久安3年（1147年）4月8日源賴朝出生于尾張國熱田（今愛知縣名古屋市熱田區(qū)），是源義朝三男。幼名“鬼武者”，或者是“鬼武丸”。母親是熱田神宮大宮司藤原季范的女兒－由良御前。 1158年任皇后宮權(quán)少進(jìn)。1159年隨父舉兵，任右兵衛(wèi)佐，拘禁后白河上皇、二條天皇和近臣藤原通憲（信西），史稱“平治之亂”。敗后東逃，途中在美濃被捕，被流放于伊豆國蛭島。在二十年流放生活期間，與北條時政之女兒結(jié)婚，受到保護(hù)。1180年奉皇子以仁王之命，舉兵討伐平氏，失敗后渡海逃往安房。治承四年10月在富士川之戰(zhàn)中獲勝，后得到千葉常胤等援助，相繼占領(lǐng)房總、武藏、相模等地，進(jìn)入鐮倉，稱“鐮倉殿”。1183年建立東國政權(quán)，同年朝廷頒布《壽永宣旨》，承認(rèn)其在東部之統(tǒng)治權(quán)。與進(jìn)入京都的武將源義仲和西國的平氏對立。1184年派其弟源義經(jīng)率軍西征，討滅源義仲。次年，源義經(jīng)發(fā)動經(jīng)壇之浦之戰(zhàn)消滅平氏。

同年，源賴朝以追捕與院政接近的兄弟源義經(jīng)為由，在各地設(shè)置守護(hù)、地頭職。1189年率軍遠(yuǎn)征陸奧國，滅保護(hù)義經(jīng)的藤原泰衡，確立全國武家政治體制。1190年上京會見后白河法皇，任朝廷權(quán)大納言（編外太政官副職）、右近衛(wèi)大將軍等職，假以法皇名義控制各地軍政大權(quán)。1192年后白河法皇死后，任征夷大將軍，建立日本歷史上第一個武士政權(quán)鐮倉幕府。確立全國范圍內(nèi)之軍事封建主統(tǒng)治。1198年10月參加相模川橋落成典禮后，歸途中從馬背跌下，從此一病不起，翌年正月去世。

源氏為當(dāng)時與平氏比肩的一大宗族，稱霸東國。

祖父：源為義

父親：源義朝

兄長 ：源義平、源賴長

弟弟：源義經(jīng)、源范賴等

源賴朝自1180年（陰）八月伊豆舉兵，至1185年3月壇浦決戰(zhàn)，徹底消滅平氏，前后只歷經(jīng)五年。一個單身匹馬的流放罪人，為什么能夠在如此短暫的歲月里，擊潰勁敵，控制政局，成為日本歷史上赫赫有名的人物呢？因素是多方面的，除了前述的時代背景對他起兵討敵極為有利之外，他個人的智謀和軍事才能也是非常重要的。具體可歸結(jié)為如下幾點(diǎn)：

源賴朝從伊豆起兵之后，在軍事上并不是常勝將軍，也吃過敗仗。最慘的一次是1180年（陰）八月的石橋山會戰(zhàn)。他以三百騎兵力，與平氏武將大庭景親三千騎兵力正面對峙，結(jié)果遭慘敗，兵力所剩無幾，“遁入山中”。這次失敗，對源賴朝的教訓(xùn)頗大。從日后的多次戰(zhàn)役中可以看出，他吸取了這次失敗的教訓(xùn)，即在沒有充分準(zhǔn)備的前提下，盡量避免與敵進(jìn)行正面攻堅戰(zhàn)。從源氏與平氏的幾次大決戰(zhàn)過程中，我們可以清晰的看到，源賴朝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是戰(zhàn)略上求穩(wěn)，戰(zhàn)術(shù)上求快，不打則己，一打必勝。試看幾個戰(zhàn)例：其一是1180年（陰）十月的富士川決戰(zhàn)。這是源賴朝舉兵后的關(guān)鍵一戰(zhàn)。這時，雖然源賴朝的兵力已相當(dāng)龐大，軍隊的戰(zhàn)斗力也勝于平氏軍，但是源賴朝并沒有輕敵。在正面擺出決戰(zhàn)態(tài)勢的同時，采取迂回包抄戰(zhàn)術(shù)，令武田信義率軍在夜深入靜之時，包抄敵后。武田軍通過富士沼澤地時，驚動了群集在沼澤地里的水鴨，群鴨驚恐，鳴叫亂飛，“羽音編成軍勢之壯”。平氏軍突聞源軍自背后襲來，嚇得失魂落魄，慌忙逃竄，源氏軍不戰(zhàn)而勝。這次戰(zhàn)役的勝利，太大削弱了平氏的威勢，平清盛在失敗中一病不起，于翌年（陰）二月一命嗚呼。其二是1184年的一谷之戰(zhàn)。隨著源氏勢力的發(fā)展，平氏退據(jù)關(guān)西，企圖以四國的屋島為根據(jù)地，控制瀨戶內(nèi)海。（陰）二月，平氏更集數(shù)萬騎軍兵，扼守攝津與播磨交界的一谷要地（今神戶市須磨區(qū)），妄圖拒源氏軍于關(guān)西門外。四日，源平兩軍對陣。平氏布陣于山之西，源氏布陣于山之東，“相隔三里行程”。一谷后山名鵯越，“石巖高聳而駒蹄難通，澗谷深幽而人跡已絕”。源義經(jīng)挑選了七十余勇士，攀越鵯越，奇襲平氏軍指揮部，致使平氏軍失去指揮核心，“失商量敗走，或策馬出一谷之館，或掉船赴四國之地”。其三是1185年（陰）三月的壇浦決戰(zhàn)。一谷之戰(zhàn)失敗后，平氏以瀨戶內(nèi)海為中心，重振實(shí)力。為了最后消滅平氏勢力，源氏開始布置與平氏的決戰(zhàn)。首先于1184年（陰）九月，源范賴率軍從陸路西進(jìn)，采取大迂回的戰(zhàn)術(shù)，以圖切斷平氏退據(jù)九州的后路。范賴軍歷經(jīng)饑懂、困苦，1185年（陰）二月終于在九州地方豪族的支持下，渡海抵豐后（今大分縣），象一把尖刀插入敵后。與此同時，源義經(jīng)進(jìn)軍四國。十七日，源氏軍在源義經(jīng)的率領(lǐng)下冒雨從攝津的渡部津（今大阪市）渡誨，登上屋島，從背后奇襲平氏軍。平氏軍狼狽逃竄，最后退至彥島。這樣，平氏軍便處在源義經(jīng)、源范賴兩軍的前后夾擊之中。（陰）三月二十四日，源、平在長門國赤間關(guān)壇浦海面相逢。平氏以五百余艘戰(zhàn)船，向源氏軍挑戰(zhàn)，源氏軍在源義經(jīng)的率領(lǐng)下，一舉殲滅了平氏軍，取得大勝。平氏將帥多沉沒海底。

