人物簡介
弘一法師（1880-1942）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國話劇的開拓者之一。在音樂、書
法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法號(hào)弘一。譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；出家后法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。生于天津，祖籍浙江平湖（一說山西）。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧�！岸恼麦@海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為："無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。"
弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂、美術(shù)、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在是一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。
人物生平
1—50歲
1880年（光緒六年庚辰)10月23日（農(nóng)歷九月二十日）辰時(shí)生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經(jīng)營鹽業(yè)與銀錢業(yè)。父李世珍，字筱樓，清同治四年進(jìn)士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。
1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲。乃父臨終日，延高僧誦《金剛經(jīng)》，時(shí)，初見僧人。是年起從母王氏誦名詩格言。
1885年（光緒十一年乙酉）6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。
1886年（光緒十二年丙戌）7歲從文熙學(xué)《百孝圖》、《返性篇》、《格言聯(lián)璧》及文選等。
1887年（光緒十三年丁亥）8歲從常云莊家館受業(yè)，從乳母劉氏習(xí)誦《名賢集》。又從常云莊受業(yè)，讀《孝經(jīng)》、《毛詩》等。又讀過《唐詩》、《千家詩》 《古文觀止》《爾雅》《說文解字》等。約是年，又從管家、帳房徐耀庭學(xué)書，初臨《石鼓文》等。
1892年（光緒十八年壬辰）13歲讀《爾雅》、《說文》等，始習(xí)訓(xùn)詁之學(xué)。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞?dòng)卩l(xiāng)。
1894年（光緒二十年甲午）15歲讀《左傳》、《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。
1895年（光緒二十一年乙未）16歲考上文昌院輔仁書院，習(xí)制藝。又延館教學(xué)英文、算術(shù)等。
1896年（丙申光緒二十二年)17歲夏，出素冊(cè)廿四幀，請(qǐng)?zhí)凭磭?yán)師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學(xué)篆書及治印，并與津門同輩名士交游。
1897年（丁酉光緒二十三年）18歲與俞氏（時(shí)年二十）完婚。同年，以童生資格應(yīng)試天津縣學(xué)，學(xué)名李文濤。
1898年（戊戌光緒二十四年）19歲傳李叔同刻有“南�？稻俏釒煛币挥。硎緦�(duì)康有為、梁啟超維新變法的支持。暮秋，奉母攜眷遷居上海。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會(huì)第一。
1899年（己亥光緒二十五年）20歲是年春遷居許幼園家的“城南草堂”。與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱“天涯五友”。
1900年（庚子光緒二十六年）21歲農(nóng)歷九月十九日（11月10日），子李準(zhǔn)生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會(huì)”。每星期出書畫報(bào)一紙，由中外日?qǐng)?bào)社隨報(bào)發(fā)行。
1901年（辛丑光緒二十七年）22歲正月，為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，后因故未果，遂返滬。是年秋，入南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)）就讀經(jīng)濟(jì)特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學(xué)于蔡元培。
1902年（壬寅光緒二十八年）23歲在各省補(bǔ)行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試，叔同先后以河南納監(jiān)應(yīng)鄉(xiāng)試，以嘉興府平湖縣監(jiān)生資格報(bào)名應(yīng)試，均未中。仍回南洋公學(xué)。11月，南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)）發(fā)生學(xué)生罷課風(fēng)潮。蔡元培同情學(xué)生辭職，李叔同等繼而退學(xué)。
1903年（癸卯光緒二十九年）24歲與退學(xué)者在上�！皽麑W(xué)會(huì)”內(nèi)增設(shè)補(bǔ)習(xí)科，常舉行演說會(huì)。以“李廣平”之名翻譯《法學(xué)門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。
1904年（甲辰光緒三十年）25歲三月，曾為“鑠鏤十一郎”（張士釗）傳記著作《李蘋香》撰序，署名“惜霜”。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相，參加演出京劇《蟲八蠟廟》、《白水灘》、《黃天霸》等。12月9日（農(nóng)歷十一月初三）子李端生。
1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護(hù)柩回津。
出版《國學(xué)唱歌集》。是年秋，東渡日本留學(xué)。行前有《金縷曲·留別祖國并呈同學(xué)諸子》。在東京為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。
1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜志》。7月1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。9月29日，以“李岸”之名注冊(cè)，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國第一個(gè)話劇團(tuán)體。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。
1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實(shí)踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時(shí)客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國。
1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力于繪畫和音樂。
1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫教員。同年家道中落。
1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報(bào)》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會(huì)，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報(bào)》�？�(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級(jí)師范學(xué)校任音樂、圖畫課教師。
