文化》2003年4期,125~127頁
中國民俗研究的里程碑式著作——推介《中國民俗研究史》,《書品》2003年5輯,46~47頁
寫在《敦煌遺書》出版之際,《人民日報(bào)海外版》2006年7月17日8版
此是深潭照水犀——學(xué)習(xí)《皓首學(xué)術(shù)隨筆·吳小如卷》,《中華讀書報(bào)》2007年1月17日7版
六、隨筆
“孫行者”對以“胡適之”的始末及通信二則
追憶游國恩先生二三事,《中華讀書報(bào)》2006年11月14日7版
七、訪談
多留遺產(chǎn)少留遺憾 ——著名學(xué)者、北京大學(xué)教授白化文談古籍保護(hù),《深圳特區(qū)報(bào)》2006年6月29日,記者陸云紅
白化文 - 所獲榮譽(yù)
《佛教圖書分類法》 獲北京大學(xué)第八屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)
《富連成三十年史》 獲北京市新聞出版局2000年度優(yōu)秀圖書三等獎(jiǎng)
《漢化佛教法器服飾略說》 2000年 獲北京市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)
改革開放三十年北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究“百項(xiàng)精品成果獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)
白化文 - 相關(guān)詞條
白虎年 |
白鴻勝 |
白洪凱 |
白海云 |
白海龍 |
白海波 |
白化文 - 參考資料
[1] 中國文學(xué)網(wǎng) http://www.literature.org.cn/Article_xzfc.asp?ID=755
[2] 國學(xué)網(wǎng) http://www.guoxue.com/xzcq/ddxz/baihuawen/bhw.htm