許多事例說明，對敵軍的政治瓦解，給源賴朝的軍事勝利以極大的幫助。如與常陸國佐竹氏的會戰(zhàn)，最后就是靠政治瓦解取勝的。1180年（陰）十一月四日，源賴朝率軍到達(dá)常陸國。該國有一大武士團(tuán)佐竹氏，“權(quán)威及境外，郎從滿國中”，其首領(lǐng)佐竹秀義追從平氏，拒不服從源賴朝。于是，賴朝決定武攻。秀義退守常陸國金砂城，據(jù)險要地勢，構(gòu)筑城壘、固要塞。所構(gòu)城塞，“非人力之可敗”，城內(nèi)聚集之兵，“莫不以一當(dāng)千”，源氏軍久攻不下。此時，賴朝聽說秀義有一叔父名佐竹藏人，其智謀勝人，欲心越世，賴朝便派上總介廣常去做策反工作。廣常對佐竹藏人說：”近日，東國之親疏，莫不奉歸武衛(wèi)（指賴朝），武衛(wèi)唯以秀義為仇敵，秀義壽數(shù)已定。你與秀義雖是骨肉，但何以坐視其不義呢，望早參奉武衛(wèi)，討伐秀義，可令你掌管領(lǐng)地遺產(chǎn)�！安厝寺労罅⒓礆w順，親自向?qū)г窜娖嬉u金砂城。秀義及郎從等聞聲喪膽，顧不得防戰(zhàn)，棄械而逃，廣常率軍乘虛攻入，一舉拿下金砂城。在討伐平氏的整個過程中，源賴朝對倒戈投誠的武士，大多采取既往不咎的政策。對于那些與平氏關(guān)系甚密的豪族武士，也一再采取安撫政策。如1183年（陰）二月，他指令弟源義經(jīng)，要努力爭取紀(jì)伊國（今和歌山、三重兩縣）豪族武士湯淺重宗。（陰）三月，他寫信給信濃國（今長野縣）豪強(qiáng)中野助廣，為促其投誠，對其所擁有的財產(chǎn)嚴(yán)加保護(hù)。與此同時，還對因幡國（今鳥取縣）的長田實(shí)經(jīng)、尾張國（今愛知縣）的原高春等做瓦解工作，這些人都因莊園、財產(chǎn)得到保護(hù)，而投靠源賴朝。1185年，源范賴率軍西征時，源賴朝特別指示不要在關(guān)西各地妄征兵糧，“萬萬不要引起當(dāng)國人的共同憎恨”。正是由于這一政策，使范賴軍在極度困境之下，得到西部地區(qū)的豪強(qiáng)的幫助，渡海插入九州東部，取得戰(zhàn)略上的勝利。