1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級(jí)師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會(huì)發(fā)行《白陽》雜志，設(shè)計(jì)創(chuàng)刊號(hào)封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。
1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時(shí)有往來。課后集合友生組織“樂石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。
1915年（乙卯民國四年）36歲應(yīng)校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織“寧社”，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年后，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：“雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光�！笔悄晗模叭毡颈苁�。9月回國。秋，先后作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。
1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗(yàn)斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔�；璨ú蝗�，成就慧業(yè)�！狈敌：�，開始素食。時(shí)，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。
1918年（戊午民國七年）39歲春節(jié)期間在虎跑寺度過，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號(hào)弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈(zèng)西泠印社，該社社長葉舟為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發(fā)入山，出其印章移儲(chǔ)社中。同人用昔人u2018詩龕u2019、u2018書藏u2019遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識(shí)�！本旁拢腱`隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴(yán)寺小住。年底應(yīng)馬一浮之召至杭州海潮寺打七。
1919年（己未民國八年）40歲春，小住杭州艮山門外井亭庵，后移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專事研佛。
1920年（庚申民國九年）41歲春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞并序。稱“老人之文，如日歷天，普燭群品”。6月，赴浙江新登貝山閉關(guān)，研究律學(xué)。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。
50-62歲
1921年（辛酉民國十年）42歲正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷游學(xué)日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關(guān)治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。
1922年（壬戌民國十一年）43歲正月初三，在家發(fā)妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。
1923年（癸亥民國十二年）44歲2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經(jīng)像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西冷印社《彌陀經(jīng)》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。
1924年（甲子民國十三年）45歲4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當(dāng)代善知識(shí)中最膺服之印光大師。6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應(yīng)夏丐尊之請(qǐng)，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。
1925年（乙丑民國十四年）46歲春，云游寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應(yīng)夏丐尊之請(qǐng)，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。
1926年(丙寅民國十五年）47歲春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴(yán)疏鈔》之厘會(huì)、修補(bǔ)與校點(diǎn)。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會(huì)。路經(jīng)上海時(shí)曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經(jīng)上海，在豐子愷家小住，后返杭州。
1927年（丁卯民國十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱后山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護(hù)生畫集》計(jì)劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內(nèi)收李叔同在俗時(shí)歌曲13首。豐子愷在序言中說：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂才。據(jù)我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人�！�
1928年（戊辰民國十七年)49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護(hù)生畫集》。冬，劉質(zhì)平、夏丏尊、豐子愷、經(jīng)亨頤等共同集資在白馬湖筑“晚晴山房”，供大師居住。
1929年（己巳民國十八年）50歲正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學(xué)院，參與整頓學(xué)院教育。春，返溫州，途經(jīng)福州，在鼓山涌泉寺藏經(jīng)閣發(fā)現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發(fā)愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，并合作《三寶歌》。是年2月，《護(hù)生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護(hù)生畫皆由大師配詩并題寫。大師在跋中曰：“我依畫意，為白話詩；意在導(dǎo)俗，不尚文詞。普愿眾生，承斯功德；同發(fā)菩提，往生樂國�！辈⒃疲骸吧w以藝術(shù)作方便，人道主義為宗趣。”是年，夏丏尊將所藏大師在俗時(shí)所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。
1930年（庚午民國十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性愿法師相聚。4月赴溫州，后至白馬湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時(shí)人稱弘一大師為孤云野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國二十年）52歲2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮(zhèn)法界寺。發(fā)愿棄舍有部律，專學(xué)南山，從此由新律家變?yōu)榕f律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作“清涼歌”。歲末在鎮(zhèn)海伏龍寺度歲。
1932年（壬申民國二十一年）53歲是年在鎮(zhèn)海龍山伏龍寺為劉質(zhì)平作書法。年底，至廈門，住山邊巖（即萬壽巖），在妙釋寺講《人生之最后》。