源賴朝的那種戰(zhàn)略上的穩(wěn)扎穩(wěn)打和戰(zhàn)術(shù)上攻則必勝的思想，不僅表現(xiàn)在軍事方面，而且也表現(xiàn)在與政敵的政治斗爭方面。富士川會戰(zhàn)，平氏大敗，平維盛為首的平氏將卒倉皇潰散。源賴朝欲乘勝追擊，直搗京都。這時，常胤義澄、廣常等名將力諫：東國尚未完全平定，不宜倉促西上。指出，只有：“先平東夷之后，（才）可至關(guān)西”。源賴朝接受了這一意見，此后精心治理以鐮倉為中心的東國地區(qū)，一邊鞏固陣腳，一邊靜觀形勢。1181年，當(dāng)后白河法皇與平氏的矛盾越來越尖銳的時候，賴朝及時地利用矛盾，開展政治攻勢。（陰）七月，他派遣密使赴京晉見后白河法皇，表明自己對院廳“并無謀叛之心”，起兵目的只是要討伐法皇的宿敵。這次晉見，源賴朝提出了具體的和解方案：若平氏不亡，則應(yīng)恢復(fù)舊例重用源、平兩氏，關(guān)東由源氏支配，西海仍聽平氏之意，國司由院廳任命，若有違抗國家的叛逆之輩，應(yīng)依仗源、平兩氏討伐。這一方案的目的，就是要朝廷承認(rèn)他在東國的勢力。這一方案雖然由于平氏不同意，而未獲明顯效果，但它卻在院廳與平氏之間打進(jìn)了不和的楔子。在賴朝起兵討平之后，他的叔伯兄弟源義仲，也在信濃國木曾地方起兵討平。在加賀、越中交界的礪波山戰(zhàn)役中，大敗平氏軍。隨即以破竹之勢，直搗京都，迫使平氏挾安德天皇西逃，形成了平氏、義仲、賴朝三方鼎立的局面。義仲軍進(jìn)京都后，曾多次要求賴朝進(jìn)軍，可是源賴朝始終按兵不動。不久，由于糧食補(bǔ)給等困難，義仲軍軍紀(jì)松散，奸淫搶奪，無惡不作，引起了朝野怨恨，皇室與義仲之間的矛盾日深。源賴朝及時地抓住了這個機(jī)會，于1183年（陰）九月，再次遣使與后白河法皇密談，進(jìn)一步提出關(guān)系到貴族切身利益的新方案：將平氏占據(jù)的神社、佛寺所屬莊園歸還原主，平氏虜掠的院、宮、諸貴族的莊園，也應(yīng)歸還原主，等等。這一方案符合院廳、貴族的利益，因此獲得院廳的完全贊同，源賴朝取得了院廳的好感。是年（陰）十月四日，院廳終于發(fā)布院宣，宣布東海、東山、北陸等地的神社、佛寺及王臣家領(lǐng)有的莊園，一律歸還原主，若有抗拒者，聽任源賴朝處置。這項院宣既承認(rèn)了源賴朝的鐮倉政權(quán)，又使他獲得了在東海、東山、北陸等地的行政、司法權(quán)。源賴朝就這樣運(yùn)用政治手腕取得了軍事上難以迅速取得的成果。

源賴朝從伊豆舉兵前夕起，就十分注意籠絡(luò)武士，這是因?yàn)樗�清楚地認(rèn)識到武士的向背，是自己能否取勝的關(guān)鍵。在起兵之初，為了取得東國武士們的支持，源賴朝采取個別談話的方式，籠絡(luò)人心。東國原是源氏稱雄之地，許多武士當(dāng)年都曾追隨過源氏，因此，對源氏仍懷有特殊的感情。源賴朝利用這一有利條件，一方面先把伊豆、相模的武士工藤介茂光、土肥次郎實(shí)平、岡崎四郎義實(shí)、宇佐美三郎助茂、天野藤內(nèi)遠(yuǎn)景、佐佐木三郎盛綱、加藤次景廉等人一一叫到自己家里，面授機(jī)宜，跟每個人表示：“這個秘密我只跟你講了”，“你是我唯一信得過的人”等等，懇求他們參加討平之戰(zhàn)，另一方面打著“以仁王旨令”，派人去聯(lián)絡(luò)源氏子孫和可爭取的關(guān)東武士，向他們宣布：如果他們跟隨他反平，他將保護(hù)他們領(lǐng)地的安全，維護(hù)他們的切身利益。被源賴朝召見的武士，見自己如此被信任，無不表示效忠。據(jù)《吾妻鏡》記載說，被源賴朝召見的武士，人人躊躇滿志，激奮異常。當(dāng)時大部分關(guān)東武士團(tuán)雖有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是由于身份低下，又沒有堅實(shí)可靠的后盾，政治地位很不穩(wěn)固，領(lǐng)地也沒有安全保障。因此，他們切望得到保護(hù)，保證他們領(lǐng)地的統(tǒng)治權(quán)。源賴朝緊緊抓住他們的這一心理，適時地提出了響亮的口號：“本領(lǐng)安堵”（保護(hù)所領(lǐng)）和“新恩給與”（對有功之臣授與新領(lǐng)地），大大地贏得了武士們的支持。他們紛紛投靠源賴朝，使他的勢力迅速壯大。1180年（陰）八月十七日，在伊豆襲擊平氏的親信、伊豆國目代山木兼隆獲得成功時，源賴朝的勢力只限于坂東地區(qū)的幾個小國。二十二日與平氏親信大庭景親會戰(zhàn)于石橋山時，兵力也不過三百騎。但事隔四十余天之后的（陰）十月二日，源賴朝赴武藏國時，已“精兵及三萬余騎”六日到達(dá)相模國時，“凡扈從軍士不知幾千萬”。《玉葉》記載說：“其勢日增數(shù)萬，當(dāng)時已占掠七、八國”足見源賴朝隊伍發(fā)展之迅速。

源賴朝非常重視人才。因?yàn)樗�深知自己出身行伍，不通公�?wù)，要想治天下，只憑武力不行。因此他廣招賢能，不論是侍奉過朝廷的官吏，還是地方上的下級武士，只要通曉政務(wù)、忠于自己的，他都加以重用。例如精通文章和法律的朝廷官吏大江廣元，和多年在朝廷作官而對朝廷的腐敗深為不滿的三善康信，以及藤原行政、足立遠(yuǎn)元、平賀義信、大中臣秋家、藤原邦通、中原親能等人，都是受賴朝的招請，投奔鐮倉，分別受到重用的。這些人成為賴朝治政的顧問。這些人中，尤以大江廣元最為優(yōu)秀，他博學(xué)多才，才華出眾。他在京都的官職是太政官屬下的少外記，所以又有吏治經(jīng)驗(yàn)，賴朝對其倍加器重。廣元被人們稱為賴朝的“貼身心腹”。大江廣元在鐮倉幕府的建立和鞏固上，確也起過重大的作用。比如，1185年源賴朝建立的守護(hù)、地頭制度，就是出于他的建議。他在建議中說：“世已澆季，梟惡者尤得秋也”，但反逆之輩仍不會斷絕。東部地區(qū)業(yè)已掌握在手，境內(nèi)：“雖令靜謐”，但“奸濫定起于他方歟”。每有叛逆，總是“發(fā)遣東士者”前往鎮(zhèn)壓，久而久之，不僅“國費(fèi)”，而且必然使東部武士“人人煩也”，因此，不如“每國衙、莊園被補(bǔ)守護(hù)、地頭”，這樣一旦有異變，也就“強(qiáng)不可有所怖”了。對于大江廣元的這一建議，據(jù)《吾妻鏡》載：“二品（注：指賴朝）殊甘心（滿足），以此儀治定”，認(rèn)為大江廣元此議，仍“忠信之所令然也”。

源賴朝起兵，從小到大、從弱到強(qiáng)，其不可忽視的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是軍紀(jì)嚴(yán)明，深得廣大人民的同情和支持。從平氏衰落和源義仲失敗的過程可以看出，其根本的一條就是軍紀(jì)渙散，大失民心。源賴朝充分認(rèn)識到，要想站穩(wěn)腳跟，擊敗勁敵，就必須要贏得百姓的支持。因此，他十分重視軍紀(jì)問題，所屬武士，不得隨意侵?jǐn)_百姓，違者嚴(yán)加懲處。

隨著源賴朝勢力的壯大。鐮倉政權(quán)日益穩(wěn)固以后，關(guān)東武士假賴朝之威，謀取私利、胡作非為之事屢有發(fā)生。有的“姿耀私威”、“奪取人物”，有的“或掠取年貢，或犯用宮物”。對此，源賴朝深感“人口難塞”，實(shí)“為賴朝恥辱”，都一一派專使加以處置。如文治三年，源賴朝派往京都追討平氏的關(guān)東御家人，曾在京中胡作非為。源賴朝得知后，當(dāng)即派常胤和行平兩位得力大將，親自去京都嚴(yán)加查辦，挽回了源賴朝的聲譽(yù)。又如文治五年九月，源賴朝逗留蜂社，附近有一寺，名高水寺。跟隨他的御家人等無禮地闖進(jìn)該寺，借源賴朝之威，亂拆寺院的金堂板壁，激起該寺僧侶的憤怒，直接上告給源賴朝。源賴朝聽后，立即派景時追查，并召集全體隨從，將肇事人“于眾徒前加刑法”，將犯人之左右手釘子板面，以釘抽打其手。刑畢，賴朝親自問寺僧對此事的處理還有什么要求，寺僧們感激地說“愁訴恩蒙裁斷”，已無他求。對于私自侵占他人莊園，借征兵糧米之名，“暗以押領(lǐng)”的御家人，源賴朝也一一嚴(yán)肅處理。當(dāng)時，凡利益受到損害，或?qū)τ�家人的行為不滿的人，都可直接向源賴朝訴訟。對于來者的訴訟，賴朝大多或親自、或指派親信處理，由此便可看出源賴朝對軍紀(jì)的重視。正是由于源氏軍的軍紀(jì)嚴(yán)明，才使源賴朝立于不敗之地，最終戰(zhàn)勝了物資雄厚的關(guān)西勢力。

1185年，壇浦決戰(zhàn)之后，源賴朝在軍事上取得了決定性勝利。此后，擺在源賴朝面前的課題是，如何在鞏固軍事戰(zhàn)績的基礎(chǔ)上，在政治、經(jīng)濟(jì)方面真正確立領(lǐng)導(dǎo)地位。許多歷史事實(shí)表明，作為武士世家后裔的源賴朝，要獲得各地武士們的暫時歸附和支持，是比較容易做到的，但是維持長久，并在全國確立源氏的統(tǒng)治，并不是輕而易舉的事情。同樣出身于武士世家的平清盛，也曾得到過廣大武士的支拌，憑此而步入政治舞臺，但是不久就曇花一現(xiàn)，衰落了。源義仲的武威不亞于平清盛和源賴朝，起兵之初也頗得地方武士的支持，但由于缺乏治政才能，也迅速地從歷史舞臺上消失了。源賴朝會不會遭到平清盛、源義仲的命運(yùn)呢？其關(guān)鍵就在于他能不能適應(yīng)歷史潮流，果斷而靈活地采取有效的措施。事實(shí)友明，源賴朝在錯綜復(fù)雜的政治形勢中，出色地發(fā)揮了他的才能，不但順應(yīng)了歷史潮流，而且在1192年（陰）三月正式確立了鐮倉武士政權(quán)，開創(chuàng)了日本歷史的新時期。他主要采取的政治、經(jīng)濟(jì)措施是：

所謂御家人制，是以儒家的“忠”、“義”思想為理念，以土地為媒介結(jié)成的武士之間的主從關(guān)系。也就是說，凡投靠到賴朝麾下的武士，一律作為賴朝的家臣，必須無條件地聽從賴朝指揮（奉公）。成為御家人的武士，其效忠的具體行動，主要是承擔(dān)軍事義務(wù)，戰(zhàn)時從軍，平時擔(dān)任警衛(wèi)。警衛(wèi)以京都警衛(wèi)為最重要，稱“京都大番役”。賴朝作為主君（鐮倉殿），保護(hù)他們的切身利益，即經(jīng)濟(jì)上保障他們原有領(lǐng)地不受侵犯（本領(lǐng)安堵）。政治上保護(hù)他們對原有領(lǐng)地的統(tǒng)治權(quán)。源賴朝對御家人的這種保護(hù)，被稱作“御恩”。此外，凡仕奉賴朝有功者，還可在原有領(lǐng)地之外，賜與新恩地（新恩給與）。新恩地實(shí)際上是賴朝把沒收來的莊園，作為自己的領(lǐng)地，賜給立功的武士。