1933年（癸酉民國二十二年）54歲2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經(jīng)驗(yàn)談》，在萬壽巖開講《隨機(jī)羯磨》，重編蕅益大師警訓(xùn)為《寒茄集》。在開元寺圈點(diǎn)《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學(xué)》。
1934年（甲戌民國二十三年）55歲2月，至廈門南普陀寺講律。協(xié)助常惺院長整頓閩南佛學(xué)院。見學(xué)僧紀(jì)律松弛，認(rèn)定機(jī)緣未熟，倡辦佛教養(yǎng)正院。是年，跋《一夢漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽巖，講《阿彌陀經(jīng)》。又編《彌陀經(jīng)義疏擷錄》。
1935年（乙亥民國二十四年）56歲正月在萬壽巖撰《凈宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵凈峰寺，后應(yīng)泉州承天寺之請(qǐng)，于戒期中講《律學(xué)要略》。
1936年（丙子民國二十五年）57歲春，臥病草庵，數(shù)月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。
1937年丁丑民國二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機(jī)羯磨》。2月在佛教養(yǎng)正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)作會(huì)歌。5月應(yīng)邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。
1938年（戊寅民國二十七年）59歲1月31日在草庵講《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》。2月19日入泉州。3月2日講經(jīng)于承天寺。后赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經(jīng)。5月4日，即廈門陷落前數(shù)日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居溫陵養(yǎng)老院。
1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟(jì)寺閉門靜修。著《南山律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念專刊》。秋末，為《續(xù)護(hù)生畫集》題字并作跋。
1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應(yīng)請(qǐng)赴南安靈應(yīng)寺弘法。
1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。
1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請(qǐng)齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時(shí)45分呼吸急促，8時(shí)安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。
人生經(jīng)歷
李叔同卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖，從祖輩起移居天津。其父李筱樓是同治四年（1865年）乙丑科的進(jìn)士，當(dāng)過吏部主事，后辭官經(jīng)商，先后創(chuàng)辦了“桐達(dá)”等幾家錢鋪，掙得偌大一份家業(yè)，被人稱為“桐 達(dá)李家”。尤其難能可貴的是，他樂善好施，設(shè)立義塾（提供免費(fèi)教育），創(chuàng)立“備濟(jì)社”，專事賑恤貧寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人”的口碑。李筱樓晚年喜好內(nèi)典（佛經(jīng)），尤其耽愛禪。很顯然，他的言傳身教對(duì)兒輩（尤其是李叔同）影響極大。童年時(shí)，李叔同常見僧人來家中誦經(jīng)和拜懺，即與年紀(jì)相仿的侄兒李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口誦佛號(hào)。他兒時(shí)的教育在很大程度上得益于一位姓劉的乳母，她常教李叔同背誦《名賢集》中的格言詩，如“高頭白馬萬兩金，不是親來強(qiáng)求親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人”。雖只有八九歲光景，他居然能理解榮華盡頭是悲哀的意思。李叔同五歲失怙（父親去世），十八歲時(shí)遵奉母命與俞氏（津門茶商之女）結(jié)婚。
百日維新時(shí)，他贊同康、梁“老大中華非變法無以圖存”的主張，曾私刻一�。骸澳虾？稻俏釒煛薄Ｒ虼嗽诋�(dāng)局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆黨中人，他被迫攜眷奉母，避禍于滬上。1901年入南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)的前身），受業(yè)于蔡元培。但由于校內(nèi)新舊思想相爭激烈，校方禁止學(xué)生閱讀部分雜志、報(bào)紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭，但無效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開南洋公學(xué)，李叔同也在離開的學(xué)生之中。1905年東渡日本留學(xué)，在東京美術(shù)學(xué)校攻油畫，同時(shí)學(xué)習(xí)音樂，并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創(chuàng)辦“春柳劇社”，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一。
1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員。1912年任《太平洋報(bào)》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子發(fā)起組織文美會(huì)，主編《文美雜志》。同年10月《太平洋報(bào)》�？�，應(yīng)聘任浙江兩級(jí)師范學(xué)校音樂圖畫教師。1915年任南京高等師范學(xué)校（今南京大學(xué)）美術(shù)主任教習(xí)。在教學(xué)中他提倡寫生，開始使用人體模特，并在學(xué)生中組織洋畫研究會(huì)、樂石社、寧社，倡導(dǎo)美育。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度為僧，云游溫州、新城貝山、普陀、廈門、泉州、漳州等地講律，并從事佛學(xué)南山律的撰著，另據(jù)余秋雨《廟宇》，李叔同曾經(jīng)居于五磊寺。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，多次提出“念佛不忘救國、救國必須念佛”的口 號(hào)，說“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時(shí)不能共紓困難于萬一”等語，表現(xiàn)了深厚的愛國情懷。
李叔同多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅(qū)之一。他的繪畫創(chuàng)作主要在出家以前；其后多作書法。由于戰(zhàn)亂，作品大多散失。從留存的《自畫像》、《素描頭像》、《裸女》以及《水彩》、《佛畫》等可窺見一斑�！蹲援嬒瘛饭烙�(jì)是出國前所繪，畫風(fēng)細(xì)膩縝密，表情描寫細(xì)致入微，類似清末融合中西的宮廷肖像畫，有較高的寫實(shí)能力�！端孛桀^像》是木炭畫，手法簡練而潑辣。《裸女》受其師黑田清輝影響，造型準(zhǔn)確，色彩鮮明豐富，有些接近于印象主義，近看似不經(jīng)意，遠(yuǎn)看晶瑩明澈。
書法是李叔同畢生的愛好，青年時(shí)致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》、《勇猛精進(jìn)》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑；出家后則漸變?yōu)槌荨⒌�，晚年之作，愈加�?jǐn)嚴(yán)、明凈、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術(shù)，上追秦漢，近學(xué)皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑。有《李廬印譜》、《晚清空印聚》存世。李叔同創(chuàng)作的《送別》也廣為傳唱。