關(guān)東地區(qū)的武士要成為御家人，必須直接參見賴朝，得到賴朝的“本領(lǐng)安堵”的親筆手書后，才算合法。但是隨著形勢的發(fā)展，地域的擴(kuò)大，特別是關(guān)西一帶原在平氏統(tǒng)治下的武士陸續(xù)表示效忠以后，手續(xù)日漸簡化，即只要“運(yùn)志于源家之輩，注出交名”，得到源賴朝的代表者的手書，便可成為御家人。源賴朝所到一處，每取得一步勝利，都要進(jìn)行論功行賞。最早的一次論功行賞，是在富士川戰(zhàn)役取得全勝后的1180年（陰）十月二十三日，源賴朝率軍返回鐮倉的途中，進(jìn)人相模國后舉行的。凡在舉兵以來的二個多月中，跟隨賴朝轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、出生入死的東國武士，或給予“本領(lǐng)安堵”，或“令浴新恩”。這是一次空前的慶功大典，它不僅大大地鼓舞了士氣，而且在廣大御家人面前，源賴朝兌現(xiàn)了自己的諾言，從而換取了更多武士的支持和效忠。這次大典，標(biāo)志了以賴朝為主宰的武家政治的開始。其后，每有機(jī)會，賴朝就不失時機(jī)地舉行恩賞。有的受賴朝信任的御家人則被任命為守護(hù)、地頭，或國司、介等。例如滅掉佐竹義秀之后，賴朝沒收了義秀的舊領(lǐng)常陸國奧七郡、太田、糟田、灑出等，分別作為恩賞分給立有功勛的武士。后來，沒收的平氏舊領(lǐng)地，也相繼恩賞給了御家人。治理各地的國政，本是由朝廷任命的國司進(jìn)行的。國司之職也是由朝廷任免的。賴朝的這種直接領(lǐng)地安堵和直接任命官吏的舉動，實(shí)際上是一種無視朝廷的行為。石橋山會戰(zhàn)以后，源賴朝率軍返回鐮倉著手的第一件事，就是建立御家人的管理機(jī)關(guān)——待所，任命和田義盛為侍所另別當(dāng)。源賴朝在御家人內(nèi)，還制定了嚴(yán)格的推舉任官制度。關(guān)東御家人不蒙內(nèi)舉，不得任官。凡經(jīng)他本人推薦者，方可在朝廷內(nèi)任宮，違反者不論功臣、不論骨肉，一件從嚴(yán)處理。最典型的一例，就是源賴朝的同胞兄弟源義經(jīng)，違背御家人制度，私自接受朝廷授命，受到了嚴(yán)厲的處置。御家人制度成為鐮倉幕府的基石。

前已述及，1185年（陰）十一月大江廣元建議源賴朝設(shè)置守護(hù)、地頭。賴朝十分賞識，立刻派北條時政前往京都，正式向院廳要求賦予下述權(quán)利：（一）“諸國普遍設(shè)置守護(hù)、地頭”，（二）“不論權(quán)門勢家莊（園）、公（領(lǐng)）、可宛課兵糧米（每段五升）”。源賴朝的上述要求，院廳第二天就同意了。這是一件極為重大的事件，朝廷貴族得知此事，心情十分沉重，說“分賜五畿、山陰、山陽、南海、西海諸國，不論莊公、可宛催兵糧，非啻兵糧之催，皆可知行田地”，其含意之深，“非言語所及”。源賴朝在十二月六日也曾寫信給朝臣九條兼實(shí)，敘及設(shè)置守滬、地頭的用意，是因?yàn)楫?dāng)今尚有謀叛之輩，他們常常煽動武士，無端鬧事。為防止發(fā)生不測之事，決意設(shè)置守護(hù)、地頭。

雖然曾經(jīng)受到豪強(qiáng)貴族的抵制，派遣守護(hù)、地頭的地區(qū)一度受到了限制，但隨著源賴朝勢力的發(fā)展和鞏固，這一制度最后還是被推廣到全國。守護(hù)是源賴朝派到各地國衙內(nèi)的政治代表，由有勢力的御家人擔(dān)任。其主要職責(zé)是（一）鎮(zhèn)壓管轄范圍內(nèi)的反叛者、兇殺者，一身兼有檢察、司法、軍事大權(quán)，（二）管理所轄范圍內(nèi)的武士，組織他們輪番到京都股“大番役”，（三）管理所轄范圍內(nèi)的神社、寺院、交通道路等行政事務(wù)。守護(hù)常越出上述職權(quán)范圍，侵犯國衙的權(quán)力。他們以維持治安為名，不斷地向公私莊領(lǐng)滲透。地頭是源賴朝派駐莊園的政治代表。由御家人擔(dān)任。他們擁有警察權(quán)、征稅（年貢、兵糧米）權(quán)，以及管理土地權(quán)。守護(hù)、地頭直接受命于源賴朝。守護(hù)地頭制的確立，標(biāo)志著源賴朝統(tǒng)治的鞏固和加強(qiáng)。他通過守護(hù)、地頭制，既有效地控制了各地武士，防止亂謀的發(fā)生，又把自己的勢力伸入公私莊園，一方面保證了軍事需求的供給，另一方面則是以強(qiáng)大的武力為支柱，在經(jīng)濟(jì)上對貴族、豪強(qiáng)加強(qiáng)了限制。第三、建立和完善政權(quán)機(jī)構(gòu)。前已敘及，源賴朝為統(tǒng)一管理御家人，于1180年建立了侍所�？墒�，隨著賴朝勢力的擴(kuò)展，有許多行政和司法事務(wù)要處理，建立相應(yīng)的家政機(jī)構(gòu)，便提到日程上來了。1184年（陰）十月六日，正式建立了公文所，負(fù)責(zé)處理行政事務(wù)。由大江廣元任別當(dāng)，中原親能任次官，藤原行政、藤內(nèi)遠(yuǎn)元、甲斐四郎、大中臣秋家等為寄人（評議）。二十日，成立問注所，負(fù)責(zé)“諸人訴訟”的裁訣，由三善康信任執(zhí)事。1180年（陰）十月，源賴朝進(jìn)京，朝廷任命他為權(quán)大納言兼右大將職。12月賴朝離京返回鐮倉。為適應(yīng)形勢發(fā)展，賴朝開始整頓統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，1191年正月，將公文所改組為政所，設(shè)別當(dāng)、令、案主、知家事四級官吏，由大江廣元繼任別當(dāng)，藤原行政為令，藤井俊長為案主，中原光家為知家事。與此同時，充實(shí)問注所和侍所，問注所執(zhí)事仍由三善康信繼任。侍所設(shè)別當(dāng)、所司、公事奉行等職，仍由和田義盛任別當(dāng)。此外，還設(shè)置了京都守護(hù)、鎮(zhèn)西奉行及奧州總奉行等職。源賴朝的上述行政機(jī)構(gòu)的整頓，標(biāo)志著鐮倉武士政權(quán)組織機(jī)構(gòu)的完善。

源賴朝采取的具體措施是：首先，通過“本所安堵”和“新恩給與”政策，穩(wěn)定社會局勢，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供有利條件。前面已經(jīng)提到過，“本所安堵”和“新恩給與”政策，既是賴朝興兵之初提出來的政治口號，也是賴朝一貫奉行的經(jīng)濟(jì)措施。當(dāng)時，與賴朝結(jié)成御家人的武士，除了少數(shù)地方豪族武士之外，大多是在地領(lǐng)主和名主階層。他們既是某一地域的軍事實(shí)力的實(shí)際擁存者，又是生產(chǎn)的具體組織者，是社會安定、生產(chǎn)發(fā)展的重要因素。賴朝實(shí)施的“本所安堵”和“新恩給與”政策，確保他們地位的穩(wěn)固，不僅爭取了他們的軍事實(shí)力，擴(kuò)大自己的力量，同時也充分地調(diào)動了他們組織生產(chǎn)的積極性，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。其次，推行“鐮倉殿勸農(nóng)使”制。對于給與安堵或新恩的御家人，源賴朝還授予他們“鐮倉殿勸農(nóng)使”的身份。通過這種形式，把他們平日組織所屬百姓進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和開墾的責(zé)任，作為對源賴朝應(yīng)負(fù)的義務(wù)，加以貫徹執(zhí)行。這就意味著他們除了對“鐮倉殿”負(fù)有御家人役、京都大番役、臨時軍役等義務(wù)之外，在經(jīng)濟(jì)上還必須聽命于賴朝的指揮。他們在本領(lǐng)中的居所，既是賴朝的地方軍事指揮所，又成為其開墾和勸農(nóng)的機(jī)構(gòu)。這樣，源賴朝通過授與勸農(nóng)使之職和設(shè)置地頭等手段，建立了自己直接管理經(jīng)濟(jì)的體系。由于對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，所以當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了明顯的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)生了大批剩余農(nóng)業(yè)物品，從而促進(jìn)了手工業(yè)和市場的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮，奠定了幕府統(tǒng)治的穩(wěn)固基礎(chǔ)。

以后白河為首的皇室勢力對于源賴朝的崛起，是既喜又懼的。喜的是可以借賴朝之力，鏟除平氏的專擅，懼的是怕源氏步平氏后塵，獨(dú)攬朝政。因此，朝廷不斷地玩弄權(quán)術(shù)，企圖牽制源氏勢力的發(fā)展，甚至不惜挑動源氏內(nèi)部的不和。對此，源賴朝是深有所知的。他曾把后白河天皇比喻為“日本最大的大天狗”，但也沒有采取平氏，以及一度控制朝政的源義仲占領(lǐng)京都、獨(dú)攬朝政的做法。而是采取一種表面上以臣自居，而實(shí)際上抑制皇權(quán)的做法。他這樣做，是因?yàn)樗�認(rèn)識到皇室仍然是可以利用來號令天下的權(quán)威的象征。但皇室已經(jīng)衰弱，僅靠它來維系國家的統(tǒng)一是不可能的。唯一的辦法，就是在承認(rèn)皇權(quán)的前提下，另立政權(quán)機(jī)構(gòu)，實(shí)行武家統(tǒng)治。從表面上看，源賴朝對皇室是十分虔誠的，他曾對朝廷表忠說：自己起兵討平的目的，在于“忠貞奉公，繼家業(yè)守朝家”，“我賴朝若稍有不當(dāng)之時，也當(dāng)恭受君王處置”。凡涉及國家大事，他均稟呈朝廷批準(zhǔn)。在實(shí)際行動上，則時時設(shè)法控制朝廷，讓朝廷按自己的意圖行事。其采取的重要措施，就是在朝廷內(nèi)部扶持傾向于己的權(quán)門貴族。1185年（陰）十一月，由源賴朝提出，經(jīng)院廳批準(zhǔn)，在朝廷建立“議奏”制。以右大臣藤原兼實(shí)為首的十名議奏，都是由賴朝推薦的、與鐮倉方面關(guān)系密切的貴族。1186年，源賴朝寫信給議奏藤原兼光，暢述他建議設(shè)立議奏的用意。他說設(shè)置的目的，是“抽兢戰(zhàn)之誠，可令興行善政”。他要求各議奏“諸事當(dāng)行正道”，“天下之政道者，依群卿之議奏”，你們應(yīng)當(dāng)“無私不諛”。凡違及社會安定之“亂端之事”，“縱雖是敕宣院宣”，也應(yīng)“再三覆奏”，知而不奏，則“定非忠臣之禮”。充分表露了賴朝對議奏的看重。其后，賴朝還支持藤原兼實(shí)與皇室結(jié)親。1190年正月，兼實(shí)之女入宮，四月立為后鳥羽天皇的中宮。賴朝對兼實(shí)說：“今日雖法皇掌政，不思萬事，但一旦法皇去死，即是后鳥羽天皇治政之日”，可見賴朝的用心之苦。他通過朝廷內(nèi)部的親鐮倉勢力來控制皇室的做法，比之平氏等直接操縱朝政，確實(shí)要高明得多。事情果不出所料，1192年（陰）三月，后白河法皇突然死亡，藤原兼實(shí)控制了朝政。七月，朝廷正式任命賴朝為征夷大將軍。