藝術(shù)造詣
佛學(xué)研究
弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一大師為振興律學(xué)，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實(shí)踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內(nèi)外佛教界著名的高僧。
弘一大師入佛初期，除了閱讀僧人必讀的經(jīng)典，其進(jìn)修博覽而廣納。何況，他原是個(gè)對(duì)任何事情，除非不做，做就要做得認(rèn)真徹底的人。做了和尚，在佛學(xué)思想方面，自然也得做出自己的特色。對(duì)此，林子青概括說：“弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴(yán)，修持弘揚(yáng)的是律行，崇信的是凈土法門。他對(duì)晉唐諸譯的華嚴(yán)經(jīng)都有精深的研究。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，可以窺見其用心之一斑�！焙胍环◣熞簧鷩�(yán)守律宗戒律，悲天憫人，生前每次在坐藤椅之前總是先搖一下，以免藏身其中的小蟲被壓死，其臨終時(shí)曾要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被不小心燒死，其善心可見一斑。
中國佛教律學(xué)，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摹訶借祗律》、《五分律》。為弘揚(yáng)律學(xué)，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時(shí)間，著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》，弘揚(yáng)佛法，合為精心撰述的兩大名著。
戲曲藝術(shù)
李叔同是中國話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。他是中國第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”的主要成員。清光緒三十三年（1907年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨(dú)幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會(huì)上反響極大。李叔同的戲劇活動(dòng)雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發(fā)展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計(jì)、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開風(fēng)氣之先的啟蒙作用。
在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內(nèi)最早從事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內(nèi)第一個(gè)用五線譜作曲的也是他。他在國內(nèi)最早推廣西方“音樂之王”鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對(duì)位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是“學(xué)堂樂歌”的最早推動(dòng)者之一。清光緒三十一年（1905年），他編輯出版的《國學(xué)唱歌集》，被當(dāng)時(shí)的中小學(xué)取為教材，他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鐘》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調(diào)優(yōu)美，歌詞瑯瑯，易于上口，因此傳布很廣，影響極大。
繪畫藝術(shù)
李叔同，中國油畫之鼻祖，是最早在中國介紹西洋畫知識(shí)的人，也是第一個(gè)聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會(huì)，其撰寫的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時(shí)期國人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫家，使中國美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢非等一批負(fù)有盛名的畫家、音樂家。
李叔同在西畫創(chuàng)作上卓有建樹，人們?cè)诮裉烊阅芸吹狡涮抗P素描《少女》和水彩畫《山茶花》等；但存世可靠的油畫可能只有三幅：油畫珍品《祼女》創(chuàng)作于1909年（佚名），為中央美院美術(shù)館鎮(zhèn)館之寶；《李叔同自畫像》現(xiàn)藏于日本東京藝術(shù)大學(xué)（簽名：李，1911）；第三幅風(fēng)聞疑似出家后作品，至今下落不明。
李叔同不僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國傳統(tǒng)繪畫理論和技法，尤其善于將西洋畫法與中國傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護(hù)生畫集》，詩畫合璧，圖文并茂，為世人所稱道。
書法篆刻
李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動(dòng)。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠(yuǎn)。這是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也�！�
李叔同的篆刻可謂獨(dú)樹一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入“西泠印社”。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈(zèng)與“西泠印社”。該社為之筑“印冢”并立碑以記其事。治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創(chuàng)。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也�！崩钍逋瑢�(duì)印學(xué)的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在他對(duì)近代篆刻事業(yè)的弘揚(yáng)上。他親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先之事。
他的書法猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風(fēng)骨，以無態(tài)備萬態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊(yùn)涵書藝之中，聞字猶聞佛法，愛而寶之者頓生歡喜心，得者珍如拱壁，堪稱中國歷代書法中的逸品。弘一和他的書法亦謂國之至寶，華夏之光。
弘一法師臨近中年放棄諸藝和身外之物遁入空門后，惟書法不綴，書寫佛語，廣結(jié)善緣，普度眾生，秉持文藝應(yīng)“以人傳文藝，不以文藝傳人。”大師圓寂近70周年，嘉言懿行早已載入中華史冊(cè)， 成為后人景仰的一代高僧。吾頌弘一法師前無古人，后無來者，無人可超。謂此贊譽(yù)，國際華人歌后鄧麗君與大師有相類比之處。“壽事無長物，丹青片羽留”，如大師所言，生前了無片瓦，身后卻留給人們的是一筆筆豐富的、嘆為觀止的精神遺產(chǎn)，令后眾在國內(nèi)各城市環(huán)境優(yōu)美的地方為他建立紀(jì)念館堂供人瞻仰。夫人生幾何，當(dāng)有何人能以一生十多個(gè)第一載入中國文化藝術(shù)、教育、宗教之史冊(cè)，讓后人仰慕、敬佩、贊嘆?！