在建立鐮倉幕府的整個過程中，源賴朝表現(xiàn)出非凡的軍事才能和政治才能。但是，他和許多英雄人物一樣，缺點(diǎn)、錯誤也是極為明顯的。

其一，就是生性好疑，輕信讒言，枉殺功臣。被其枉殺的功臣甚多，但以枉殺其弟義經(jīng)、范賴及上總介廣常為最典型。其弟源義經(jīng)是有赫赫戰(zhàn)功的武將，平定天下的柱石，討平的幾次決定性戰(zhàn)役都是由源義經(jīng)一手策劃的�？墒�，就在消滅平氏的壇浦戰(zhàn)役勝利后，源賴朝宣布禁止義經(jīng)等人返回鐮倉，違反者一律處以極刑。其原因在于義經(jīng)未經(jīng)賴朝的推薦，擅自接受了后白河法皇的任命，擔(dān)任了朝廷的檢非違使、左衛(wèi)門尉兩職。義經(jīng)此舉，固然違背了御家人的法規(guī)，理應(yīng)嚴(yán)處，但是，這是后白河法皇的陰謀用心。前已述及，后白河法皇對賴朝的崛起是又喜又懼的。他重用賴朝，只不過是想借用賴朝的力量，滅掉平氏和義仲，從中鞏固自己專制君主的地位而已。因此，在賴朝勢力強(qiáng)盛起來以后，后自河院便策劃義經(jīng)和賴朝的反目，削弱賴朝的勢力，有意授官職給義經(jīng)。1134年（陰）八月授義經(jīng)左衛(wèi)門尉、檢非違使之后，（陰）八月又補(bǔ)官階從五位下，（陰）十月升殿。對后白河法皇的這一離間之策，賴朝本應(yīng)洞察若火，可是他卻沒有認(rèn)識到。其實(shí)。他只要在處理時稍加冷靜，是不難發(fā)現(xiàn)的。義經(jīng)曾經(jīng)給賴朝寫過一封信：申述兄弟情誼，表示對賴朝的忠誠。但賴朝由于懼怕義經(jīng)在軍隊中的威信，決意不從，最后致使義經(jīng)流落陸奧，于1189年（陰）閏四月被奧州武士藤原泰衡殺害。為建立鐮倉幕府出過不少力的源范賴，最后的遭遇也頗慘。1193年（陰）五月，賴朝外出狩獵，范賴留守鐮倉。不久，謠傳賴朝被人殺害。消息傳到北條政子耳中，不禁悲慟已極。范賴見嫂嫂悲哀之情，便勸解說：“嫂子勿悲，即使發(fā)生大事，有范賴在，請放心!”后來賴朝安全返回鐮倉，聽到范賴對北條政子說的話后，疑竇驟生，他認(rèn)為范賴有異圖。范賴在為驚恐，急忙寫了一封誓忠書。賴朝仍然不從，以范賴在誓忠書后，署上“參河守源范賴”即是不遜為由，冷落這位赫赫戰(zhàn)功的兄弟。最后借故把他驅(qū)逐到伊豆半島，幽禁在修禪寺內(nèi)。另一個慘遭殺害的功臣是上總介廣常。廣常是在1080年石橋山戰(zhàn)役之后，賴朝處境極為困難的時候，率二萬騎兵前來支持的。日后在建設(shè)鐮倉根據(jù)地的過程中，由為甚大。只因廣常反對賴朝與朝廷接近，便以居功自傲為由，派人將他刺死，并以此向朝廷表示自己的“忠誠”，以圖取得朝廷的“信任”。

被賴朝殺害的功臣不止以上三人。富士川戰(zhàn)役中，夜襲平氏建樹奇功的一條忠賴，也是以居功驕恣為由，被無故斬殺的。他宣布不許返回鐮倉的武士，也不止義經(jīng)一人。據(jù)《吾妻鏡》載，當(dāng)時“關(guān)東御家人，不蒙內(nèi)舉（薦）……多以拜任衛(wèi)府所司等官”，可見為數(shù)不會少。對于源賴朝這樣一個歷史人物，我們當(dāng)然不能脫離歷史的條件，要求他不犯錯誤。但是作為歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他這種一旦事業(yè)獲得成功之后，便以自我為中心，對同甘共苦的功臣，疑神疑鬼，不能容忍不同的意見，最后竟發(fā)展到冷落、排擠、殺害，實(shí)在是可悲的事情。輕信讒言也是源賴朝一生中犯得重要錯誤之一，在掌握朝政期間，源賴朝輕信小人讒言，誅殺軍政大臣，將重任委任于梶原景時，導(dǎo)致在處理功臣家族之間的矛盾上出現(xiàn)偏差。