弘一法師既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧，“二十文章驚海內(nèi)”的大師。他將中國古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。他是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心�！�
詩詞文學(xué)
李叔同的詩詞在近代中國文學(xué)史上同樣占有一席之地。他年輕時(shí)，即以才華橫溢引起文壇矚目�？途由虾r(shí)，他將以往所作詩詞手錄為《詩鐘匯編初集》，在“城南文社”社友中傳閱，后又結(jié)集《李廬詩鐘》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國并呈同學(xué)諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了作者對(duì)國家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。這些作品，通過藝術(shù)的手法表達(dá)了人們?cè)谙嗤秤鲋写蠖紩?huì)發(fā)生的思想情緒，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，有的成為經(jīng)久不衰的傳世之作。
弘一法師對(duì)聯(lián)語也有濃厚興趣，并有極高的鑒賞和創(chuàng)作水平。尤其是出家后，大師為各地寺院和緇素撰寫的諸多嵌字聯(lián)語，更表現(xiàn)出他的奇思妙想和深厚的藝術(shù)功底。他在宣傳佛法導(dǎo)引終生佛化過程中，將聯(lián)語這一形式作為勸人為善的巧妙手段。他書寫的那些內(nèi)容深刻、極富哲理的名聯(lián)，現(xiàn)也成為警示后人的一筆寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。
音樂作品
《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一斛濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
《送別》曲調(diào)取自約翰·p·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。李叔同在日本留學(xué)時(shí)，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調(diào)于犬童球溪的《旅愁》�！端蛣e》不涉教化，意蘊(yùn)悠長，音樂與文學(xué)的結(jié)合堪稱完美。歌詞以長短句結(jié)構(gòu)寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂段由兩個(gè)樂句構(gòu)成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托出寂靜冷落的氣氛。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對(duì)比，情緒變成激動(dòng)，似為深沉的感嘆。
第二樂句略有變化地再現(xiàn)了第一樂段的第二樂句，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復(fù)的樂句在歌曲中并未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強(qiáng)了作品的完整性和統(tǒng)一性，賦予它一種特別的美感�！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應(yīng)，詩人的感悟：看破紅塵。歌詞中，如“夕陽”，笛聲殘”“長亭”等詞語都象征著離別之意，不舍之情，詞與美國歌曲《夢見家和母親》曲調(diào)搭配和諧，可謂是中西合璧上的經(jīng)典之作。
這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)最優(yōu)美的歌詞。
李叔同在寫《送別》這首歌詞時(shí)，還有一段動(dòng)人故事。弘一法師在俗時(shí)，“天涯五好友”中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時(shí)舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會(huì)有期�！闭f完，揮淚而別，連好友的家門也沒進(jìn)去。李叔同看著昔日好友遠(yuǎn)去的背影，在雪里站了整整一個(gè)小時(shí)，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒聽見。隨后，李叔同返身回到屋內(nèi)，把門一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時(shí)來，來時(shí)莫徘徊的傳世佳作。
《送別》一詞寫的是人間的離別之情，述的是人間美好之緣，構(gòu)筑的卻是人生的天問風(fēng)景。從歌詞的字里行間，我們也感悟到人間事事本無常的道理�；ㄩ_花落，生死無常，何況離別呢！在這首清詞的麗句中，蘊(yùn)藏著禪意，是一幅生動(dòng)感人的畫面，作品中充溢著不朽的真情，感動(dòng)著自己，也感動(dòng)著熟悉的陌生的人們。在弘一法師的眾多作品里，從另外一個(gè)角度也體現(xiàn)了中國文化的意蘊(yùn)和精神�！耙灰羧攵鷣�，萬事離心去”。弘一法師的作品充滿了人生哲理，蘊(yùn)藏著禪意，給人啟迪，寧靜淡雅。法師的詞象一杯清香的茶，清淡純凈，淡中知真味。
從李叔同在不同時(shí)期的作品中可以看出，追求人生的圓滿境界和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，他的臨終絕筆“悲欣交集”充分說明了這一事實(shí)；李叔同一生有三個(gè)過程：認(rèn)識(shí)自我，超越自我，完善自我。
對(duì)他的一生，趙樸初居士有詩為證：
深悲早現(xiàn)茶花女，
勝愿終成苦行僧，
無盡奇珍供世眼，
一輪圓月耀天心。
李叔同是中國現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強(qiáng)烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。
李叔同不僅是中國“學(xué)堂樂歌”最為杰出的作者，而且較早注意將民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為學(xué)堂樂歌的題材。他于1905年編印出版的供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》，即從《詩經(jīng)》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調(diào)，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國歌》，還是當(dāng)時(shí)為數(shù)較少、以中國民間曲調(diào)來填詞的一首學(xué)堂樂歌，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。不久他東渡日本，學(xué)習(xí)西方音樂、美術(shù)、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創(chuàng)辦中國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會(huì)之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。同時(shí)發(fā)表了《我的國》、《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌。
李叔同一生迄今留存的樂歌作品70余首。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚(yáng)頓挫有致，意境深遠(yuǎn)而富于韻味。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養(yǎng)，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)人，清新流暢，詞曲的結(jié)合貼切順達(dá)，相得益彰，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。因此，他的樂歌作品廣為青年學(xué)生和知識(shí)分子喜愛，像《送別》、《憶兒時(shí)》、《夢》、《西湖》等，特別是《送別》，先后被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌。
《南京大學(xué)校歌》
創(chuàng)作于1916年前后，由李叔同先生制譜的南京高等師范學(xué)校校歌是南京大學(xué)歷史上最早的校歌，也是南京大學(xué)現(xiàn)采用的校歌。該校歌由南京高等師范學(xué)校首任校長江謙先生作詞。
歌詞如下：
大哉一誠天下動(dòng)，
千圣會(huì)歸兮，集成于孔。
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
下開萬代旁萬方兮，一趨兮同。
踵海西上兮，江東；
巍巍北極兮，金城之中。
天開教澤兮，吾道無窮；
吾愿無窮兮，如日方暾。
歌詞譯文：
誠實(shí)之德多么偉大，整個(gè)世界都為之鼓動(dòng)；
象鼎之三足支撐著它的，是智慧、仁愛和奮勇。
集大成的圣人是孔子，是眾圣匯聚歸依的正宗；
直到千秋萬代，旁及四面八方，我們的目標(biāo)都相同。
隨著海潮沿江西上，就是富饒的江東；
巍峨的北極閣啊，聳立在雄偉的南京城中。
上天開啟了教育的恩澤，我們的事業(yè)永無窮；
衷心祝愿事業(yè)無窮，像初升的太陽照耀長空。
歌曲歌詞
1、《送別》
詞：李叔同 曲：約翰·P·奧德威
長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
2、《三寶歌》
詞：釋太虛曲：釋弘一
人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎*，誰濟(jì)以安寧？大悲大智大雄力，南無佛佗耶！佛佗耶！昭朗萬有，任席眾生，功德莫能明。今乃知，唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！
二諦總持，三學(xué)增上，恢恢法界身；凈得既圓，染患斯寂，蕩蕩涅磐城！眾緣性空唯識(shí)現(xiàn)，南無達(dá)摩耶！達(dá)摩耶！理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。今乃知：唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！
依凈律儀，成妙和合，靈山遺芳型：修行證果，弘法利世，焰績佛燈明，三乘圣賢何濟(jì)濟(jì)！南無僧伽耶！僧伽耶！統(tǒng)理大眾，一切無礙，住持正法城。今乃知：唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！
3、《春游》
詞曲：李叔同
春風(fēng)吹面薄於紗，春人妝束淡於畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃。柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。
4、《夢》
詞：李叔同 曲：斯蒂芬·C·福斯特
哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。蘿偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時(shí)。母食我甘酪興粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮。感親之恩其永垂。
哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。日落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。
5、《清涼》
詞：釋弘一 曲：俞紱堂
清涼月，月到天心光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵！清涼風(fēng)，涼風(fēng)解慍暑氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和！清涼水，清水一渠滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！清涼！清涼！無上究竟真常！
6、《花香》
詞：釋弘一 曲：徐希一
庭中百合花開，晝有香、香淡如，入夜來，香乃烈。鼻觀是一，何以晝夜?jié)獾惺鈩e？白盡眾喧動(dòng)，紛紛俗務(wù)榮。目視色，耳聽聲，鼻觀之力分于耳目喪其靈。心清聞妙香。用志不分，乃凝于神，古訓(xùn)好參詳。
7、《世夢》
詞：釋弘一 曲：唐學(xué)詠
欲來觀世間，猶如夢中事，人生自少而壯，自壯而老，自老而死，俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無窮已，生不知來，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫不自知，非真夢歟？枕上片時(shí)春夢中，行盡江南數(shù)千里。今貪名利，梯出航海豈必枕上爾！莊生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時(shí)固是夢，醒時(shí)何非夢？廣大劫來，一時(shí)一刻皆夢中。破盡無明，大覺能仁，如是乃為夢醒漢！如是乃名無上尊！
8、《歸燕》
詞曲：李叔同
幾日東風(fēng)過寒食，秋來花事已爛珊，疏林寂寂變燕飛，低徊軟語語呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去夢如煙，綠蕪?fù)ピ毫T歌弦，烏衣門巷捐秋扇。樹杪斜陽淡欲眠，天涯芳草離亭晚。不如歸去歸故山。故山隱約蒼漫漫。呢喃呢喃，不知?dú)w去歸故山。
9、《夕歌》
詞曲：李叔同
光陰似流水。不一會(huì)，課畢放學(xué)歸，我們仔細(xì)想一會(huì)，今天功課明白未，老師講的話，可曾有違背，父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩，大家努力呀，同學(xué)們，明天再會(huì)。
杰出貢獻(xiàn)
在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。
中國僧俗兩界聞名于世弘一法師, 在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻(xiàn)了十三個(gè)第一，堪稱卓越的文藝先驅(qū)，他愛國的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。大師的懿行在當(dāng)代清晰可尋，上海、溫州、漳州、惠安、安海、青島、臺(tái)北等許多地區(qū)建有弘一法師紀(jì)念館堂、設(shè)立大師銅像，供人們祭奠瞻仰、參觀學(xué)習(xí)。
1918年，弘一法師38歲出家，1942年62歲圓寂于福建泉州開元寺。依據(jù)有關(guān)他的大量史料和傳記，吾認(rèn)真地進(jìn)行了有據(jù)可考的總結(jié)，弘一法師可成就中國近代歷史第一的則有十三個(gè)之巨。
一.1906年考入日本東京最高美術(shù)學(xué)府學(xué)習(xí)西洋繪畫，主持創(chuàng)辦中國第一個(gè)話劇社團(tuán)“春柳社”。
二.1906年主編中國第一本音樂刊物即《音樂小雜志》介紹西洋音樂和自己創(chuàng)作的歌曲到國內(nèi)發(fā)行。
三.1907年組織中國第一部話劇《茶花女》在日本東京為國內(nèi)賑災(zāi)義演，主演茶花女傳為佳話，開中國話劇先河。
四.1908年作為中國第一位將西方通俗音樂介紹到國內(nèi)的音樂家，如填詞《送別*長亭外》傳唱百年至今。
五.1912年中國采用圖文廣告藝術(shù)第一人，時(shí)任上�！短窖髨�(bào)》美術(shù)編輯，一改國內(nèi)長期單調(diào)乏陳的文詞版面。
六. 1913年第一位編著《西方美術(shù)史》教材，講授西方油畫藝術(shù)，著名畫家徐悲鴻等為推進(jìn)者。
七. 1913年中國美術(shù)史上第一位采用男模裸體寫生課教學(xué)的美術(shù)教育家，著名畫家劉海粟緊為其后1914年采用女體寫生課第一人。
八.1914年最早介紹《石膏模型用法》用于西畫教學(xué)，著名畫家豐子愷、潘天壽乃大師高足也。
九.1915年最早創(chuàng)作、倡導(dǎo)中國現(xiàn)代木版畫藝術(shù)的教育家。
十.1915年最早撰《西洋樂器種類概說》，開創(chuàng)了鋼琴音樂教學(xué)的先河，音樂家劉質(zhì)平乃大師高足、在俗弟子，情同父子。
十一.1931年第一位自撰自書佛教對(duì)聯(lián)集——《華嚴(yán)集聯(lián)三百》弘法利生，在中國佛教藝術(shù)史上留下了不可動(dòng)搖的地位。
十二.第一位重興泯滅了八百余年最難修的唐朝南山四分律宗。他過午不食，苦行戒律，著述佛理，辦佛學(xué)院弘法，尊奉為第十一代律宗祖師。
十三.第一位對(duì)傳統(tǒng)書法審美觀進(jìn)行革新的藝術(shù)大師，他的書法稱古今絕無的“弘一體”。他將中國書法藝術(shù)別開生面依西洋畫“形象”美學(xué)理念表現(xiàn)，并用佛教靜觀法打破傳統(tǒng)元?dú)庹撘詣?dòng)態(tài)氣勢美學(xué)作為書法的本體論基礎(chǔ)，開啟了新的書法審美道路。