其二，在其晚年，企圖與皇室結(jié)為姻戚，據(jù)此實(shí)現(xiàn)外戚掌政。源賴朝的大女兒大姬，早年許配于源義仲之子義高。后賴朝滅義仲，隨即暗殺了義高。賴朝擔(dān)任征夷大將軍后，有意將大姬內(nèi)嫁后鳥羽天皇。此事不好與藤原兼實(shí)講，只得與藤原兼實(shí)的對立面源通親等接近，從而疏遠(yuǎn)了藤原兼實(shí)。1196年，源通親等人在朝廷發(fā)動政變，藤原兼實(shí)派失腳，從而使賴朝在朝廷失去了發(fā)言的代表。這是賴朝政治上的一大失策。在藤原兼實(shí)失腳的第二年大姬病死。以后，雖然一再想讓二女兒入宮，但已無實(shí)現(xiàn)的可能。大姬死去，以及與親鐮倉派朝臣對立的源通親掌握朝政，堵塞了源賴朝重蹈平氏覆轍的道路，使源賴朝的歷史形象未因自己的錯誤而遭損失。

源賴朝在平治之亂后，于1160年被流放到伊豆蛭小島，在那里度過了“二十年春秋”。在伊豆流放的二十年間，正是日本社會動蕩的時期。平氏的專權(quán)，激起全國朝野的忿怒，各地武士紛紛舉兵起事。當(dāng)時的皇室雖對平氏恨之入骨，但是由于軟弱無能，難以成為號召全國統(tǒng)一的旗幟，日本面臨著分裂的危險時刻。源賴朝在這一關(guān)鍵時刻崛起，在六年時間征服了所有對手，并通過御家人制度，使全國大多數(shù)武士臣服，為避免日本社會的大分裂，立下了不朽的功績。

十世紀(jì)以后，由于莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本的上層建筑也發(fā)生了相應(yīng)的變化，中央集權(quán)統(tǒng)治徹底瓦解，先是由藤原氏外戚專權(quán)，繼之出現(xiàn)太上天皇主政的“院政時期”。無論是藤原氏方面也好，院政方面也好，雖然擁有大批莊園，但是都沒有自己的武裝，為壓倒對方，兩者均需依靠武士集團(tuán)的支持。歷史事實(shí)表明，在當(dāng)時的歷史條件下，要維持日本的統(tǒng)一，推動日本歷史的發(fā)展，必須開創(chuàng)新的政治局面。平氏雖然一時威震天下，控制朝政，但出于在政治上因循守舊，步中央集權(quán)制下權(quán)門貴族的后塵，結(jié)果迅即在歷史舞臺上消失了。源賴朝的突出之處，就在于他不因循守舊，認(rèn)識到皇權(quán)的表微，皇室已無實(shí)力來維持國家的統(tǒng)一。但是他也認(rèn)識到皇室仍然是日本的一面精神上的旗幟，因此，他在承認(rèn)皇室的前提下，在鐮倉建立了武士政權(quán)，表面上鐮倉政權(quán)和京都的朝廷是雙重政權(quán)并立，但鐮倉政權(quán)以強(qiáng)大的武力為支柱，在一切大政方針方面，迫使皇室屈服于己。所以，實(shí)質(zhì)上，鐮倉幕府是以武士為主體的中央集權(quán)政府。鐮倉政權(quán)的歷史意義，在于它維護(hù)了日本的統(tǒng)一和安定，順應(yīng)了當(dāng)時的歷史潮流，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。正是從這一點(diǎn)而言，源賴朝不愧為日本歷史上的英杰。

附注：

《吾妻鏡》第二卷，治承四年四月二十七日條，

《玉葉》卷三十六，治承五年閏二月四日條。

《平家物語》。

同治承五年閏二月一日條。

同嘉應(yīng)二年七月三日、十六日，十月二十一日、二十二日條。

同安原三年六月一日條。

同，三日條。

同治承四年十一月十一日條

《明月記》。

同治承四年一月十一日條，

同治承五年一月二十一日條。

同治承四年九月九日條。

同元?dú)v元年二月七日條。

同治承四年十一月五日條。

同治承四年十月二十一日條。

同治承四年八月六日條。

目代：平安、鐮倉時代地方有的代理宮-

同治承四年十月二、六日條。

同此處數(shù)字不完全可信，但可見源賴朝勢力發(fā)展之迅猛。

同治承四年九月二十二日條。

同文治二年閏七月十九日條。

同文治元年十一月十二日條。

同。

同元?dú)v元年二月九日條。

同文治元年四月二十六日條。

同文治三年八月十九日條。

同文治五年九月九日條。

同元?dú)v元年九月十九日條。

同治承四年十月十三日條。

同治承四年十一月十七日條。

同[l]文治元年十一月二十八日條。

同。

同文治元年十一月二十八日條。

同元?dú)v元年十月二十日條。

同建久二年正月十五日條。

同建文二年五月三日條。

同文治六年二月二十二日條

同文治二年四月三十日條。

同治承四年四月二十七日條。

2012年NHK大河劇《平清盛》

岡田將生飾演，并擔(dān)當(dāng)旁白