人物語錄
無心者公，無我者明。
以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
事不可做盡，言不可道盡。
學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。
恩怕先益后損，威怕先松后緊。
涵容以待人，恬淡以處世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動(dòng)作皆是。”
應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。
逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡。
不自重者取辱，不自畏者招禍。
事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
人物評(píng)價(jià)
林語堂：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人�！�
張愛玲：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑�！�
夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝�！�
相關(guān)資料
出家原因
如果單單從宗教角度來談的話，就要涉及到佛教的教義，李叔同的出家是有一定巧合性的，原本是他在同事那里聽說了關(guān)于斷食法的好處，出于新奇，便在假期跑到虎跑寺嘗試斷食，在近一個(gè)月的斷食時(shí)間里，他接觸了很多佛經(jīng)，由此感到世間名利原是如此虛妄，于是拋妻棄子，決然出塵，以至于他的妻子倍感肝腸寸斷在其后呼其之時(shí)，他也不曾回頭，大步飄搖，絕塵而去。 李叔同為什么如此決絕的拋妻棄子去行菩提之道呢？原因之一是因?yàn)樗跀嗍称陂g親身體會(huì)到了佛法的可行性，證悟了萬法無常的道理，感受到了由正法帶來的益處，信解佛法，了知其法的真實(shí)不虛，故此出家。原因其二其三有很多人持不同觀點(diǎn)，不贅述。 中心的問題要看你怎么看？你相信佛教的思想么？你怎么看待這個(gè)問題？有你的信或不信的問題可以確立一個(gè)你的文章的中心思想，再加一番論述。依據(jù)你可以搜，有很多解釋。文章不能代寫，以上是我的個(gè)人建議。
相關(guān)資料
浙江平湖紀(jì)念館
浙江平湖市李叔同紀(jì)念館坐落于東湖景區(qū)大瀛洲內(nèi)，建筑造型為一高雅、潔白之蓮花，是東湖風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性建筑。2007年被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
紀(jì)念館主體建筑分上下兩層。二樓設(shè)有七個(gè)陳列室和一個(gè)能展示上百件書畫作品的環(huán)型展廳。
李叔同故居修復(fù)工程在天津市河北區(qū)海河?xùn)|路與濱海路交口西側(cè)完工。修復(fù)故居按照“前門朝東，后門朝海河，故居坐北朝南”的原則設(shè)計(jì)，占地面積4000余平方米，由故居和附設(shè)花園兩部分組成，由蘇州園林設(shè)計(jì)院負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，保持原故居的建筑規(guī)模和建筑風(fēng)格。李叔同故居將按原貌恢復(fù)重建，保留下來的李叔同原故居建筑材料將被用于紀(jì)念館工程；花園內(nèi)將建弘一大師紀(jì)念亭和雕像等設(shè)施。故居修復(fù)建成后，將在故居內(nèi)建“李叔同——弘一大師故居紀(jì)念館”，并向社會(huì)免費(fèi)開放。
紀(jì)錄片
紀(jì)錄片：弘一大師
浙江衛(wèi)視紀(jì)錄大片-弘一大師。他，是個(gè)才氣橫溢的藝術(shù)家，更是一代名僧。在人們心目中，他，實(shí)在是個(gè)“謎”，一個(gè)難以琢磨的謎。的確，一個(gè)家資萬貫、風(fēng)流倜儻的豪門公子，曾東渡扶桑，成為我國第一個(gè)赴日學(xué)西洋藝術(shù)的留學(xué)生�；貒�，也曾為中國美術(shù)史、音樂史和話劇史開辟了一個(gè)新紀(jì)元，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。然而，這樣一位集詩詞、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身的藝術(shù)家居然在三十八歲盛年之時(shí)悄然皈依佛門，二十四年后又被佛門弟子奉之為律宗第十一代宗師。他，就是近代文化名人李叔同——弘一大師。
電視劇《弘一大師》
制片國家/地區(qū)： 中國大陸
語言： 普通話/國語
首播日期： 1995
集數(shù)： 20
導(dǎo)演： 潘霞
主演： 佟瑞欣
監(jiān)制：陳漢元
編�。盒煨瞧�，柯章和等
制片主任：李佩鐸
出版社：中國國際電視總公司出版
拍攝單位：中央電視臺(tái)電視劇制作中心拍攝
內(nèi)容簡介：1995年是我國近代文化名人李叔同，近代三大高僧之一弘一法師誕辰115周年。為了紀(jì)念這位曾為中國現(xiàn)代文化藝術(shù)及其佛教做出了巨大貢獻(xiàn)的先輩藝術(shù)家和一代名僧，中央電視臺(tái)中國電視劇制作中心創(chuàng)作了二十集電視連續(xù)劇《弘一法師》，并在天津楊柳青“石家大院”完成拍攝。
該劇根據(jù)徐星平同名傳記文學(xué)改編，以生動(dòng)的情節(jié)表現(xiàn)了出身豪門的才子李叔同從小到大，由投身文化救國到遁入佛門的人生經(jīng)歷。李叔同是個(gè)才氣橫溢的藝術(shù)家，更是一代名僧。
多媒體音樂劇《弘一》
公演日期：2010年5月8日至21日公演地點(diǎn)：東方藝術(shù)中心
導(dǎo)演：郁百楊 楊士德
主演：宋懷強(qiáng) 萬茜 姜彬 黃齡 于毅
音樂制作：安棟
化妝及造型：徐家華
大型原創(chuàng)多媒體音樂劇《弘一法師》作為世博會(huì)獻(xiàn)禮節(jié)目在東方藝術(shù)中心上演，融匯搖滾、爵士、拉丁、梵音等多元素的《弘一法師》經(jīng)過多媒體技術(shù)升級(jí)后改版重來。演出期間，東藝大道上將展示弘一生前的遺物等，這些展品均是從各地李叔同紀(jì)念館借調(diào)來的。
劇情簡介
1900年民間秘密結(jié)社組織義和團(tuán)高舉滅洋旗幟。為了消除這股反帝國主義的勢力，八個(gè)帝國主義國家組成了侵華聯(lián)盟，攻陷了天津。正在趕路到開封府考試的李叔同眼看中華民族面臨亡國的危機(jī)，自己卻什么也做不到，救國救民的理想也隨之破滅。
1905年，在敬愛的母親去世後，李叔同決定追隨知識(shí)份子留學(xué)救國的熱潮，留下妻子和兒子，束渡日本留學(xué)。在東京，他主修西洋畫和西洋音樂，并與曾孝谷等創(chuàng)組《春柳社》公演西洋話劇，成為中國新劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他也在這里遇到了葉子，一個(gè)和他同樣熱愛藝術(shù)的日本女子�？v然知道李叔同在故鄉(xiāng)有家室，但葉子依然選擇了這段愛情。 李叔同于三十一歲畢業(yè)，帶同葉子回國。這個(gè)時(shí)候辛亥革命成功，清朝被推翻，不過局勢還是動(dòng)蕩不安，人心惶惶，處于軍閥時(shí)代。李叔同覺得社會(huì)非常需要教育和藝術(shù)的洗滌，先後任教于浙江第一師范等校，他的學(xué)生如豐子愷及劉貲平等深受他的影響，往后都成為舉足輕重的藝術(shù)大師。
當(dāng)他把一身的文藝傳授學(xué)生時(shí)，自己則追求精神上更高的層次。三十九歲時(shí)放下萬緣，毅然出家。他一生做人凡事認(rèn)真和嚴(yán)肅，他要學(xué)一樣就要像一樣，做什么就要像什么。出家后，他發(fā)愿研習(xí)戒律，整理律宗著述，終成為受人敬仰的一代高僧，弘一大師。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，弘一法師的《送別》傳唱至今，他謎一般的人生也已成為永久的話題�！逗胍弧凡捎貌鍞⒎绞街v述弘一年輕時(shí)留學(xué)日本，后回國在杭州西子湖畔授課師范大學(xué)，直至虎跑出家等故事情節(jié)，穿插兩位紅顏知己葉子和李萍香，以及弟子豐子愷等人的感人段落，結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)容感人肺腑。弘一法師的人生通過真實(shí)文獻(xiàn)、精彩表演、震撼多媒體效果呈現(xiàn)在觀眾面前。
子孫介紹
長子：李準(zhǔn)
李準(zhǔn)后人：長子：李曾慈，女兒叫李然平。李曾慈現(xiàn)居北京平谷果各莊，是農(nóng)村戶口。李然平如今在河北省石家莊市，是隨軍家屬。兩人如今都已經(jīng)七八十歲了。
次子：李端
李端生有三女：老大李汶娟，老二李莉娟，老三李淑娟。
另：有研究者稱，李叔同的日籍夫人育有一子一女。但至今沒有現(xiàn)身。
紀(jì)念場館
浙江平湖紀(jì)念館
浙江平湖市李叔同紀(jì)念館坐落于東湖景區(qū)大瀛洲內(nèi)，建筑造型為一高雅、潔白之蓮花，是東湖風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性建筑。二OO七年被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
紀(jì)念館主體建筑分上下兩層。二樓設(shè)有七個(gè)陳列室和一個(gè)能展示上百件書畫作品的環(huán)型展廳。
天津李叔同紀(jì)念館
李叔同故居修復(fù)工程在天津市河北區(qū)海河?xùn)|路與濱海路交口西側(cè)完工。修復(fù)故居按照“前門朝東，后門朝海河，故居坐北朝南”的原則設(shè)計(jì)，占地面積4000余平方米，由故居和附設(shè)花園兩部分組成，由蘇州園林設(shè)計(jì)院負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，保持原故居的建筑規(guī)模和建筑風(fēng)格。李叔同故居將按原貌恢復(fù)重建，保留下來的李叔同原故居建筑材料將被用于紀(jì)念館工程；花園內(nèi)將建弘一大師紀(jì)念亭和雕像等設(shè)施。故居修復(fù)建成后，在故居內(nèi)建“李叔同——弘一大師故居紀(jì)念館”，并向社會(huì)免費(fèi)開放。
影視作品
紀(jì)錄片
紀(jì)錄片：弘一大師
浙江衛(wèi)視紀(jì)錄大片-弘一大師。他，是個(gè)才氣橫溢的藝術(shù)家，更是一代名僧。在人們心目中，他，實(shí)在是個(gè)“謎”，一個(gè)難以琢磨的謎。的確，一個(gè)家資萬貫、風(fēng)流倜儻的豪門公子，曾東渡扶桑，成為我國第一個(gè)赴日學(xué)西洋藝術(shù)的留學(xué)生�；貒螅苍鵀橹袊佬g(shù)史、音樂史和話劇史開辟了一個(gè)新紀(jì)元，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。然而，這樣一位集詩詞、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身的藝術(shù)家居然在三十八歲盛年之時(shí)悄然皈依佛門，二十四年后又被佛門弟子奉之為律宗第十一代宗師。他，就是近代文化名人李叔同——弘一大師。
電視劇
電視劇《弘一大師》
制片國家/地區(qū)：中國大陸
語言：普通話/國語
首播日期： 1995
集數(shù)：20
導(dǎo)演：潘霞
主演：佟瑞欣
監(jiān)制：陳漢元
編劇：徐星平，柯章和等
制片主任：李佩鐸
出版社：中國國際電視總公司出版
拍攝單位：中央電視臺(tái)電視劇制作中心拍攝
內(nèi)容簡介：1995年是我國近代文化名人李叔同，近代三大高僧之一弘一法師誕辰115周年。為了紀(jì)念這位曾為中國現(xiàn)代文化藝術(shù)及其佛教做出了巨大貢獻(xiàn)的先輩藝術(shù)家和一代名僧，中央電視臺(tái)中國電視劇制作中心創(chuàng)作了二十集電視連續(xù)劇《弘一法師》，并在天津楊柳青“石家大院”完成拍攝。
該劇根據(jù)徐星平同名傳記文學(xué)改編，以生動(dòng)的情節(jié)表現(xiàn)了出身豪門的才子李叔同從小到大，由投身文化救國到遁入佛門的人生經(jīng)歷。李叔同是個(gè)才氣橫溢的藝術(shù)家，更是一代名僧。
音樂劇
多媒體音樂劇《弘一》
公演日期：2010年5月8日至21日
公演地點(diǎn)：東方藝術(shù)中心
導(dǎo)演：郁百楊 楊士德
主演：宋懷強(qiáng) 萬茜 姜彬 黃齡 于毅
音樂制作：安棟
化妝及造型：徐家華
大型原創(chuàng)多媒體音樂劇《弘一法師》作為世博會(huì)獻(xiàn)禮節(jié)目在東方藝術(shù)中心上演，融匯搖滾、爵士、拉丁、梵音等多元素的《弘一法師》經(jīng)過多媒體技術(shù)升級(jí)后改版重來。演出期間，東藝大道上將展示弘一生前的遺物等，這些展品均是從各地李叔同紀(jì)念館借調(diào)來的。
劇情簡介
1900年民間秘密結(jié)社組織義和團(tuán)高舉滅洋旗幟。為了消除這股反帝國主義的勢力，八個(gè)帝國主義國家組成了侵華聯(lián)盟，攻陷了天津。正在趕路到開封府考試的李叔同眼看中華民族面臨亡國的危機(jī)，自己卻什么也做不到，救國救民的理想也隨之破滅。
1905年，在敬愛的母親去世後，李叔同決定追隨知識(shí)份子留學(xué)救國的熱潮，留下妻子和兒子，束渡日本留學(xué)。在東京，他主修西洋畫和西洋音樂，并與曾孝谷等創(chuàng)組《春柳社》公演西洋話劇，成為中國新劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他也在這里遇到了葉子，一個(gè)和他同樣熱愛藝術(shù)的日本女子。縱然知道李叔同在故鄉(xiāng)有家室，但葉子依然選擇了這段愛情。 李叔同于三十一歲畢業(yè)，帶同葉子回國。這個(gè)時(shí)候辛亥革命成功，清朝被推翻，不過局勢還是動(dòng)蕩不安，人心惶惶，處于軍閥時(shí)代。李叔同覺得社會(huì)非常需要教育和藝術(shù)的洗滌，先後任教于浙江第一師范等校，他的學(xué)生如豐子愷及劉貲平等深受他的影響，往后都成為舉足輕重的藝術(shù)大師。
當(dāng)他把一身的文藝傳授學(xué)生時(shí)，自己則追求精神上更高的層次。三十九歲時(shí)放下萬緣，毅然出家。他一生做人凡事認(rèn)真和嚴(yán)肅，他要學(xué)一樣就要像一樣，做什么就要像什么。出家后，他發(fā)愿研習(xí)戒律，整理律宗著述，終成為受人敬仰的一代高僧，弘一大師。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，弘一法師的《送別》傳唱至今，他謎一般的人生也已成為永久的話題。《弘一》采用插敘方式講述弘一年輕時(shí)留學(xué)日本，后回國在杭州西子湖畔授課師范大學(xué)，直至虎跑出家等故事情節(jié)，穿插兩位紅顏知己葉子和李萍香，以及弟子豐子愷等人的感人段落，結(jié)構(gòu)精巧，內(nèi)容感人肺腑。弘一法師的人生通過真實(shí)文獻(xiàn)、精彩表演、震撼多媒體效果呈現(xiàn)在觀眾面前。
簡介
話劇《弘一大師——最后之勝利》由著名表演藝術(shù)家游本昌領(lǐng)銜主演，查文白導(dǎo)演。演繹弘一大師晚年的生活片段，讓大家從另一個(gè)層面去了解弘一大師不為人知的一面。這一臺(tái)話劇風(fēng)格獨(dú)特，與濟(jì)公戲完全不同。它深沉感人，莊嚴(yán)質(zhì)樸而肅穆。演出中，觀眾席總是一片安靜，劇終燈亮，許多人淚流滿面。
劇情介紹
劇中弘一法師作為德高望重的佛教高僧，面對(duì)一位十五歲少年對(duì)他的苛求，他卻不以為忤，欣然接受意見，進(jìn)山閉關(guān)，鉆研佛法，潛心著作；面對(duì)日本軍國主義的威脅利誘，他心如磐石，以殉教相抗?fàn)帲趶浟糁H，他回顧自己的一生，評(píng)價(jià)自己是“一事無成”，“一錢不值”的“二一老人”。他寫下“最后之勝利”幾個(gè)大字，表達(dá)了他對(duì)抗戰(zhàn)必勝的信念，在那最黑暗的時(shí)期，鼓舞了世人們的斗志，最后他感受著“華枝春滿，天心月圓”般的愉悅，“悲欣交集”地離去。
演出狀況
游本昌78歲高齡演滿全場，《弘一大師——最后之勝利》揭開李叔同為何出家的千古之謎。
一部描寫弘一大師的話劇《弘一大師——最后之勝利》將在浙話劇院與大家見面。本劇由著名表演藝術(shù)家濟(jì)公的扮演者游本昌主演。這部劇以獨(dú)特的視角描寫了晚年弘一大師的諸多生活片段。據(jù)了解，很多專家一直在研究李叔同當(dāng)年到底為何會(huì)放棄榮華富貴突然出家當(dāng)和尚，這也在他去世后成了人們永遠(yuǎn)無法了解的一個(gè)千古之謎。當(dāng)我們看完了這部劇的最后一幕，當(dāng)弘一大師和李叔同攜手的那個(gè)時(shí)刻，我們終于獲得了答案，同時(shí)也領(lǐng)略了大師“你道無情卻有情，山川草木皆是情”的高貴情操。
問起游老師為何要?jiǎng)?chuàng)作這部劇，他說，在中國近百年的滄桑歷史中，留下了眾多愛國主義知識(shí)分子為國家民族而發(fā)憤圖強(qiáng)，精勤不息的身影，他們滿懷著熱血與宏愿或東渡日本或西行歐美，在辛亥革命之際回到祖國，為祖國的獨(dú)立富強(qiáng)和文明而上下求索，弘一大師正是他們中的典型代表，也是我們民族精神和文化傳統(tǒng)的一面旗幟。更何況，弘一大師還是我國的“話劇第一人”，是他第一個(gè)把話劇《茶花女》引進(jìn)中國，從此中國有了話劇。這次主要是演繹弘一大師的晚年，讓大家從另一個(gè)層面去了解弘一大師不為人知的一面。
